申鉉俊翻譯： 何琦雋

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主流的誕生： 1980年代韓國(guó)的流行音樂(lè)與城市地理

申鉉俊1翻譯： 何琦雋2

有關(guān)韓國(guó)流行音樂(lè)的研究或話語(yǔ)需要從城市地理的角度重新考察，尤其是首爾地區(qū)。1980年代韓國(guó)流行音樂(lè)的制作與傳播，是地理性流動(dòng)的。當(dāng)老城區(qū)(明洞、鐘路和光化門(mén))因?yàn)閲?guó)家和地區(qū)政府的(再)發(fā)展政策開(kāi)始衰落的時(shí)候，不同的地點(diǎn)作為音樂(lè)多樣性的場(chǎng)所開(kāi)始興起。本文關(guān)注了汝矣島、二村洞和永東(現(xiàn)在的江南)一帶，即所謂的漢江沿岸地帶，如何作為主流流行音樂(lè)制作和傳播的新中心而運(yùn)作。這不僅包括各類主流音樂(lè)類型和風(fēng)格的發(fā)展過(guò)程，也包含“大學(xué)歌曲”(即“校園歌曲”)的收編過(guò)程，這些都由1980年開(kāi)始引入的彩色電視廣播大量傳播。與政治當(dāng)局控制流行文化的誤解相反，廣播電視產(chǎn)業(yè)雖然被當(dāng)局審查，但仍以其自身的、有選擇性的方式，積極投身于發(fā)展和推廣音樂(lè)及其他相關(guān)娛樂(lè)。總之，本文認(rèn)為，流行音樂(lè)的歷史可以藉由聯(lián)系自1970年代至今的城市規(guī)劃的特定模式而構(gòu)建。

流行音樂(lè);城市地理;韓國(guó);地點(diǎn)

DOI10.16602/j.gmj.20160020

一、 引言

西方音樂(lè)中有關(guān)音樂(lè)與地點(diǎn)的話語(yǔ)似乎主要關(guān)注次國(guó)家級(jí)，即城市、城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的本土聲音；非西方流行音樂(lè)中的本土領(lǐng)域，包括亞洲流行音樂(lè)，則傾向于被等同于“國(guó)家”音樂(lè)——日本、中國(guó)、韓國(guó)，等等。因此，有關(guān)亞洲流行音樂(lè)的研究常常與國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題緊密聯(lián)系起來(lái)。

然而，韓國(guó)音樂(lè)中的地點(diǎn)問(wèn)題能夠且應(yīng)該被以另一種方式概念化，既不是與國(guó)家劃等號(hào)，又不是完全脫離它?？赡芷渌麃喼迖?guó)家也有類似的情形。這意味著韓國(guó)“國(guó)家”流行音樂(lè)的歷史需要通過(guò)城市地理的棱鏡重新考量，首爾地區(qū)尤其應(yīng)受到關(guān)注。

在進(jìn)入更細(xì)節(jié)的分析之前，我們需要先討論研究的時(shí)間段。粗略來(lái)講即是1980年代，那時(shí)韓國(guó)正從威權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)型成民主社會(huì)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，那是一個(gè)政治劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。在這一時(shí)期，韓國(guó)不僅有三位總統(tǒng)，更有三部不同憲法和三個(gè)共和國(guó)先后更替。其中有一次針對(duì)總統(tǒng)的政治暗殺，一次軍事政變，兩次大型民眾起義和無(wú)數(shù)的反政府游行和集會(huì)。

上溯至1970年代中期，政治權(quán)力機(jī)構(gòu)都集中在老城區(qū)中心方圓一公里的范圍內(nèi)，包括青瓦臺(tái)、首爾市政廳、國(guó)民議會(huì)、最高法院和檢察院。然而，自1970年代中期以后，大部分權(quán)力機(jī)構(gòu)因首爾大規(guī)模的城市重建而離開(kāi)了老城區(qū)，并搬遷至多個(gè)不同地方。除了青瓦臺(tái)和市政廳保留在原址，其他所有機(jī)構(gòu)都搬遷至他處，即國(guó)民議會(huì)搬遷至汝矣島，最高法院和檢察院搬到江南的瑞草，還有許多行政機(jī)關(guān)搬遷到首爾市郊的果川。

