楊　慧，強(qiáng)嬌嬌

(西華大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都　610039)

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美國(guó)意識(shí)形態(tài)教育對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的啟示

楊慧，強(qiáng)嬌嬌

(西華大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都610039)

[摘要]一般而言，意識(shí)形態(tài)工作的最根本目的就是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，讓人們接受執(zhí)政黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家的思想觀點(diǎn)、價(jià)值取向等，從而為其執(zhí)政提供合法性基礎(chǔ)。美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育具有諸多可供借鑒的積極要素，特別是其意識(shí)形態(tài)教育的方法和途徑等方面非常值得我國(guó)借鑒。

[關(guān)鍵詞]意識(shí)形態(tài)教育；美國(guó)；中國(guó)

意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是一定社會(huì)的一定階級(jí)、集團(tuán)基于自身利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反映而形成的思想體系，由一定的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他部分社會(huì)科學(xué)學(xué)說(shuō)及觀點(diǎn)所構(gòu)成，它反映了特定階級(jí)的價(jià)值取向，并為其服務(wù)，成為其制定政治綱領(lǐng)的理論依據(jù)。[1]意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是意識(shí)形態(tài)建設(shè)要達(dá)到的理想效果。它不僅意味著主體對(duì)意識(shí)形態(tài)的一種知識(shí)性的接受，更意味著主體在內(nèi)心深處對(duì)意識(shí)形態(tài)的遵從。俗話說(shuō)“內(nèi)化于心，外化于行”，只有形成意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，才能自覺(jué)踐行意識(shí)形態(tài)，有效維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，因此增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度對(duì)每個(gè)國(guó)家都至關(guān)重要。

一、美國(guó)意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)狀

美國(guó)作為當(dāng)今世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家，其成功的意識(shí)形態(tài)建設(shè)所創(chuàng)造的自身文化優(yōu)越感和吸引力，使人們對(duì)美國(guó)的統(tǒng)治權(quán)威形成“合法性”認(rèn)同，成為世界各國(guó)研究借鑒的范例。具體而言，主要有以下幾點(diǎn)：

1.教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)

為了最大限度的服務(wù)于社會(huì)，美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育的發(fā)展，和美國(guó)的歷史相契合，根據(jù)美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)條件的變化而不斷調(diào)整其內(nèi)容和方式，由此可見(jiàn)，美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育的一大特點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)自我更新。從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)到南北戰(zhàn)爭(zhēng)，主流意識(shí)形態(tài)教育主要是培養(yǎng)國(guó)民的“美國(guó)意識(shí)”和進(jìn)行廢奴宣傳；在兩次世界大戰(zhàn)期間，主流意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容以鼓舞士氣、為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)為主；二戰(zhàn)后，主流意識(shí)形態(tài)教育以宣傳反共教育和資本主義制度優(yōu)越性教育為主；冷戰(zhàn)后，隨著國(guó)際局勢(shì)的變化，美國(guó)適時(shí)地調(diào)整國(guó)家政策，以便為國(guó)家和社會(huì)更好地服務(wù)。[2]把美國(guó)《憲法》和《獨(dú)立宣言》作為神圣不可侵犯的最高經(jīng)典進(jìn)行傳播和灌輸，宣揚(yáng)美國(guó)的三權(quán)分立政治制度，喚起人們對(duì)國(guó)家制度合法性和民族主義意識(shí)的認(rèn)同，從而達(dá)到維護(hù)和鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的目的。

2.教育方法靈活多樣，傾向于隱性教育

美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育方法注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與社會(huì)生活實(shí)際相一致，課堂教學(xué)以情景教學(xué)為主，突出學(xué)生的主體地位，教師通過(guò)多種教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。針對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中碰到的各種道德問(wèn)題，把學(xué)生置于一定的情境中，展開(kāi)生動(dòng)有趣的討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)與道德判斷，形成正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，幫助他們更好地適應(yīng)社會(huì)。采用這種課堂教學(xué)方式，學(xué)生能夠自覺(jué)自愿的吸收政治思想，同時(shí)，通過(guò)鼓勵(lì)、支持和組織學(xué)生參與校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的間接教育。

