溫　睿

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院,云南 昆明　650500)

關(guān)懷理論對語文教育的啟示

溫睿

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院,云南 昆明650500)

摘要：關(guān)懷理論于20世紀(jì)90年代由諾丁斯提出，她認(rèn)為每個(gè)人都需要關(guān)懷與被關(guān)懷，因此她認(rèn)為關(guān)懷理論應(yīng)該被運(yùn)用到學(xué)校教學(xué)中，并進(jìn)爾提出關(guān)懷教育的四種運(yùn)用方式。當(dāng)今，素質(zhì)教育雖提倡多年，可在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中卻很難有效落實(shí)，語文是人文性較為突出的一門科目，將關(guān)懷理論滲透在語文教學(xué)中，有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)，尤其是人文素養(yǎng)高的社會人。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷理論；語文教育；學(xué)生

一、關(guān)懷理論

20世紀(jì)80年代，美國女權(quán)主義者、心理學(xué)家吉利根在其代表作《不同的聲音》中提出了“公正倫理學(xué)”，這是她從女性角度開創(chuàng)出以“關(guān)懷”為主的倫理學(xué)，奠定了關(guān)懷倫理學(xué)的基礎(chǔ)以及早期的理論框架。20世紀(jì)90年代，諾丁斯在吉利根的基礎(chǔ)上，把關(guān)懷看為普遍性關(guān)系，關(guān)懷理論由此而生。諾丁斯曾在《學(xué)會關(guān)心》中說：“關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。我們需要被他人關(guān)心……同樣，我們也需要關(guān)心他人。但是，并非所有人都學(xué)會了如何關(guān)心他人?！盵1]之后，她把關(guān)懷理論運(yùn)用到學(xué)校教學(xué)組織中，在建立了師生堅(jiān)固的信任的基礎(chǔ)上，通過一系列的關(guān)懷主題課程，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有關(guān)懷能力的人。在她的關(guān)懷理論中實(shí)施關(guān)懷教育有四種有效方式：身教，教師應(yīng)起到很好的示范作用；對話，用對話的方式讓學(xué)生感受到教師與自己的身份是平等的，從而信任他；實(shí)踐，學(xué)生把從教師那里觀摩到的東西內(nèi)化后用于實(shí)踐；肯定，包括教師對學(xué)生的肯定以及學(xué)生實(shí)踐成功后給予教師的反饋。

二、語文教育現(xiàn)狀

1985年5月，鄧小平提出“素質(zhì)教育”概念。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡稱“課標(biāo)”)中指出語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的一門課程，是學(xué)生健全人格、全面發(fā)展的基礎(chǔ)。從“課標(biāo)”中可以看出教育部對語文課程的要求是使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面提高，而語文課程基本特點(diǎn)中的人文性就是要求語文課程要充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生人文精神的作用。

但語文課程教學(xué)中依舊存在諸多問題，這些問題使語文教學(xué)缺少對學(xué)生的關(guān)注，學(xué)生處在機(jī)械學(xué)習(xí)知識的環(huán)境中。問題主要有以下幾個(gè)：一是重知識輕情感。有些教師上課的標(biāo)準(zhǔn)是“考什么教什么”，什么知識在考試中適用、什么技巧利于答題就教什么，卻忽視了對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，更談不上語文素養(yǎng)的培養(yǎng)；二是重政治思想輕生活實(shí)際。有些語文課文選材政治色彩過于濃厚，課文課上成了政治課。其實(shí)，教師讓學(xué)生吸收課內(nèi)思想最好的方法就是把學(xué)生的生活實(shí)際與課內(nèi)思想相聯(lián)系，讓學(xué)生明白課內(nèi)思想的重要性以及可操作性；三是重設(shè)計(jì)輕變通。這類教師上課教案不離手，時(shí)刻保持與教案內(nèi)容相一致，面對課堂上的突發(fā)狀況常束手無措，課堂氛圍死氣沉沉。這樣的做法不僅使學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展，而且也不利于學(xué)生積極人生態(tài)度的培養(yǎng)；四是重教不重學(xué)。教師以自己教什么為教學(xué)的目標(biāo)，忽略了課堂上學(xué)生才是主體，學(xué)生能從課堂中學(xué)習(xí)到什么才是教學(xué)第一步需要考慮的問題。這類教師不關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)，也不關(guān)注學(xué)生真正需要的是什么，在教學(xué)目標(biāo)中雖然也設(shè)置情感態(tài)度價(jià)值觀內(nèi)容，但這一切只是按照“課標(biāo)”的機(jī)械安排，并不是在充分考慮學(xué)情后有規(guī)劃地制定出培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的實(shí)施方案。

