黃治國(guó)

(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

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江南之外：趙賓詩(shī)歌探論兼及清詩(shī)的不同場(chǎng)域

黃治國(guó)

(信陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

清代初年的河南詩(shī)人趙賓名列于當(dāng)時(shí)著名的并稱群體“燕臺(tái)七子”當(dāng)中。他的詩(shī)歌從主題上大致可分兩類，一類是友朋交游酬應(yīng)之作，這類作品不僅情真語(yǔ)摯，而且能夠考見(jiàn)當(dāng)時(shí)京師與河南詩(shī)壇眾多著名詩(shī)人及其詩(shī)歌活動(dòng)，具有不小的文獻(xiàn)價(jià)值。另一類是抒發(fā)歸隱之思的作品，這類詩(shī)歌往往伴隨著較強(qiáng)的人生幻滅感，一定程度上代表了同時(shí)代詩(shī)人抒情路向的轉(zhuǎn)變。趙賓嚴(yán)格繼承了明“七子”復(fù)古的詩(shī)學(xué)主張，詩(shī)歌宗唐學(xué)杜，代表著清初河南詩(shī)壇的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚，而這樣一個(gè)風(fēng)尚也暗示了江南詩(shī)歌系統(tǒng)之外有著不同的場(chǎng)域。

趙賓；燕臺(tái)七子；清詩(shī)

在清初順治年間的京城詩(shī)壇上，活躍著一群詩(shī)人，號(hào)稱“燕臺(tái)七子”。他們受到明代前后“七子”詩(shī)學(xué)的影響，有著大體相同的詩(shī)學(xué)主張，推尊“七子”，提倡復(fù)古，主張學(xué)習(xí)盛唐之詩(shī)。聯(lián)系當(dāng)時(shí)在京師主盟詩(shī)壇的“三大家”(王鐸、劉正宗、薛所蘊(yùn))來(lái)看，正可說(shuō)明，在清代初年很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)，明詩(shī)復(fù)古的流風(fēng)余韻尚延續(xù)不絕。至少在京城，明“七子”的詩(shī)學(xué)主張尚居于主導(dǎo)地位。

“燕臺(tái)七子”當(dāng)中，趙賓的詩(shī)歌宗尚相對(duì)更趨保守與傳統(tǒng)，從清初河南詩(shī)壇的視角考量他的詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)學(xué)取向，對(duì)此會(huì)有更加明確和深入的認(rèn)識(shí)。學(xué)界對(duì)“燕臺(tái)七子”這一清初著名詩(shī)人并稱群體尚未展開(kāi)深入研究，尤其對(duì)于趙賓，未見(jiàn)有專門的探討。不妨聯(lián)系趙賓所身處的河南詩(shī)人圈，對(duì)其詩(shī)歌做一個(gè)初步考察。

趙賓(1609～1677年)，字珠履，號(hào)錦帆，河南陽(yáng)武(今原陽(yáng))人。順治三年丙戌(1646年)進(jìn)士，授官淳化知縣，升刑部主事，后坐事論罷，遂曰“余之業(yè)在白華、南陔之章矣”[1]471，養(yǎng)母不出，終于家。趙賓在京與宋琬、施閏章、張文光、嚴(yán)沆、丁澎、陳祚明詩(shī)歌唱酬，有“燕臺(tái)七子”之稱。李以篤、程封刊宋琬、趙進(jìn)美、郜煥元、周體觀、申涵光、彭而述與趙賓七人詩(shī)選，故又有“江北七子”之稱。有《學(xué)易庵詩(shī)集》行世。與同時(shí)代的彭而述等河南詩(shī)人相比，趙賓的功業(yè)思想相對(duì)較輕，就其生平來(lái)說(shuō)，其人也并不如彭而述等介入明清易代的時(shí)事風(fēng)云如是之深，所以他的詩(shī)歌并不激昂發(fā)露，而偏向于和平內(nèi)斂，這在其《學(xué)易庵詩(shī)集》中表現(xiàn)得比較明顯。

一、情真語(yǔ)摯的酬應(yīng)之作

在詩(shī)歌的思想內(nèi)容方面，與同時(shí)代詩(shī)人多涉及時(shí)代風(fēng)云迥異，趙賓的詩(shī)作以友朋交游一類題材為最多。這類詩(shī)歌最易敷衍而失真情，但趙賓所作語(yǔ)調(diào)真摯，能于酬應(yīng)中見(jiàn)真情。其交游類詩(shī)又可分為三種：其一是懷友詩(shī)，趙賓的這類詩(shī)感情尤為深沉。如《道經(jīng)譙明墓拜之》二首之二：“我來(lái)自雍丘，匹馬經(jīng)墓門。朔風(fēng)吹天地，慘淡白日昏。下馬拜君冢，何處招君魂。薄暮人俱去，狐兔走荒原?！盵2]488此詩(shī)是懷念好友張文光(譙明其字)之作，詩(shī)中未見(jiàn)任何渲染與雕飾，純是拜墓之時(shí)的所見(jiàn)所想，但其間真情充沛，令人想見(jiàn)作者內(nèi)心的沉痛。再如《吹臺(tái)懷位庵、譙明、蓼航、藉茅諸君子》：