權(quán)力遷移并沒(méi)有結(jié)束。文化生產(chǎn)和媒介權(quán)力機(jī)構(gòu)也搬離了原處，流行音樂(lè)亦然。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，流行音樂(lè)生產(chǎn)和傳播的中心樞紐從日漸破落的老城區(qū)搬遷到正蓬勃發(fā)展的漢江沿岸。在詳細(xì)分析這些變化之前，我們應(yīng)了解這一時(shí)期之前的情況。

二、 流動(dòng)的首爾與文化政治的不同地點(diǎn)

1964年，隨后成為地下樂(lè)隊(duì)the Add4靈魂人物的申重鉉(Shin Joonhyun)(1938—)唱道：“美麗的女孩走在明洞的街上/她在緊隨著誰(shuí)？/我想與她一起走?！?973年，李璋熙(Lee Jang-hee)(1947—)唱道：“昨天，我走在瓢潑大雨的鐘路/獨(dú)自一人，沒(méi)有雨傘/我遇見(jiàn)了一位老同學(xué)/他問(wèn)：‘你瘋了嗎？’并大笑起來(lái)?！痹陧n國(guó)流行音樂(lè)先鋒所創(chuàng)作的這兩首歌里，明洞和鐘路的街道成為充滿朝氣的年輕文化的場(chǎng)所。它們是年輕人休閑和娛樂(lè)的聚集地，所以可能遇見(jiàn)美麗的姑娘，或某個(gè)老朋友。

1960年代中期到1970年代中期是韓國(guó)流行音樂(lè)“失落與黃金”的時(shí)代。以改編美國(guó)流行音樂(lè)和部分歐洲流行音樂(lè)風(fēng)格為始，“地下音樂(lè)”和“鄉(xiāng)村歌曲”兩種類型引領(lǐng)了創(chuàng)作變革，成就了成百上千的有志音樂(lè)青年和全心投入的業(yè)余愛(ài)好者。這兩種類型在1970年代前半期轟動(dòng)一時(shí)，為快速發(fā)展的年輕人導(dǎo)向的流行文化提供了真實(shí)的(defacto)原聲。

明洞和鐘路，與鄰近的武橋洞、光化門(mén)等地區(qū)一起，被賦予“市中心”的稱號(hào)。年輕人對(duì)文化聲望的爭(zhēng)取在實(shí)際行動(dòng)上表現(xiàn)為對(duì)中心區(qū)的占領(lǐng)。在流行文化中，熱衷靈魂樂(lè)、鄉(xiāng)村樂(lè)、迷幻搖滾等前衛(wèi)國(guó)際趨勢(shì)的藝術(shù)家在這一地區(qū)的音樂(lè)咖啡廳、現(xiàn)場(chǎng)沙龍以及夜店等地方表演文化儀式。那里還聚集了流行音樂(lè)的中間人，如唱片制作人、電視和廣播制作人、報(bào)紙和雜志記者以及音樂(lè)沙龍DJ。

然而在本文的語(yǔ)境里，更重要的是威權(quán)政府的謀劃導(dǎo)致了流行音樂(lè)悲慘地過(guò)早消亡。1975年，愈發(fā)偏執(zhí)和渴望權(quán)力的樸正熙政權(quán)開(kāi)始打擊蓬勃發(fā)展的青年文化圖景(Shin & Sawangchot, 2006)，鄉(xiāng)村音樂(lè)首當(dāng)其沖。打擊始于所謂的流行音樂(lè)凈化行動(dòng)，并以不為人知的大麻管制行動(dòng)收?qǐng)?，很快地將這一繁榮圖景扼殺(Kim & Shin, 2010)。

1975年以后，國(guó)家對(duì)流行音樂(lè)的審查和控制成為常規(guī)。對(duì)錄音的事先審查和對(duì)廣播的后期審查相結(jié)合，形成了對(duì)錄音音樂(lè)的強(qiáng)大控制機(jī)制。同時(shí)，有關(guān)公共演出、消防以及食品衛(wèi)生的法律實(shí)施限制了音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)表演。由于這些機(jī)制輕率和持續(xù)的實(shí)施，市中心的公共文化空間迅速萎縮了。這即是1970年代后期被不公正地貶抑為韓國(guó)流行音樂(lè)的黑暗時(shí)期的主要原因。