3.教育途徑多樣，綜合性突出

美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育不僅著力抓好學(xué)校這一主陣地的建設(shè)工作，還努力調(diào)動(dòng)政府、家庭和各種社會(huì)機(jī)構(gòu)的積極參與，已經(jīng)形成了一個(gè)廣大社會(huì)成員自覺(jué)配合、相互協(xié)調(diào)的教育網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育注重整體性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)。宗教在每個(gè)人的精神世界方面有著重要的地位。宗教與生俱來(lái)凝聚人們心靈的特殊功能，在美國(guó)，基督教新教與美國(guó)社會(huì)的聯(lián)系更是十分緊密。美國(guó)政黨借助基督教可以更為容易地宣傳其所倡導(dǎo)的個(gè)人主義價(jià)值觀、自由民主、人權(quán)等意識(shí)形態(tài)；美國(guó)的政黨和政治活動(dòng)，在普及和宣傳資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主張和價(jià)值觀念等方面，效果良好；而大眾傳媒充當(dāng)著宣傳美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的重要工具，在美國(guó)的社會(huì)政治生活中的作用日益顯著，不僅能加深公民對(duì)政治觀念的認(rèn)識(shí)和理解，而且起到了動(dòng)員公民參與政治活動(dòng)，推動(dòng)政治民主化進(jìn)程的作用。

當(dāng)然美國(guó)意識(shí)形態(tài)教育不可避免的也存在一些問(wèn)題：美國(guó)的資本主義社會(huì)制度決定其教育理念具有資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性和局限性。其所宣揚(yáng)的個(gè)人主義的意識(shí)形態(tài)給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)一些社會(huì)問(wèn)題，資本主義的社會(huì)制度也同時(shí)決定著國(guó)家政權(quán)實(shí)際掌握在壟斷資本家手中，意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容由這些資本家所決定，這也就意味著意識(shí)形態(tài)教育的目的在階級(jí)本質(zhì)上看是為一部分的資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，這顯然與它所宣傳的建立民有、民治、民享的政府相矛盾。

二、我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育中的問(wèn)題

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。同時(shí)西方思想滲透、價(jià)值觀念的沖擊，也給我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)挑戰(zhàn)。具體來(lái)看，主要有以下問(wèn)題：

1.意識(shí)形態(tài)內(nèi)容復(fù)雜，主流意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)

隨著歷史的演進(jìn)，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)把馬克思主義基本原理同我國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際性相結(jié)合，先后創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義已經(jīng)處于意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，但也要清醒的看到，由于新中國(guó)成立歷史較短，當(dāng)下正處在社會(huì)變革期，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在表現(xiàn)出明顯的不同步，使得我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況復(fù)雜，多種內(nèi)容交織，存在著中國(guó)化的馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。比如，存在著封建意識(shí)形態(tài)的殘余和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。在中國(guó)，封建意識(shí)形態(tài)根深蒂固，其遺毒至今仍未完全消除，這是我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中所不能忽視的。近代以來(lái)西方列強(qiáng)入侵中國(guó)，資本主義在中國(guó)實(shí)施經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的侵略。社會(huì)主義制度建立以后，西方敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)作為意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，一直對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”“分化”的圖謀，[3]這是資本主義國(guó)家和平演變社會(huì)主義國(guó)家的重要手段之一，意識(shí)形態(tài)的較量一直在持續(xù)。

2.教育方法仍以灌輸為主

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容側(cè)重于知識(shí)的系統(tǒng)性和傳播性，教學(xué)方法仍以灌輸為主。近年來(lái)高等教育大眾化程度提高，數(shù)量大幅增加，“兩課”教學(xué)只能采用大班授課，課堂上“兩課”講授比較多地用單向講授、灌輸?shù)姆绞剑瑢?duì)馬克思主義理論、國(guó)家政策法規(guī)、模范英雄事跡等進(jìn)行體系化的教育，但其中有不少都停留在平時(shí)機(jī)械地記筆記，考試時(shí)背筆記，考后扔筆記的套路上，削弱了高校中的意識(shí)形態(tài)教育效果。更令人遺憾的是，在一些中小學(xué)中最為普遍的隱性意識(shí)形態(tài)教育方式——升國(guó)旗很多時(shí)候也淪為一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講話、布置任務(wù)的場(chǎng)合，削弱了儀式應(yīng)有的培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的作用。還要注意的是，由于我國(guó)地區(qū)發(fā)展不平衡的國(guó)情，在統(tǒng)一的大背景下意識(shí)形態(tài)教育呈現(xiàn)出地區(qū)不平衡，城鄉(xiāng)差距較大。盡管課本統(tǒng)一，但在我國(guó)的一些大城市的學(xué)校中意識(shí)形態(tài)教育方法已逐漸多樣化，有些已經(jīng)充分地借鑒先進(jìn)的教育方法，教學(xué)方法靈活多樣，課外活動(dòng)豐富多彩，比如有參觀博物館、社區(qū)志愿服務(wù)等。相較于城市，鄉(xiāng)村甚至縣級(jí)學(xué)校由于師資、教學(xué)設(shè)備、公共服務(wù)設(shè)施的缺乏，意識(shí)形態(tài)教育基本上還停留在傳統(tǒng)的單一灌輸?shù)哪Ｊ?，良好的校園文化建設(shè)不足，同時(shí)也缺乏相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