昔時(shí)誰(shuí)復(fù)在，無(wú)恙是高臺(tái)。

斷塔聞鴻雁，西風(fēng)吹草萊。

中原百戰(zhàn)后，此地幾人來(lái)？

不盡天涯意，夕陽(yáng)畫(huà)角哀。[2]518

所懷之人除沈荃(位庵其號(hào))外，張文光、王紫綬(蓼航其號(hào))、王無(wú)咎(藉茅其字)均為河南詩(shī)人，吹臺(tái)在開(kāi)封東南，相傳為師曠吹樂(lè)之臺(tái)，又為梁孝王歌吹之地。作者將懷友之深情與懷古之幽情相結(jié)合，在悲嘆歷史的無(wú)盡滄桑之中，寄托了友朋分處四方的不盡天涯之意，語(yǔ)調(diào)既深沉又高曠，情感表達(dá)也渾融深厚。

其二是友朋相逢送別之詩(shī)。這類詩(shī)作得不好，往往流于套路化、模式化，趙賓則不僅能緊貼朋友境遇來(lái)寫，且能于詩(shī)中見(jiàn)出自己的面目。如《長(zhǎng)安喜逢彭禹峰》二首之一云：“湖海元龍氣未除，雄心寂寞付樵漁。樽同北海新桑落，膝抱南陽(yáng)舊草廬。倜儻指揮天下事，風(fēng)騷驅(qū)使古今書(shū)。含香朝罷門庭冷，掃徑同居賦子虛。”[2]534詩(shī)歌真切地寫出了彭而述的特點(diǎn)，頗能傳其喑嗚叱咤之神采。再如其《別王蓼航》：

賦罷歸來(lái)別金莖，將母南還理藥坪。

邀客樽傾千日酒，買山身隱百門城。

高齋細(xì)雨鳴藤架，畫(huà)舫東風(fēng)對(duì)落英。

匹馬漫愁人遠(yuǎn)道，天涯芳草正程程。[2]542

詩(shī)題下有小注稱王紫綬“時(shí)請(qǐng)養(yǎng)居蘇門”，王紫綬于三十四歲即辭官養(yǎng)母，隱居輝縣蘇門山二十年。此詩(shī)即當(dāng)時(shí)的送別之作。聯(lián)系趙賓在坐事罷歸之后，養(yǎng)母不出，終于家，可知此詩(shī)不僅為友人歸隱而歡欣，也暗含著自己真實(shí)的歸隱之想。

其三是友朋酬贈(zèng)之作。此類詩(shī)歌多以“寄”“贈(zèng)”或“酬”“答”為詩(shī)題首字，標(biāo)明為酬贈(zèng)之作。這類作品一般多是為應(yīng)景而作，在趙賓詩(shī)作中占有很大分量，但同樣能寫得富有真情實(shí)感。如其《秋日贈(zèng)周元亮》：

露冷高天落日懸，嵩高回首各茫然。

一官瘴海七千里，獨(dú)霸騷壇二十年。

島外艅艎生白發(fā)，篋中薏苡問(wèn)青天。

秋風(fēng)攜手層臺(tái)上，漠漠諸陵散晚煙。[2]534

這種寄贈(zèng)友朋之詩(shī)，最應(yīng)結(jié)合所寄之人的親身境遇來(lái)入筆，并以之為背景，或寄興抒情或馳騁議論。這首詩(shī)趙賓即緊扣周亮工的獨(dú)特經(jīng)歷為其鳴不平，并結(jié)合秋日蕭瑟的物候特征加以渲染，使得所抒之感慨更顯滄桑渾厚。再如《贈(zèng)周元鼎》：

河聲添雨漲沙灘，門對(duì)石橋小徑寒。

白發(fā)一官垂絳帳，青春幾處醉雕欄。

諸生問(wèn)字簾高卷，小婦鳴箏月未殘。

聞道山林時(shí)入夢(mèng)，緇塵匹馬興闌珊。[2]548

詩(shī)作中寄贈(zèng)對(duì)象與詩(shī)歌作者的林下之思、歸隱之想已融合無(wú)間，難分彼此。其中頷聯(lián)一句，含義深永，包蘊(yùn)豐厚，尤令人咀嚼不盡。

