沈陽

（湖北民族學院體育學院，湖北恩施445000）

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“德福一致”在高校道德教育中的作用探析

沈陽

（湖北民族學院體育學院，湖北恩施445000）

德福一致作為我國傳統倫理理想的精髓，本應是高校德育教育的終極目標，但現實中的倫理道德困境則是德福并不總是一致，甚至出現嚴重背離。本文從道德與幸福的相關性分析入手，對學校德育教育中存在的德福不一致的現象進行了深入分析，闡述了“德福一致”在高校道德教育中的作用，并從實踐層面為高校德育教育中應用“德福一致”理論提出一些建議，以期有效改善高校德育教育水平，促進德福一致目標的實現。

德育教育；幸福；道德；德福一致

所謂德福一致就是指德行與幸福的一致，這是我國傳統倫理理想的精髓，這一問題關涉道德存在的意義以及道德存在的形上基礎和現實基礎是什么的問題。現實中的倫理道德困境是德福并不總是一致，甚至出現嚴重背離，這就使得倫理道德在任何特定歷史時期都免不了被“祛魅”的命運［1］。在學校德育教育中，普遍存在德福并不總是一致的現象，日常生活中很少有學生認真思考過幸福的定義，而對“德福一致”這個倫理學理論有所了解的人則更少，但是對“德福一致”的了解無疑對道德教育的作用是巨大的。本文通過對道德教育中“德福一致”這一命題的講述，使更多的學生能夠發(fā)自內心地接受道德并遵守道德，變被動接受為主動學習，期望能對我國的道德教育做一些力所能及的貢獻。

一、道德與幸福的相關性分析

（一）理論上道德與幸福的相關性

從與生活的關系看，幸福和道德的一致是可能的。費爾巴哈曾經指出：“生活和幸福原來就是一個東西，一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求?！保?］所以，幸福是一個健全人追求，過什么樣的生活就是去追求什么樣的幸福。而道德則是“成人之道”，道德是告訴人如何成為一個健全的人。從這點來看，按照道德的指引，我們是能夠成為一個人，而在成人之后我們就會擁有一個“人”的生活，接下來我們就會去追求幸福。從這點來看，道德能夠幫助我們尋找到正常的生活并有助于我們去追求幸福。

從道德的起源看，“德福一致”是必然的。具體的原因可能有很多，比如為了維持人類社會和諧、保證個人的安全等等。其中有一個很重要的原因是我們無法忽視的，就是道德是深深刻在人類靈魂之中的，是隨著我們人類誕生就存在的，是受靈魂指引和內心依托的存在。道德告訴我們：人應該如何活下去，怎么做人，即“成人之道”。也就是說有了人的時候就有了道德。就像渴了就會想喝水，餓了就去尋找食物一樣，既然成為了人，那么就要像人一樣活下去，就要去遵守人類的規(guī)則。也許有的時候有些人的做法是不道德的，但是這并不能說明那些人心中沒有對道德的概念，是不需要道德的。正如我們可以為了完成一個目標而忍住口渴和饑餓，但是我們絕對不能說這個人此時是無需求的，是一個處于理想狀態(tài)下的人。與忍受饑餓一樣，由違背道德而產生的負疚感雖然可以忍受，但是這樣的人絕對不是幸福的。一個違背道德的人是永遠無法獲得真正的內心安寧和幸福的，因為靈魂深處的指引會讓他永遠都會意識到自己的行為是偏離了“成人之道”，是錯誤的。正像伊壁鳩魯所說的那句話一樣，“一個人除了審慎的、正大光明的、正當地活著，就不可能愉快的活著”［3］。而一個完成了自己心中認為是道德的事情之后的人會認為自己這么做是正大光明的、是正當的，是符合“作為人”的準則的，而他無疑會獲得一種滿足的幸福感?？梢姡赖聫倪@方面來看，是人們獲得幸福的必然條件。

從一個人的精神成熟發(fā)展過程來看，“德福一致”在一個人身上體現出來是有條件的。首先，這個人的認知是要發(fā)展到一定程度的。他要能認清什么是幸福，對幸福的把握正確與否會直接影響他對幸福的追求。只有正確的了解了幸福后才能去追求幸福。他還要理解什么是道德，道德不等于別人口中的種種命令，也不等同于各種機構頒發(fā)的各種規(guī)章，道德不是硬性的文件和那些可能帶有明顯社會區(qū)域習俗的規(guī)則。道德是存在于人靈魂深處的印記，是依附于人心的存在，他是一個人內心深處的信仰。不同的人心中的道德很可能是不同的。只有形成了一個相對穩(wěn)定的道德觀的時候才能真正把幸福和道德統一起來。其次，這個人的人生要是一個完整的相對正常的人生。說完整，是因為只有當一個人完成對道德的信仰和對幸福的追求的整個實踐過程之后，“德福一致”現象才會在這個人身上體現出來。說相對正常的人生，是因為道德確實是能帶來幸福的，但是帶來不幸的外界因素卻有很多，例如：一個一生都遵守道德的人，有可能由于一場意外，或者一場自然災害，導致了人生的不幸。所以，雖然道德不能確保必然帶來幸福，但是我們不能由此否認道德帶來幸福的可能性和德福一致性。

