劉國(guó)華，廖列營(yíng)（韓山師范學(xué)院，廣東潮州 521041）

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區(qū)域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的契合
——以潮汕文化與潮汕地區(qū)高校教育的契合為例

劉國(guó)華，廖列營(yíng)
（韓山師范學(xué)院，廣東潮州 521041）

摘 要：區(qū)域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，潮汕地區(qū)積淀和形成了自己獨(dú)特的歷史與文化，即潮汕文化，潮汕文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，潮汕地區(qū)高校在大學(xué)生教育中弘揚(yáng)潮汕文化精神具有重要的實(shí)際意義。以潮汕文化藝術(shù)為載體，傳承潮汕文化，提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)；因地制宜，重視潮汕歷史文化資源的開發(fā)與運(yùn)用；以總體規(guī)劃、典型引領(lǐng)與制度規(guī)約等形式使潮汕文化融入到大學(xué)生思想政治教育過程中去；深化課程教學(xué)改革，提升大學(xué)生思想政治水平；用潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐來促進(jìn)大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。

關(guān)鍵詞：潮汕文化；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；政治培育

關(guān)于文化的定義，一般有廣義與狹義兩種：廣義的文化指人類所創(chuàng)造的一切成果，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等；狹義的文化僅指精神文化，即：觀念形態(tài)的文化。本文所述文化僅取狹義文化之義。潮汕地區(qū)地處祖國(guó)東南一隅，在其自身的發(fā)展歷程中，積淀和形成了自己獨(dú)特的歷史與文化，即：潮汕文化。對(duì)于潮汕文化的名稱與定義，見仁見智，目前較為一致的認(rèn)識(shí)是指“由講潮汕話的民系（也就是潮人）所創(chuàng)造的一個(gè)文化共同體，［1］這種文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放體系，兼融本土文化、中原文化和海洋文化于一體，是嶺南文化下的一種亞文化。

黨的十八大提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”［2］。黨的十八大報(bào)告僅用簡(jiǎn)短的二十四個(gè)字就高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。習(xí)近平總書記曾在2014年考察北大進(jìn)行的五四講話中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，也吸收了世界文明有益成果?！保?］遵循二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，而區(qū)域文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是從屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化之下的個(gè)體文化，因此，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，發(fā)揮區(qū)域文化優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)區(qū)域文化，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已成為一種應(yīng)然選擇。在潮汕大地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與培育自然也離不開融合潮汕地區(qū)的區(qū)域文化來倡導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、潮汕文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

區(qū)域文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)聯(lián)性研究，是當(dāng)前文化研究的一個(gè)重要課題。區(qū)域文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和普及提供了許多可資借鑒的文化資源，理清區(qū)域文化（以潮汕文化為例）及其所孕育的精神品質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間存在的內(nèi)在統(tǒng)一性及兩者的繼承與發(fā)展的關(guān)系，對(duì)在新形勢(shì)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的意義。