值得一提的是，趙賓的這類交游詩(shī)作，對(duì)于考辨當(dāng)時(shí)京師詩(shī)壇人物與詩(shī)歌活動(dòng)，尚有不小的文獻(xiàn)價(jià)值。從其交游詩(shī)作中，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)不少著名詩(shī)人的蹤跡。有關(guān)“燕臺(tái)七子”，趙賓有詩(shī)《立秋日偶集施尚白邸中，走筆柬飛濤》《丙申九日飛濤諸公宴集》《苦雨和施愚山》《九日送施尚白督學(xué)山東》《雪后贈(zèng)丁客部飛濤》《九月寄懷施尚白》《都門喜晤丁飛濤》《雪夜同沈繹堂、彭而述、張譙明小集》《同張譙明、許菊溪、沈繹堂、顧介石、吳六一、張友鴻社集施尚白齋頭》《同張譙明、許菊溪、施尚白、沈繹堂、吳六益、張友鴻、顧介石社集》《長(zhǎng)安喜逢張譙明給諫》《哭張譙明先生》《喜金紫汾、嚴(yán)灝亭同授給諫》，其中就涉及七人中的施閏章、丁澎、張文光、嚴(yán)沆等，且可看出他們當(dāng)時(shí)有詩(shī)歌結(jié)社活動(dòng)。

重要的是，在此類詩(shī)中，更可以考見(jiàn)不少清初河南詩(shī)人的蹤跡。上述彭而述、周亮工、王紫綬自不待言，此外與之交游的當(dāng)時(shí)河南著名詩(shī)人尚有孫奇逢、張縉彥、薛所蘊(yùn)、王鑨、劉體仁、侯方岳、王無(wú)咎、周令樹(shù)等。如有關(guān)孫奇逢，趙賓有《寄懷孫征君鐘元先生》《壽孫鐘元先生》《秋日訪孫鐘元先生兼山堂》《贈(zèng)孫征君》《祝征君孫先生》《信宿冀渭公大隱園，讀征君孫先生長(zhǎng)句，因成四律，兼訂后游》《過(guò)孫鐘元征君村居》等詩(shī)。據(jù)張慎為所作《趙錦帆先生傳》云：“時(shí)處士孫鐘元衍宗傳于蘇門之麓，[趙賓]曰：‘性命之學(xué)在是矣。’歲必?cái)?shù)往，往必浹旬。”[1]472可知，趙賓與孫奇逢交游極為密切，這也可結(jié)合上述詩(shī)作得到證明。同時(shí)，聯(lián)系王紫綬曾隱居蘇門山下二十年，愈發(fā)可見(jiàn)孫奇逢對(duì)清初河南詩(shī)壇的潛在影響。

從趙賓的詩(shī)歌交游，可以推知：其一，清初河南詩(shī)人，顯名于當(dāng)世詩(shī)壇的不乏其人；其中更有趙賓、張文光等，能與施閏章、宋琬等名家作手并稱于世；而彭而述、周亮工等又以方伯身份肆力風(fēng)雅，雄踞詩(shī)壇。由此可知，當(dāng)時(shí)河南詩(shī)壇在清初詩(shī)界占據(jù)著不小的分量，值得加以重視。其二，清初河南詩(shī)人相互之間交游密切，僅以趙賓為中心來(lái)看，其交游圈幾乎遍及同時(shí)代的河南名詩(shī)人，所以，這個(gè)圈子的聯(lián)系應(yīng)是較為緊密的。而進(jìn)一步來(lái)看，趙賓的交游類詩(shī)歌不僅提供了考證的資料，在更廣泛的意義上，正說(shuō)明作為“燕臺(tái)七子”之一的趙賓，在清初詩(shī)壇上具有著相當(dāng)重要的地位。

二、歸隱之思與幻滅之感

趙賓詩(shī)歌的一大主題即抒發(fā)歸隱之思。他的許多詩(shī)作都表露了這樣的思想，如其《晤張季協(xié)》描寫了綠波園中愜意閑適的生活，體現(xiàn)了自己的志趣，詩(shī)云：

綠波園在尚堪居，架剩先生舊賜書(shū)。

睡起閑從樵父飲，酣來(lái)遠(yuǎn)看野人漁。

教兒每夜親燈幌，種竹緣河響水車。

白發(fā)生涯能若此，青氈莫漫換吾廬。[2]557

字里行間充滿了艷羨之情。趙賓也在不少詩(shī)作中明確地抒發(fā)了欲求歸隱的志向。他一邊頻繁感嘆仕宦之無(wú)味，如《病中》抱怨“一官雞肋似”[2]520，《和白師汪園六首》之五又嘆“宦況同雞肋”[2]522，《劉石生自山中》復(fù)云“匏瓜四載真雞肋，羨爾河邊舊釣蓑”[2]580；一邊高唱?dú)w隱之辭，其《和彭碧湖韻》稱“欲賦歸來(lái)尋舊隱，蘇門淇水老余年”[2]577，《花朝》決絕地自嘆“公卿無(wú)骨相，決計(jì)狎漁綸”[2]594，《晴望》則明言“欲學(xué)桃源人避世”[2]587，《春日用蘇生老韻八首》之二更倡言“預(yù)約與君歸去后，清泉白石問(wèn)生涯”[2]587。

