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少數(shù)民族文藝研究

【主持人語】中國內(nèi)陸武陵山脈腹地，上古時期就有一支部落跋山涉水來這里尋找棲居之地，由此創(chuàng)造了廩君神話和鹽水神話。首領(lǐng)廩君憑借著強(qiáng)悍的功夫在此建立了一個巴子國，他的后裔在此繁衍發(fā)展。其中一個支脈在湘鄂西邊界地區(qū)形成實(shí)力顯赫的部落——容美土司。容美土司以開明的姿態(tài)吸收周邊部落的先進(jìn)文化，尤其是努力學(xué)習(xí)中原傳播過來的漢族文化，以此壯大自己。到明清時期涌現(xiàn)出一個罕見的家族詩人群，他們把自己家族歷代統(tǒng)治者的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的情況借用漢字記錄下來，把自己的情感融入其中，經(jīng)過后人整理形成了《田氏一家言》這部皇皇詩集。這部詩集不但是土家先輩們生活情感等方面的真實(shí)抒寫，也為后人從事文學(xué)事業(yè)提供了典范。更為重要的是，容美土司的文學(xué)基因被繼承和發(fā)揚(yáng)，滋養(yǎng)了后代。20世紀(jì)80年代以來，容美這塊土地上的文學(xué)愈益繁榮，如今已逐漸形成了一個大規(guī)模的鶴峰作家群。容美歷史上的家族文學(xué)演變發(fā)展成了具有地域特色的鶴峰文學(xué)。在這里成長、生活、工作過的鶴峰以及鶴峰籍文學(xué)工作者有李傳鋒、王月勝、鄧斌、楊秀武、田國平、向國平、龔光美等，他們吸收前輩的營養(yǎng)，把文學(xué)這棵樹苗澆灌得生機(jī)勃勃。容美古代文學(xué)中，《田氏一家言》顯然是最具有代表性的；而在當(dāng)代文學(xué)中，李傳鋒無疑是最有影響的一位。這里刊錄的兩篇文章《容美土司詩人〈田氏一家言〉之山水田園詩》和《論土家族作家李傳鋒小說中的民俗文化——以《白虎寨》為中心》分別從不同層面對容美土地上兩個不同時期具有代表性的作家作品進(jìn)行了探討。前者從生態(tài)美學(xué)角度對《田氏一家言》的山水田園詩歌特征、“桃園性”、“玄思”進(jìn)行了細(xì)致入微的分析，文本引用了大量的詩歌作為案例，通過具體分析探討田氏詩歌所顯露的地域特色和文化特色。后者則從當(dāng)代土家族作家李傳鋒的創(chuàng)作入手，以他的長篇小說《白虎寨》為中心，兼顧其他短篇小說，闡述李傳鋒創(chuàng)作中所體現(xiàn)的土家族民俗文化。通過土家族民俗文化的書寫，作者表達(dá)了對本土民族文化的熟知與熱愛，對土家族人民的贊美，并表現(xiàn)了他們在現(xiàn)代生活中與時俱進(jìn)的奮進(jìn)態(tài)度。這兩篇文章可以看做中國少數(shù)民族文學(xué)，尤其是鄂西南少數(shù)民族文學(xué)與民族文化研究之代表。文章作者對各自的對象進(jìn)行了深入闡釋，論證視角不同，論證方法也各有千秋，但他們對各自的領(lǐng)域以及相關(guān)的文化知識都十分熟悉，尤其對土家族文化和容美地域文化有獨(dú)到的體察，因而有獨(dú)到的見解。請讀者諸君品味。

(李莉)