孫正軍（安徽國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230051）

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一部關(guān)于現(xiàn)代生育倫理問題的深思之作
——論莫言長篇小說《蛙》

孫正軍
（安徽國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 230051）

摘要：莫言的《蛙》填補了計劃生育題材在長篇小說中的空白，具有十分重要的意義。小說中姑姑的故事，表達(dá)的是對嚴(yán)格的一胎生育政策所帶來的生育倫理問題的不安與焦慮；代孕故事則是對當(dāng)下借腹生子等新的生育現(xiàn)象所帶來的生育倫理問題的困惑與擔(dān)憂。二者均是從倫理層面對現(xiàn)代生育問題的深入思考?！锻堋肥且徊筷P(guān)于現(xiàn)代生育倫理問題的深思之作。

關(guān)鍵詞：莫言；《蛙》；生育倫理

一

人類社會的前進(jìn)與發(fā)展離不開人類的生育行為。“生育倫理關(guān)系是人類的一種最基本的、最原始的社會關(guān)系?！保?］然而，新的生育模式與生育觀念會隨著社會的發(fā)展而發(fā)生變化。生育模式與生育觀念的新舊之間會有沖突，并產(chǎn)生新的生育倫理問題，這些生育倫理問題會給人類社會帶來焦慮與不安，甚至產(chǎn)生痛楚。

中國二十世紀(jì)六七十年代開始執(zhí)行的一胎生育政策，就是一種新的生育模式。這一新的生育模式在執(zhí)行的過程中受到了來自中國傳統(tǒng)生育觀念的強大阻力，二者之間的尖銳沖突給當(dāng)事人的心靈帶來了巨大的傷害，給人留下了難以磨滅的印象。二十世紀(jì)九十年代曾出現(xiàn)過《超生游擊隊》一類的文藝作品，一時反響甚大。但此類文藝作品，只是對農(nóng)民的超生現(xiàn)象進(jìn)行再現(xiàn)、諷刺和規(guī)勸，思想的深度遠(yuǎn)未達(dá)到計劃生育工作的內(nèi)里。

在莫言的《蛙》之前，計劃生育這一重大題材一直未能在文學(xué)中得到應(yīng)有的反映，這有其深刻的原因。推行計劃生育政策的手段無非有兩種，一是自律，二是他律。在推行計劃生育的初期，人們的傳統(tǒng)生育觀念并未能隨著計劃生育政策的推行而得到相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，計劃生育自律手段根本無從談起，控制人口增長的手段更主要的還是依靠他律。在人口控制他律的過程中，計劃生育工作受到了來自“傳宗接待”、“重男輕女”、“多子多福”等傳統(tǒng)生育觀念的阻礙，計劃生育政策的落地工作與中國傳統(tǒng)生育觀念之間發(fā)生了尖銳的沖突，產(chǎn)生了痛楚。一方面是政府強力推進(jìn)，另一方面是落后地區(qū)的農(nóng)民百般逃避。計生政策的落實曾經(jīng)一度陷入了困境?；鶎佑嬌ぷ髡邽榱送菩杏媱澤?，采用了“非法拘禁”、“扒糧拆房”等逼超生者就范的粗暴手段。更有甚者，追捕抓人，強行施行墮胎手術(shù)，終止妊娠。這些粗暴的工作手段，一直以來為人詬病。正是由于這些矛盾而又復(fù)雜的原因，導(dǎo)致當(dāng)代很多作家面對計劃生育題材時，選擇了回避與繞行。