趙賓的歸隱之思，并非是一時(shí)之興或附庸風(fēng)雅，而是經(jīng)歷明清易代的世事之變后的人生選擇。這種歷經(jīng)滄桑的沉重感，在其詩(shī)作中可以考見(jiàn)，如《李涵暉過(guò)訪》：

剝啄何人問(wèn)薜蘿，東風(fēng)下馬系庭柯。

當(dāng)年話別千山紫，此日相逢兩鬢皤。

兵火余生親耒耜，云龍舊夢(mèng)付牛歌。

賦錢早辦山裝備，結(jié)伴梅溪理釣蓑。[2]560

在此詩(shī)中，作者的情緒是徘徊低沉的。這種情緒當(dāng)然不止一種緣由導(dǎo)致，但是正如詩(shī)中所言，歷經(jīng)兵火，劫后余生，必然是其中很重要的一個(gè)原因。同時(shí)，作為一個(gè)在前朝度過(guò)了整個(gè)青年時(shí)代的詩(shī)人，趙賓的詩(shī)中卻并未有過(guò)多的緬懷故國(guó)之情，在其詩(shī)集中僅可以找到如下兩首?！稄R市歌》云：

月之朔望廟市辰，大車小車寺外屯。大箱小箱塞寺門，騾馱馬負(fù)蹴緇塵。往來(lái)爭(zhēng)道白日喧，百貨雜還兩邊陳。眼前異物看不真，中多瑰瑰駭心魂。哈烈鎖伏翠毛新，氆氌猩紅大西秦。寶井之石五色勻，瑟瑟陸離上騰云。珍珠繡簾織花紋，祖母綠滿羊脂盆。珊瑚海鬼檠玉簪，簪頭細(xì)刻龍鳳文。鳳凰引雛各相親，蜜蠟?zāi)钪殚L(zhǎng)等身。大如胡桃色黃金，白發(fā)中涓腰半伸。當(dāng)年御前供奉臣，忽見(jiàn)數(shù)物潛悲辛，云是累朝大內(nèi)珍。[2]493

《寄訊張譙明白下》云：

閉關(guān)日日守丹爐，記別長(zhǎng)干細(xì)草鋪。

六代江山春寂寞，前朝陵樹(shù)雨模糊。

樓船戰(zhàn)罷軍聲滿，雪苑人空雁影孤。

久賦游仙今遇否，囊中五岳有真圖。[2]545

這兩首詩(shī)，前一首通過(guò)描寫大內(nèi)珍寶流落市井，淪為交易之商品，感嘆王朝的更迭；后一首頷聯(lián)透露出對(duì)朝代興亡的無(wú)限感慨。兩首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)看，都僅僅寄托了作者深沉的歷史興亡之感，并未對(duì)覆滅的前朝表達(dá)出悲痛或者懷念。而且，詩(shī)歌的抒情力度也表現(xiàn)得十分克制，前一首大半鋪排奇珍異寶的斑斕陸離，只在最末輕輕點(diǎn)染一筆；后一首只在頷聯(lián)提及前朝遺物，立刻筆鋒一轉(zhuǎn)，將詩(shī)情引向人生蒼茫的幻滅感之中。這種興亡之感只是偶一為之，淺嘗輒止，更遑論故國(guó)之思，亡國(guó)之痛？所以，正如詩(shī)中語(yǔ)一樣，趙賓的故國(guó)之思如同“前朝陵樹(shù)”，是“模糊”的。

而且，與同時(shí)代的詩(shī)人不同的是，趙賓的詩(shī)集中關(guān)涉時(shí)事，或直接寫時(shí)事的作品少之又少。他或只是在詩(shī)中偶一涉筆，如《過(guò)石橋堡》云：“經(jīng)歲干戈急，何年盜賊平。”[2]523《曉寒》云：“畫(huà)角吹晴曉，邊霜染岸楓?！盵2]525或只是片言只語(yǔ)提及兵事，如《初冬賈孝廉夜集》三首之二云：“日月侵人老，兵戈謀面稀?！盵2]526《送陳公朗》言“海上年年未止戈”[2]535，《送坦公》有“羽書(shū)吳越正紛紜”[2]535，《王朋玉令密縣》稱“兵火中原二十年”[2]546，《青縣曉舟感懷》云“百戰(zhàn)城池余敗屋”[2]575，等等。

