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古典文學(xué)研究

【主持人語】《古典文學(xué)研究》欄目本期主題為宋代文學(xué)研究。近年來，宋代文學(xué)研究是最活躍、最富成果的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一。學(xué)界對宋代文學(xué)的研究不斷深化和拓展，其集中表現(xiàn)大致有三：一是交叉型研究，二是文本細(xì)讀，三是文章學(xué)的研究。本欄編發(fā)的四篇關(guān)于宋代文學(xué)的文章，總體上反映了當(dāng)前宋代文學(xué)研究的前沿問題。張子開(張勇)先生一文以唐五代民間布袋和尚信仰在北宋初進(jìn)入主流佛教界為關(guān)注起點(diǎn)，探討布袋和尚形象通過佛教繪畫、雕塑等藝術(shù)品得以傳播，因?yàn)榫㈦A層與佛教至為密切的聯(lián)系，其形象后為趙宋時(shí)期以文人為代表的精英階層所接受，并在眾多的文學(xué)作品中得到記錄和表現(xiàn)，從而使布袋和尚信仰得以最終確立的過程。文章條分縷析，涉及信仰、傳播、文學(xué)諸多領(lǐng)域，凸顯了趙宋文學(xué)在布袋和尚信仰傳播及最終確立過程中的功能性，對信仰與文學(xué)的交叉研究頗具啟發(fā)性。蘇軾研究在宋代文學(xué)研究領(lǐng)域中一直占有極重的分量，但對蘇軾作品的文本細(xì)讀尚待深入。蘇軾是集儒、釋、道三家思想于一身的文人士大夫的典型代表，徐定輝、冉陽的文章通過解讀蘇軾作品，認(rèn)為蘇軾一生雖歷經(jīng)浮沉，但始終以儒家入世精神從政，以老莊虛靜與反樸任天養(yǎng)生，以佛家看穿憂患的態(tài)度來應(yīng)對人生的失落與磨難，最終實(shí)現(xiàn)儒家用世精神與佛道曠達(dá)精神的融通。蘇軾的詩詞多呈現(xiàn)性任自然的超曠境界、反躬自省的生命體認(rèn)以及通達(dá)無礙的人生至樂，這些正是蘇軾的道禪情懷在詩詞中的自然流露。文章對作品的解讀情理并用，論述精當(dāng)，值得推介。左志南一文認(rèn)為，蘇軾詩學(xué)思想的核心在于“求新”。在細(xì)致的文本分析的基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為蘇軾詩歌之“求新”，是通過嫻熟地運(yùn)用佛禪特有的觀物方式實(shí)現(xiàn)的，佛禪具有解構(gòu)現(xiàn)時(shí)概念與價(jià)值體系的顯著特點(diǎn)，與西方解構(gòu)主義理論有異曲同工之處，這種解構(gòu)突破了詩歌創(chuàng)作固有的思維框架和思維模式。因而，蘇軾的詩歌往往以自然新穎的觀物視角傳遞出出人意表的詩意，達(dá)到了“求新”的目的。左文以語義學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行文本細(xì)讀，以解構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)對蘇軾運(yùn)用佛禪思維特點(diǎn)進(jìn)行論證，兼具理論闡釋高度和文本分析深度，實(shí)屬可貴。陶俊一文重點(diǎn)關(guān)注趙宋時(shí)期的“險(xiǎn)怪”文風(fēng)。文章以宋室皇權(quán)與庶族理學(xué)勢力的二元對立為思考框架，從庶族社會(huì)的“道統(tǒng)”建構(gòu)和文、道關(guān)系這一視角來審視宋代險(xiǎn)怪散文的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)庶族“道統(tǒng)”晦暗與“險(xiǎn)怪”文風(fēng)呈正相關(guān)。在道體重建時(shí)期，宋代文風(fēng)由險(xiǎn)怪逐漸走向暢達(dá)；而在理學(xué)昌明時(shí)，宋文平易如畫。由于道統(tǒng)背后所承載的是庶族階層的政治訴求，因而本文實(shí)質(zhì)上是關(guān)注政治與文風(fēng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，視角頗為新穎。

(丁志軍)