（二）生活中道德與幸福的相關性

道德和幸福是一致的，這在理論上無需置疑，但是生活中似乎存在著一些讓人難以理解的案例。比如，也許有人會說，那為什么當今很多貪官污吏獲得了很多“幸?！焙涂鞓?，而很多善良的人卻一直清貧甚至英年早逝。這些現象可能使很多人對“德福一致”這一命題產生了疑問。但是，事情的真相并不是這樣的，可以從以下幾點做出解釋：

首先，說“德福一致”是說道德和幸福是正相關的，而不是百分之百的。道德是幸福必要的條件而不是充分條件。幸福不是為道德準備好的，而是由自身的德性帶來的。一個幸福的人，他必定是道德的，而一個道德的人由于外界的種種情況，可能不是幸福的。所以我們不能因為少數反例的存在去懷疑主流的趨勢。

其次，這種情況之所以被世人所質疑正是因為它的稀少，它的不平常，才具有新聞的價值，才會被媒體所登出，所以從概率上講道德和幸福是一致的。道德是成人之道，它是伴隨著人類的誕生就存在的客觀規(guī)則，而如果道德帶來的是不幸的話如何來“成人”呢？給人類帶來不幸的“道德”必定不是真正的道德。如果這個世界每個人都為了自己的利益去殺人，可以想象這樣的世界會是一個什么樣的地方。

最后，那些所謂貪官污吏所獲得的真的是“幸?！眴?？只要是正常明辨是非的人就應該知道什么是正確的事情，什么是違法的事情，無論遵守與否，道德是伴隨著人類文化而產生的，它是刻在每個人的心靈深處無法抹殺的存在。就像一個做了違法事情的人，他在企圖擺脫法律追究的時候，他們要去做的永遠都是去消除他們的罪證而不會企圖去為他們犯下的罪行去找一個解釋，讓其成為正當的行為。因為在他們內心深處，他們也知道這么做是違法的，是不正確的。同樣，一個做了不道德事情的人也是知道他們這樣做不是一個人應該去做的。雖然他們可能會用一些違法的手段去為自己謀取一些利益，但是一次次的違背內心的良知，他們就真的會無動于衷嗎？貪污了巨大的財產的人，他們晚上會擔心警察的突然到來。殺了人的人，也會擔心某天自己也會被像他一樣的人所殺。違背了良知的人看到社會上各種口誅筆伐的輿論，他們永遠都不會坦然處之的。他們獲得的是物質的好處、肉體的快樂，但絕不是精神上的幸福。

二、當前高校道德教育中存在的問題及分析

了解“德福一致”這個命題，對教育的作用是巨大的，而缺少了對這個命題的認同和講述的話，在道德教育中難免會產生各種各樣的問題。學生作為道德教育的受體，道德教育對其影響是具有雙重性的。一是接受德育所涉及的世界觀、人生觀、倫理學等等有關學科的基本原理、基本觀點的影響，并運用它們進行思考和解決問題；二是要從這些知識出發(fā)樹立正確的世界觀、人生觀。因此，高校學生在接受影響的內化過程中具有雙重性。但是在當前道德教育中學生對德育內容的內化過程卻不是很理想。

（一）知信分離

我國一直十分強調和重視道德教育，高校的思想道德修養(yǎng)課程也早已進入了必修課程的行列，雖然道德教育在高校中一直都是處于中心地位的，但是道德教育實效性卻并不理想。很多學生在上思想道德修養(yǎng)課程的時候，僅僅把教師教授的內容當成考試所要完成的知識，甚至僅僅是一個硬性的任務去完成，而不是發(fā)自內心地去接受。在針對上海市18～24周歲青年道德現狀調查的結果顯示，我國青年普遍存在違反公共規(guī)范的行為，如在公共建筑上隨意刻畫、在公共汽車上不讓座、亂扔雜物、在公共場所大聲喧嘩、過馬路不看紅綠燈等［4］。毫無疑問，上述很多行為都是違反日常道德行為標準的，但是很多青年對上述行為表示難以評價甚至可以接受。在高校的思想道德修養(yǎng)課上，教師肯定對上述行為做出否定，大多數學生們也應該知道這些行為是不道德的，不值得提倡的。但是到了日常的調查中，卻發(fā)現學生們的知信發(fā)生了分離，“知”并沒有轉化成“信”，很多學生并沒有真正的去相信學校中學到的思想道德知識，對很多高校學生而言，思想道德課程失去了應有的對學生的道德教育作用。