3.主流意識(shí)形態(tài)教育效果不佳

當(dāng)前，主要是由宣傳及思想政治教育部門承擔(dān)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)教育，雖然學(xué)校和家庭共同參與學(xué)生的教育工作，但兩者的作用發(fā)揮往往又缺乏協(xié)調(diào)性，以至于主流意識(shí)形態(tài)教育狀況得不到理想的效果。我國(guó)意識(shí)形態(tài)宣傳工作主要是黨委宣傳部負(fù)責(zé)抓，但其本身并不負(fù)責(zé)學(xué)校的課堂教學(xué)；學(xué)校的主流意識(shí)形態(tài)教育更多是班主任和政治課老師的事，中小學(xué)尤其如此；并且我國(guó)的考試制度，使得家長(zhǎng)、學(xué)生和學(xué)校都片面追求升學(xué)成績(jī)，政治課老師只是一味的灌輸知識(shí)，不注重學(xué)生的政治能力的培養(yǎng)，學(xué)校也沒(méi)有重視校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的熏陶；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，拜金主義、享樂(lè)主義等思潮侵蝕著人們思想，人們片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相對(duì)忽視了正確的意識(shí)形態(tài)觀念的教育；有些大眾媒體缺乏引領(lǐng)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的責(zé)任心，一味迎合觀眾的好奇心，片面鼓吹西方文化，沖擊了本土優(yōu)秀文化的傳承，與主流意識(shí)形態(tài)教育相偏離。

三、美國(guó)意識(shí)形態(tài)教育對(duì)我國(guó)的借鑒意義

各國(guó)意識(shí)形態(tài)教育是根植于民族文化和為本國(guó)現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。因?yàn)橹忻纼蓢?guó)之間的文化和現(xiàn)實(shí)的差異是巨大的，所以不可能把美國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)搬到我國(guó)。借鑒不是一種簡(jiǎn)單的移植，而是要根據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化現(xiàn)狀，對(duì)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)有選擇地進(jìn)行鑒別、吸收，以實(shí)現(xiàn)“本土化”。

1. 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它決定于社會(huì)生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識(shí)形態(tài)是上層建筑的有機(jī)組成部分。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著社會(huì)主義的發(fā)展水平，進(jìn)而決定了意識(shí)形態(tài)的部分內(nèi)容，并為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國(guó)應(yīng)依靠經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，滿足人民群眾的物質(zhì)和精神需求，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，人們才會(huì)擁護(hù)社會(huì)主義制度，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位才會(huì)得到加強(qiáng)。

2.注意教育內(nèi)容先進(jìn)性與層次性并存的現(xiàn)實(shí)關(guān)系

在各個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，都有相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，其中某些意識(shí)形態(tài)因促進(jìn)社會(huì)發(fā)展而成為思想先導(dǎo)的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型或社會(huì)危機(jī)時(shí)期，這種指引作用更加顯著。[4]我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義，但在具體的意識(shí)形態(tài)建設(shè)層面上，應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷更新理念。還應(yīng)在調(diào)查了解社會(huì)實(shí)際的基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)宣傳內(nèi)容，注重內(nèi)容全面性與層次性相統(tǒng)一，不要只關(guān)注實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等高層次的內(nèi)容，還要趨向生活化，提高理論灌輸?shù)母姓倭Α?/p>

