萬　宇，鄭祖棟

（1.紅河學(xué)院體育學(xué)院，云南蒙自661100；2.湖北民族學(xué)院學(xué)工處，湖北恩施445000）

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體育課堂教學(xué)倫理研究

萬宇1，鄭祖棟2

（1.紅河學(xué)院體育學(xué)院，云南蒙自661100；2.湖北民族學(xué)院學(xué)工處，湖北恩施445000）

教學(xué)是一項(xiàng)富有道德理想和倫理使命的善的活動(dòng)。對課堂教學(xué)倫理的研究已成為當(dāng)下研究的熱點(diǎn)。本文從體育課堂教學(xué)倫理實(shí)然狀況入手，討論體育課堂教學(xué)倫理范疇，提出從緊扣課程目標(biāo)體系的倫理追求、完善課堂教學(xué)倫理訴求、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系等方向來建構(gòu)體育課堂教學(xué)倫理的路徑。

體育課堂；教學(xué)倫理；課堂教學(xué)倫理

作為一個(gè)有著悠久歷史的文化古國，以道德和倫理為核心的價(jià)值觀撐起了中華民族文化的靈魂。根深蒂固而無處不在的倫理早已深深的嵌入到教學(xué)中。誠然，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)活動(dòng)中教師作為“傳道授業(yè)解惑”者，對學(xué)生進(jìn)行立場、觀點(diǎn)、方法的引導(dǎo)和態(tài)度、語言、行為等的約束，實(shí)際上就在教學(xué)中滲透了屬于中國文化的倫理觀，完成了倫理教育。這也是制定教師與學(xué)生需要遵循人才培養(yǎng)活動(dòng)中準(zhǔn)則、原則和規(guī)定的原因所在。當(dāng)現(xiàn)代教學(xué)隨著時(shí)代的步伐發(fā)展起來時(shí)，一種與教育現(xiàn)代化唇齒相依的新型教學(xué)形態(tài)就得到催生。深受人本主義、理性主義和個(gè)人主義影響而發(fā)展起來的核心精神體現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷，在充分彰顯個(gè)性基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。這給教學(xué)倫理注入了新的內(nèi)涵。本文從體育課堂教學(xué)入手，分析課堂教學(xué)活動(dòng)中倫理缺失現(xiàn)象，探討體育課堂教學(xué)倫理范疇，提出建設(shè)體育課堂教學(xué)倫理的路徑，為規(guī)范與促進(jìn)體育課堂教學(xué)提供借鑒與幫助。

一、“體育課堂教學(xué)倫理”概念厘定

“倫理”從中國詞源學(xué)的角度來解釋，是“處理人們相互關(guān)系應(yīng)遵循的道德和準(zhǔn)則”［1］。更多關(guān)注的是人的行為和行為規(guī)范［2］。教學(xué)倫理是倫理在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的延伸，石中英［3］認(rèn)為：“教學(xué)的倫理性不管是教學(xué)意向、師生之間互動(dòng)形式以及教學(xué)具體內(nèi)容等方面都必須符合某一特定系統(tǒng)的倫理規(guī)范與要求，運(yùn)用一種學(xué)生在道德上適合的形式來實(shí)施?！敝貜?qiáng)調(diào)的是教學(xué)活動(dòng)中的善惡矛盾，教師教學(xué)行為的道德價(jià)值和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的問題。體育課堂是教師、學(xué)生、課堂環(huán)境等多元素組合的特殊的生態(tài)體系［4］。這個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展不僅需要得到教育學(xué)的詮釋、社會(huì)學(xué)的關(guān)注、文化學(xué)的聚焦，更需要倫理學(xué)的審視和規(guī)約。我國古代“六藝”中的“射”和“御”就是體育教育，其課堂教學(xué)要求嚴(yán)格的尊師重道，不能僭越師父的規(guī)定和挑戰(zhàn)其權(quán)威。新中國成立后，為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，我國基礎(chǔ)教育進(jìn)行了多次課程改革，都對構(gòu)建和諧課堂與促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展提出了要求。體育課堂教學(xué)作為整個(gè)教學(xué)過程中的重要組成部分，有著屬于自己課程特色的課堂教學(xué)理論。因其特殊性不僅存在外在的倫理表征，也具有內(nèi)在的倫理準(zhǔn)則。基于此，體育課堂教學(xué)倫理應(yīng)理解為：在體育課堂的教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生應(yīng)該以什么樣的思想、情感、態(tài)度和行為去完成教學(xué)的人才培養(yǎng)活動(dòng)，在面對各種道德問題時(shí)，如何確定正確的價(jià)值觀念，作出合乎體育教學(xué)要求和符合師生個(gè)體人格形象的選擇。