直到1970年代中期，韓國(guó)流行音樂(lè)的機(jī)構(gòu)和實(shí)踐主要集中在明洞、武橋洞、光化門(mén)和鐘路一帶，這是首爾中心區(qū)夜生活和青年文化的核心地帶。在這片狹窄的區(qū)域，同質(zhì)化單一群體的圖景逐漸發(fā)展。主流與地下音樂(lè)，或商業(yè)與反抗音樂(lè)之間，并沒(méi)有分別。雖然有個(gè)體差異和音樂(lè)多樣性，音樂(lè)都被歸于同一個(gè)“流行”標(biāo)簽下。

當(dāng)市中心的流行音樂(lè)共同體于1975年被摧毀后，幸存者和新人流散到四面八方，并各自繼續(xù)創(chuàng)造新的音樂(lè)。這一切不僅是此種音樂(lè)形式的內(nèi)在發(fā)展結(jié)果，也是城市開(kāi)發(fā)、文化流動(dòng)和地點(diǎn)涵義的復(fù)雜進(jìn)程的結(jié)果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，整個(gè)分化過(guò)程反映了首爾的快速擴(kuò)張和重建。

三、 漢江沿岸地帶，1980年代早期的主流韓國(guó)流行音樂(lè)

1980年代，汝矣島因媒體力量的急劇集中而發(fā)展起來(lái)，成為流行音樂(lè)和流行文化新的指揮中心。從1970年代中期開(kāi)始，三大廣播電視網(wǎng)開(kāi)始遷至汝矣島。1980年，臭名昭著的“媒體兼并與停牌”將國(guó)家級(jí)廣播電視臺(tái)減少至兩個(gè)，并通過(guò)公有化所有私人商業(yè)臺(tái)的過(guò)程，將國(guó)家廣播電視系統(tǒng)改成公共服務(wù)廣播電視。最終建立了兩個(gè)強(qiáng)大又高度集中的廣播電視網(wǎng)絡(luò)。受益于彩色電視和其他新技術(shù)的引進(jìn)，電視興起成為流行音樂(lè)最重要的媒介，從而加速了現(xiàn)場(chǎng)表演的衰落。

這一變化要求音樂(lè)工業(yè)調(diào)整其商業(yè)實(shí)踐，所謂的“播送推廣”成為制造熱門(mén)專輯和明星的核心活動(dòng)。基于此原因，一些韓國(guó)批評(píng)家將1980—1990年代視為“汝矣島壟斷”時(shí)代。媒介環(huán)境的變化產(chǎn)生了相應(yīng)的新成功定律：首先，制作一張程式化的專輯來(lái)通過(guò)審查；第二，通過(guò)媒體尤其是電視宣傳來(lái)推廣這張專輯；第三，通過(guò)在夜店表演賺錢(qián)。主流的流行音樂(lè)世界成為一種模式化的事業(yè)路徑，它包含有關(guān)流行音樂(lè)是什么和應(yīng)怎樣被表達(dá)的特定實(shí)踐、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。

然而應(yīng)該注意的是，相對(duì)江南或者當(dāng)時(shí)所稱的永東的令人驚異的改變，汝矣島的發(fā)展只是一個(gè)小變化。此區(qū)域于1960年代規(guī)劃，并在接下來(lái)的幾十年里實(shí)施，創(chuàng)造了韓國(guó)城市發(fā)展的范本。規(guī)劃主要集中于在漢江區(qū)域建設(shè)大型住宅社區(qū)。第一個(gè)開(kāi)發(fā)的就是汝矣島，接著是二村區(qū)、漢江大橋北部區(qū)域，然后是盤(pán)浦和狎鷗亭洞、漢南大橋南部區(qū)域。這為向上流動(dòng)的人口提供了新興的中產(chǎn)階級(jí)居住區(qū)。這一發(fā)展也吸引了娛樂(lè)場(chǎng)所進(jìn)駐此地，如夜店、迪斯科舞廳和咖啡店。為了吸引富有的顧客，這些場(chǎng)所常常裝修豪華而奢侈。

發(fā)展帶動(dòng)了漢江沿岸汝矣島、二村洞和江南等地的流行音樂(lè)生產(chǎn)、傳播和表演的物質(zhì)手段的空間再分配。很快地，新的區(qū)域空間分工和上述成功定律發(fā)展起來(lái)：在二村洞的Seoul Recording Studio錄音棚制作，在汝矣島的KBS和MBC電視臺(tái)播放/宣傳，在新沙洞的Riverside Hotel酒店表演①(Shin, 2013)。