（一）潮汕文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一性

潮汕文化在其形成與發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中形成了一種獨(dú)有的精神特質(zhì)，本文用潮汕文化精神來加以表述。關(guān)于潮汕文化精神，歷來學(xué)者從不同角度進(jìn)行過概括，其中最具代表性的是陳曉東先生、適廬先生將潮汕文化精神概括為“上善若水的生存智慧、義利并重的價(jià)值取向、挑戰(zhàn)權(quán)威的求實(shí)勇氣、敬神樂生的生命意識(shí)、人情至上的生活態(tài)度”［4］五個(gè)主要特征。但這些特征并未從整體上完整把握潮汕文化精神，其他一些學(xué)者也對(duì)潮汕文化精神的論述進(jìn)行了相關(guān)探索。一是李聞海先生將潮人精神概括為“開拓進(jìn)取、吃苦耐勞、凝聚力強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、重實(shí)踐輕玄想等等。但是，要論起潮人精神的內(nèi)核，非感恩莫屬！”［5］二是曾麗潔女士歸納為“經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新的價(jià)值取向，開放通融、兼容并包的社會(huì)心理，知恩圖報(bào)、克己為人的品德修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)樂群、齊心協(xié)力的群體意識(shí)”［6］。三是田霞女士與范夢(mèng)女士將潮汕精神概括為“具有凝聚力、開放性及勤勉的特質(zhì)”［7］。另外，林倫倫先生指出，潮汕文化具有一種“精細(xì)精神”［8］。綜合上述觀點(diǎn)，潮汕文化精神可概述為恥感文化、感恩文化與潮商文化的結(jié)合，兼具文化的保守型與開放性的特性，具體表現(xiàn)為：開拓創(chuàng)新精神、開放通融精神、兼容并包精神、團(tuán)結(jié)互助精神、勤奮務(wù)實(shí)精神。開拓創(chuàng)新精神是潮汕人在歷史上形成的一種精神特質(zhì)，也是他們引以為傲的一種傳統(tǒng)價(jià)值觀念。海內(nèi)外潮汕人之所以能闖出一片天地，涌現(xiàn)許多令世人矚目的諸如李嘉誠、謝國(guó)民、林百欣、陳有漢、陳偉南、馬化騰等商業(yè)巨擘，都離不開他們有著敢為天下先、自強(qiáng)不息的開拓創(chuàng)新精神。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要的是一代又一代的國(guó)人在各自領(lǐng)域里的努力開拓、進(jìn)取，創(chuàng)新，尤其是在科技領(lǐng)域里的創(chuàng)新，這樣才能達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的目標(biāo)。當(dāng)前，我國(guó)正要建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，也需要國(guó)人具有如潮汕文化精神中蘊(yùn)含的開放通融、兼容并包的精神才能達(dá)成。潮汕文化精神的團(tuán)結(jié)樂群、齊心協(xié)力的群體意識(shí)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的公民在社會(huì)層面要做到誠信、友善有相通之處。此外，潮汕華僑在國(guó)外愛國(guó)愛鄉(xiāng)的情懷以及艱苦創(chuàng)業(yè)、知恩圖報(bào)、克己為人的精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上要求公民愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善等內(nèi)容有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的精華，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分的潮汕文化，自然也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是緊密聯(lián)系的，兩者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化（包括潮汕文化）精神的繼承與發(fā)展

作為中華民族數(shù)千年積累而就的人生智慧與生存體悟的中國(guó)傳統(tǒng)文化，博大精深，有其作為思想資源的激勵(lì)與反思的借鑒意義，潛移默化地影響著現(xiàn)代國(guó)人的思維、價(jià)值觀的取向。潮汕文化是一種相對(duì)獨(dú)立、自成體系的區(qū)域文化、同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，今天，我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就有從中國(guó)傳統(tǒng)文化中包括諸如潮汕文化之類的區(qū)域文化中汲取所需的養(yǎng)份，又有適應(yīng)時(shí)代的需求、在吸收包括潮汕文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下的不斷發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的積極道德觀和教化思想有著歷史的傳承，潮汕文化精神內(nèi)核中包含的恥感文化和感恩文化，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的個(gè)人層面要做到的愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善中會(huì)得到內(nèi)化與弘揚(yáng)。當(dāng)然，我們?cè)诤霌P(yáng)潮汕文化精神時(shí)，也應(yīng)對(duì)其存在的不足之處有清醒的認(rèn)識(shí)，通過反觀潮汕文化的不足，襯托出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性與必要性，從而達(dá)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。因此，對(duì)潮汕文化就存在著一個(gè)取舍和揚(yáng)棄的問題，如：潮汕文化中存在小富即安、不思進(jìn)取的弱點(diǎn)，汕頭學(xué)者馬燦龍形象地把它比喻為“工夫茶心態(tài)”①參見馬爛龍：《潮汕文化特點(diǎn)淺析》，《學(xué)習(xí)之友》1990年第5期。；再如，潮汕文化存在著兩面性：“潮人重人文文化，卻輕視科技文化；潮人重農(nóng)商，卻對(duì)大工業(yè)望而卻步；潮人重家庭文化，卻忽視社會(huì)文化；潮人重視傳統(tǒng)民俗文化，卻耽于迷信”［9］等等。由此可見，潮汕文化中的糟粕部分已桎梏了潮汕社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，因此，我們?cè)诜e極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，就應(yīng)去除其糟粕，使潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)、狹隘的地方主義，上升到潮汕公民具有大局意識(shí)、心系國(guó)家與社會(huì)的高度，這樣，我們就能更好的達(dá)到聯(lián)系區(qū)域文化，培育好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。另外，當(dāng)今的世界，也是一個(gè)開放而又多元化的世界，文化及價(jià)值觀的傳播不僅要傳承中華文明，也要體現(xiàn)時(shí)代特征，因此，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要做到歷史的傳承，也應(yīng)結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)，包括潮汕文化所蘊(yùn)含的精神與價(jià)值觀，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流思想而不斷與時(shí)俱進(jìn)。