但是，每一個(gè)經(jīng)歷朝代更迭、世事大變的詩(shī)人，都不會(huì)在陵谷變遷之下無(wú)動(dòng)于衷。趙賓的詩(shī)并不因?yàn)楣蕠?guó)之思的模糊和時(shí)事題材的缺席而導(dǎo)致抒情深度的下降。只不過(guò)，趙賓是將其詩(shī)思的筆觸更多地轉(zhuǎn)向了關(guān)注具體的人生。正如前文所述，趙賓的許多詩(shī)作，更多地指向歷經(jīng)滄桑巨變之后的人生幻滅感。這種幻滅感可能并非由朝代更迭直接導(dǎo)致，但它在時(shí)代的大背景下又與詩(shī)人的思想感情密切相關(guān)，這在前文所引《李涵暉過(guò)訪》《寄訊張譙明白下》中皆有或顯或隱的反映。再如其《秋晚》：

細(xì)雨風(fēng)吹古荻洲，孤城蕭瑟晚云稠。

森沉老樹(shù)疏霜葉，寂寞寒山抱戍樓。

千里莼撩歸去興，五湖月逗旅人愁。

鄉(xiāng)心不分濁涇水，日夜黃河北岸流。[2]586

詩(shī)作所選的意象非常黯淡蕭瑟，抒發(fā)的情緒也非常低沉憂郁。但是，情緒的指向性是十分明顯的，正是人生的幻滅感導(dǎo)致了思念家鄉(xiāng)、欲求歸隱等一系列情愫的產(chǎn)生。其詩(shī)集中還有許多這樣的吟唱，如《寄訊范介子》云：“余生經(jīng)鼎革，過(guò)眼盡云煙?！盵2]499《吉祥寺看唐梅》云：“歌舞人頻換，干戈樹(shù)獨(dú)存?！盵2]501《長(zhǎng)安喜逢張譙明給諫》云：“烽火天涯剩此身，相逢俱是倦游人?！盵2]537《送王晉劉督學(xué)天中》云：“烽火中原圖史盡，銷魂不是為歌驪?！盵2]540《楊猶龍遷蜀左藩》云：“城市幾年來(lái)虎豹，西南萬(wàn)里困干戈。乾坤整頓須公等，漫向山中問(wèn)薜蘿?！盵2]543從中不難看出這樣一條心態(tài)發(fā)展的路線來(lái)：明末清初的巨變導(dǎo)致了士人心中的人生幻滅感，繼而催生出這種思鄉(xiāng)歸隱的憂郁心態(tài)。朝代的興亡、江山的改換在趙賓這里并非直接逗引出他的亡國(guó)之痛和故國(guó)之思，而是引起另外一種轉(zhuǎn)變，那就是轉(zhuǎn)向思考人生的無(wú)常與幻滅。而這實(shí)與他的生平息息相關(guān)。趙賓在明朝度過(guò)了他的前半生，整整三十五年，家國(guó)的覆滅，不能不引起他的悲感，而作為一個(gè)在新朝中進(jìn)士的士人，他又很難盡情抒發(fā)思念故國(guó)的情愫。這種復(fù)雜的經(jīng)歷導(dǎo)致其復(fù)雜的情感，這種情感只能轉(zhuǎn)向自身內(nèi)部，轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心，去抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的微妙感觸。正如任璇在評(píng)價(jià)趙賓詩(shī)作時(shí)所言：“予少讀杜少陵詩(shī)，頗怪其多憂愁怨抑之氣，說(shuō)者謂遭時(shí)之亂而然，然而觀錦帆先生之集則深有感焉。錦帆先生生于勝國(guó)之際，兵戈迭起，民物凋傷，逮先皇帝定鼎而后捷南宮，……先生當(dāng)粉署唱酬時(shí)，王澤旁流，海岳奠乂，聯(lián)騎走甘泉之道，典裘醉碣石之宮，發(fā)為言詞，宜和且樂(lè)，然而去離亂之未遠(yuǎn)，故不禁凄愴而憤惋也。”[3]推而廣之，在和趙賓同一時(shí)代、經(jīng)歷相似的詩(shī)人中，這種抒情路向的轉(zhuǎn)變當(dāng)不乏其人。

三、宗唐學(xué)杜的詩(shī)歌藝術(shù)

從藝術(shù)角度來(lái)看，趙賓的詩(shī)歌是效法杜甫的。他的不少詩(shī)作深具杜詩(shī)風(fēng)姿，能得杜甫神髓。如《天津河口柬李芳洲》云：