二、“體育課堂教學(xué)倫理”現(xiàn)實(shí)觀照

隨著我國教育改革的深入，體育教師的課堂教學(xué)倫理素養(yǎng)有了進(jìn)一步的加強(qiáng)，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中體育教師課堂教學(xué)倫理缺失的現(xiàn)象依然存在。

（一）體育課堂教學(xué)中育人價(jià)值的偏離

教育的根本任務(wù)是人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)出適合社會(huì)需求的全面發(fā)展的人。體育是教育不可或缺的一部分，學(xué)校體育需要在“健康第一”思想指導(dǎo)下發(fā)展人的身體素質(zhì)的同時(shí)，秉持制度化教育的知識(shí)傳播、技能培養(yǎng)、德性培育等方面的本職任務(wù)。概括的說，體育教學(xué)對全面發(fā)展人才的培養(yǎng)主要是通過“健體”與“育心”兩方面的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。反觀現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)，在如何實(shí)施與平衡“健體”與“育心”上，出現(xiàn)了一些與體育育人價(jià)值相偏離的現(xiàn)象。如出于功利主義的目的，為應(yīng)付國家體質(zhì)測試與體育中考，教師在考前對學(xué)生刻意的進(jìn)行體育加練與培訓(xùn)，將體育課堂當(dāng)做身體素質(zhì)的“培育機(jī)器”，對人進(jìn)行技術(shù)化的身體訓(xùn)練，使培養(yǎng)人的過程異化。從學(xué)生成人的教育目的出發(fā)，既要堅(jiān)持體育教學(xué)“健體”的顯性價(jià)值，更要關(guān)心“育心”的隱性價(jià)值。有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)在體育課堂上學(xué)生很少能得到意志品質(zhì)的磨礪，較少能學(xué)到體育健身知識(shí)［5］。也有學(xué)者指出，一些學(xué)校體育管理者與教師為了學(xué)生參與體育活動(dòng)的熱情與積極性，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育對“樂趣”的追求。使體育課堂教學(xué)走向“游戲化”、“娛樂化”，而淡化了運(yùn)動(dòng)技術(shù)與技能的學(xué)習(xí)［6］。這與教育部提出的掌握1～2項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)終身體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的指導(dǎo)思想相背離。以上客觀存在的現(xiàn)實(shí)在一定程度上偏離了“人的全面發(fā)展”的目標(biāo)，導(dǎo)致體育課堂教學(xué)在促進(jìn)人的發(fā)展時(shí)往往徒具形式，而不能取得實(shí)質(zhì)性的效果。

