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中國(guó)文化與文論

【主持人語(yǔ)】《中國(guó)文化與文論》欄目創(chuàng)刊號(hào)向大家推薦了兩篇文章，一篇是臺(tái)州學(xué)院中文系李建軍教授的《〈辭學(xué)指南〉的詞科學(xué)底色與文體論價(jià)值》；另一篇是四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所曾平副研究員的《王充的不朽之夢(mèng)與〈論衡〉的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)》?！掇o學(xué)指南》是南宋名儒王應(yīng)麟重要代表作《玉?！返逆⒚闷乾F(xiàn)存唯一一部研究宋代詞科的專書(shū)。李先生著重從“詞科學(xué)底色”和“文體論價(jià)值”兩個(gè)層面對(duì)該著進(jìn)行獨(dú)特觀照，資料翔實(shí)，論證自洽。一方面，從“宏辭科”到“辭學(xué)兼茂科”再到“博學(xué)宏詞科”的歷史沿革，不僅是名稱的更換，也是取士標(biāo)準(zhǔn)的變遷，折射出宋代詞科學(xué)從重“文”到重“學(xué)”的內(nèi)涵變化；而14條“作文法”和18條“語(yǔ)忌”，在收錄先賢論文妙語(yǔ)的同時(shí)，間雜自己心得，將作文堂奧細(xì)細(xì)道來(lái)，更具文章學(xué)價(jià)值。另一方面，“各體詳解”通過(guò)“循體以立范”、“原始以表末”、“敷理以舉統(tǒng)”、“選文以定篇”等自具特色的解析體例，對(duì)詞科制、誥、詔書(shū)、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序等十二體進(jìn)行詳細(xì)解析，不僅客觀上超越了詞科應(yīng)試園囿而具有一定普適性，而且構(gòu)成中國(guó)文體論史上的重要內(nèi)容。同時(shí)，該書(shū)對(duì)文章體制重要性如“凡作文字先要知格律”及文體之異同正變也有精當(dāng)論析，呈現(xiàn)出辨體批評(píng)的理論色彩。王充是東漢著名思想家，其代表作《論衡》是中國(guó)古代著名的無(wú)神論著作。曾先生主要從王充的“不朽之夢(mèng)”和《論衡》的“獨(dú)創(chuàng)意識(shí)”著手，對(duì)王充在思想上的大膽與獨(dú)立進(jìn)行了深入分析。漢代通過(guò)“立言”以追求不朽有兩種完全相反的思路：其一是盡量消融掉個(gè)體生命的獨(dú)特性，使之變成永恒的儒家之道的一部分，借個(gè)體生命與儒家之道的想象性合一，完成從有限性向無(wú)限性的超度；其二則是盡量凸顯個(gè)體生命的獨(dú)特性，雖也處處追求“立言”與“立德”、“立功”的合一，但將這一切都視作對(duì)個(gè)體精神獨(dú)特性的證明與表達(dá)，追求個(gè)人不朽的雄心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了弘道的熱情。王充追求“立言”以不朽的方式，走的正是第二條路。他以實(shí)現(xiàn)儒家的不朽之夢(mèng)為出發(fā)點(diǎn)，卻從漢代經(jīng)學(xué)的束縛中掙脫出來(lái)，轉(zhuǎn)而追求個(gè)體生命在王道教化事業(yè)中的獨(dú)特價(jià)值與不朽聲名?！墩摵狻吠怀鲎晕业膭?chuàng)造性與獨(dú)特性，并將其凌駕于“依經(jīng)立論”的弘道大業(yè)之上，表達(dá)出強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)，顯示了先秦儒學(xué)自身所蘊(yùn)含的多重可能性。《中國(guó)文化與文論》欄目創(chuàng)刊號(hào)推出的兩篇大作雖都是個(gè)案探討，但李、曾兩先生或長(zhǎng)于文本精析，羅羅清疏；或優(yōu)于理論概括，間有比較，一定程度上深化了研究對(duì)象，值得推重。

(張金梅)