楊志勇

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

?

《牛津語(yǔ)言學(xué)史手冊(cè)》述評(píng)

楊志勇

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

摘要：《牛津語(yǔ)言學(xué)史手冊(cè)》是由澳大利亞蒙納什大學(xué)光榮退休教授Keith Allan主編，牛津大學(xué)出版社于2013年出版的。這是Keith Allan繼2010年推出《語(yǔ)言學(xué)中的西方古典傳統(tǒng)》(第二版)(The Western Classical Tradition in Linguistics)之后的又一力作?！墩Z(yǔ)言學(xué)中的西方古典傳統(tǒng)》(第二版)盡管已經(jīng)論述了很多題目，但關(guān)于有史以來世界范圍內(nèi)的語(yǔ)言研究，更多的視角和領(lǐng)域有待挖掘和呈現(xiàn)，非西方的傳統(tǒng)也同樣值得關(guān)注，語(yǔ)言學(xué)界需要跨越不同傳統(tǒng)，放眼歷史和世界，這就是《牛津語(yǔ)言學(xué)史手冊(cè)》存在的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)史；范式；美歐中心主義；學(xué)科建設(shè)

1． 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《牛津語(yǔ)言學(xué)史手冊(cè)》的主體部分轄導(dǎo)論和34章；根據(jù)主題，可分為6個(gè)部分。這里僅述要點(diǎn)。

第一部分介紹人類交際的語(yǔ)言學(xué)研究。第1章“語(yǔ)言起源和進(jìn)化”論述了語(yǔ)言的種系發(fā)生，質(zhì)疑了現(xiàn)代語(yǔ)言可能的起源時(shí)間，評(píng)述了語(yǔ)言與思維、大腦、解剖、社會(huì)之間的關(guān)系。第2章“文字史”認(rèn)為所有文字系統(tǒng)本質(zhì)上都是用符號(hào)序列反映語(yǔ)句的時(shí)間順序；最早的文字用作記憶提示，某種程度上是象形的。第3章“手勢(shì)研究史”指出手勢(shì)是一種與言語(yǔ)常伴的身體活動(dòng)，曾被看作“附屬物”文藝復(fù)興時(shí)意識(shí)到其價(jià)值，18世紀(jì)時(shí)得到研究，從19世紀(jì)到現(xiàn)在被認(rèn)為是語(yǔ)言的最早形式。第4章“手語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)史”探討了手語(yǔ)和口語(yǔ)、不同手語(yǔ)間的異同：手語(yǔ)是一種半自治的姿體性媒介，是三維空間里同時(shí)進(jìn)行的多個(gè)符號(hào)。20世紀(jì)后期，手語(yǔ)引起語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注。

第二部分介紹語(yǔ)音學(xué)史。第5章“正字法和早期語(yǔ)音學(xué)”回顧了語(yǔ)音學(xué)在歐洲、中東和亞洲的發(fā)展，對(duì)比了印度語(yǔ)音學(xué)的先進(jìn)和文藝復(fù)興前歐洲的落后；正字法改革促進(jìn)關(guān)注語(yǔ)音分析；工具語(yǔ)音學(xué)創(chuàng)始于18世紀(jì)末，20世紀(jì)有重要發(fā)展。第6章“從國(guó)際語(yǔ)音字母表到PRAAT和其他”論述語(yǔ)音學(xué)史：1886年創(chuàng)立的國(guó)際語(yǔ)音字母表依據(jù)的是Pitman和Ellis設(shè)計(jì)的字母表；19世紀(jì)，語(yǔ)音可以被記錄，還有對(duì)印歐語(yǔ)言之間相互關(guān)系的研究。第7章“19世紀(jì)音變研究：從拉斯科到索緒爾”指出19世紀(jì)語(yǔ)言研究從描寫到解釋得益于威廉·瓊斯的比較法，介紹了拉斯科、格里姆等人的音變研究，新語(yǔ)法學(xué)派的觀點(diǎn)。這時(shí)期索緒爾提出了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的原則。第8章“發(fā)現(xiàn)音位”指出世界各語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)除Pnini外，都沒有意識(shí)到音位的存在。喀山學(xué)派研究了形態(tài)音位學(xué)，布拉格學(xué)派研究了音位的區(qū)別性特征，雅各布森詳述了區(qū)別性特征理論，生成音位學(xué)接受了區(qū)別性特征概念。第9章“語(yǔ)音象征史”介紹了《克拉底魯篇》中克拉底魯?shù)淖匀挥^遭到蘇格拉底否定，音位在語(yǔ)義類中的分布不像赫摩根尼認(rèn)為是隨意的，每種語(yǔ)言中都有聯(lián)覺音組。洪堡特、葉斯帕森和雅各布森都承認(rèn)語(yǔ)音象征存在。