（二）體育課堂教學(xué)中教學(xué)對象的失位

“教學(xué)永遠(yuǎn)是教和學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)”［7］。教學(xué)對象是教學(xué)活動(dòng)中的人，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的具體指導(dǎo)者和行為承擔(dān)者。它包括教育者（教師）和受教育者（學(xué)生）。其中，教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是德、行的指導(dǎo)者。如果說課堂是學(xué)生受教育的窗口，那么教師的言、德、行，則是學(xué)生倫理教育的一面鏡子。體育課堂教學(xué)中教師的修養(yǎng)、態(tài)度、能力，都滲透到學(xué)生體育學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，潛移默化地影響著學(xué)生。而現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)中，出現(xiàn)諸多與道德、倫理不符的現(xiàn)象，如在個(gè)人修養(yǎng)方面，教師不注重自己的儀表與言行，經(jīng)常裝扮不符合體育教學(xué)要求的服飾而出現(xiàn)在體育課堂上，不能給學(xué)生帶來朝氣、活力與健康的精神風(fēng)貌；時(shí)常通過語言暴力體罰或變相體罰學(xué)生，甚至把自己的觀點(diǎn)、意愿強(qiáng)加于學(xué)生，扮演著課堂強(qiáng)權(quán)者、霸權(quán)者，在教學(xué)中隨意侵害同學(xué)的自尊心甚至輕視學(xué)生，以及舉止隨意，功利、拜金思想嚴(yán)重等。又如在教學(xué)的態(tài)度上，體育教師表現(xiàn)出倦怠，如不認(rèn)真?zhèn)湔n或不備課，更有甚者“放羊”式教學(xué)；再如在對學(xué)生體育能力培養(yǎng)方面，教師不注重自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)技術(shù)的練習(xí)，往往在教學(xué)中出現(xiàn)錯(cuò)誤的傳遞與表達(dá)。同時(shí)，很多教師在課堂中“動(dòng)口不動(dòng)手”，使得學(xué)生“動(dòng)腦不動(dòng)身”，而動(dòng)作技術(shù)的掌握與熟練最重要的是勤于練習(xí)，這讓學(xué)生很難習(xí)得體育知識(shí)。

體育課堂中的學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中最基本的要素［8］。其課堂上的倫理表現(xiàn)將直接影響教學(xué)的效果。如學(xué)習(xí)責(zé)任感不強(qiáng)而出現(xiàn)對場地器材的不愛惜；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足以致經(jīng)常以傷病為由逃避上體育課；自我意識(shí)過于強(qiáng)烈表現(xiàn)出對教師、同伴的不尊重，對運(yùn)動(dòng)規(guī)則的不遵守；以及缺乏班級(jí)整體意識(shí)，同學(xué)間缺乏交流，感情淡漠，導(dǎo)致在課堂上不能合格的扮演運(yùn)動(dòng)員，公平公正的扮演教練員、裁判員等角色。

（三）體育課堂教學(xué)中課堂環(huán)境的失諧

課堂環(huán)境是課堂內(nèi)影響教學(xué)效果的各種物質(zhì)和精神因素的總稱，它可分為課堂實(shí)物環(huán)境和課堂心理環(huán)境。課堂實(shí)物環(huán)境指容納教學(xué)活動(dòng)的各種物質(zhì)條件，課堂心理環(huán)境指潛在地影響學(xué)生學(xué)習(xí)的班級(jí)氣氛［9］。審視現(xiàn)實(shí)中的體育課堂，體育課堂教學(xué)中課堂環(huán)境的失衡因其體育教學(xué)的特殊性主要體現(xiàn)在課堂心理環(huán)境方面。體育活動(dòng)中充滿著大量“有形”和“無形”的競爭，課堂群體之間的關(guān)系往往會(huì)演化為失去倫理與違背道德的競爭與對抗。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是學(xué)生與學(xué)生：課堂中同學(xué)之間時(shí)常會(huì)出現(xiàn)互不信任、相互排斥乃至冷嘲熱諷的現(xiàn)象。如在進(jìn)行球類運(yùn)動(dòng)的團(tuán)隊(duì)合作時(shí)，有同學(xué)會(huì)因崇尚個(gè)人英雄主義與同伴拒絕合作，在面對失敗時(shí)抱怨、辱罵同伴；課堂中同學(xué)之間也會(huì)因體育項(xiàng)目的對抗出現(xiàn)敵對、不尊重對手乃至拳腳相向的現(xiàn)象。其體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)時(shí)拼搶有利位置，參與競爭項(xiàng)目時(shí)使用不規(guī)則手段偷取勝利。二是教師與學(xué)生：教師在運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目競爭中，不能以身作則，以身為范，使得學(xué)生對教師提出的要求藐視、排斥并做出消極抵抗的行為；教師不能平等對待每位同學(xué)，對表現(xiàn)突出學(xué)生給予關(guān)注與愛護(hù)，對表現(xiàn)欠佳學(xué)生過度批評、忽視，使之成為體育課的“邊緣人”等一些欠妥的課堂群體行為充塞于課堂，嚴(yán)重影響著課堂氛圍，制約著課堂教學(xué)整體效益的提高。