二、弘揚(yáng)潮汕文化精神對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

有著歷史文化積淀的潮汕文化對(duì)大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)的提升有著激勵(lì)作用，隨著時(shí)代的進(jìn)步，潮汕文化自身也在不斷更新，其思想內(nèi)涵也會(huì)不斷地豐富和發(fā)展。弘揚(yáng)潮汕文化精神，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播、在大學(xué)生中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著積極的作用。

（一）弘揚(yáng)潮汕文化精神，有助于提升大學(xué)生道德素養(yǎng)，樹立愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！保?］當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持文化自信和理論自信，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀為自己的成長(zhǎng)、成才提供方向上的指導(dǎo)和引領(lǐng)。對(duì)于潮汕地區(qū)的大學(xué)生來說，認(rèn)同潮汕文化，繼承潮汕文化精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)觀就極為重要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一些人的價(jià)值取向功利化，在大學(xué)校園里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育還不夠深入，部分大學(xué)生價(jià)值觀存在偏差、價(jià)值理想存有困惑、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)極度混亂；還有部分大學(xué)生存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同不明確、邊緣化傾向等。因此，弘揚(yáng)區(qū)域文化，通過地方文化加強(qiáng)大學(xué)人文精神的培育，能直接或間接地提高大學(xué)生的精神境界，培養(yǎng)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使大學(xué)生超越功利、具有健康的情感和充實(shí)的精神世界。對(duì)于潮汕地區(qū)的學(xué)子來說，就是弘揚(yáng)潮汕文化，如：利用潮汕地區(qū)的歷史文化資源，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，具體表現(xiàn)在：利用黃崗起義、三河壩戰(zhàn)役的舊址對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，提升大學(xué)生愛國(guó)主義的價(jià)值觀。再如海內(nèi)外潮商創(chuàng)業(yè)的故事所體現(xiàn)的敬業(yè)、誠信、友善的潮商精神，也可作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的實(shí)踐教材。

（二）弘揚(yáng)潮汕文化精神，有助于培養(yǎng)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感，樹立起富強(qiáng)、民主、文明、和諧的當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀

自明代以來，潮汕地區(qū)由于遠(yuǎn)離中原地區(qū)，地處東南一隅，又依山傍海，耕地缺乏，生存條件惡劣，為求生存計(jì)，潮汕人向來就有敢闖、敢干的精神，為謀生而不惜遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，漂洋過海到海外求生存與發(fā)展。近代汕頭開埠以后，潮汕人就得風(fēng)氣之先，善于經(jīng)商的特性得以發(fā)展，潮汕人能“開眼看世界”，不僅在經(jīng)濟(jì)層面，而且在社會(huì)、文化等方面在中國(guó)近代化歷史進(jìn)程中做出了自己的貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來，潮汕人民得益于潮汕文化精神的指引，激發(fā)了建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。當(dāng)前，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須要使國(guó)人深入了解我們的歷史和文化，樹立起中華民族精神。而潮汕文化是開放和多元的文化，近代潮汕地區(qū)又經(jīng)歷滄桑與苦難，我們應(yīng)以潮汕先民苦難經(jīng)歷為借鑒引導(dǎo)學(xué)生愛國(guó)愛鄉(xiāng)，樹立拼搏創(chuàng)新之精神，肩負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家的歷史責(zé)任，這對(duì)潮汕地區(qū)的大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)與研究潮汕文化，能使其思想上領(lǐng)略潮汕文化精神特質(zhì)，培養(yǎng)起建設(shè)家鄉(xiāng)的歷史責(zé)任感。

早期潮汕文化中的民本主義思想與現(xiàn)代民主概念在本質(zhì)上是不同的，但運(yùn)用諸如韓愈勤政愛民的民本思想（在韓愈治理下的潮州民風(fēng)淳厚），對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識(shí)仍有啟迪意義。潮汕家族文化是近代潮汕社會(huì)的重要組成部分，近代潮汕會(huì)館組織遍布潮商聚集的每一個(gè)地方，有道是有潮人的地方，就有潮州會(huì)館。“潮汕會(huì)館組織起著溝通商情、調(diào)解商業(yè)糾紛、共赴社會(huì)公益等作用”［10］，這其中就離不開和諧思想價(jià)值觀指導(dǎo)。由此可見，這些古代樸素的民本、和諧思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著積極的借鑒意義。歷史上潮汕地區(qū)就是個(gè)禮儀之邦，素有“海濱鄒魯”之美譽(yù)，儒雅是潮汕文化的一個(gè)重要特征，“無論在古代還是近現(xiàn)代，從潮汕農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作、木雕石雕的精巧細(xì)美，到潮汕人衣、食、住等各個(gè)方面的考究，都給人以民淳俗厚的深刻印象”［11］。這種精細(xì)、民風(fēng)淳厚的文明之風(fēng)對(duì)潮汕大學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)性、培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)都有其現(xiàn)實(shí)意義。

（三）弘揚(yáng)潮州文化精神，有助于培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想與信念，樹立起自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

近代以來，重商主義思潮興起，在經(jīng)商過程中，潮商遵紀(jì)守法，講信用，對(duì)事公正，這些不僅為我們進(jìn)行自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了豐富的思想資源，而且為當(dāng)代潮汕區(qū)域的大學(xué)生更有信心樹立起自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀信念。當(dāng)前，潮汕文化中存在重人情、講面子、輕法制，為在潮汕大地推進(jìn)自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀提供了壓力。潮汕文化還存在一些負(fù)面的因子，諸如民風(fēng)中的惰性、急功近利等現(xiàn)象，這為構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會(huì)帶來了不利影響，因此，克服潮汕文化的不利影響因素，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，樹立積極的潮汕文化精神，對(duì)在大學(xué)生中宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量極為必要。譬如宣傳成功的潮商遵紀(jì)守法的事例及潮商在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的契約精神為在大學(xué)生中營(yíng)造自由、平等、公正、法制精神提供了素材，這些宣傳，不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生自由、平等、公正、法治的思想，而且有助于更好的理解自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、高校在大學(xué)生中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

（一）以潮汕文化藝術(shù)為載體，傳承潮汕文化精神，提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)

