商植桐，　郭瑞軍，　王　濤

（河北工業(yè)大學(xué)廉育研究所，天津300401）

毛澤東對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐探索
——以國家層面為視域

商植桐，郭瑞軍，王濤

（河北工業(yè)大學(xué)廉育研究所，天津300401）

黨的十八大提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一命題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出不是主觀臆想的，它與我黨一貫堅(jiān)持的指導(dǎo)思想一脈相承，是新時(shí)期新階段人們價(jià)值觀的最高概括和最新闡釋。作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，毛澤東同志在我國革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的價(jià)值觀及其核心價(jià)值觀有著系統(tǒng)而深刻的闡釋，這些理論的闡述和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著極深的淵源，是其思想的指導(dǎo)和理論的來源。

毛澤東；富強(qiáng)觀；民主觀；文明觀；和諧觀

縱觀古今，價(jià)值觀的形成與發(fā)展，一定與其時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及國內(nèi)國際所面臨的大環(huán)境相關(guān)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體道德水平以及人們的價(jià)值追求密不可分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是對(duì)我國革命與建設(shè)過程中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的高度總結(jié)提煉，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的一種必然呼應(yīng)，為中華民族中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力支撐。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，作為一種國家價(jià)值理念，理所當(dāng)然的是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志經(jīng)過理論與實(shí)踐探索，將馬克思主義的價(jià)值觀與我國既有的價(jià)值追求相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)乎國家民族未來和發(fā)展的價(jià)值理念。這些價(jià)值理念滲透在毛澤東思想的方方面面，是毛澤東思想的有機(jī)元素。

毛澤東的國家富強(qiáng)觀

作為新中國的締造者，毛澤東同志的畢生追求就是希冀國家富強(qiáng)，民族獨(dú)立。對(duì)于國家富強(qiáng)的重要意義以及實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)方式途徑，毛澤東同志都有著自己獨(dú)特的理解和闡述。

毛澤東對(duì)國家富強(qiáng)的理解。毛澤東同志認(rèn)為，國家富強(qiáng)必然是建立了統(tǒng)一對(duì)外的中央政府，國民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)工業(yè)化，人民的福利得到足夠的滿足，民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興與崛起。毛澤東同志1936年在《致蔡元培》中提出，“建立統(tǒng)一對(duì)外之國防政府，……致國家于富強(qiáng)隆盛之域”［1］67?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，針對(duì)我國落后的國防工業(yè)基礎(chǔ)，國民黨對(duì)敵作戰(zhàn)大潰敗局面，毛澤東同志1944年就鮮明指出，“要中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化”［2］146。毛澤東同志對(duì)于國家富強(qiáng)有著鮮明的闡釋：國家統(tǒng)一，民族獨(dú)立，人民福利；國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)在于強(qiáng)大的工業(yè)化，在于堅(jiān)固的國防建設(shè)。土地革命時(shí)期，毛澤東同志指出，要“進(jìn)行各項(xiàng)必要和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)”［3］119。毛澤東同志認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是有效保障人民軍隊(duì)后勤補(bǔ)給、人民群眾生活福利的物質(zhì)前提，是增強(qiáng)革命動(dòng)力的主要抓手，對(duì)于鞏固現(xiàn)有的工農(nóng)聯(lián)盟、加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，有著非常重要的影響。1948年，針對(duì)新解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)工作如何開展、社會(huì)政策如何制定的問題，毛澤東同志談到“實(shí)行減租減息和酌量調(diào)劑種子口糧的社會(huì)政策和合理負(fù)擔(dān)的財(cái)政政策”［4］1326。毛澤東同志將國富民強(qiáng)作為人民軍隊(duì)建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的群眾基礎(chǔ)和力量來源，作為共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民大眾革命的基礎(chǔ)。

毛澤東對(duì)國家富強(qiáng)的探索與實(shí)踐。1945年，毛澤東同志圍繞七大的路線問題指出，我們的總路線是“建立一個(gè)新中國，一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的中國”［2］304。毛澤東同志將國家富強(qiáng)第一次以黨的總路線形式提出，要求全黨同志在這一總路線的指導(dǎo)下，去開展工作，贏得我國民族民主革命的勝利。