第三部分介紹非西方傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究。第10章“東亞語(yǔ)言學(xué)”介紹了東亞的語(yǔ)言研究，重點(diǎn)是中國(guó)的文字史、辭書編撰史和語(yǔ)法史，還簡(jiǎn)評(píng)了朝鮮和日本的語(yǔ)言研究。第11章“印度語(yǔ)言學(xué)”介紹了歷史悠久、成果豐富的古印度語(yǔ)言學(xué)，其影響力達(dá)致中國(guó)和中東地區(qū)，18世紀(jì)末傳到歐洲。第12章介紹了閃米特語(yǔ)言學(xué)和亞非語(yǔ)言學(xué)。

第四部分介紹歐美語(yǔ)法學(xué)史和形態(tài)學(xué)史。第13章“哲學(xué)對(duì)語(yǔ)法研究的影響: 從柏拉圖到普利西安”指出古希臘語(yǔ)言研究源于哲學(xué)，介紹了柏拉圖和亞里士多德的詞性劃分，斯多葛學(xué)派揭示了制約語(yǔ)用的深層規(guī)則；狄奧尼休斯·特拉克斯的《讀寫技巧》是多納圖斯教學(xué)語(yǔ)法依據(jù)的典范，是中世紀(jì)拉丁語(yǔ)教學(xué)的基石。第14章“18世紀(jì)前的教學(xué)語(yǔ)法”研究了多納圖斯和普利西安的著述，指出中世紀(jì)一個(gè)創(chuàng)新就是將理解和構(gòu)建句子的實(shí)用技能融進(jìn)教學(xué)語(yǔ)法。第15章“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)理論和俗語(yǔ)”指出中世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是同時(shí)學(xué)拉丁語(yǔ)和標(biāo)準(zhǔn)俗語(yǔ)，再用標(biāo)準(zhǔn)俗語(yǔ)取代拉丁語(yǔ)。15世紀(jì)起，更多俗語(yǔ)有了自己的語(yǔ)法，《圣經(jīng)》被陸續(xù)譯成俗語(yǔ)。第16章“基于詞的形態(tài)學(xué)”介紹了古希臘和印度兩種語(yǔ)言傳統(tǒng)對(duì)詞的分類，亞里士多德和亞得里亞學(xué)派關(guān)注屈折形態(tài)的系統(tǒng)性，斯多葛學(xué)派和瓦羅關(guān)注派生形態(tài)的不規(guī)則性。19世紀(jì)末新語(yǔ)法學(xué)派發(fā)現(xiàn)了形態(tài)詞根，20世紀(jì)初提出了語(yǔ)素理論。第17章“普遍語(yǔ)法：從柏拉圖到喬姆斯基”介紹了柏拉圖和亞里士多德的觀點(diǎn)；中世紀(jì)認(rèn)為，所有語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)本質(zhì)相同，摩迪斯泰學(xué)派提出為不同詞性確定不同指稱模式。波特-羅瓦亞爾學(xué)派和喬姆斯基都認(rèn)為，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)存在于心智中。第18章“美國(guó)描寫主義語(yǔ)言學(xué)”指出美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)共時(shí)分析，關(guān)注焦點(diǎn)從語(yǔ)言描寫發(fā)展到對(duì)方法、技巧和歸納理論的研究。布龍菲爾德率先對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類表征，但不知道意義該置何地，而哈里斯完全排斥意義，將“語(yǔ)法”定義為生成一種語(yǔ)言中所有句子的一套指令。第19章“喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)”詳述了生成語(yǔ)言學(xué)史：他將“語(yǔ)法”定義為從遞歸性角度對(duì)一套有限的句子及結(jié)構(gòu)描寫進(jìn)行詳述；喬姆斯基在最簡(jiǎn)方案中提出了一套簡(jiǎn)化的語(yǔ)法理論，認(rèn)為語(yǔ)言是人類心智/大腦的一個(gè)組成部分。第20章“索緒爾以來的歐洲語(yǔ)言學(xué)”介紹了《普通語(yǔ)言學(xué)教程》出版后的歐洲語(yǔ)言研究。索緒爾認(rèn)為，從結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義角度界定一個(gè)語(yǔ)言成分應(yīng)依據(jù)與其他成分的關(guān)系。布拉格學(xué)派受其影響，但認(rèn)為語(yǔ)言變化是系統(tǒng)的，每個(gè)階段都會(huì)呈現(xiàn)較早階段的痕跡；語(yǔ)言的功能可以在語(yǔ)法范圍內(nèi)得到解釋。第21章“功能語(yǔ)法和認(rèn)知語(yǔ)法”指出功能主義認(rèn)為交際使語(yǔ)言具有結(jié)構(gòu)；認(rèn)知主義認(rèn)為，語(yǔ)言反映了人類對(duì)世界的概念化。總之，是認(rèn)知和話語(yǔ)從共時(shí)和歷時(shí)角度塑造了語(yǔ)言，功能語(yǔ)言學(xué)是過程取向，認(rèn)知語(yǔ)法是基于構(gòu)式。

