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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

【主持人語】本期《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》欄目以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的及時搶救、科學(xué)保護(hù)與有效傳承為主題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，在保護(hù)和傳承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、促進(jìn)社會文化發(fā)展上意義重大。目前，各種概論性著述和專題性研究成果如雨后春筍一般大量涌出，但是，直面問題、深入研究的成果并不多見。我們面臨著寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會生活中迅速消亡的事實，面臨著它們正在發(fā)生重大變化的事實，面臨著一切文化成果都可能被商業(yè)化消費(fèi)的現(xiàn)實，我們該如何選擇自己的立場呢？我們主張應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究推向多元化。本期推出的四篇論文，從不同方面做出了解答。《試論當(dāng)代語境下的少數(shù)民族文化變遷——廣西百色那坡地區(qū)現(xiàn)狀考》一文，以廣西百色那坡縣黑衣壯吞屯村、白彝達(dá)蠟村的田野考察為基礎(chǔ)，證實信息時代的現(xiàn)代性洪流正在不可阻擋地沖毀各種原生態(tài)文化據(jù)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)保存相關(guān)資料的工作迫在眉睫。《“非遺”中的本質(zhì)主義傾向及其現(xiàn)象學(xué)反思》一文，應(yīng)用哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)理論，反思非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的本質(zhì)主義傾向，意圖從世界觀、方法論等根基處，將現(xiàn)有的“非遺”保護(hù)及研究工作導(dǎo)向民眾的日常生活，具有理論的深刻性和現(xiàn)實的啟發(fā)性。《古代新墳祭掃時間的限定及其文化內(nèi)涵》一文，研究“新墳祭掃”這一歷史民俗，通過歷史上南方和北方在“新墳祭掃”的時間限定上的特點(diǎn)，發(fā)掘其中包含的“孝”文化內(nèi)涵，這種文化學(xué)的研究有助于提升相關(guān)民俗事象的文化價值，促進(jìn)民眾的文化自覺?！吨裰L施州，特色風(fēng)俗畫——清代施州地方志中的文人竹枝詞賞析》，以恩施土家族苗族自治州八個縣市的清代地方志為據(jù)，系統(tǒng)整理、解釋、評價了其中收錄的文人竹枝詞，使古代恩施的竹枝詞書寫生態(tài)得以全面呈現(xiàn)，也在一定程度上還原了古代恩施的社會歷史面貌和風(fēng)土人情，全文的鋪敘點(diǎn)評難免冗長，但對于相關(guān)內(nèi)容的深入研究而言足資借鑒。

(柳倩月)