（二）知行分離

淮陰師范學院于2013年的一項調查顯示，高校大學生道德和知行的離差率為16%，其中在誠實守信方面的離差率高達27%［5］。而在日常生活中，也經常聽到有關學生打傷學生、學生打罵老師、學生對黑熊潑硫酸、甚至在很多學校發(fā)生惡性暴力致死事件?？梢?，當前我國高校道德教育中確實存在著大量的知行分離現象。讓學生們知道什么是道德很簡單，只需課上簡單的講述就可以辦到，真正難的是如何讓學生們去信仰道德，并把對道德的信仰通過行動表現出來，做到知信統一、知行統一。

魯潔教授指出：“在道德實踐過程中體驗到的快樂與幸福，能夠激發(fā)道德的需要與動機”［6］，可見精神動力是提高道德信仰至關重要的因素。人生的信仰、道德信仰問題都與幸福有著密不可分的關系。儒家的教化理論、佛教的因果報應以及很多宗教中蘊含的很多有效的信仰教育機制中都有諸如“善有善報、惡有惡報”、“性善者得福、性惡者得禍”、“遵守教規(guī)死后會進入天堂”等一系列把善和福統一起來的規(guī)則。對幸福的許諾成為了引導人們行為的最好的激勵方法。而對“德福一致”這個命題的接受無疑可以讓學生們把道德和幸福有機的聯系起來，如果他們同意“德福一致”這個觀點，那么在他們追求自己人生幸福的時候就會發(fā)自內心的去聽從道德的指引，把道德內化到自己的人生觀和世界觀中，使道德成為他們的信仰，最終完成對道德的知信統一和知行統一。

三、“德福一致”在道德教育中的作用

（一）建立起對道德的信仰

從學生的角度看，明白了“德福一致”這一理論后，更有助于他們從內心里真正去接受道德教育，并把道德作為他們的信仰，懂得他們接受的道德教育是關乎他們幸福的獲得和成人之道的知識，從而避免當前很多學校道德教育課僅僅是應付上面的要求而并不為學生所理解、重視的現象。而從高校學生樹立正確的人生觀和世界觀來看，明白“德福一致”這一理論的意義無疑是更加巨大的。當面對紛繁誘惑的時候，我們何去何從呢？人在努力追求幸福的過程中總會遇到各種選擇和誘惑，在這種時候什么才能作為我們內心的標尺呢？隨著科學的發(fā)展，我們明白了我們頭頂的天空中并沒有天堂的存在。尼采說上帝死了，現在很多人面對著信仰缺失的問題。但是人畢竟是精神的動物，不給人一個存在的意義、一個內心的支點，當面對困難的時候人很容易就會對自己產生全盤的否定，意義的缺失往往正是造成自殺悲劇的主要原因。

而對“德福一致”的講授有助于提高道德教育的魅力和道德信仰的建立。從近些年來我國學校德育教學的情況看，僅僅依靠簡單的行為訓練或理性的說教并不能幫助學生建立起道德信念。而“德福一致”理論的引入，正是在道德教育中加入了這種能引起學生關注和反思的內容。讓幸福成為一座橋梁，拉近學生的心靈和道德之間的距離。［7］

（二）增強道德教育的效果

在道德教育中運用“德福一致”更有助于強調道德的個人關懷目的。根據諾丁斯的關懷理論，最后被關懷者向關懷者的關懷行為表示認可和接納，這樣的關懷關系才是有效的，并能維持和鞏固下去。形成良性循環(huán)。如果學生們認同了教師講述的“德福一致”原理，他們就會明白，教師向他們所講授的道德知識是關乎他們人生幸福的，是為他們的幸福著想的，對他們來說是一種關懷。那么，學生就會認可和接納教師的行為，并且產生一種由內而發(fā)的對教師、對道德的信服感，這樣，道德教育的效果無疑會大大地得到加強。