三、“體育課堂教學(xué)倫理”范疇探析

課堂活動(dòng)的倫理探討實(shí)則是對教學(xué)倫理范疇形而下的延展，因此，探究體育課堂教學(xué)的倫理范疇就是更深入明晰體育課堂教學(xué)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的倫理原則和價(jià)值內(nèi)涵。

（一）體育課堂教育權(quán)

課堂教學(xué)中的教育權(quán)（教學(xué)權(quán)、教師權(quán)、學(xué)生權(quán)）［10］。體育課堂教育權(quán)應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)民主、教學(xué)平等、教學(xué)自由。在這里，作為共同體的教學(xué)權(quán)主要是指體育課自身的權(quán)利，因?yàn)樵谡n堂上，往往有各種非教育性質(zhì)的權(quán)力有意或無意阻滯了體育課的發(fā)生?！督逃ā?、《體育法》、《學(xué)校衛(wèi)生條例》等國家相關(guān)政策和法律都明確闡述和規(guī)定了體育鍛煉的作用與必要性，而且體育課是惟一一門從小學(xué)至大學(xué)的必修課，其重要性可見一斑。但是在學(xué)校范圍內(nèi)體育課的地位低下是一個(gè)不爭的事實(shí)。體育器材和場地的購建、體育教師的再培訓(xùn)都讓路于其他，不能充分保障體育課的實(shí)施。甚至存在亂調(diào)、停體育課的現(xiàn)象。這都源于相關(guān)部門功利化目的太強(qiáng)，使得體育課邊緣化。

教師“教”的教學(xué)權(quán)力既突出為社會(huì)對教師享用的權(quán)利的規(guī)則性的設(shè)計(jì)，又表現(xiàn)為教師對自身權(quán)利的正當(dāng)要求與正當(dāng)運(yùn)用。要求體育教師在體育課上的權(quán)利與勞動(dòng)應(yīng)受到社會(huì)的維護(hù)和尊重。同時(shí)，教師維護(hù)這種“教”的權(quán)力不僅要有淵博的知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，也需要品德高尚、遵紀(jì)守法、工作認(rèn)真，具有求真務(wù)實(shí)的精神境界，更要注意不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，充分理解課程標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)確把握教學(xué)計(jì)劃，能自主安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)方法，實(shí)施課堂教學(xué)，才能達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

在體育課堂中學(xué)生應(yīng)充分享受受教育的權(quán)利，要充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，體現(xiàn)公平、民主、自由。如在教學(xué)上要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的身體狀況、技術(shù)水平，分層、分組有針對性教學(xué)；在資源分配上要盡量滿足每一位學(xué)生，體現(xiàn)平等與公平；在情感體驗(yàn)上要使學(xué)生能在快樂中運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中快樂。

（二）體育課堂教學(xué)責(zé)任

體育課堂教學(xué)存在的價(jià)值不僅在于知識(shí)與技能的傳播，而更在于以“人的全面自由發(fā)展”作為體育育人的終極關(guān)懷。顯然體育課堂教學(xué)兼負(fù)著艱巨的責(zé)任。在教學(xué)的系統(tǒng)里，課堂教學(xué)的責(zé)任：一是共同體（師生）對“它者”的責(zé)任，即教師、學(xué)生對人類社會(huì)、民族與國家利益的責(zé)任。二是學(xué)生和教師兩者之間的相互責(zé)任。因此，使體育課堂煥發(fā)生命活力，傳遞“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克體育精神，成為全面而自由的發(fā)展的人是師生共同的責(zé)任；而在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，傳遞知識(shí)與技能，讓體育成為生活的一部分，成為一種不可缺少的生活方式，是教師的責(zé)任，也是體育課堂教學(xué)的使命。