積水流天外，茫茫萬(wàn)里秋。

估船經(jīng)島國(guó)，潮響到城樓。

浩蕩乾坤小，奔騰日月浮。

蓬萊君咫尺，果否有滄洲。[2]497

可以看出他在寫景上極力摹仿杜詩(shī)的闊大沉雄。趙賓的詩(shī)也比較注重?zé)捵?，其?shī)句，如“凍云團(tuán)廢苑，老樹(shù)集寒鴉。[2]527”(《獨(dú)坐》) “老貍吟黑夜，饑?guó)B叫荒丘[2]527”(《宮人斜》)，“河聲圍縣郭，山翠濕樓欄?？~緲人家小，丹黃錦樹(shù)攅”(《別署》)等等[2]527，也大有杜詩(shī)的沉郁頓挫之風(fēng)。他的不少詩(shī)在意象安排、遣詞造句上也境界老蒼，骨力沉雄。如《晴望》：“堯門夜雨洗山峰，石壁空青日下舂。臺(tái)冷曉風(fēng)吹沆瀣，天寒老露泣芙蓉。千盤谷響開(kāi)辟水，百丈龍纏秦漢松。欲學(xué)桃源人避世，蒼蒼洞口晚云封。”[2]587描寫晴日遠(yuǎn)望之景，卻情調(diào)低沉。意象、韻腳的選擇和“千”“百”等數(shù)量詞的使用，使得詩(shī)作氣魄沉雄。詞語(yǔ)的組合也頗有曲折拗硬之姿。還有的詩(shī)寄托著作者深厚的感情，如《登臺(tái)》：

萬(wàn)里天風(fēng)飄露臺(tái)，登臨日暮轉(zhuǎn)徘徊。

秦皇漢帝都?jí)m土，別苑離宮盡草萊。

烽火依稀通塞上，旌旗想象蔽天來(lái)。

憑高莫漫悲陳事，今古浮云付酒柸。[2]558

此詩(shī)的情感表達(dá)深沉涵詠，悲壯低回，確實(shí)能當(dāng)“沉郁”二字。但是，正如前文所分析的，趙賓的詩(shī)情較為低沉憂郁，詩(shī)歌中滄桑感很強(qiáng)烈，但鼎革后人生的幻滅感也很強(qiáng)烈，這或多或少與杜詩(shī)的“頓挫”之風(fēng)，難以盡符。正是這種幻滅感削弱了詩(shī)歌中頓挫的力度，使得詩(shī)歌抒情稍顯乏力。而且，趙賓的詩(shī)過(guò)多地將注意力集中于個(gè)體的感受，較為缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和整個(gè)民族的關(guān)注，所以在詩(shī)作的厚重程度上略遜于杜詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)歌題材方面的選擇固然應(yīng)該多元化，這無(wú)可厚非，但從學(xué)杜的角度來(lái)看，就成為了一個(gè)缺點(diǎn)。不過(guò)，趙賓的學(xué)杜能到如此地步，已屬難能可貴了。

趙賓生當(dāng)明末，對(duì)明“七子”的詩(shī)學(xué)主張是極力推崇的。他與王鐸、彭而述等交游密切，王鐸曾有《答錦帆》一信，稱趙賓：“天壤間固有竺交肥義若足下者哉！”[4]趙賓亦有詩(shī)《京邸同張譙明、許菊溪、彭禹峰哭大宗伯覺(jué)斯先生廿四韻》，稱頌王鐸“一代詩(shī)名傳日本，三都紙價(jià)貴朝鮮”[2]596。其詩(shī)學(xué)觀也深受影響，袁行云先生說(shuō)其“詩(shī)自前后‘七子’學(xué)唐，為王鐸、彭而述所引重。酬應(yīng)詩(shī)調(diào)沉詞腴，致力亦深”[5]，允稱的評(píng)。趙賓的詩(shī)學(xué)主張確實(shí)是宗唐的，郜煥元《趙錦帆先生集序》曾說(shuō)：

數(shù)年來(lái)，東南諸君子方病藻繢而尚平淡，矯枉之過(guò)，至欲揚(yáng)宋元人之波而助其焰，甚有反唇于孟津者?！\帆晤余于百泉之上，執(zhí)手語(yǔ)曰：“眾言淆亂，折衷于是，文章千古，寸心自知，奈何旁慧之是恤焉？”惟是一意篤古，必引于繩墨結(jié)構(gòu)中度而后修辭，故文日益精，撰著日益富，斐然成一家之言，即勿論南陽(yáng)[指彭而述]與孟津[指王鐸]，以視北地、信陽(yáng)諸君，亦可謂具體者歟？[6]464-465