四、在講述“德福一致”時的注意事項

在道德教育中為了讓大學生們接受“德福一致”這個理念，教師和學?？梢詮囊韵聨追矫婕右宰⒁?。

（一）重視情感的作用

從教學方法上看，在日常的思想道德教育中，要避免向學生們僵硬地死板地講述道德和幸福之間的關系。要讓學生們知道，“德”的形式中其實包含著充分的“?！钡脑慈?。因此，要實現個體真正幸福的人生，德育對象應該視道德為必然和最佳的選擇工具。教師要做的是讓學生們知道“什么是真正的幸?！?、“什么是道德”，然后讓學生們自己去思考他們之間的關系。而對“德福一致”這一理念的講述，應該是自由的教育而非灌輸的教育，應該是讓學生們主動去欣賞、去了解而不是被動的接受和學習。

在引領學生認知“德福一致”時，應該培養(yǎng)出學生們的道德情操，讓他們看到惡的事情時會感到討厭，看到善的事情時會產生向往，看到別人痛苦時會產生同情，看到別人的愉快時會產生欣喜。讓他們去發(fā)自內心地去向往道德，接受道德，并去體會那種由道德行為所帶來的美和幸福的感受。

（二）重視營造環(huán)境

作為教育的主體，教師身上就應該體現出“德福一致”的氣場。一個合格的高校教師，他自身必須是一個道德的典范，這點是毋庸置疑的。而做一名優(yōu)秀的高校教師，僅僅有自身道德的高尚是不夠的，他還應該向學生們展現出他自身所獲得的幸福。“德福一致”在他的身上應該得以良好的展現。這樣的要求聽起來似乎很難，其實有時很小的一件事情、一個眼神就可以得以展現的。例如當教師看到自己學生取得的成績時那種由心而發(fā)的微笑，當教師看到學生努力進步時鼓勵的話語，看到學生慢慢成長時欣慰的眼神，這些對教師而言無疑都是幸福的瞬間，這些真情的流露往往比任何教材和課程都更能引起學生的注意和向往。一個合格的、道德高尚的教師必然是一個幸福的教師，因為他一定能在他的執(zhí)教經歷中獲得教師的幸福，而一個幸福的教師身上的氣場就是學生們所學習的最好的典范。

而僅僅教師自己做到成為一個道德典范還是不夠的，我們應該為學生們營造一個良好的道德環(huán)境?，F在很多學校在上德育課程的時候往往跟著社會問題的產生而增加新的內容。如近期有校園兇殺案時，學校就會在思想道德教育課中加設校園安全課程，吸毒問題嚴重就加設遠離毒品的教育，這樣亡羊補牢式的教育效果往往是收效甚微的。成功的道德教育遠遠不能僅靠教師課堂上有限時間和教材的合理設計，應該是一個立體的教學模式，在學生日常的生活中也應該對其進行潛移默化的道德陶冶。比如在校園內開展宣傳優(yōu)秀道德模范的事情，帶領學生們看一些名家大師的生活記錄片等。讓學生們理解，道德是美好的，道德會給人們帶來幸福，“德福一致”的現象就存在于他們的身邊，讓道德教育由外在的課程變?yōu)閷W生們內心的向往。正如葉圣陶老先生所說的那樣：“凡為教，目的在達到不需要教”，讓道德教育轉化為學生內心的向往，讓道德成為學生們的追求，這樣的道德教育才是真正成功的道德教育。我們應該把高校校園營造成一個道德的環(huán)境，讓幸福成為這個環(huán)境中的主題，從當代大學生的幸福角度出發(fā)，把校紀校規(guī)與“為了每一位大學生的幸福服務”的理念結合起來，從這種環(huán)境出來的大學生必定會是一個遵守道德規(guī)范的青年，也是一個能感受到幸福的青年。

［1］高恒天.道德與人的幸福［M］.北京：中國社會科學出版社，2004：195-196.

［2］費爾巴哈.費爾巴哈哲學著作選［M］.北京：商務印書館，1984：543.

［3］葉秀山，王樹人.西方哲學史古希臘羅馬哲學［M］.南京：江蘇人民出版社，2004：369.

［4］孫抱弘，包蕾萍.上海市青少年思想道德現狀的調查與分析［J］.倫理學研究，2004（2）.

［5］周俊波.江蘇省大學生道德知行現狀調查分析［J］.江蘇高教，2004（4）：93-95.

［6］王宏.當代大學生思想道德知行分離現象探析［J］.教育與教學研究，2013（3）：41-43.

［7］白燕妮.論道德意志對道德知行合一的保障作用：以孟荀道德意志和知行觀為視角［J］.甘肅理論學刊，2014（1）：96-100.

責任編輯：譚大友

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1004-941（2016）02-0181-04

2015-12-20

湖北民族學院科技學院重點項目（課題編號：KJY201407）。

沈陽（1983-），男，陜西咸陽人，主要研究方向學校體育與高校教育。