潮汕文化藝術(shù)反映在戲劇、語言、建筑、民俗風(fēng)情、民間藝術(shù)等多個(gè)方面，無一不別具一格。譬如：在建筑方面，潮汕地區(qū)建筑的掛梁、斗拱、托檐就極富地方特色，而這些建筑風(fēng)格都體現(xiàn)了潮汕人的創(chuàng)新精神。因此，將潮汕地區(qū)豐富的文化資源和多樣的文化形式，在大學(xué)生中加以推廣，使大學(xué)生在陶冶情操中，感受到潮汕精神的魅力，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀就易潛移默化達(dá)到內(nèi)化的目的。對(duì)于潮汕區(qū)域的大學(xué)生來說，我們所要做的就是讓潮汕文化走進(jìn)校園，這不僅可以促進(jìn)潮汕文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，也可使大學(xué)生能從中受到文化藝術(shù)的熏陶，感受其精神品質(zhì)，從而不知不覺地提升了自我的道德修養(yǎng)，有助于大學(xué)生提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的理想信念。

（二）因地制宜，重視潮汕歷史文化資源的開發(fā)與運(yùn)用

在潮汕的文明發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了無數(shù)可以作為思想道德和人格師表的道德典范，如：近代的文學(xué)家詹安泰、當(dāng)代的國(guó)學(xué)大師饒宗頤等，都是高校宣傳當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀可資引用的道德楷模。潮汕文化內(nèi)涵豐富，極具地方特色，如：潮劇，潮繡等，其文化精神對(duì)大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的形成有著極為重要的作用。

潮汕區(qū)域的高校要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，必須重視從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，尤其是要因地制宜從區(qū)域文化——潮汕文化中汲取有益因子，以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心。為此，潮汕區(qū)域高校應(yīng)加大力度對(duì)潮汕文化在大學(xué)校園的宣傳與教育，以其文化藝術(shù)、歷史名人等為載體，培養(yǎng)學(xué)生勤奮務(wù)實(shí)、兼容創(chuàng)新、開放進(jìn)取的精神。另外，大學(xué)校園文化中產(chǎn)生的新思想、新觀念，也能有力地推動(dòng)社會(huì)文化向前發(fā)展，為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供直接的智力和人才支持。為此，結(jié)合本區(qū)域文化，使學(xué)生意識(shí)到潮汕文化的重要性，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種傳承和保護(hù)，而且有利于在大學(xué)生中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高其思想道德素質(zhì)，有助于高校在社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)更多的歷史責(zé)任，更直接地參與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

（三）以總體規(guī)劃、典型引領(lǐng)與制度規(guī)約等形式使潮汕文化精神融入到大學(xué)生思想政治教育過程中去

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育其實(shí)就是一種德育，高校要采取有效的措施把德育融會(huì)到大學(xué)生的生活和實(shí)踐中，在學(xué)生思想政治教育工作中要融合新時(shí)期的潮汕人精神，做好總體規(guī)劃，道德模范引領(lǐng)，形成制度規(guī)約，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使教育形象化、具體化。具體來說，一是從總體上把握，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，通過滲透潮汕文化的教育，凝聚成新時(shí)期的潮汕人精神，并與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有效結(jié)合起來，形成一整套的戰(zhàn)略思路、具體路徑和實(shí)現(xiàn)措施。二是加大當(dāng)代和歷史上潮汕人的典型道德模范的引領(lǐng)示范工作。學(xué)校有關(guān)部門應(yīng)通過多樣化的教育形式積極推進(jìn)學(xué)校的德育建設(shè)，改進(jìn)自身的工作作風(fēng)，以點(diǎn)帶面促進(jìn)整個(gè)學(xué)校德育的發(fā)展。三是要形成制度規(guī)約，要有一套結(jié)合宣傳地方文化、以地方文化為載體的倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)制，尤其是形成一套獎(jiǎng)懲制度，獎(jiǎng)勵(lì)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面表現(xiàn)突出的集體和個(gè)人。通過各種形式的輿論報(bào)道與宣傳，對(duì)嚴(yán)重違反社會(huì)公德、主流價(jià)值觀的思想及時(shí)加以教育與引導(dǎo)。

