盧淦明　李俊宏

(1.廣東金融學(xué)院，廣東 廣州 510521；2.廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510420)

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“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生榜樣教育的困境與突破

盧淦明1，2李俊宏2

(1.廣東金融學(xué)院，廣東 廣州 510521；2.廣東外語外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510420)

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下榜樣教育可以使大學(xué)生在多元化的互聯(lián)網(wǎng)時代中提升和塑造自我，可以促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下社會主流價值觀對大學(xué)生的積極作用。但“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的榜樣教育也面臨著教育效果弱化、滯后性增加、吸引力降低等困境。為此，應(yīng)順勢而為，建立“互聯(lián)網(wǎng)+榜樣教育”實踐模式；理性甄別，榜樣選取應(yīng)更趨科學(xué)合理；破舊立新，以創(chuàng)造性思維突破榜樣教育的困境。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；榜樣教育；困境；突破

“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念最早是由民間在關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的討論中產(chǎn)生的。2015年的全國兩會上，李克強(qiáng)總理就把“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念寫進(jìn)了政府工作報告：“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動計劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場?！盵1]一石激起千層浪，一時間，全社會都在聚焦“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念。從本義上說，“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但是在信息化和全球化的浪潮下，“互聯(lián)網(wǎng)+”已然內(nèi)化為人們的生活方式，而且給人們的世界觀、人生觀和價值觀帶來了巨大的影響。當(dāng)代大學(xué)生是社會的新生代、新力量，更是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的“原住民”， 因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”對于大學(xué)生榜樣教育的雙重作用不容忽視——既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)；既有正面意義，也有負(fù)面影響；既有積極因素，也有消極因素。教育工作者，特別是高校教師，應(yīng)當(dāng)秉承因材施教和因勢利導(dǎo)的教育理念，理性分析當(dāng)前大學(xué)生榜樣教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下出現(xiàn)的困境，順藤摸瓜，對癥下藥，順勢而為，在與時俱進(jìn)的實踐中尋求突破。

1“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下榜樣教育的重大意義

1.1榜樣教育可以使大學(xué)生在多元化的互聯(lián)網(wǎng)時代提升和塑造自我

美國心理學(xué)家班杜拉的“社會學(xué)習(xí)理論”認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過榜樣而習(xí)得的，個體通過觀察他人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這些編碼信息指導(dǎo)行動[2]。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，我們每一個個體都是處在多元化的環(huán)境中，多元化的生活、學(xué)習(xí)、工作方式的背后其實是多元化的思考方式和思維模式，因而人們在實踐中往往產(chǎn)生價值取向和選擇的困難。對于生活閱歷相對缺乏的大學(xué)生群體而言，更容易迷失自我。此時，“榜樣”便突顯出其獨(dú)特的引導(dǎo)和塑造功能。也就是說，榜樣對于人的成長和發(fā)展有著潛移默化的影響。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和社會交往中受榜樣教育的過程，其實就是逐步成為“社會的人”的過程，榜樣的引導(dǎo)功能可以使大學(xué)生提升自我，塑造自我。

1.2榜樣教育可以促進(jìn)發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下社會主流價值觀的積極作用

我國社會正處“兩期并遇”(重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾突發(fā)期)的轉(zhuǎn)型時期。盡管每一個社會都會有自己的主流的核心的價值觀，但在紛繁復(fù)雜的多元化社會中，各種思潮激烈碰撞，各種取向不盡相同，其中不乏諸如極端主義、享樂主義、個人主義等消極思想。這些消極思想一定程度上造成了對社會主義主流價值觀的沖擊，引發(fā)了大學(xué)生對生活和社會“世風(fēng)日下”“人心不古”“道德滑坡”的以偏概全的評價。正因為如此，我們更需要在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下發(fā)揮榜樣教育的正能量，以榜樣的示范作用和魅力作用引領(lǐng)調(diào)節(jié)大學(xué)生的行為，促進(jìn)社會主流價值觀對大學(xué)生的積極影響。