從郜煥元的敘述中可見(jiàn)出趙賓對(duì)明“七子”宗唐詩(shī)學(xué)的極力維護(hù)與推崇，也可探知其被時(shí)人目為王鐸、彭而述一系的詩(shī)人。同時(shí)不難窺見(jiàn)，其時(shí)的河南詩(shī)壇確有自覺(jué)而緊密的聯(lián)系與聚攏。而這樣的聚攏正是以明代李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為旗幟的，除去李、何為河南先賢的地域因素不談，也可說(shuō)明河南詩(shī)人學(xué)杜、學(xué)唐正是延續(xù)著明“七子”一派詩(shī)學(xué)。張慎為在《趙錦帆先生傳》中也說(shuō)：“[趙賓]日手一編，書(shū)旁獵子史百氏，而口不置者如李獻(xiàn)吉輩其人也。宋魯黃諸家概陋為細(xì)響矣?！盵1]471-472這無(wú)疑又是一個(gè)旁證。另外，從郜煥元的話中，還可以看出，在東南詩(shī)壇推揚(yáng)宋詩(shī)風(fēng)之時(shí)，河南詩(shī)壇隱然與之相抗，則又差可印證河南詩(shī)壇在清初的保守風(fēng)氣。而趙賓“近體法初盛，尤宗杜少陵，兢兢守先正之矩矱，毋敢尺寸踰越”[6]464，正是這種保守之風(fēng)的一個(gè)代表。

當(dāng)時(shí)的詩(shī)人正是把趙賓當(dāng)作能紹繼河南詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的典范來(lái)看待的，郜煥元《趙錦帆先生集序》說(shuō)：“中州以文鳴世者，自李崆峒、何大復(fù)而后，率以孟津王文安公為稱首，其后南陽(yáng)彭禹峰先生為之繼，曩禹峰過(guò)余楚中，則為余稱陽(yáng)武錦帆趙子云。錦帆崛起河朔間，用才顯名，為兩先生所引重，益自發(fā)舒為文辭，隱然為中原后勁。兩先生歿，而錦帆以獨(dú)力榰柱者，垂三十年，何其偉歟！”[6]464這不僅說(shuō)出了河南詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的大致路向，更明確地道出了趙賓在清初河南詩(shī)歌史上繼承傳統(tǒng)的重要地位和捍衛(wèi)傳統(tǒng)的重要作用。

四、清詩(shī)的不同場(chǎng)域

其實(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)清初的詩(shī)壇背景考量，趙賓這樣的詩(shī)歌面貌并非是個(gè)例。這一類詩(shī)人在入清之后才走上仕途，進(jìn)入權(quán)力體系，不過(guò)因?yàn)樯芯嘁状贿h(yuǎn)，詩(shī)作中當(dāng)然還存有改朝換代引發(fā)的痛楚和滄桑，但這種情緒正日趨迷茫散淡，而且他們多以歸隱的心態(tài)作為相應(yīng)情緒的處理方式。這既是對(duì)時(shí)事變遷作出的反饋，表現(xiàn)出對(duì)清王朝欲拒還迎的矛盾甚至疏離心態(tài)；同時(shí)也是對(duì)激烈慷慨情緒的一種消融手段。更為重要的是，這類詩(shī)人的創(chuàng)作中景物描摹、友朋酬酢之類的題材日益占據(jù)了主要內(nèi)容，這無(wú)疑揭示了他們與由明入清詩(shī)人的不同，也預(yù)示著清初詩(shī)歌正在遠(yuǎn)離激昂悲愴的時(shí)代風(fēng)云之作，經(jīng)由思想內(nèi)容的改換，在向著清代“國(guó)朝”雅正之音轉(zhuǎn)變。聯(lián)系康熙朝號(hào)為“一代正宗”的王士禛所提倡的“神韻詩(shī)”，當(dāng)有更深入的理解。而同時(shí)，從詩(shī)歌表達(dá)的情感態(tài)度來(lái)看，當(dāng)南方尚在積極抗清，長(zhǎng)歌當(dāng)哭之際，北方詩(shī)壇體現(xiàn)出一種較為特別的悲哭寥落的現(xiàn)象。他們對(duì)故國(guó)之思的抒發(fā)較為節(jié)制和隱晦，情緒較為清淡和茫然，而且較早地出現(xiàn)了向清代的“國(guó)朝雅音”轉(zhuǎn)變的趨向。

