丁明杰

以經(jīng)濟(jì)文化為導(dǎo)向的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式研究

丁明杰

經(jīng)濟(jì)文化指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中形成的某種文化觀念、歷史傳統(tǒng)、共同的價(jià)值準(zhǔn)則，道德規(guī)范和生活信念等。隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的未來方向，跨文化交際成為高等院校英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)新的方向，同時(shí)作為文化交流的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)提出更高的要求。

經(jīng)濟(jì)文化；英語(yǔ)；口語(yǔ)教學(xué)

引言

在世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的前提下，跨越不同地區(qū)，不同文化的交流方式在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范圍內(nèi)的的需求成倍增長(zhǎng)，尤其是一些跨國(guó)公司，每天需要進(jìn)行不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，英語(yǔ)作為世界性通用語(yǔ)言，擁有無法取代的地位，首先，英語(yǔ)在世界范圍的普及性是其他任何語(yǔ)言無法相比，其次，英語(yǔ)交流方式經(jīng)過不斷的發(fā)展演變的過程中交流的方式變得更加輕松，不同國(guó)家的文化逐漸融入其中。

一、跨文化交際選擇的必然性

教育部《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（修訂本）中明確指出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生掌握良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，打好語(yǔ)言基礎(chǔ)的同時(shí)提高文化素養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要?！苯逃吭谛抻啽局兄靥岢?，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向，進(jìn)行有目的的文化引導(dǎo)，這些完全是處于社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，只有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來培養(yǎng)相關(guān)的英語(yǔ)技能，才能成為社會(huì)需要的人才。

（一）我國(guó)跨文化英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)模式一直停留在語(yǔ)言教學(xué)層面，這樣的狀況和我國(guó)的應(yīng)試教育理念有不可分割的關(guān)聯(lián)，首先，從學(xué)校到家庭，依然看中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)果，也就是分?jǐn)?shù)中體現(xiàn)的英語(yǔ)能力，而不是體現(xiàn)在口語(yǔ)、交際等方面，同時(shí)，在我國(guó)，社會(huì)交際過程中能夠使用英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話溝通的機(jī)會(huì)不多，除了一些教育水平相對(duì)較高的家庭之外，基本上都是用漢語(yǔ)作為溝通的第一語(yǔ)言選擇，無法滿足語(yǔ)言交流過程中最重要的環(huán)境選擇。

輕視語(yǔ)言環(huán)境的同時(shí)并沒有關(guān)注文化意識(shí)層面的培養(yǎng)，首先，文化的培養(yǎng)需要各種不同的環(huán)境共同完成，比如我國(guó)傳統(tǒng)的禮教、國(guó)學(xué)等等，這些都是培養(yǎng)文化的有效方式，在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該有目的的去滲透，通過介紹我國(guó)的各種文化習(xí)俗，進(jìn)而同國(guó)外的一些發(fā)達(dá)地區(qū)文化進(jìn)行比較，找出其中的相似點(diǎn)，同時(shí)區(qū)分其中的差別，這樣的教學(xué)方式同樣可以令英語(yǔ)教學(xué)變得更加有趣。

我國(guó)現(xiàn)階段學(xué)生的跨文化交際能力有所不足，這些都是對(duì)未來發(fā)展不利的因素，所以，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能只停留在對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的講解上，必須以跨文化交際理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)以及跨文化意識(shí)的形成，幫助學(xué)生掌握良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法法，打下扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。只有這樣，才能適應(yīng)素質(zhì)教育改革和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

（二）跨文化交際是社會(huì)發(fā)展的必然選擇

現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展越來越快，不同之間的語(yǔ)言交流層面隨著增加，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，為生活帶來便利的同時(shí)為生活在不同世界的人提供各種機(jī)會(huì)，以現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物為例，一些國(guó)外商家看到中國(guó)的廣闊市場(chǎng)，試圖快速打開，可是經(jīng)營(yíng)之后才發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)的文化傳統(tǒng)存在很大的不同，而這些文化差異恰恰是影響商品選擇的關(guān)鍵，為了最快解決這樣問題，只能通過雇傭?qū)Ψ絿?guó)家的人進(jìn)行交流，這同樣是文化融合的一種有效方式。

通過研究一些國(guó)際大公司發(fā)現(xiàn)，這些公司本身?yè)碛袑ｉT的機(jī)構(gòu)，研究自身企業(yè)的文化特質(zhì)，這是企業(yè)發(fā)展過程中極為重要的一點(diǎn)，甚至關(guān)系到整個(gè)企業(yè)的未來，國(guó)際公司對(duì)企業(yè)文化的關(guān)注層面一直值得我們學(xué)習(xí)，同時(shí)研究對(duì)手以及合作伙伴或者一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)地區(qū)的文化特點(diǎn)，通過這些來確定企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，而不是盲目的進(jìn)行投資、擴(kuò)張，在這樣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)促成了跨文化交際的發(fā)展，而作為跨文化交際的英語(yǔ)口語(yǔ)更加讓人重視。