文學(xué)的義務(wù)就是對時代“最艱難的問題”的回答。莫言曾說過“有良心的作家，應(yīng)該站得更高一些，看得更遠(yuǎn)一些。他應(yīng)該站在人類的立場上進(jìn)行他的寫作，他應(yīng)該為人類的前途焦慮或是擔(dān)憂，他苦苦思索的應(yīng)該是人類的命運，他應(yīng)該把自己的創(chuàng)作提升到哲學(xué)的高度”。［2］面對這一棘手而又沉重的話題，莫言知難而上，肩負(fù)起一位作家的使命，“醞釀十多年，筆耕四載，三易其稿，潛心創(chuàng)作”［3］出《蛙》，對時代的生育倫理問題進(jìn)行了深入的思考，對時代艱難的問題進(jìn)行了回應(yīng)。就創(chuàng)作而言，《蛙》是莫言的一次冒險之旅，更是對自己創(chuàng)作理念的確認(rèn)，莫言是一位勇敢的作家?！靶≌f的題材有著獨特意義和相當(dāng)?shù)拿舾行?，計劃生育作為基本國策，在中國既具有合法性和必然性，因為人口，是一個國家走向繁榮的前提，而控制人口，又是后發(fā)現(xiàn)代國家實現(xiàn)艱難的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的無奈但必要之舉?！保?］莫言用他的如椽之筆，通過姑姑萬心的形象，使這一棘手的難題得到了巧妙的處理，創(chuàng)作出《蛙》這部厚重的作品，填補了計劃生育題材在長篇小說中的空白，具有十分重要的意義。

二

《蛙》由“我”（劇作家蝌蚪）寫給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。以書信、元小說敘事和話劇相融的形式，寫了兩個故事，重點塑造了姑姑的形象。兩個故事，一是姑姑波瀾起伏的一生，二是我的第二任妻子小獅子找人替我孕子的故事。前者橫穿整個中國當(dāng)代社會，后者發(fā)生在當(dāng)下眼前。兩個故事之間并非毫不關(guān)聯(lián)，而是有著內(nèi)在的聯(lián)系。

姑姑的一生波瀾起伏，早年煊赫，晚景凄涼。姑姑的故事為人熟知，其形象，套用她自己的一句話來說，那就是“一手芬芳，一手腥臭”?！胺曳肌眮碜杂诔晒Φ貫槠甙饲a(chǎn)婦實施了接生工作，并挽救了很多難產(chǎn)母子的生命?！靶瘸簟蹦鞘且驗樵趫?zhí)行計劃生育的過程中，通過人工流產(chǎn)，結(jié)束了兩千八百多個胎兒的生命。步入晚年之后，姑姑一直認(rèn)為自己有罪，不但有罪，而且最大惡極，不可救贖。并為自己當(dāng)年的做法感到不安、后悔、焦慮。罪惡感始終伴隨著晚年的姑姑，折磨著姑姑的內(nèi)心，以致她神志失常甚至產(chǎn)生上吊輕生的念頭。

《蛙》中的第二個故事是代孕的故事?！拔摇钡牡诙纹拮有—{子因為渴望有個孩子，為“我”傳宗接待，也為實現(xiàn)她做母親的愿望，在“我”不知情的情況下，巧妙設(shè)計，取得“我”的“小蝌蚪”，通過代孕公司找到代孕者陳眉進(jìn)行代孕。陳眉因為要替父還債，被迫為人代孕生子，本想生過孩子，還債之后，跳河結(jié)束自己的生命。但是，正是在代孕的過程中，所懷的孩子喚醒了她的生命意識，當(dāng)孩子出生之后，她結(jié)束自己生命的想法發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，變?yōu)橐秃⒆右黄痤B強地活下去。一部現(xiàn)代版的“貍貓換太子”讓代孕者陳眉失去了孩子。當(dāng)陳眉發(fā)現(xiàn)自己的孩子并非死去之后，她費勁周折尋找自己的孩子，并因此受到沉重的打擊。

而代孕者陳眉不是別人，正是“我”的老同學(xué)陳鼻的女兒。當(dāng)年，陳眉的母親王膽在逃避計劃生育的途中，早產(chǎn)生下陳眉之后因大出血死去。幼小的陳眉曾被姑姑和小獅子收養(yǎng)過一段時間，她比“我”的女兒還要小，并且差一點成為“我”與小獅子的養(yǎng)女。在那些日子里，“我”曾經(jīng)親手往她的小嘴里喂過奶粉?，F(xiàn)在，在小獅子的作弄之下，這位差一點成為“我”養(yǎng)女的陳眉又為“我”代孕生子，“一種沉重的犯罪感就如繩索般捆住了我”，［5］“我”的內(nèi)心感到不安和糾結(jié)。小說中，通過高夢九的“葫蘆案”將孩子判給小獅子之后，給代孕者陳眉帶來了致命的打擊。故事說明“代孕”等新的生育現(xiàn)象的出現(xiàn)給現(xiàn)代生育帶來了許多新的倫理難題。