三、語文教育中關(guān)懷理論的實(shí)施策略

關(guān)懷理論使語文教育再一次認(rèn)識到，在教學(xué)過程中不僅要教授相應(yīng)的語文基礎(chǔ)知識，還要發(fā)揮語文的育人功能，把學(xué)生培養(yǎng)成為有知識、有能力、有健康的思想、有良好的價(jià)值觀和世界觀的人。而學(xué)生語文素養(yǎng)的提高、全面發(fā)展的促進(jìn)都需要教師在語文課堂中滲透人文關(guān)懷。在關(guān)懷理論的啟示下，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：

(一)關(guān)注學(xué)生

首先，教師必須關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)。興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)的動力所在，只有在對某一事物感興趣時(shí)，才會自覺高效地投入到學(xué)習(xí)中。教師在備課時(shí)，就要關(guān)注到學(xué)生的興趣所在，把與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)的流行文化適當(dāng)?shù)丶尤氲秸n堂教學(xué)過程中，使學(xué)生對學(xué)習(xí)課文產(chǎn)生興趣，使課堂氣氛變得活潑。這樣也有利于拉近教師與學(xué)生的心理距離，使教師與學(xué)生變得親密，從而建立起良好的、穩(wěn)定的信任。信任是關(guān)懷理論的基礎(chǔ)，兩個(gè)人只有在信任的基礎(chǔ)上才能談及關(guān)懷，才能使被關(guān)懷者感受到關(guān)懷者的關(guān)懷。

其次，教師應(yīng)關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都是作為獨(dú)立的人存在的，因此他們必定會不相同，看待問題的角度不同，對待問題的解決方法不同，對一篇文章的認(rèn)知也不同。這就需要教師把握彼此的獨(dú)特性，關(guān)注且尊重學(xué)生的個(gè)體差異，更好地與另一個(gè)真實(shí)、完整、獨(dú)特的“你”相遇，這才是溝通理解的真正的目標(biāo)。

最后，教師還需關(guān)注課堂教學(xué)中問題的創(chuàng)設(shè)。疑問是思維運(yùn)轉(zhuǎn)的起點(diǎn)，教師在教學(xué)過程前應(yīng)注意問題的設(shè)置，以問題的提出、分析及解決為載體來引發(fā)學(xué)生積極思考，從而使學(xué)生的思維能力得以發(fā)展。在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)且鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并敢于提出問題。在教學(xué)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生在看似平淡無疑的地方，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題。教師還要引導(dǎo)學(xué)生在文章的關(guān)鍵部分，仔細(xì)琢磨，提出自己的看法及疑慮?？傊?，教師要努力引發(fā)學(xué)生積極思考，使學(xué)生在智力、思維、情感方面都得到健康的發(fā)展。

(二)尊重學(xué)生

對話是諾丁斯提出的實(shí)施關(guān)懷理論的有效方式之一，教學(xué)過程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的閱讀感受，鼓勵他們說出自己的想法，師生平等對話。調(diào)動起學(xué)生的閱讀興趣后教師應(yīng)需要做到以下幾點(diǎn)：