二、英語(yǔ)口語(yǔ)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的體現(xiàn)

英語(yǔ)口語(yǔ)日常教學(xué)的意義是教會(huì)學(xué)生如何使用先有的詞匯進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)，對(duì)于高校大學(xué)生而言，自身的詞匯量完全具備進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)話，或者情景對(duì)話的能力，唯一欠缺的是更好的使用這些語(yǔ)言因素做出更合理的表述，中西文化差異表現(xiàn)在語(yǔ)言系統(tǒng)上，可以體現(xiàn)在不同層面，但詞匯是構(gòu)成語(yǔ)言的基本要素，是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的支柱，必然會(huì)最突出、最廣泛地反映文化差異。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)只關(guān)注學(xué)生掌握詞匯應(yīng)付各種考試的能力，并不關(guān)注這些詞匯的適用場(chǎng)合及兩種文化中的不同文化內(nèi)涵，如果不加了解，勢(shì)必造成交際中的信息差，導(dǎo)致交際失敗。

現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易中，英語(yǔ)作為公用性經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言的地位越來越重要，一些商業(yè)聯(lián)盟、談判都需要熟練的英語(yǔ)口語(yǔ)作為基礎(chǔ)，同時(shí)應(yīng)該了解來自不同地區(qū)，不同國(guó)家的各種習(xí)俗，以免因?yàn)槲幕喜町愒斐梢恍┱`會(huì)，甚至是不可挽回的損失，以宗教信仰為例，在英語(yǔ)詞匯中，一些詞匯對(duì)擁有特殊宗教信仰的地區(qū)有所避諱，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，應(yīng)該盡量避免出現(xiàn)，一些帶有引申義的詞匯在交際的過程中同樣可以選擇去掉。

三、英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與模式的改變

上個(gè)世紀(jì)八十年代至九十年代，我國(guó)高等教育規(guī)模較小，入學(xué)率低，處于精英教育階段。為了適應(yīng)我國(guó)改革開放的需求，當(dāng)時(shí)把大學(xué)英語(yǔ)定為一門必修課程，并對(duì)高校畢業(yè)生提出明確的英語(yǔ)水平，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)所決定的。但是從1999年高校擴(kuò)招以來，招生規(guī)模小斷擴(kuò)大，2003年大學(xué)入學(xué)率達(dá)到巧%，英語(yǔ)教育內(nèi)容開始進(jìn)入大眾化階段，此后這一比例一自在小斷提高，到2009年已經(jīng)達(dá)到24.2%。而且在今后10年，我國(guó)高等教育的規(guī)模還會(huì)有更大幅度的增長(zhǎng)。這些變化恰恰反映出一些問題，我國(guó)的英語(yǔ)受教育人數(shù)不斷增加，教育的比例在擴(kuò)大，教學(xué)的內(nèi)容以及人員層次上的轉(zhuǎn)變并沒有隨之完善，還是以達(dá)到一定的英語(yǔ)等級(jí)水平作為衡量英語(yǔ)水平的標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)無法達(dá)到社會(huì)的發(fā)展需要。

筆者以為，首先從內(nèi)容上，應(yīng)該選擇中西方文化相互兼容的方式進(jìn)行設(shè)置，隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中西方文化開始滲透，我國(guó)的禮、仁思想，以及西方自由、平等理念彼此發(fā)生碰撞，這種碰撞的過程逐漸找到文化的融合點(diǎn)，英語(yǔ)口語(yǔ)能力的提高恰恰可以抓住這樣的機(jī)遇，通過內(nèi)容完善學(xué)習(xí)西方文化中的精髓，同時(shí)保留我國(guó)幾千年流傳下來的文化傳統(tǒng)美德。

其次是在教學(xué)模式上，不能再拘泥于原有的教學(xué)模式，師生之間的角色應(yīng)該是建立在相同溝通、有效引導(dǎo)的基礎(chǔ)之上，而不是完全意義上的教與學(xué)，一些國(guó)外的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以逐步引進(jìn)，同時(shí)應(yīng)該考慮我國(guó)高校的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平，對(duì)口語(yǔ)能力提高的教學(xué)模式可以采取部分采納的方式，通過文化融合的方式消解中西方文化障礙。

四、結(jié)語(yǔ)

跨文化交際不是單純意義上完全以對(duì)方想要的形式進(jìn)行溝通，文化的交流同樣是企業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要保證，不同的文化之間進(jìn)行融合，形成更為完善的企業(yè)文化體系，這些都是建立在良好的語(yǔ)言表述的基礎(chǔ)之上，英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，通過網(wǎng)絡(luò)資源去了解不同國(guó)家的文化習(xí)俗，通過語(yǔ)境練習(xí)等方式加強(qiáng)對(duì)文化的理解和溝通，這是現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該重視的一面。

［1］朱治亞.跨文化交際能力培養(yǎng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（12）：184-185.

［2］張沉香.跨文化交際的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角［J］.求索，2011（3）：102-103.

（作者單位：錦州醫(yī)科大學(xué)）