兩個故事在小說的話劇部分走到了一起，矛盾在話劇部分得到了集中呈現(xiàn)，通過尖銳的沖突將小說推向了高潮。姑姑因結(jié)束了兩千八百多名胎兒的生命而感到罪大惡極，并被這種罪惡感折磨得神志失常，幻聽幻想，瘋瘋魔魔，以致想通過上吊結(jié)束自己的生命。陳鼻因為未能生到兒子，妻子早逝，而意志消沉，生命委頓，瘋瘋癲癲，淪為一個十足的乞丐。陳眉因失去代孕的孩子，精神受到重創(chuàng)，幾乎要到發(fā)瘋的地步。小獅子當(dāng)年是姑姑死心塌地的追隨者，卻在即將步入老年之際瘋狂地渴望擁有一個孩子。王膽、耿秀蓮在逃避計劃生育的途中死去，王仁美則因墮胎手術(shù)而死。讀罷小說，掩卷而思，小說中的幾個主要人物都因生育問題而非死即瘋。這給我們的內(nèi)心帶來巨大的沖擊，不可否認(rèn)現(xiàn)代生育模式與傳統(tǒng)生育觀念之間的沖突，對當(dāng)事者的心靈乃至生命構(gòu)成了嚴(yán)重的傷害。小說的聚焦點由兩個關(guān)于生育的故事轉(zhuǎn)向故事所帶來的發(fā)人深思的生育倫理問題，小說的思想高度由此得到了提升。

三

小說中的兩個故事，姑姑的故事最為吸人眼球，易成為讀者關(guān)注的焦點，而代孕的故事易為讀者所忽視。對小說的解讀，忽略兩個故事中的任何一個，都會造成一種殘缺。

姑姑的故事指向嚴(yán)格的一胎生育政策所引發(fā)的生育倫理問題。如果一個國家的人口增長過快，給社會的發(fā)展造成消極影響，甚至威脅時，采取計劃生育，控制人口增長則成為一種必要的措施。但是在生育觀念未能根本轉(zhuǎn)變，人們未能很好自律地做好生育控制的情況下，采用墮胎等強制手段來落實嚴(yán)格的一胎生育政策，對于個體而言又有違人道。這樣嚴(yán)格的一胎生育政策就陷入了一個二難的境地?！锻堋分泄霉玫墓适滤磉_(dá)的正是對陷入這二難之境的計劃生育的不安與焦慮。

代孕故事呈現(xiàn)的則是對借腹生子等現(xiàn)代生育新現(xiàn)象所引發(fā)的倫理問題的困惑與擔(dān)憂。當(dāng)“我”得知為“我”代孕的人是小“我”一個輩份、且差點成為“我”的養(yǎng)女陳眉時，“我”的內(nèi)心感到糾結(jié)和不安，并且有種亂倫的罪惡感。雖然在李手等人的開導(dǎo)之下，“我”接受了陳眉代“我”孕子這一事實，讓孩子來到這個世界，但代孕最終還是給陳眉帶來了巨大的傷害。并且“我”也深知“他（孩子）的孕育與出生，盡管比一般的孩子要艱難曲折，而且今后，圍繞著他的身份確認(rèn)，很可能還會產(chǎn)生諸多棘手的問題”。［6］即孩子的出生會帶來新的生育倫理問題。

