吳瑩瑩
(南京林業(yè)大學 思想政治理論教學研究部,江蘇 南京 210037)
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論《瓦爾登湖》對解決當今生態(tài)危機的啟迪
吳瑩瑩
(南京林業(yè)大學 思想政治理論教學研究部,江蘇 南京 210037)
摘要:19世紀,梭羅在《瓦爾登湖》中,通過對人與自然之間道德關(guān)系的分析,強調(diào)人類不是自然的征服者和管理者,而是自然中和其他生物平等的一員,從而喚起人們的生態(tài)意識。然而,當今世界的生態(tài)系統(tǒng)由于人類過于追求經(jīng)濟利益,忽視周圍環(huán)境的惡性變化,打破生態(tài)系統(tǒng)之間固有的平衡,因此重讀這部作品,并深入其中挖掘梭羅倡導(dǎo)的生態(tài)思想對解決當今世界的生態(tài)危機具有重要的啟迪,能夠讓我們體會到《瓦爾登湖》帶給人們的真正啟示——我們的生活應(yīng)過得簡單、快樂、有意義。
關(guān)鍵詞:梭羅;生態(tài)危機;《瓦爾登湖》
1845年的春天,梭羅在瓦爾登湖邊建起了一座木屋,過起了自耕自食的生活,長達兩年之久。在那段歲月里,他充分利用時間去切身體會大自然,并將它們記錄下來。在梭羅的眼里,瓦爾登湖就是一個小型的“生態(tài)社會”。他通過自己的親身經(jīng)歷和深入思考,發(fā)出了人類應(yīng)該回歸大自然的肺腑之言。
(一)人類是自然中和其他生物平等的一員
在梭羅的書中,地球上的一切物質(zhì)都是平等的,無關(guān)生命,都應(yīng)該和平相處。不用說,在他的眼里,瓦爾登湖的一切都是美麗的。在這樣美麗的瓦爾登湖邊生活,他感到自己也變成了瓦爾登湖里的一部分,回歸于最原始的生命當中。
梭羅生活的年代是工業(yè)文明高速發(fā)展的時期,人類中心主義的思想在社會里廣泛傳播,并占據(jù)主導(dǎo)地位。在《瓦爾登湖》這本書中,梭羅并不是一個高高在上的征服者,對瓦爾登湖來說,他是以一個朋友的身份平等地對待瓦爾登湖里一切生物的。
梭羅早早地感悟到人類自身的渺小和自然的偉大。大自然孕育了各種各樣的生命,人類只是其中的一部分,他對自然懷有一顆感恩之情和敬畏之心。人類只有將自己視為與其他物種相平等的一員時,才有可能拯救我們所共有的地球家園,解決當代的生態(tài)危機。
(二)呼吁人類回歸簡樸的生活。
人類的欲望不容小覷,欲望的無限制膨脹嚴重破壞了地球上各種生態(tài)群落系統(tǒng)之間的平衡,其結(jié)果必然會導(dǎo)致人類最終的滅亡。盧梭早在18世紀的時候就提倡將人類的欲望限制在自然界所能承載的范圍內(nèi)。梭羅在《瓦爾登湖》這本書中,也清楚地意識到人類的欲望會給整個自然界所帶來的嚴重后果,在物欲橫流的社會里,無論是地球的生態(tài)危機,還是人類的精神危機都亟需被解決。在這本書中,他向唯利益至上的人們發(fā)出回歸簡樸生活的吶喊,回歸自然才是解決當今生態(tài)危機的根本思路。
(三)尊重生命,崇敬生命
生命是美麗的,生活是簡單的。在《瓦爾登湖》這本書中,梭羅說:“太陽,風雨,夏天,冬天,——大自然的不可描寫的純潔和恩惠,他們永遠提供這么多的健康,這么多的快樂!對我們?nèi)祟愡@樣的同情,如果有人為了正當?shù)脑虮矗谴笞匀灰矔艿礁袆?,太陽黯淡了,風像活人一樣悲嘆,云端里落下淚雨,樹木到仲夏脫下葉子,披上喪服,難道我不該與土地息息相通嗎?我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎?”從這句話中,我們可以看出,在梭羅的《瓦爾登湖》中,大自然是有生命的,也是有人格的物體,在他的眼中不僅僅飛蟲、螞蟻、鳥雀、野獸,就連瓦爾登湖邊的泥土、甚至是湖上的冰裂也都是充滿著人性,也都是有人格的。梭羅通過自己與自然界的密切相處,用自己的切身體驗提出,自然和人類在身體和精神方面都是互動的,自然和人的精神是相通的,自然界里的一切都能給人類帶來美的享受和道德情操上的陶冶。