漢江沿岸是典型的新富區(qū)域，經(jīng)濟(jì)資本豐富但文化資本貧瘠。絕大多數(shù)區(qū)域都是安靜舒適的住宅，使得這些地方缺乏有辨識(shí)度的文化和政治身份。1990年以后，多樣的本地文化表現(xiàn)才開(kāi)始產(chǎn)生。在那以前，雖然這一區(qū)域是文化生產(chǎn)與傳播的集中地，但這里的人們都是其他區(qū)域所生產(chǎn)的文化的消費(fèi)者②(Kang, 2006; Lee, 2009)。這些地方在政治上也顯著缺位。精確來(lái)講，這一區(qū)域并不是缺乏政治，而是缺乏自發(fā)的自下而上的政治。相反地，這一區(qū)域被汝矣島生產(chǎn)和傳播的自上而下的政治所占據(jù)。這不僅是媒介力量的地點(diǎn)，更是文化政治動(dòng)員的地點(diǎn)。汝矣島和漢江公園是政府舉辦的大型文化項(xiàng)目的標(biāo)志性地點(diǎn)，如國(guó)風(fēng)81(Gukpung’81)就是那一時(shí)期政府舉辦的先驅(qū)性大型項(xiàng)目。

四、 1980年代早期“校園歌曲”的收編

當(dāng)時(shí)的常態(tài)是，由大學(xué)校園的業(yè)余音樂(lè)人所創(chuàng)作和表演的音樂(lè)受到更廣泛的關(guān)注。自從1977年MBC大學(xué)歌謠祭③獲得意外成功后，類似的歌曲比賽于1980年代前半段延續(xù)了這一熱潮(Shin & Kim, 2014)。兩種主要的音樂(lè)類型保持了它們1975年以前的名稱：集體聲音(Group Sound)和民謠音樂(lè)。然而，它們的發(fā)展命運(yùn)卻截然不同。

校園音樂(lè)是一種流行音樂(lè)類型，其標(biāo)志是以簡(jiǎn)單的旋律和純真的歌詞來(lái)傳遞其真誠(chéng)而不太成熟的風(fēng)格。某種程度上，校園音樂(lè)的爆發(fā)是時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)集體聲音和民謠音樂(lè)被從流行文化版圖中除去之后，年輕人忽然被剝奪了他們本有的音樂(lè)。雖然與它的前身相比，校園音樂(lè)在音樂(lè)性上并不是那么成熟，但是它還是受到了急切等待著“他們自己的”音樂(lè)重現(xiàn)的那些年輕受眾的衷心熱愛(ài)。

然而，當(dāng)“大學(xué)歌謠祭”和其他類似的音樂(lè)節(jié)被媒體和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)大肆發(fā)掘之后，媒體組織音樂(lè)活動(dòng)的限制很快顯現(xiàn)。媒體追求收視率的傾向加上其自身的天真，使得一大批校園音樂(lè)人轉(zhuǎn)而追求成為主流的流行音樂(lè)明星。最著名的例子就是青年前進(jìn)(Jeolmeumeui Haengjin)和年輕十一(Young Eleven)，兩個(gè)1980年代早期從校園音樂(lè)的流行中牟利的電視節(jié)目。這些節(jié)目非常依賴校園音樂(lè)人和他們的音樂(lè)。的確，他們是一些音樂(lè)人迅速成名的推手。然而這些節(jié)目嘗試將他們定位為年輕人的偶像，而不是嚴(yán)肅的音樂(lè)人。雖然一些音樂(lè)人在這種短期利益主義中生存下來(lái)，這一不明智的策略仍然使得許多有前途的校園音樂(lè)人的職業(yè)生涯曇花一現(xiàn)。

隨著校園歌手向?qū)I(yè)轉(zhuǎn)型，他們迅速地融入了流行音樂(lè)主流之中。換句話說(shuō)，他們的職業(yè)生涯是由前述的成功公式所左右的。他們被要求放棄其原有的民謠根基，有策略地轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)詞曲作者所創(chuàng)作的安全的流行音樂(lè)，并持續(xù)地在電視上露面，在夜店圈里表演。然而，這些歌手還有另外一個(gè)任務(wù)，就是參加各類國(guó)家組織的活動(dòng)，推廣政府政策，歌頌其成就。不論有意還是無(wú)意，他們?cè)趪?guó)家宣傳中的參與是顯而易見(jiàn)的。