3.樹(shù)立以人為本的教育理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性

重視學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，尊重他們的個(gè)性和情感，改變傳統(tǒng)的單純道德說(shuō)教和理論灌輸方式，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和針對(duì)性。[5]在教育過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的開(kāi)放性和批判性。我國(guó)中小學(xué)思想政治教育課雖早已施行課改，除了舊有的知識(shí)目標(biāo)，還制訂了情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，但是實(shí)際教學(xué)中還囿于以前的教學(xué)方式?？紤]到城市教學(xué)模式的巨大發(fā)展，國(guó)家應(yīng)在意識(shí)形態(tài)教育隊(duì)伍、資金方面向鄉(xiāng)鎮(zhèn)傾斜，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)老師提供培訓(xùn)，鼓勵(lì)城市教師下鄉(xiāng)交流，鼓勵(lì)優(yōu)秀畢業(yè)生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)支教。加大對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教育投資，用于增強(qiáng)學(xué)校軟實(shí)力，建設(shè)校園文化，開(kāi)拓學(xué)生眼界。利用夏令營(yíng)到城市進(jìn)行參觀博物館、紀(jì)念館等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)隱性滲透的教學(xué)方式，讓學(xué)生不知不覺(jué)地接受主流政治文化的意識(shí)形態(tài)。

4.綜合運(yùn)用多種教育方法

除了要繼續(xù)鞏固思想政治教育課在主流意識(shí)形態(tài)教育的主陣地地位，還應(yīng)借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，注重把主流意識(shí)形態(tài)滲透到校園文化、管理、服務(wù)等隱性課程中。一方面，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，利用校園隨處可見(jiàn)校訓(xùn)、著名科學(xué)家、大師的雕像和照片等，這些有時(shí)比正式課堂教育更有感染力，對(duì)學(xué)生的思想影響更持久深遠(yuǎn)；另一方面，也要積極組織學(xué)生參與具有思想政治教育意義的社會(huì)實(shí)踐，比如參觀紀(jì)念館、博物館、歷史遺跡、名人故居等，以此增強(qiáng)大學(xué)生的民族優(yōu)越感和自豪感，既豐富了學(xué)生的課余生活，又易于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，更發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)教育的功能。

5.發(fā)揮多種途徑，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)等主流意識(shí)形態(tài)教育途徑網(wǎng)絡(luò)化

我國(guó)在實(shí)施主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育上，要借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，改變學(xué)校單打獨(dú)斗的尷尬地位，挖掘一切可能資源成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的載體，應(yīng)該注重主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育途徑的開(kāi)發(fā)和利用。要充分利用社會(huì)資源，動(dòng)員學(xué)校、社會(huì)、家庭形成意識(shí)形態(tài)教育的共同體。比如，2015年我國(guó)新設(shè)立了四個(gè)紀(jì)念日(9月3日中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，9月30日烈士紀(jì)念日，12月4日為國(guó)家憲法日，12月13日南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日)，大量媒體宣傳所營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境，社區(qū)、學(xué)校組織相應(yīng)的紀(jì)念活動(dòng)，其國(guó)家與民族意識(shí)教育功能十分顯著，有助于培養(yǎng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義精神。

相較于美國(guó)200多年的建國(guó)歷史、意識(shí)形態(tài)建設(shè)歷史，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)期還很短，雖然存在一些問(wèn)題但也卓有成效，并正在探索中不斷發(fā)展完善。要堅(jiān)定我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的信心，堅(jiān)持以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，持續(xù)增加我國(guó)的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度。

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責(zé)任編輯：張慶

American Ideological Education：An Inspiration to China’s Ideological Agreement

YANG Hui，QIANG Jiao-jiao

(Xihua University，Chengdu 610039，China)

Abstract：Generally speaking，to realize ideological agreement is the fundamental goal for ideological work. In other words，they make people accept the ruling party and their government’s ideas and values. It provides legal base for their ruling. The mainstream American ideological education has many positive elements，especially the teaching method and approach.

Key words：the ideological education；America；China

[中圖分類號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.02.032

[文章編號(hào)]1004—5856(2016)02—0141—04

[作者簡(jiǎn)介]楊慧(1991-)，女，山西晉城人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究；

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：14JD710050。

[收稿日期]2015-06-16

強(qiáng)嬌嬌(1992-)，女，山西呂梁人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。