(一)社會發(fā)展對環(huán)境的污染
人類社會的發(fā)展給自然環(huán)境所帶來的影響就是一把“雙刃劍”。西方的人類中心主義思潮,東方古代的“人定勝天”思想,就使得人類自從工業(yè)革命開始從未停止過對自然資源的開發(fā)與利用。如今,科學技術(shù)越來越先進,人類能夠?qū)⒆匀毁Y源開發(fā)地越來越多,利用地也越來越透徹。然而,不容忽略的是當今世界生態(tài)環(huán)境不斷惡化,溫室效應(yīng)的上升、霧霾天氣的出現(xiàn)、水資源的污染與枯竭等等,都與人類片面追求經(jīng)濟效益,忽略生態(tài)環(huán)境的承載能力息息相關(guān),大量的石油、煤炭、金屬等自然資源經(jīng)過人為地加工而成為人類經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)里的“犧牲品”,成為人類社會追求經(jīng)濟利益最大化的“工具”。人類的經(jīng)濟每進步一小步,就意味著我們的自然資源犧牲一大片,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量后退一大步。人類通過對自然資源的不斷掠奪與利用,從而獲得更大更多的自然力量去推動整個人類社會經(jīng)濟,乃至人類社會生活的發(fā)展。這種犧牲大自然的利益去謀取人類社會自我的發(fā)展,無異于是火上澆油。如此鋌而走險的做法,無非是人類欲望的無節(jié)制膨脹。大量的自然資源燃燒,大片的生態(tài)環(huán)境遭到破壞,無論是周圍的空氣,附近的河流,甚至是人類居住的環(huán)境,都無一幸免。久而久之,大氣臭氧層被破壞,水質(zhì)遭到嚴重的污染,霧霾天氣的出現(xiàn),就是人類社會無節(jié)制發(fā)展所導(dǎo)致的必然結(jié)果。
(二)核元素對環(huán)境的輻射
眾所周知,無論是核電廠還是核武器,對于“核”的開發(fā)與研究在全球范圍內(nèi)已達到瘋狂的程度,不論是超級大國還是瘦弱小國,都將擁有核武器視為國家實力是否強盛的標準之一。然而,對核元素的研究有可能在未來的某一天發(fā)生核泄露事故,核武器的巨大威力足以對一片地區(qū)的環(huán)境造成毀滅式的打擊,并且即使經(jīng)過再長的時間都難以恢復(fù)原來的環(huán)境面貌。早在1945年,世界第二次大戰(zhàn)里,美國分別向日本的廣島和長崎投放兩枚原子彈,這是人類歷史上第一次使用核武器。雖然戰(zhàn)爭已經(jīng)過去了近70年,但是核武器的余威仍然影響著日本當?shù)鼐用竦纳?,強烈的核輻射不僅給人類自己還是周圍的環(huán)境都造成了極其惡劣的影響。幸存的人比正常人出現(xiàn)更多的腫瘤和各種病癥,而他們的后代更多的是畸形甚至患有先天性疾?。挥械纳镌獾捷椛渲螽a(chǎn)生變異;大量人口被迫遷移,使得許多人無家可歸。鐵一樣的事實讓人類意識到核武器威力巨大的同時,也清醒地看到核武器對生態(tài)環(huán)境的破壞力度之大。古語有云“天作孽猶可恕,自作孽不可活”,“核”就是人類自己造下的孽,而因此造成的惡果也只能是人類自己承擔,一時的痛快造成了永久的毀滅,對人類而言,實在是弊大于利。
通過閱讀梭羅的《瓦爾登湖》,這本書可以為陷入物質(zhì)困境的現(xiàn)代人提供一種回歸自然的途徑。地球上所有的原生態(tài)被破壞,人類居住環(huán)境迅速惡化,各類珍貴物種漸漸滅絕,而人類的無限欲望卻永遠得不到滿足,只能是不停地向大自然索取。他明確地指出人類在自然中應(yīng)該處在的位置,總結(jié)了大自然對人類生存的意義,從中我們也可以得到解決當今生態(tài)危機的啟發(fā)。
(一)提倡簡單地生活