第五部分介紹意義研究。第22章“辭書編撰史”介紹了詞條確定的過程，詳述了辭書編撰史和編撰法，以及詞典的不同功能。第23章“邏輯-哲學(xué)傳統(tǒng)”介紹了柏拉圖和亞里士多德的“命題”概念，以及亞得里亞學(xué)派的繼承和發(fā)展。還介紹了弗雷格對(duì)Bedeutung與Sinn的區(qū)分、羅素的摹狀詞理論、伯利的“驢子句”理論。第24章“詞匯語(yǔ)義學(xué)”講到，歷時(shí)性詞匯語(yǔ)義學(xué)已從思辨詞源發(fā)展到了歷史比較研究；19世紀(jì)時(shí)，歐洲對(duì)詞和意義的歷史發(fā)展的研究讓位于跟蹤語(yǔ)言發(fā)展的詞典研究。第25章“意義研究的后結(jié)構(gòu)主義路徑和認(rèn)知路徑”講到，成分分析法是將結(jié)構(gòu)主義分析、形式主義描寫和心智主義意義概念結(jié)合后提出的；簡(jiǎn)介了自然語(yǔ)義元語(yǔ)言理論、概念語(yǔ)義學(xué)理論、生成詞匯學(xué)理論、原型語(yǔ)義理論和框架理論。第26章“語(yǔ)用學(xué)簡(jiǎn)史”追溯了語(yǔ)用學(xué)的研究：詭辯學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言是一種行為工具，不只是證實(shí)和證偽手段；洪堡特、皮爾士、房德里耶斯和布勒都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用；亞里士多德強(qiáng)調(diào)隱含意義的傳達(dá)，格賴斯準(zhǔn)則是其體現(xiàn)。第27章“語(yǔ)篇和語(yǔ)境中的意義”講到，結(jié)構(gòu)主義關(guān)注句級(jí)語(yǔ)法和詞匯意義，而現(xiàn)在會(huì)話和書面語(yǔ)篇中的意義更受關(guān)注，推動(dòng)因素有維特根斯坦哲學(xué)、言語(yǔ)行為理論、功能主義、語(yǔ)境主義等。