作為政治家、革命家，對(duì)于做好經(jīng)濟(jì)工作，毛澤東同志也有清醒的認(rèn)識(shí)，曾指出對(duì)于經(jīng)濟(jì)工作，我們必須本著“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的方針［2］894，去盡可能地增加社會(huì)生產(chǎn)，滿足人民的物資福利。在革命的各個(gè)歷史時(shí)期，毛澤東同志都注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際，適時(shí)提出了一系列解決經(jīng)濟(jì)問題的有效方法，實(shí)行新財(cái)稅制，開展自力更生、豐衣足食運(yùn)動(dòng)，實(shí)施五年計(jì)劃，建立國家所有、集體所有等多種經(jīng)濟(jì)形式等等，保證了我國建國后經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持平均兩位數(shù)增長(zhǎng)。

關(guān)于所有制問題，毛澤東同志亦有清晰的論述，認(rèn)為對(duì)于私人經(jīng)濟(jì)，只要在國家法律所允許的范圍之內(nèi)，就要允許和鼓勵(lì)其發(fā)展；但國營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要作為主導(dǎo)力量，盡可能地多發(fā)展。毛澤東同志對(duì)于所有制問題的實(shí)踐，應(yīng)該說是我們當(dāng)代所有制形式的根源所在。關(guān)于國家富強(qiáng)的發(fā)展路線問題，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“我們既要反對(duì)陳舊保守的觀點(diǎn)，又要反對(duì)空洞不切實(shí)際的大計(jì)劃”［2］893。實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，必須全面深化改革，破除陳舊保守的思想觀念，根據(jù)本地區(qū)本部門所面臨的現(xiàn)實(shí)狀況，提出相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃，而不能故步自封和放衛(wèi)星。國家富強(qiáng)不是一個(gè)口號(hào)，是必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

毛澤東的國家民主觀

民主是社會(huì)主義的天然屬性，理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀楣伯a(chǎn)黨的目標(biāo)追求。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東同志對(duì)民主以及民主的重要性有著深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信念。

毛澤東對(duì)民主的思考。民主是現(xiàn)代國家權(quán)力的來源，同時(shí)又是國家管理的一個(gè)方法。在1945年，針對(duì)黃炎培王朝興衰周期律的提問，毛澤東同志堅(jiān)定地回答我們找到了破解這一難題的鑰匙：民主。毛澤東同志認(rèn)為，只有人民監(jiān)督，讓人民置身國家治理、民主管理中，黨和政府才不會(huì)出現(xiàn)政治異化現(xiàn)象，才能真正地跳出王朝興衰的周期律。民主集中制和批評(píng)與自我批評(píng)是黨內(nèi)民主和國家民主的重要實(shí)現(xiàn)形式。毛澤東同志認(rèn)為，“黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器”［3］90。國家的民主集中制取決于黨內(nèi)的民主集中制執(zhí)行的好壞。解決黨內(nèi)問題要通過批評(píng)和說服教育的方式，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主風(fēng)氣和氛圍，從而促進(jìn)國家民主的發(fā)展。

毛澤東同志指出，民主能使政府不恣意妄為，在施政過程中，能夠真正地代表民意，少走彎路；同樣由于人民政府代表著民意，政府在為人民辦事時(shí)也會(huì)得到最大的力量支持。國家政府的合法性和正統(tǒng)性即是人民群眾的支持與擁護(hù)，政府在施政中要從人民群眾的角度去思考問題，去教育群眾，并根據(jù)群眾的呼聲來調(diào)整方針政策?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志指出，必須制定代表人民利益的民主憲法，選舉出真正代表民意的權(quán)力機(jī)關(guān)與執(zhí)行民意的執(zhí)行機(jī)關(guān)，才能凝聚全國各民族的力量，打敗日本帝國主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。建國前，通過新政協(xié)的民主形式，凝聚了各黨派間的政治意志，建立了新中國。建國后，毛澤東同志更加注重民主建設(shè)，提倡決策民主，執(zhí)政民主，順利地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。

毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)民主的探索與實(shí)踐。實(shí)行民主集中制。毛澤東同志認(rèn)為，“在黨委會(huì)內(nèi)部只應(yīng)當(dāng)實(shí)行民主集中制”［5］820，并對(duì)民主與集中的內(nèi)涵、形式、關(guān)系等多次闡述：在人民內(nèi)部，既需要民主和自由，以集思廣益，匯集到更多的民智民力；也需要紀(jì)律和集中，以實(shí)現(xiàn)總體進(jìn)程的統(tǒng)一性。為了實(shí)現(xiàn)民主，毛澤東同志認(rèn)為通過“展開批評(píng)和自我批評(píng)，進(jìn)行耐心說服和教育的工作”［2］996，既可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)黨員身上存在的問題，又可以加強(qiáng)黨員間的團(tuán)結(jié)與和諧。民主必須與法治相結(jié)合，民主的實(shí)行形式和實(shí)現(xiàn)渠道要在憲法和法律的范圍之內(nèi)。建立社會(huì)主義現(xiàn)代化民主，我們同樣要以批評(píng)和自我批評(píng)的形式，進(jìn)行“治病救人”，絕對(duì)不能再次進(jìn)行群眾運(yùn)動(dòng)，以打倒一切。

實(shí)行民主制度。對(duì)于民眾的民主權(quán)力，毛澤東同志認(rèn)為，“人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)”［4］1475。政府在施政過程當(dāng)中，在憲法和法律允許的范圍內(nèi)，要?jiǎng)?chuàng)造更多的民主實(shí)行形式和民主實(shí)現(xiàn)渠道，使得人民在全國范圍內(nèi)能夠充分行使自己的民主自由權(quán)利。對(duì)于憲法和法律所賦予人民的政治權(quán)力和自由，黨和政府必須要在制度、物資保障上給予充分的保證，并不斷地創(chuàng)新民主的實(shí)現(xiàn)形式，以適應(yīng)人民群眾的民主利益訴求。

毛澤東的國家文明觀

毛澤東同志在革命和實(shí)踐的過程中，針對(duì)社會(huì)文明問題進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，在中華文明的復(fù)興、民族精神的振興上都有著自己獨(dú)到的見解。

毛澤東對(duì)于國家文明的認(rèn)識(shí)。毛澤東同志的國家文明觀是在馬克思主義文明觀的指導(dǎo)下，根據(jù)我國當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，社會(huì)發(fā)展所要解決的迫切問題，而建立的一種政治文明、經(jīng)濟(jì)文明和文化文明的觀念。

毛澤東同志的政治文明觀是社會(huì)主義性質(zhì)的。新中國成立后，在毛澤東同志的努力下，以國家憲法的形式規(guī)定了人民的政治權(quán)力和自由，人民真正成為了國家的主人。這是最大的國家政治文明，充分體現(xiàn)了毛澤東同志的人民“上帝”觀。毛澤東同志的經(jīng)濟(jì)文明觀，建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上。面對(duì)舊中國，我國的工業(yè)發(fā)展極其緩慢，工業(yè)設(shè)施極端落后的狀況，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)我們必須要發(fā)展好中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)，以工業(yè)強(qiáng)以農(nóng)業(yè)穩(wěn)為目標(biāo)。毛澤東同志的文化文明觀是以新文化為前提。毛澤東同志認(rèn)為新文化“則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”［6］695。對(duì)于這種新文化，毛澤東同志認(rèn)為，其必須具有民族性、科學(xué)性和大眾性。

毛澤東同志認(rèn)為，國家文明是一個(gè)現(xiàn)代化國家的標(biāo)志之一。1940年，提出要把中國“變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”［6］663。國家真正的獨(dú)立和強(qiáng)大絕不僅僅是在外交上不受壓迫，對(duì)外貿(mào)易上不受剝削，國家的文明程度更要有足夠的現(xiàn)代性，否則只能是一群有頭無腦的行尸走肉，整個(gè)民族仍然擺脫不掉愚昧落后。

毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)國家文明的探索與實(shí)踐。對(duì)待西方文明，毛澤東同志認(rèn)為，我們必須“取其精華，去其糟粕”。國家文明必須堅(jiān)持堅(jiān)定的思想意識(shí)，對(duì)于外來文明要本著為我所用的方針，而不能盲目地接收。國家文明要有自己的民族形式，對(duì)于思想認(rèn)識(shí)方面要立場(chǎng)堅(jiān)定，絕對(duì)不能為求統(tǒng)一而放棄原則。對(duì)于國家文明的實(shí)現(xiàn)形式，勿求單一，要本著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，對(duì)于原有的藝術(shù)形式有利于表達(dá)新文化的可以保留利用。國家文明形式要在表達(dá)核心實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上做到多種多樣，最大便利于人民群眾，要簡(jiǎn)約大眾而不能一味求洋、求偏、求怪。

毛澤東同志認(rèn)為知識(shí)分子在革命中是先鋒、是橋梁、是不可替代的力量。國家文明的建設(shè)，文化的發(fā)展，知識(shí)分子一直在起著一種不可替代的作用。中國的民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)沒有離開過知識(shí)分子，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化沒有離開過知識(shí)分子，中國國家文明的建設(shè)、文化的發(fā)展更是不能離開知識(shí)分子的參與。無論是建國前還是建國后，毛澤東同志都非常重視文教事業(yè)的發(fā)展，掃盲工作的開展使得中國在較短的時(shí)間內(nèi)文盲率得到快速的降低，國民的整體素質(zhì)得到空前提高，倡導(dǎo)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，倡導(dǎo)生態(tài)文明、體育文明等，為改革開放事業(yè)提供了優(yōu)越的文化氛圍和智力支撐。

毛澤東的國家和諧觀

毛澤東同志繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和”的思想，也汲取了馬克思主義理論中的和諧觀念，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中逐漸形成了自己獨(dú)特的和諧觀。

毛澤東對(duì)于和諧的認(rèn)知。青年時(shí)期的毛澤東就向往平等、自由的和諧社會(huì)；憧憬著“和樂至善”的“共臻盛世”。在軍民關(guān)系上，毛澤東倡導(dǎo)“我們這個(gè)隊(duì)伍……，是徹底地為人民的利益工作的”［2］1004。搞好群眾關(guān)系，與人民群眾和諧相處，是我們必須要學(xué)好、掌握好、用好的拿手本領(lǐng)。毛澤東的軍民和諧觀超越了以往任何時(shí)代、任何階級(jí)的軍民關(guān)系。在黨內(nèi)，倡導(dǎo)批評(píng)與自我批評(píng)，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的和諧。在處理與其他民主黨派的關(guān)系時(shí)，毛澤東同志以一種“共存”、“監(jiān)督”的觀念，實(shí)現(xiàn)了執(zhí)政黨與其他民主黨派的和諧。對(duì)于社會(huì)和諧，毛澤東同志以人民的利益為頭等重要，要求全體共產(chǎn)黨人以人民利益為先，服務(wù)人民。人民公社化運(yùn)動(dòng)和五七干校的開展，正是源于這種認(rèn)知，他希望能夠?qū)崿F(xiàn)平等的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)矛盾不再異常尖銳，人民能夠幸福。這些運(yùn)動(dòng)雖然脫離了當(dāng)時(shí)的國情，給社會(huì)造成了巨大的災(zāi)難，但其出發(fā)點(diǎn)仍是為了社會(huì)和諧，防止脫離人民群眾現(xiàn)象的發(fā)生。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東同志以國家大義為重，恰當(dāng)?shù)靥幚砹伺c蔣介石集團(tuán)之間的矛盾，以統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式實(shí)現(xiàn)了抗戰(zhàn)下的表面社會(huì)和諧，贏得了全民族抗戰(zhàn)的勝利。在社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東同志根據(jù)我國國情，并未全部照抄蘇聯(lián)方法，而是積極團(tuán)結(jié)民族資本家，對(duì)資本主義工商業(yè)也不是直接沒收，而是和平贖買，這樣既避免了經(jīng)濟(jì)的大起大落，同時(shí)在改造資本主義的同時(shí)改造了“資本家”，使得這些“資本家”們自愿為社會(huì)主義社會(huì)做貢獻(xiàn)。在政治領(lǐng)域，毛澤東同志并未采用蘇聯(lián)的一黨制，而是主張建立中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)的政治力量。這樣就將當(dāng)時(shí)中國的各種政治力量以制度的形式固定下來，為我國現(xiàn)代化的政治制度提供了制度框架。

毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的探索與實(shí)踐。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)因素的和諧，毛澤東同志在不同的歷史時(shí)期都進(jìn)行了艱苦探索與實(shí)踐。青年時(shí)期倡導(dǎo)“無血革命”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)持抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線；開展土地改革時(shí)，保護(hù)富農(nóng)經(jīng)濟(jì)；建國時(shí)，以“人民政協(xié)”團(tuán)結(jié)民主黨派的政治力量；建國后堅(jiān)持消滅三大差別，走“五七”道路，建設(shè)平等、公平、完美的社會(huì)等等，無不體現(xiàn)毛澤東同志的和諧觀。

在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的過程中，毛澤東同志認(rèn)為，要“對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，……，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育”［4］1273。充分考慮到各個(gè)階層的利益訴求，對(duì)于他們非但不能夠損害其利益，還要保證他們的物質(zhì)福利，并給予其思想上的正確引導(dǎo)。和諧的社會(huì)關(guān)系，政府在施政過程當(dāng)中，要在根本利益一致的前提下，充分考慮照顧到人民群眾的正當(dāng)利益，而不能僅僅顧忌國家集體的利益。毛澤東同志認(rèn)為要“深刻地注意群眾生活的問題”［3］138，主張社會(huì)和諧不是一句空話，更不是一句套話，而是要在社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，真真切切地考慮到人民群眾的切實(shí)感受。政府施政，要從人民的切身利益從發(fā)，將施政的著力點(diǎn)更多地放在就業(yè)、住房、醫(yī)療、教育等民生領(lǐng)域，讓人民群眾從中得到實(shí)惠。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為全國人民共同的價(jià)值追求，是我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人孜孜追求與不懈奮斗的目標(biāo)。我黨的締造者毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的思考、探索與實(shí)踐，為我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

［1］毛澤東.毛澤東書信選集［M］.北京：人民出版社，1983.

［2］毛澤東.毛澤東文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1996.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］毛澤東.毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］毛澤東.毛澤東著作選讀（下冊(cè)）［M］.北京：人民出版社，1986.

［6］毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

On Mao Zedong's Theoretical Contributions and Practical Exploration to the Construction of Socialist Core Values from a National Level Perspective

SHANG Zhi-tong，GUO Rui-Jun，WANG Tao
（Institute of Incorruptible Education，Hebei University of Technology，Tianjin 300401）

Being faced with the challenge of both the latest international and domestic environments and issues，the 18th National Congress of Communist Party of China proposed a historical proposition：Core Socialist Values，which is not plucked from imaginations，but is in the spirit of the guiding ideology that the Party has adhered to for a long time.Core Socialist Values are the highly condensation and the latest explanations of people’s values in the new period of the new era.In the period of the New Democratic Revolution and Socialist Construction，Mao Zedong，who was the core of the party’s first-generation leadership，had done a systemic and profound study about the values，especially the core values which offered the theoretical foundation for the Core Socialist Values.

Mao Zedong；view of prosperity；view of democracy；view of civility；view of harmony

A84

A

1671-9743（2016）07-0053-03

2016-06-02

2015年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“紅廉文化維度下我國黨風(fēng)廉政建設(shè)的探析——以西柏坡紅廉文化為例”（2015030395）；2015年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“構(gòu)建高校領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔動(dòng)力機(jī)制研究”（HB15DD015）。

商植桐，1967年生，男，河北大城人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：反腐倡廉建設(shè)；

郭瑞軍，1987年生，男，河北魏縣人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論；

王濤，1987年生，男，河北灤南人，助教，研究方向：思想政治理論。