（四）深化課程教學(xué)改革，提升大學(xué)生思想政治水平

大學(xué)生的思想政治理論課，應(yīng)當(dāng)針對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)以及思想道德素質(zhì)的要求，不斷更新教學(xué)方法，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課程結(jié)構(gòu)的改革，使得思想政治理論課程中的地方文化教育成為整個(gè)大學(xué)生的課程體系結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分。思想政治理論課教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合潮汕文化精神的傳播，深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。其它課程的教師在進(jìn)行本專業(yè)的教育教學(xué)中，也應(yīng)盡量結(jié)合潮汕文化的特點(diǎn)，滲透德育，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。高校職能部門應(yīng)高度重視馬克思主義理論的學(xué)科專業(yè)建設(shè)，加大大學(xué)生思想政治教育方面的資金投入，包括高素質(zhì)的教師隊(duì)伍建設(shè)，此外，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)潮汕文化的研究和投入，這樣，不但能更好的傳承潮汕文化，而且對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也有積極的推動(dòng)作用。

（五）用潮汕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐來促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理的宣講也要靠實(shí)踐的結(jié)果來證明。改革開放以來，潮汕地區(qū)發(fā)生了深刻的變化，潮汕經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到飛速的發(fā)展，目前，潮汕地區(qū)正在粵東區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的道路上邁進(jìn)，正努力打造汕、潮、揭同城化，同時(shí)又面臨著海西經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)及廣東省加快粵東西北地區(qū)發(fā)展及珠三角地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的歷史時(shí)機(jī)，潮汕地區(qū)正迎來了發(fā)展的又一歷史機(jī)遇。如今潮汕地區(qū)有了第一條高速鐵路、潮州深水港的建成、揭陽成功承接深圳產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移等等一系列經(jīng)濟(jì)成就，這些經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就容易增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)潮汕地區(qū)的信心和自豪感，有利于激發(fā)大學(xué)生積極參與建設(shè)幸福潮汕、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情，增添其對(duì)潮汕文化的熱愛。同時(shí)，大學(xué)生通過身體力行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，真實(shí)地了解社會(huì)，了解家鄉(xiāng)，這不僅有利于大學(xué)生感受到國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，增強(qiáng)其參與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和家鄉(xiāng)建設(shè)的自覺性，而且有利于大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)的提升，從而有助于其科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，自覺地培育好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與潮汕文化精神有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，兩者存在著一定的契合度，在新的歷史時(shí)期，潮汕地區(qū)高校應(yīng)結(jié)合潮汕文化的特質(zhì)，在大學(xué)生中積極弘揚(yáng)潮汕文化精神，這有助于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。但如何采取更有效的路徑將區(qū)域文化以及區(qū)域文化精神融入到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中去，不僅是潮汕地區(qū)高校也是全國(guó)其他地區(qū)高校所面臨的一個(gè)需要不斷創(chuàng)新的重要課題。

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責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

On the Accordance of Regional Culture and Socialist Core Values Cultivation——Take Chaoshan-culture-based Universities in Chaoshan Areas as an Example

LIU Guo-hua，LIAO Lie-ying
（Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

Abstract：There is inherent relevance between regional culture and socialist core values.Regional cul?ture（in Chaoshan culture，for example）and the socialist core value concept have inherent accordance.Thus inheritance and development of the culture has become an important subject in today’s college students educa?tion.To this end，we have to promote Chaoshan cultural spirit，to enhance the moral cultivation of college stu?dents，to pay attention to the exploitation and utilization of the historical and cultural resources in Chaozhou，to deepen the teaching reform of the course as to improve the level of college students’ideological and political education，and to promote the college students’awareness to cultivate the socialist core values.

Key words：Chaoshan culture；college student；socialist core values；political cultivation

中圖分類號(hào)：G 641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-6883（2016）02-0091-06

收稿日期：2015-09-14

基金項(xiàng)目：潮州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：潮州2013-C-07）；韓山師范學(xué)院思政項(xiàng)目（粵韓師［2013］99號(hào)）。

作者簡(jiǎn)介：劉國(guó)華（1970-），男，江西崇仁人，韓山師范學(xué)院思政部副教授，博士研究生。