2“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下榜樣教育的困境

2.1榜樣教育的效果在弱化

“互聯(lián)網(wǎng)+”是信息社會的直接產(chǎn)物，也是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，榜樣作用本身的穩(wěn)定性受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)榜樣教育的可信度在下降。傳統(tǒng)榜樣教育對榜樣的選取有三個特點：一是“正面的”，二是“完美的”，三是“榜樣的力量是無窮的”?？梢哉f，傳統(tǒng)榜樣教育的英雄主義、完美主義、無限主義的色彩是比較濃重的。但在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，大學(xué)生獲取信息、接受教育的途徑和方式早已不再局限于傳統(tǒng)教育模式，而是立體的、多元的、全方位的，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代使大學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考和自我塑造，給大學(xué)生提供了辯證思考、取其精華去其糟粕的現(xiàn)實可能性。大學(xué)生們只要通過手機(jī)或者電腦，就可以全方位、多角度地了解這些榜樣沒有被展現(xiàn)出來的其他方面，永遠(yuǎn)正面的、完美的、無窮力量的榜樣反而會引起大學(xué)生的質(zhì)疑甚至反感，因而傳統(tǒng)榜樣教育面臨尷尬和被動的局面，榜樣教育的效果逐漸被弱化。所以，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下榜樣教育作用的發(fā)揮受到阻礙，榜樣教育的積極作用在減少，榜樣教育的效果在弱化。

2.2榜樣教育的滯后性在增加

榜樣教育作用的發(fā)揮取決于榜樣的選取。歷史唯物主義認(rèn)為，榜樣是具體的社會存在，榜樣形象就是具體的社會生產(chǎn)方式、社會生活條件和社會環(huán)境的產(chǎn)物，反映的是社會某個時期的主流價值觀。時代變化了，“人們就需要新的榜樣人物和榜樣的精神來寄托著自己的人生訴求或者激勵自己的價值取向”[3]。改革開放已近四十年，隨著國家經(jīng)濟(jì)的深刻變革和社會的全面轉(zhuǎn)型，反映傳統(tǒng)社會意識的榜樣人物的價值和作用應(yīng)該予以重新審視和取舍。傳統(tǒng)榜樣教育中的“神圣道德”“大公無私”是完全忽略個體利益和個體訴求的，某種程度上是與當(dāng)今時代條件和“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景相背離的。“毫不利己、專門利人”“舍生忘死”之類的榜樣標(biāo)準(zhǔn)也因與個體利益多元共存的社會基礎(chǔ)相背離而發(fā)生動搖，大學(xué)生群體自然會自覺地聯(lián)系實際并獨(dú)立判斷傳統(tǒng)榜樣的示范是否符合時代要求。無疑，在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)榜樣教育的發(fā)展是滯后的。

2.3榜樣教育的吸引力在降低

榜樣教育的吸引力降低的主要表現(xiàn)是主流榜樣的衰落。在互聯(lián)網(wǎng)時代來臨之前，以雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)事跡為主的榜樣教育確實取得了巨大的成功。但是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，價值取向呈現(xiàn)多元化，“毫不利己、專門利人”“舍生忘死”“艱苦樸素”等價值取向已經(jīng)不再是唯一的價值取向，“公私兼顧”“實用主義”“自我保護(hù)”等一直作為非主流的價值觀逐漸被合理化。在近十年“扶不扶”等典型的現(xiàn)實社會實踐中，“樂于助人”變成了社會難題，也必然引發(fā)大學(xué)生進(jìn)行多角度的深層思考。大學(xué)生對道德理想的追求不再是“勇者無懼”“一往無前”， 而是通過互聯(lián)網(wǎng)獲取“見義巧為”的指導(dǎo)，理性地“盡力而為”和“量力而行”。主流榜樣那種不計成本的犧牲精神和不顧風(fēng)險的奉獻(xiàn)精神，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下對大學(xué)生的激勵作用已然式微，榜樣教育的吸引力降低是一個不爭的事實。

3“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下榜樣教育困境的原因分析

3.1互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大沖擊力

起初，人們只把互聯(lián)網(wǎng)作為信息傳播的新工具看待。隨著科技發(fā)展的日新月異，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了人們的生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式，“互聯(lián)網(wǎng)+”“信息社會”“大數(shù)據(jù)時代”“微時代”已經(jīng)成為了大多數(shù)社會成員的“進(jìn)行時”。正如網(wǎng)友們的切身體會，現(xiàn)在每個人起床的第一件事和睡前的最后一件事都是玩手機(jī)(手機(jī)恰恰是“互聯(lián)網(wǎng)+”的典型代表)，大學(xué)生更是如此?；ヂ?lián)網(wǎng)對人們生活學(xué)習(xí)改變之大，可想而知。榜樣都是一個個鮮活的人物或組織，以往“高、大、全”的榜樣形象都在“互聯(lián)網(wǎng)+”的條件下面臨著解構(gòu)的風(fēng)險——大學(xué)生早已不再單純地接受課堂灌輸和權(quán)威說教，而是更青睞于打開手機(jī)或電腦，通過互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)去確認(rèn)、去發(fā)掘、去探尋。因此，榜樣教育的示范、引導(dǎo)、激勵作用會因多元化的解構(gòu)而弱化。