四、“體育課堂教學(xué)倫理”應(yīng)然路徑

省思體育課堂中存在的系列教學(xué)倫理弊端，對加強(qiáng)體育課堂教學(xué)倫理的建設(shè)十分必要。筆者認(rèn)為體育課堂生活為教師與學(xué)生共同的活動(dòng)，一要適時(shí)于學(xué)生、教師的倫理道德規(guī)范，同樣要適時(shí)于師生的共同體活動(dòng)，同時(shí)也符合現(xiàn)代倫理要求和時(shí)代倫理精神。

（一）緊扣體育與健康課程目標(biāo)體系的倫理追求

1.關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展與成長。教育旨在培育全面的個(gè)體。提高國民素質(zhì)，促進(jìn)教育教學(xué)邁向現(xiàn)代化，是時(shí)代教育倡導(dǎo)的倫理精神。新基礎(chǔ)教育課程改革就是為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展而提出。民主、公正制度下的個(gè)體全面發(fā)展，是現(xiàn)代教育的至善本性與基本的倫理訴求，教學(xué)應(yīng)凸顯出這種至善本性與先進(jìn)的倫理精神［11］。體育教學(xué)就應(yīng)尊重個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需要和客觀規(guī)律、個(gè)性和自主、整體和真實(shí)，進(jìn)而有效促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的需求，全面提升素質(zhì)，形成完整的個(gè)性［12］。因此，體育課堂教學(xué)對促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展顯得意義重大，通過體育課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握體育鍛煉的知識(shí)、技能、方法，提高身體素質(zhì)達(dá)到“健體”的目的；同時(shí)，發(fā)展學(xué)生良好的心理品質(zhì)、合作和交往能力，發(fā)揮“育心”的功能。從而提高自覺維護(hù)健康的意識(shí)，形成健康的生活方式和積極進(jìn)取、樂觀開朗的人生態(tài)度。

2.實(shí)施有效教學(xué)滿足學(xué)生健康需求?！靶省笔侵贫葌惱淼幕驹瓌t，在教學(xué)實(shí)施中，科學(xué)、制度、合理的倫理規(guī)范可最大化提升教學(xué)活動(dòng)的有效性，進(jìn)而提升了教學(xué)活動(dòng)的效率，實(shí)現(xiàn)其教學(xué)的倫理使命［13］。有效教學(xué)取決于教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)目標(biāo)觀。在體育課堂教學(xué)中，體育與健康新課程根據(jù)學(xué)生健康發(fā)展需要明確規(guī)定了（運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康以及社會(huì)適應(yīng)）五大學(xué)習(xí)目標(biāo)。體育有效教學(xué)必須促使五大目標(biāo)得到全面充分的發(fā)展。這要求體育教師首先在觀念層面上應(yīng)樹立有效教學(xué)理念，充分理解與把握體育教學(xué)的目標(biāo)與原則；在操作層面上要有科學(xué)合理的體育教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施策略和教學(xué)評價(jià)策略。

（二）完善體育課堂教學(xué)倫理訴求

1.注重教學(xué)內(nèi)容的倫理特質(zhì)?！扼w育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》對體育教師的教學(xué)提出了高要求，要能充分理解課程標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上結(jié)合各地區(qū)、各學(xué)校的實(shí)際情況，自主安排教學(xué)內(nèi)容實(shí)施課堂教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容是否符合倫理規(guī)范與教學(xué)的基本倫理精神，對此，有研究者認(rèn)為：“‘教學(xué)內(nèi)容恰適性’其內(nèi)涵應(yīng)是：教學(xué)內(nèi)容要能充分迎合社會(huì)價(jià)值觀；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)習(xí)者（興趣、身心能力）等各方面要求。”［13］因此，體育教師必須充分重視體育教學(xué)內(nèi)容的倫理特性的研究，體育教師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上一定要與時(shí)代精神、與現(xiàn)代教學(xué)的倫理本性緊密相連，堅(jiān)持“健康第一”、以學(xué)生為發(fā)展中心、保證每一位學(xué)生受益的指導(dǎo)思想。同時(shí)，也要在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況有針對性的作出調(diào)整，制定符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實(shí)際情況的教學(xué)計(jì)劃。