同時(shí)，在藝術(shù)取法的層面，從以上的探討可以看出，就清初河南詩(shī)壇來(lái)說(shuō)，尚保留著明前后“七子”遺風(fēng)，取徑唐詩(shī)，模仿杜甫，這樣的詩(shī)學(xué)一直影響到趙賓一輩人。鄧之誠(chéng)先生在評(píng)論趙賓時(shí)即稱其“詩(shī)學(xué)杜陵”，更言“蓋中州詩(shī)教自王鐸、王鑨、薛所蘊(yùn)皆如此”[7]。這種取徑體現(xiàn)出地域詩(shī)歌傳統(tǒng)的牢固性和穩(wěn)定性。而不惟如此，如果聯(lián)系活躍在順治朝京師詩(shī)壇的“燕臺(tái)七子”中其他幾位來(lái)看的話，作為一個(gè)并稱群體，其詩(shī)歌思想與藝術(shù)取法大體與趙賓也是同步的。而且以“七子”作為并稱名號(hào)，本身也反映了他們的推尊明前后“七子”的思想觀念。那么，這就無(wú)疑與江左詩(shī)壇體現(xiàn)出了不同，錢謙益在彼處影響深遠(yuǎn)，為詩(shī)壇盟主，主張取法廣泛，學(xué)習(xí)宋元詩(shī)歌，抒寫真情實(shí)感，所以東南詩(shī)壇較早地就擺脫了“七子”詩(shī)學(xué)的束縛，如浙派詩(shī)等，已經(jīng)掀起學(xué)宋之風(fēng)，融入開(kāi)創(chuàng)清詩(shī)自我面貌的大潮中去。而在河南或者說(shuō)順治朝的京師詩(shī)壇，卻籠罩著明“七子”的流風(fēng)余緒。從這個(gè)角度，就鮮明地體現(xiàn)出了地域詩(shī)風(fēng)的不同之處。清代也正是地域文學(xué)特征鮮明的時(shí)代，“理論上表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)賢代表的地域文學(xué)傳統(tǒng)的理解和尊崇，創(chuàng)作上體現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)里先輩作家的接受和模仿，在批評(píng)上則呈現(xiàn)為對(duì)地域文學(xué)特征的自覺(jué)意識(shí)和強(qiáng)調(diào)。”[8]再聯(lián)系上文對(duì)河南詩(shī)壇的分析，可以認(rèn)為，在清詩(shī)的主流系統(tǒng)——江南系統(tǒng)之外，其實(shí)有著另外的不同的詩(shī)歌場(chǎng)域。對(duì)前一個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)展開(kāi)了較多探討，廣泛涉及詩(shī)家個(gè)案、詩(shī)學(xué)思想、詩(shī)歌流派、詩(shī)學(xué)潮流、文化家族、總集研究、女性創(chuàng)作、詩(shī)人結(jié)社等各個(gè)方面，成果紛出，精義迭現(xiàn)。但是，有鑒于清代詩(shī)歌的多面性，為了建構(gòu)清代詩(shī)歌的完整面貌，不能忽略那些江南之外的其他場(chǎng)域。它們所具有的區(qū)別于江南系統(tǒng)的獨(dú)特之處，應(yīng)引起足夠的重視。

[1]張慎為．趙錦帆先生傳[C]//趙賓．學(xué)易庵詩(shī)集.四庫(kù)未收書(shū)輯刊：第七輯(第21冊(cè))．北京：北京出版社，2000．

[2]趙賓．學(xué)易庵詩(shī)集[M]//四庫(kù)未收書(shū)輯刊：第七輯(第21冊(cè))．北京：北京出版社，2000．

[3]任璇．趙錦帆先生詩(shī)序[C]//趙賓．學(xué)易庵詩(shī)集．四庫(kù)未收書(shū)輯刊：第七輯(第21冊(cè))．北京：北京出版社，2000：469．

[4]王鐸．?dāng)M山園選集[M]//四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊：集部第87冊(cè)．北京：北京出版社，2000：85．

[5]袁行云．清人詩(shī)集敘錄[M]．北京：文化藝術(shù)出版社，1994：57．

[6]郜煥元．趙錦帆先生集序[C]//趙賓．學(xué)易庵詩(shī)集．四庫(kù)未收書(shū)輯刊：第七輯(第21冊(cè))．北京：北京出版社，2000．

[7]鄧之誠(chéng)．清詩(shī)紀(jì)事初編[M]．上海：上海古籍出版社，1984：890．

[8]蔣寅．清代文學(xué)論稿[M]．南京：鳳凰出版社，2009：60．

(責(zé)任編輯：楊燕萍)

Outside of Jiangnan: A Study on Zhao Bin’s Poetry and Different Field of the Qing Dynasty Poetry

HUANG Zhiguo

(College of Literature，Xinyang Normal University，Xinyang Henan 464000，China)

Henan poet Zhao Bin in the early Qing Dynasty is a member of the famous group of poets “Yan Tai Qi Zi”. His poetry can be divided into two categories from the subject. One kind is about friends. This kind of poem has the sincere emotion and the phrase,and from them, We can know many famous poets and their poetry poetry activities at that time in the capital and Henan poetry circle. Another kind of poetry contains the idea of seclusion. This kind of poetry is often accompanied by strong disillusionment with life. To a certain extent, this represents a shift in the way of the contemporary poet. Zhao Bin strictly inherited the Ming “Qi Zi”’s ancient poetry advocates. His poems mainly study Du Fu and Tang Poems. He represented the poetry poetic fashion of Henan poetry circle in the early Qing Dynasty.

Zhao Bin；Yan Tai Qi Zi；the Qing Dynasty Poetry

10.3969/j.issn.1672-7991.2016.04.002

2016-11-06;

2016-11-20

黃治國(guó)(1983-)，男，河南省焦作市人，講師，博士，主要從事清代詩(shī)歌研究。

I207.22

A

1672-7991(2016)04-0006-06