但是，將1980年代早期的主流流行音樂(lè)，包括校園音樂(lè)，僅僅看作政治控制的一種手段是不公平的。雖然政權(quán)的確常常試圖從流行音樂(lè)的廣受歡迎中獲益，但將其僅僅視作政治工具實(shí)在過(guò)于簡(jiǎn)單化了。1980年代的流行音樂(lè)不僅在當(dāng)時(shí)廣受歡迎，在政權(quán)更替后仍然有持久的影響。這表明了這些歌曲長(zhǎng)久的文化影響和價(jià)值，并未因其所謂的消遣娛樂(lè)的意識(shí)形態(tài)功能而減少。在這一意義上，更精確的說(shuō)法應(yīng)該是，即使有威權(quán)政權(quán)的影響，主流流行音樂(lè)在1980年代還是盛行并創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的經(jīng)典，而不是因?yàn)橥?quán)政權(quán)的存在才導(dǎo)致了這一結(jié)果。然而，不可否認(rèn)的是，苦于受到各類政治影響，地面電視是極其受限的媒介。圍繞電視媒體的流行音樂(lè)的實(shí)現(xiàn)也因此牽涉到持續(xù)的，如果不是減弱的，有關(guān)歌詞、音樂(lè)風(fēng)格和外表等藝術(shù)表現(xiàn)的抗?fàn)幒驼勁小?/p>

五、 結(jié)語(yǔ)

人們對(duì)于1980年代的通常印象是現(xiàn)代韓國(guó)歷史上壟斷權(quán)力終結(jié)的時(shí)期。從某種意義上來(lái)說(shuō)，流行音樂(lè)與流行文化也并無(wú)例外。然而流行文化并不僅僅被國(guó)家政權(quán)所抑制，而是政權(quán)以其自身的方式，積極參與發(fā)展和推廣音樂(lè)及其他娛樂(lè)。這是1980年代有別于1970年代的重要方面。

另外，對(duì)于國(guó)家推動(dòng)娛樂(lè)，人們也有諸多不滿。正如所述，“地下音樂(lè)”和“舞曲音樂(lè)”興起，這兩者都不會(huì)(或者很少)在電視節(jié)目或廣播放送中出現(xiàn)。數(shù)個(gè)樞紐地帶，不僅僅是漢江沿岸地帶可以解釋這一現(xiàn)象：早期的“新村—光化門(mén)—大學(xué)路地帶”，和隨后的“梨泰院—方背—瑞草地帶”。除了廣播電視之外，各類特定機(jī)構(gòu)，如小劇場(chǎng)/音樂(lè)咖啡和夜店/迪斯科舞廳，成為這些新興的音樂(lè)類型和場(chǎng)景的重要地點(diǎn)④。直到1980年代后期之后，部分這類音樂(lè)的先驅(qū)者才冒險(xiǎn)進(jìn)入了主流流行音樂(lè)領(lǐng)域。

圍繞這些樞紐地帶的故事有許多含義，說(shuō)明了為什么韓國(guó)當(dāng)今的音樂(lè)場(chǎng)景被分為江南地區(qū)為主的主流音樂(lè)和新村旁邊的弘大地區(qū)為主的獨(dú)立音樂(lè)(Shin，2011)。這可能還解釋了首爾其他地區(qū)，更不用說(shuō)非首爾地區(qū)，成為音樂(lè)地點(diǎn)的邊緣。汝矣島作為媒體中心仍然掌握強(qiáng)大的權(quán)力，但自1990年代以來(lái)的媒體管制解除后，它逐漸開(kāi)始衰落。

最后，對(duì)于亞洲和其他地區(qū)的流行音樂(lè)比較研究而言，韓國(guó)的案例有什么啟示呢？有些人認(rèn)為韓國(guó)是特例，因?yàn)樗怯赏?quán)政府主導(dǎo)的城市發(fā)展進(jìn)程所精心編排的。但是，我反而認(rèn)為，至少在那個(gè)特定時(shí)代，對(duì)亞洲不同地區(qū)而言，唯發(fā)展主義是流行音樂(lè)(以及很大程度上的大眾化娛樂(lè))形成(轉(zhuǎn)變)的共有條件之一。