2.追求體育教學(xué)過程的公平公正。羅爾斯在撰寫的《正義論》中指出公平（正義）兩原則：部分差等（在不平等的條件下如何盡可能做到平等）與機(jī)會(huì)平等（所有基本具備平等條件的人以平等的競爭機(jī)會(huì)）原則［14］。而體育的主要功能之一就是通過體育活動(dòng)的公平競爭來培養(yǎng)個(gè)體在各種社會(huì)活動(dòng)中積極進(jìn)取的公平意識(shí)、競爭意識(shí)［14］。體育課堂教學(xué)中確有教學(xué)不公平現(xiàn)象，但體育教師應(yīng)力求做到公平。其一，堅(jiān)守體育教學(xué)的終極目標(biāo)是學(xué)生的健康，只有以“學(xué)生全面發(fā)展為中心”，尊重每一個(gè)體的權(quán)利、自由，方可做到符合教育教學(xué)的公平原則。其二，在教學(xué)過程中一視同仁、平等對待、關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，在實(shí)踐操作過程中，學(xué)校體育資源上要確保學(xué)生公平享用，評價(jià)上要體現(xiàn)公平、正義，更不能因?yàn)閷W(xué)生的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)、性別等差異造成實(shí)際中的不平等。其三，應(yīng)充分理解教學(xué)公平在具體實(shí)施的教學(xué)過程中、所處的教學(xué)歷史階段、面對不一樣的教學(xué)對象的不同的現(xiàn)實(shí)含義。

（三）構(gòu)建體育課堂教學(xué)中和諧的師生關(guān)系

體育課堂教學(xué)是教師與學(xué)生共同參與的人才培養(yǎng)活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，師生以及生生之間構(gòu)成了一種以道德責(zé)任、權(quán)利相互結(jié)合為基礎(chǔ)的且符合時(shí)代倫理的和諧的師生關(guān)系。維系這種師生、生生和諧的關(guān)系，其前提是教師與學(xué)生自身的素質(zhì)，以及課堂教學(xué)中人與人之間的認(rèn)同。要追求體育課堂教學(xué)中師生關(guān)系的和諧，首先，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，努力擁有充足的體育知識(shí)、高超的運(yùn)動(dòng)技能、豐富的人生閱歷等，以使其自身成為學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的榜樣與引領(lǐng)者；其次，關(guān)注、尊重個(gè)體間的差異，教學(xué)中不同的個(gè)體之間在諸多方面都存在差異，如自我學(xué)習(xí)觀、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)、體育習(xí)慣等，而這些差異對于個(gè)體的后天學(xué)習(xí)來說又是動(dòng)態(tài)的、調(diào)整的、不斷轉(zhuǎn)化的狀態(tài)；第三，教學(xué)實(shí)施中應(yīng)努力營造開放、寬松、民主的氛圍，積極鼓勵(lì)體育課堂主體間的對話與交流，充分給予自由表達(dá)的空間，最大化挖掘課堂潛力；最后，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明中的傳統(tǒng)美德，如仁愛、謙和、誠信、寬厚、勇毅等。教師在傳統(tǒng)美德和職業(yè)道德的感召下，將其內(nèi)化在體育教學(xué)過程中去教導(dǎo)學(xué)生，這是構(gòu)建課堂教學(xué)中和諧的師生關(guān)系的關(guān)鍵所在。

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責(zé)任編輯：譚大友

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1004-941（2016）02-0185-04

2015-10-09

上海師范大學(xué)優(yōu)秀成果（學(xué)位論文）培育項(xiàng)目（編號(hào)：B-6001-12-003133）。

萬宇（1980-），男，土家族，湖北巴東人，博士生，主要研究方向?yàn)轶w育課程與教學(xué)論；鄭祖棟（1982-），男，土家族，湖北巴東人，主要研究方向?yàn)轶w育文化。