第六部分介紹歷史的視角。第28章“18世紀(jì)以來的歷史比較語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言類型學(xué)”介紹了培根和萊布尼茲的語(yǔ)言思想、第一部比較詞匯表、瓊斯對(duì)印歐系語(yǔ)言親屬關(guān)系的論述，以及洪堡特的語(yǔ)言世界觀。拉斯科等研究了音變和語(yǔ)言間的譜系關(guān)系。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了語(yǔ)言類型學(xué)的繁榮。第29章“語(yǔ)言、文化與社會(huì)”綜述了社會(huì)文化語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，特別是洪堡特、惠特尼、索緒爾和威廉·拉波夫等人的理論貢獻(xiàn)。第30章“語(yǔ)言、心智與大腦”介紹了柏拉圖的身心二元論、亞里士多德論語(yǔ)言與認(rèn)知、現(xiàn)代科技的成果；指出喬姆斯基的“語(yǔ)言器官說”還沒有直接證據(jù)，還介紹了心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)關(guān)于語(yǔ)言的研究。第31章“語(yǔ)言間的互譯性”講到，翻譯要求譯入語(yǔ)讀者能和譯出語(yǔ)讀者有相同反應(yīng)；翻譯是可能的，意義是語(yǔ)句與語(yǔ)境間的關(guān)系，且人類具有相同的心智、物質(zhì)關(guān)系和適應(yīng)能力，但很少能精確對(duì)等。第32章“計(jì)算語(yǔ)言學(xué)”講到，計(jì)算語(yǔ)言學(xué)源自20世紀(jì)40年代后期開始的機(jī)器翻譯研究；Bar-Hill認(rèn)為不可能有高品質(zhì)的自動(dòng)翻譯已成為學(xué)界普遍觀點(diǎn)；計(jì)算語(yǔ)言學(xué)除詞匯意義和框架外，不需要形式句法學(xué)和語(yǔ)義學(xué)，這樣可以讓對(duì)百科知識(shí)的復(fù)雜表征發(fā)揮更大作用。第33章“語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)史”指出語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)始于19世紀(jì)晚期的頻率列表編撰。早期少有口語(yǔ)語(yǔ)料，隨著科技發(fā)展有了巨大變化。喬姆斯基說，沒有一個(gè)語(yǔ)料庫(kù)可以完全代表一種語(yǔ)言，但合格的語(yǔ)料庫(kù)會(huì)包含一個(gè)完整的語(yǔ)言樣品，即使本族語(yǔ)者的母語(yǔ)語(yǔ)法性直覺也可能出錯(cuò)。第34章“語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)”討論了亞里士多德三段論，斯多葛學(xué)派“為語(yǔ)言研究語(yǔ)言”對(duì)瓦羅和阿波羅紐斯的影響，后者認(rèn)為，語(yǔ)言中的深層結(jié)構(gòu)可轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)，還重新評(píng)價(jià)了歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。

2. 簡(jiǎn)評(píng)

這部單卷本的手冊(cè)具有以下的特點(diǎn)和價(jià)值：

第一，范圍廣泛，內(nèi)容豐富，理論性和實(shí)踐性兼具?！杜＝蛘Z(yǔ)言學(xué)史手冊(cè)》全書924頁(yè)，緊緊圍繞語(yǔ)言研究，不囿于美-歐中心，從時(shí)間和空間兩個(gè)維度放眼世界，跨越不同研究傳統(tǒng)，剖析和梳理了自古及今各種有代表性的語(yǔ)言學(xué)理論的根源和脈絡(luò)，比較完整地展現(xiàn)了世界上有史以來的語(yǔ)言研究成果?？梢哉f，這是一部有內(nèi)涵、有深意、很全面的語(yǔ)言學(xué)百科全書，對(duì)專業(yè)研究而言，具有不可替代的參考價(jià)值。

第二，科學(xué)史認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代的理論和實(shí)踐既是過去歷史的產(chǎn)物，也是未來發(fā)展的起點(diǎn)。每個(gè)時(shí)代的學(xué)者都不是從零開始，都需要立足和借鑒前人的成果。只有這樣，才能謙虛謹(jǐn)慎，奮發(fā)有為，推陳出新。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展同樣如此?！杜＝蛘Z(yǔ)言學(xué)史手冊(cè)》的出版是語(yǔ)言學(xué)史研究的又一重大成果，進(jìn)一步加強(qiáng)了語(yǔ)言學(xué)科的歷史沉淀。

第三，不得不說的是，本手冊(cè)的論述范圍極廣，給人的初步感覺是缺乏學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的深度和細(xì)度，難以為具體研究做出貢獻(xiàn)。事實(shí)上，這是由手冊(cè)的性質(zhì)和任務(wù)決定的?！杜＝蛘Z(yǔ)言學(xué)史手冊(cè)》不是專著，所以它的主要價(jià)值不是啟迪一時(shí)一地的具體研究，而是整理、介紹和比較語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)不同的研究傳統(tǒng)及成果，是學(xué)科建設(shè)和整合這個(gè)重大工程的一部分，有利于擴(kuò)大學(xué)科影響。感興趣的專業(yè)學(xué)者和一般讀者可從書后長(zhǎng)達(dá)121頁(yè)的參考書目中選擇相關(guān)的文獻(xiàn)深入研讀。

參考文獻(xiàn)

Allan, K. 2010.TheWesternClassicalTraditioninLinguistics(2ndEd.) [M]. London: Equinox.

Allan, K. 2013.TheOxfordHandbookoftheHistoryofLinguistics[Z]. Oxford: Oxford University Press.

(責(zé)任編輯侯健)

中圖分類號(hào)：H0-09

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-5723(2016)01-0101-03

收稿日期：2015-12-27

通訊地址：100089北京市北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言研究所