3.2榜樣的選取不盡科學(xué)

榜樣教育的效果在降低，滯后性在增加，榜樣的吸引力在減少，無不與榜樣的選取不盡科學(xué)有關(guān)。而榜樣的選取不盡科學(xué)，往往是因為對榜樣的認(rèn)識存在誤區(qū)。如前所述，傳統(tǒng)德育中對榜樣的選取一般都是積極正面的，幾近完美的，同時認(rèn)為榜樣的力量是無窮的，其實這本身就是對榜樣的誤解。唯物辯證法認(rèn)為，事物是對立統(tǒng)一的，榜樣也是有正面和負(fù)面之分；同時，金無赤足人無完人，只要是現(xiàn)實的人、社會的人，就一定會有不完美的一面；況且，榜樣的力量能否發(fā)揮，關(guān)鍵取決于“學(xué)習(xí)者”——畢竟，榜樣的力量僅僅是一種并無強(qiáng)制性的道德力量和感召力量，不可能是“無窮的”。因此，榜樣的選取如果過于單一化、抽象化、完美化，就會在“互聯(lián)網(wǎng)+”這個大數(shù)據(jù)時代中露出破綻；而且在大學(xué)生的判斷力尚未十分成熟的情況下，一著不慎便會深陷“虛假化”“神化”的泥潭。

3.3榜樣教育的功利化色彩濃重

一直以來，人們對榜樣教育的作用和功能都集中于“政治性”和“社會性”，即榜樣教育被“升華為符合政治權(quán)威意愿的意識形態(tài)符號，用以表達(dá)各項方針政策的內(nèi)涵和期望”[4]，榜樣教育對個體的作用往往被忽視，其政治服務(wù)的功利化色彩過于濃重。當(dāng)然，榜樣教育的“政治性”和“社會性”是其本身具有的，不應(yīng)該也不可能被抹殺，但在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，利益群體分化嚴(yán)重，榜樣教育的“個體功能”(受眾)應(yīng)該被重視起來。特別是在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)條件下，大學(xué)生接受榜樣教育的過程不可能是被動的過程，更不可能是盲目的過程，若依然堅持“政治至上”，容易導(dǎo)致大學(xué)生得出榜樣教育是“以偏概全”“偷換概念” 的“洗腦教育”，會造成南轅北轍的效果。

4“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下榜樣教育困境的突破

4.1順勢而為，建立“互聯(lián)網(wǎng)+榜樣教育”實踐模式

互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)到來，“互聯(lián)網(wǎng)+”也被作為國家頂層設(shè)計寫入了政府工作報告和國家發(fā)展戰(zhàn)略之中?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的社會實踐模式既是大勢所趨，也是人心所向。在教育領(lǐng)域，“互聯(lián)網(wǎng)+”意味著“教育內(nèi)容的持續(xù)更新、教育樣式的不斷變化、教育評價的日益多元，一言以蔽之，中國教育正進(jìn)入到一場基于信息技術(shù)的更偉大的變革中?！盵5]因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的榜樣教育應(yīng)順勢而為，建立“互聯(lián)網(wǎng)+課程”“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)習(xí)”“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”“互聯(lián)網(wǎng)+評價”等實踐模塊，讓榜樣教育在與“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合中，內(nèi)涵不斷擴(kuò)展和豐富，樣式不斷更新和變化，效果不斷提升和強(qiáng)化，讓“互聯(lián)網(wǎng)+榜樣教育”的實踐模式成為大學(xué)生榜樣學(xué)習(xí)的主流形式。