在《瓦爾登湖》里,梭羅說:“在目前時代,在我們國內(nèi),根據(jù)我自己的經(jīng)驗,我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了,一把刀,一柄斧頭,一把鏟子,一輛手推車,如此而已;對于勤學的人,還要燈火和文具,再加上幾本書,這些已是次要的必需品,只要少數(shù)費用就能購得。”正如這句話所說,梭羅一直強調(diào)生活需要簡單,簡單的生活,就能回歸大自然的本真。實際上,他也身體力行了這個觀點。他所建成的小木屋僅僅花了28美元多一點,木屋里除了自己搭建的壁爐、桌椅幾個碗罐和幾本書外,別無他物。他僅僅花費27美分就足以維持自己在林中為期七天的生活。
在瓦爾登湖的兩年林中生活,梭羅認為除了生活所必需的用品之外,其他的一切東西對于生活來說都是一種累贅,不值得擁有。然而,現(xiàn)今人類過度盲目地追求物質(zhì)利益的滿足,精神生活的豐富,反而忽略了生活本身所帶給人們的快樂意義,這應(yīng)該值得我們進行深刻地反思。古語有云“知足常樂”,往往是因為人類欲望的無法滿足,才使得原本簡單快樂的生活變得如此復(fù)雜。
(二)認清人類在自然中的定位
在《瓦爾登湖》這本書中,梭羅闡述并點明了人類在自然中所處的位置問題,這對于當今社會的人類來說是一種嚴重的警告。各種各樣的生態(tài)危機開始出現(xiàn),面對人類狂妄地追求經(jīng)濟的發(fā)展,科學的發(fā)展,社會的發(fā)展,大自然已經(jīng)給人類亮出了紅色的警示牌。經(jīng)濟和科技的不斷進步,人類已經(jīng)不再將大自然當做神一樣的存在進行頂禮膜拜。偏激的人類中心主義者將大自然視為自己獲取巨額經(jīng)濟利潤的工具,貪婪地攫取,這樣終會導(dǎo)致人類自身的滅亡。在瓦爾登湖中,梭羅體會到了大自然的美,也領(lǐng)略到了大自然的神奇力量,他認識到人在浩瀚的自然中就像是滄海里的一滴水,如此的微不足道。人類只有正視大自然給予的“自然報復(fù)”,就可以知道,在大型的自然災(zāi)害面前,如地震、海嘯、龍卷風等等,即使人類擁有再強大的科學技術(shù),面對如此凄慘的場面也只是無力回天。“自然報復(fù)”可以在瞬間就摧毀人類幾十年,幾百年甚至是上千年所創(chuàng)造積累下來的財富,而人類不僅在失去自己所擁有的財富的同時,也失去了自己世代居住的美好家園。這是自然帶給人類來自物質(zhì)與精神的雙重打擊,即使耗費再多的人力和物力,也很難重塑以往的環(huán)境容貌,“自然報復(fù)”必然會給人類留下難以磨滅的傷疤。因此,人類應(yīng)該清醒地認識到,自己在大自然的面前是如此的不堪一擊,謙恭地對待自然,遏制自己無節(jié)制的欲望,擺正自己的位置,注重人與自然之間的和諧,人類才能夠在大自然中穩(wěn)定并且長久地發(fā)展下去。
人類應(yīng)該響應(yīng)梭羅的號召做大自然的朋友,善待自然中的每一個生命,尊敬自然里的每一個物體,長期以往,我們的地球環(huán)境將會被逐漸改善,生態(tài)危機將會被一一解決。
(三)開發(fā)新能源,促進資源的可持續(xù)發(fā)展
大自然就是一個資源倉庫,倉庫里的東西總有被消耗完的一天。人類總是不斷地謀求發(fā)展,那么,自然資源的耗盡是否就意味著人類發(fā)展的終結(jié)?現(xiàn)在,全世界的國家都意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性,合理開發(fā)利用自然資源的必要性,為了不將子孫后代的資源耗盡,為了代際公平,各國政府要求本國的科學家們研制出新型的可再生資源。梭羅自耕自食的“自然生活”的實踐,就是要告訴我們禁止污染、減少掠奪只能暫時的解決生態(tài)危機的表面問題,這并不能真正解決生態(tài)危機的實質(zhì)問題,只有開發(fā)、創(chuàng)造出新型的并且能夠進行可持續(xù)利用的能源,才能夠更加長遠有效地保護環(huán)境,比如太陽能、地熱能、風能、水能等清潔能源,這樣才能夠長久地解決生態(tài)危機問題,從根本上做到對環(huán)境的保護。
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