通過對小說中兩個故事進(jìn)行深入的解讀，我們可知，兩個故事共同指向一個主題，即對現(xiàn)代生育倫理問題的思考。姑姑的故事展示的是中國計劃生育的歷史。高密東北鄉(xiāng)就是中國的一個縮影，在人們的生育觀念未能轉(zhuǎn)變之時，嚴(yán)格的一胎生育政策的得與失、糾結(jié)與痛苦，通過姑姑的形象得到了鮮明的反映。姑姑的形象呈現(xiàn)了我們這個民族面對嚴(yán)格的一胎生育政策時的心理，其中有痛楚、有不安、有焦慮、有懺悔，也有無奈，引發(fā)人們對計劃生育政策所帶來的生育倫理問題的思考。而代孕的故事，則是指向當(dāng)下，是對新時期出現(xiàn)的代孕等生育亂象的困惑與糾結(jié)。在代孕故事中，孩子的身份確認(rèn)成為一個棘手的問題，而且，代孕給代孕者陳眉本已不幸的命運再次帶來致命的打擊，這又引起我們對代孕等新時期生育亂象引發(fā)的生育倫理問題的擔(dān)憂。這些新的生育現(xiàn)象，若得不到妥善的解決，可能會像當(dāng)年的一胎生育政策一樣，給當(dāng)事者帶來新的心靈創(chuàng)傷。

正如有論者所指出的那樣，莫言的小說是“對民族倫理生存的歷史與現(xiàn)狀的批判，上升為對人類整體生存的道德憂慮?！保?］不論是計劃生育還是代孕，他們共同指向的都是現(xiàn)代人的生育倫理問題。反映的是人在生存與發(fā)展過程中所遭遇的困境，并引發(fā)人們對如何處理這一問題的思考。

四

小說是作者所處時代社會生活的最好記錄，它是對作者所生活的那個時代的人的心理和情緒的描繪與留存。巴爾扎克曾說：“小說是一個民族的秘史！”《蛙》中“作家莫言敏銳地抓住這個關(guān)系中國、影響世界的每一個家庭、每一個生命的個人的關(guān)鍵性問題，生動地在藝術(shù)上展現(xiàn)出中國人在 ‘人的生產(chǎn)’中遇到的問題和走過的艱難曲折、驚心動魄的歷程。”［8］從這個角度來看，《蛙》記錄的就是我們這個民族對自己那段隱痛生育史的整體記憶，傳達(dá)出對計劃生育政策所帶來的生育倫理問題的焦慮與不安，更有對當(dāng)下新的生育現(xiàn)象所帶來的生育倫理問題的困惑與擔(dān)憂，二者均是對現(xiàn)代生育倫理問題的深入思考，“在這些思考的背后，則是對中國現(xiàn)代性命運的深切憂慮和反思”。［9］第八屆茅盾文學(xué)獎的授獎詞，對莫言的《蛙》進(jìn)行了這樣的評價，它“以一個鄉(xiāng)村醫(yī)生別無選擇的命運，折射著我們民族偉大生存斗爭中經(jīng)歷的困難和考驗。小說以多端的視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實的復(fù)雜蒼茫，表達(dá)了對生命倫理的深切思考?！保?0］由此觀之，《蛙》是一部對現(xiàn)代生育倫理問題的深思之作。

參考文獻(xiàn)：

［1］王榮發(fā)，朱建婷.新生命倫理學(xué)［M］.華東理工大學(xué)出版社，2011-04.56.

［2］莫言.我的豐乳肥臀［J］.莫言文集-用耳朵閱讀［M］.作家出版社. 2012-11.33.

［3］莫言.蛙［M］.上海文藝出版社，2009.

［4］吳義勤.原罪與救贖——讀莫言長篇小說《蛙》［J］.南方文壇，2013，（3）：43.

［5］莫言.蛙［M］.作家出版社.2012-11.243.

［6］莫言.蛙［M］.作家出版社.2012-11.285.

［7］季紅真.憂郁的土地，不屈的精魂［J］.文學(xué)評論，1987，（6）：28.

［8］李衍柱.《蛙》生命的文學(xué)奇葩［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社科版），2011，（6）：6.

［9］吳義勤.原罪與救贖——讀莫言長篇小說《蛙》［J］.南方文壇，2013，（3）：43.

［10］文藝報，2011-09-19.