4.2理性甄別，榜樣選取應(yīng)科學(xué)合理

只有科學(xué)理性地選取榜樣，才可能提高大學(xué)生對榜樣教育的心理認(rèn)同感。而如何對榜樣進(jìn)行理性甄別和科學(xué)選取，這本身就應(yīng)該作為大學(xué)生榜樣教育的核心內(nèi)容之一?！按髷?shù)據(jù)”和“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息功能和傳播功能是強(qiáng)大甚至可以說是強(qiáng)悍的，簡單的“加強(qiáng)過濾”的方式不僅做不到而且達(dá)不到過濾的效果，反而會弄巧成拙。因此，榜樣的選取應(yīng)該盡量避免進(jìn)入“至高無上”“全方位無死角”“前無古人后無來者”式的思維誤區(qū)，畢竟，榜樣都只是人而不是神。在普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展和充滿矛盾的物質(zhì)世界中，人的主觀能動性的發(fā)揮永遠(yuǎn)不可能突破客觀規(guī)律，過度渲染完美主義只會帶來不攻自破、適得其反的效果。因此，榜樣的選取應(yīng)該更加實事求是，更加接地氣，合理恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)榜樣的生活化的一面，通過榜樣培養(yǎng)大學(xué)生“取其精華去其糟粕”的辯證思維。如此，榜樣教育才能正確發(fā)揮出凝聚人心、匯聚力量、弘揚(yáng)正氣的巨大作用。

4.3破舊立新，以創(chuàng)造性思維突破榜樣教育困境

如前所述，榜樣教育在“互聯(lián)網(wǎng)+”的條件下存在著一些誤區(qū)，若要讓榜樣教育走出傳統(tǒng)德育的陳舊邏輯，榜樣教育就必須擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”協(xié)同創(chuàng)新——以創(chuàng)造性思維突破榜樣教育的困境。逆向思維、發(fā)散思維等創(chuàng)造性思維，其實都是互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物。例如，可以通過“逆向思維”的方式突破榜樣教育的陳舊邏輯。一直以來，傳統(tǒng)榜樣教育都認(rèn)為“成功”是具有無可比擬的吸引力的，所以榜樣的選取和榜樣教育的聚焦點都集中于“成功者”，因此，榜樣總是“積極的”“正面的”“偉大的”“成功的”。但通過“逆向思維”式的冷靜思考后，我們會發(fā)現(xiàn)，其實“成功者”的成功是諸多因素的合力的結(jié)果，對于正在青春期的大學(xué)生而言多半不具備可復(fù)制性，可以說，每種成功、每個榜樣之所以能成為榜樣，成為獨(dú)樹一幟的好榜樣，都具有其獨(dú)特的不可復(fù)制性。只有失敗才是具有復(fù)制性的。也就是說，在現(xiàn)實生活中，“重蹈覆轍”的出現(xiàn)幾率往往要比“奇跡重現(xiàn)”要大得多。這就意味著，消極類型的榜樣是很有研究價值和教育價值的。負(fù)面榜樣的說服力、震撼力、影響力可能比正面榜樣還要好。又如，可以采取“發(fā)散思維”的方式提升榜樣教育的吸引力。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，榜樣教育的吸引力完全可以通過教育樣式的變化獲得提升，比如通過微信、微博或微視頻的方式，以生動活潑、接地氣的表意方式傳達(dá)正能量，提高大學(xué)生心理認(rèn)同感。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！痹凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的大背景下，“互聯(lián)網(wǎng)+銅”更能正衣冠，“互聯(lián)網(wǎng)+史”更能知興替，“互聯(lián)網(wǎng)+人”更能明得失?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的大背景之下，傳統(tǒng)的榜樣教育無法完全適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生思想和行為的嬗變，“互聯(lián)網(wǎng)+榜樣教育”的實踐應(yīng)運(yùn)而生。通過“互聯(lián)網(wǎng)+榜樣教育”，我們才能使更多人性化、生活化、親和化的榜樣形象引發(fā)大學(xué)生的心理認(rèn)同，才能使更多可信、可親、可敬的榜樣形象在大學(xué)生中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。這既是對榜樣教育的充實和補(bǔ)足，更是對榜樣教育的重構(gòu)和創(chuàng)新。

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責(zé)任編輯：盧宏業(yè)

doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2016.03.027

收稿日期：2016-04-08

第一作者簡介：盧淦明(1981—)，男，廣東汕頭人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)2013級博士研究生。研究方向：思想政治教育、教學(xué)改革。

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-6341(2016)03-0066-03