我并無(wú)意證實(shí)國(guó)家主導(dǎo)的發(fā)展政策和相應(yīng)的文化管制的無(wú)所不能。相反地，我主張音樂(lè)地點(diǎn)是被那些為文化聲望和身體愉悅而抗?fàn)幍哪軇?dòng)者去主動(dòng)創(chuàng)造和改變的。從這一意義上說(shuō)，地點(diǎn)和區(qū)域不僅僅是被想象和敘事化的，還是被經(jīng)歷，甚至在某些時(shí)候被確立的。

注釋

① 這毋庸置疑是一個(gè)為了突出某種模式而簡(jiǎn)化的情況。應(yīng)該指出的是，事實(shí)遠(yuǎn)比此復(fù)雜得多。 對(duì)廣播電視臺(tái)來(lái)說(shuō)，MBC在1980年代中期才搬離貞洞，說(shuō)明那時(shí)并不是整個(gè)產(chǎn)業(yè)都已搬遷至汝矣島。在二村洞之外的首爾其他地區(qū)也有一些錄音室。夜店也不僅在永東，而是在整個(gè)城市都零散分布。比如，趙容弼(Cho Yongpil)，1980年代的超級(jí)巨星，常常在汝矣島的廣播電視臺(tái)宣傳，在永東的夜店表演，但是在首爾郊外碧帝地區(qū)的Jigu Records唱片錄音。

② 雖然在1980年代早期，在汝矣島和永東有一些唱片廠牌和制作公司入駐，在人員和音樂(lè)方面，他們基本上是原江北地區(qū)實(shí)體的延續(xù)。改變的第一個(gè)標(biāo)志是歌詞主題的形式。一些流行歌曲被認(rèn)為反映了那些新開(kāi)發(fā)地區(qū)的經(jīng)歷和感覺(jué)，如周炫美(Ju Hyeonmi)的《下雨的永東大橋》(RainyYeongdongBridge)和《來(lái)自新沙洞的男孩》(TheGuyfromSinsa-dong)，以及Yun Suil的《我的第二個(gè)家》(MySecondHome)和《公寓》(TheApartment)。

③ 這些參加“大學(xué)歌謠祭”的業(yè)余藝術(shù)家來(lái)自全國(guó)各地，歌謠祭本身是由位于首爾的廣播電視機(jī)構(gòu)組織的。1970年代晚期至1980年代早期的“大學(xué)歌謠祭”很大程度上是一個(gè)媒體產(chǎn)品，并不能從字面意義上去理解。

④ 拒絕國(guó)家控制和審查的民眾歌謠(Minjunggayo)是超出本文探討范圍的一項(xiàng)內(nèi)容。始于1970年代末期校園民謠的一支，它被改造成政治歌曲并在首爾及周邊地區(qū)的工業(yè)城鎮(zhèn)和工人社區(qū)傳播。需要指出的是，它依靠“非法”磁帶和“未經(jīng)審批的”現(xiàn)場(chǎng)表演來(lái)傳播。如果樞紐地帶這一概念能夠被使用，這也可以被稱為九老—清溪—圣水地帶，聯(lián)結(jié)舊工業(yè)城鎮(zhèn)。

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(編輯：曹書(shū)樂(lè))

The Birth of Mainstream:Popular Music and Urban Geography in the 1980s Korea

Hyunjoon Shin

(SungkonghoeUniversity)

The studies or discourses on popular music in Korea need to be re-examined from the angle of urban geography, with the focus on Seoul in particular. In the 1980s, the production and circulation of popular music in Korea was geographically mobile in the literal sense. As the old downtown area (Myeongdong, Jongno and Gwanghwamun) began to decline due to the (re)development policy of national and local governments, different places emerged as the sites for sonic multiplicities. In this paper, I focus on the nexus that links Yeouido, Ichon and Yeongdong(now Gangnam), the so-called Han River nexus, which functioned as the new center of the production and mediation of mainstream pop music. It includes not only the process of mainstreaming of different genres and styles but also that of the co-optation of “college song”(a.k.a.“campus song”), heavily mediated by the introduction of color TV broadcasting since 1980. Contrary to the misguided perception that the political authorities controlled popular culture, the broadcasting industry, though censored by the authorities, actively engaged in forging and promoting the music and other related entertainment in their own selective way. All in all, this paper argues that the history of popular music can be constructed in connection with the specific pattern of city planning that started in the 1970s and continues to this day.

popular music； urban geography; Korea; place

1. 申鉉俊:韓國(guó)圣公會(huì)大學(xué)副教授。

2. 何琦雋：香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在讀博士生。