一是把時(shí)間給留學(xué)生說。讓學(xué)生有機(jī)會說是尊重學(xué)生發(fā)言的前提，從錢夢龍老師《導(dǎo)讀的藝術(shù)》中得知：“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”。[2]教師應(yīng)把課堂時(shí)間留給學(xué)生，作為課堂的主導(dǎo)，教師該充分發(fā)揮好自己課堂組織者的身份，使教學(xué)活動得以順利開展，在學(xué)生“迷路”的時(shí)候適當(dāng)做一些指導(dǎo)、點(diǎn)撥；二是尊重學(xué)生的回答。每個(gè)學(xué)生的閱讀方式及領(lǐng)悟能力不同，因此，教師必須尊重不同學(xué)生的閱讀感受，鼓勵學(xué)生勇敢表達(dá)。這使學(xué)生認(rèn)識到自己是作為一個(gè)與作者、教師平等的人在交談，這也就增強(qiáng)了學(xué)生的自信力；三是給學(xué)生予以肯定。在不偏離文本的平等的對話下，當(dāng)學(xué)生談出了自己的感受和疑問時(shí)，教師應(yīng)給予學(xué)生肯定。當(dāng)學(xué)生的思考與文本的內(nèi)容有偏差時(shí)，教師在予以扶正糾編，同時(shí)，還要給予表揚(yáng)和鼓勵。評價(jià)是教師教學(xué)中進(jìn)行反思從而改進(jìn)教學(xué)的一種手段，評價(jià)的目的是及時(shí)檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這要求教師的評價(jià)既是對學(xué)生語文知識和語文應(yīng)用能力的考察，又是使學(xué)生獲得成功體驗(yàn)、建立自信的一種方式。

(三)提高學(xué)生的關(guān)懷能力

一個(gè)有關(guān)懷能力的人才能更好地適應(yīng)社會，才能溫暖人心，才能夠稱得上是一個(gè)完整的人。中國傳統(tǒng)文化一直以來提倡的是“文以載道”，這要求教師把德育滲透在平常的語文教學(xué)中。2010年林愛花老師提出了一個(gè)課堂前后、內(nèi)外的挖掘與滲透的簡單框架。[3]林老師認(rèn)為有些課文內(nèi)的德育元素是隱性的，因此教師需要在課前深挖德育元素。挖掘到德育元素之后，教師還需要將這些分散的元素有機(jī)地、隨機(jī)地融入到教學(xué)的各個(gè)部分中。語文教學(xué)中，思想品德教育的內(nèi)容很豐富，可以將它們與學(xué)生的實(shí)際生活的各個(gè)方面相聯(lián)系，因此，林老師認(rèn)為德育的滲透方式也該是多樣的，還應(yīng)該開辟多種渠道。林老師的想法與現(xiàn)在語文教學(xué)中所推行的設(shè)立三維目標(biāo)的做法不謀而合。三維目標(biāo)中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀是不同的三個(gè)維度，但這三個(gè)維度又相互交叉，相輔相成。因此，情感態(tài)度價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，并不是單獨(dú)在課堂設(shè)計(jì)的某一個(gè)板塊，而是應(yīng)該分散在教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，與前兩個(gè)維度穿插、編織，共同完成教學(xué)設(shè)計(jì)，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)中滲透德育的方式有很多，如在介紹作者和創(chuàng)作背景時(shí)，在朗讀一篇文章時(shí)，在品詞析句時(shí)，在作文教學(xué)時(shí)，都可以把德育滲透在課堂教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會關(guān)心:教育的另一種模式[M].于天龍,譯.北京:教育科學(xué)出版社,2003：1.

[2]錢夢龍.導(dǎo)讀的藝術(shù)[M].北京:人民教育出版社,1995：5.

[3]李子健,倪文錦.語文學(xué)科教育前沿[M].北京:高等教育出版社,2012：70.

責(zé)任編輯：之者

收稿日期：2015-11-20

作者簡介：溫睿(1992-)，女，貴州遵義人，云南師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向?yàn)檎Z文教育研究。

中圖分類號：G632.0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-8275(2016)01-0039-02