李萍，周建社

殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美初探

李萍，周建社

無論是為了推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，還是為了加強(qiáng)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)美學(xué)學(xué)科的建設(shè)，都離不開對(duì)殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美研究。這一研究應(yīng)從厘清殘疾人、競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)、殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)等相關(guān)概念入手，進(jìn)而不僅揭示出殘疾人在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中通過運(yùn)動(dòng)力度、速度、節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性等體現(xiàn)出技戰(zhàn)術(shù)上的優(yōu)雅美等一般之美，更要揭示出殘疾人在競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出的人體上的殘缺美和人格上的悲壯美、崇高美等獨(dú)特之美。

殘疾人；競(jìng)技體育；審美

周建社，湖南師范大學(xué)體育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（湖南長(zhǎng)沙410081）

一、研究意義

殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美研究的意義毋庸置疑，可從以下兩方面進(jìn)行討論：它既是推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的需要，又是加強(qiáng)我國(guó)體育美學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要。

1.開展殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美研究是推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的需要

全世界殘疾人人口眾多，我國(guó)作為世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，也是世界上殘疾人數(shù)量最多、類型最全的國(guó)家。根據(jù)2006年總數(shù)的第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)殘疾人總數(shù)為8 296萬人，占全國(guó)人口總數(shù)的6.34%，其中肢體殘疾人2 412萬（占29.07%），聽力殘疾人2 004萬（占24.16%），多重殘疾人1 352萬（占16.3%），視力殘疾人1 233萬（占14.86%），精神殘疾人614萬（占7.4%），智力殘疾人554萬（占6.68%），言語殘疾人127萬人（占1.53%）①。

現(xiàn)代人從某種意義上講都應(yīng)該成為體育人，體育已成為現(xiàn)代人的基本生活方式，當(dāng)然，我們所講的現(xiàn)代人，也包括了殘疾人。以進(jìn)行體育鍛煉、開展體育競(jìng)技、欣賞體育比賽為主要內(nèi)容的體育權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)。②體育事業(yè)的進(jìn)步、社會(huì)的進(jìn)步、文明的進(jìn)步就是要推動(dòng)這一權(quán)利的普遍實(shí)現(xiàn)，并以它的實(shí)現(xiàn)程度為標(biāo)尺。殘疾人體育事業(yè)是我國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分，殘疾人作為社會(huì)弱勢(shì)群體中的特殊群體的體育權(quán)的實(shí)現(xiàn)，理應(yīng)得到更多的關(guān)注、關(guān)心、尊重與維護(hù)，這是“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”和“全民健身計(jì)劃”得以全面貫徹的重要前提之一。

殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)水平的提升對(duì)殘疾人體育運(yùn)動(dòng)水平的提升具有特殊的作用，這一特殊作用集中體現(xiàn)為，它對(duì)殘疾體育運(yùn)動(dòng)的開展產(chǎn)生示范性、引領(lǐng)性和帶動(dòng)性。那么，如何才能促使殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)水平的不斷提升呢？因素有很多，其中之一便是殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美，包括了殘疾人運(yùn)動(dòng)員自身的審美享受和殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)觀賞者的審美享受。

人作為萬物之靈長(zhǎng)、大地之精華，是有審美需求和審美能力的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來生產(chǎn)?！雹垴R克思還說：“美是一切事物生存與發(fā)展的本質(zhì)特征，社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶?！焙诟駹栐凇睹缹W(xué)》中說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對(duì)象保持它的自由和無限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。”④席勒在《美育書簡(jiǎn)》中說：“唯有美才會(huì)使全人類幸福?！北R梭在《愛彌兒》中說：“從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力?！绷?jiǎn)⒊凇睹佬g(shù)與生活》中說：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原動(dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無意義。”

審美的本質(zhì)是一種情感或感情，是一種高尚的情感或感情。對(duì)人而言，在許多情境下，一種理性的啟發(fā)有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如激發(fā)起一定的情感更能調(diào)動(dòng)和凝聚群體的力量⑤。馬克思曾說：“人作為對(duì)象性的、感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物；因?yàn)樗械阶约菏鞘軇?dòng)的所以是一個(gè)有激情的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量?！雹蕖霸谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的，追求某種目的的人”⑦。列寧也說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！雹喱F(xiàn)代西方哲學(xué)家也基于不同學(xué)科視角，對(duì)情感與行為的關(guān)系進(jìn)行了深入研究。馬克思·韋伯認(rèn)為人的情感狀態(tài)如同理性一樣，都是人類社會(huì)行為的主要原因，甚至“情緒的，尤其是感情的，現(xiàn)時(shí)的情緒或感情狀況”⑨決定的行為是人類的主要社會(huì)行為之一。維爾弗雷多·帕累托則進(jìn)一步指出，“人類的大部分行為并不起源于人類的邏輯推理，而是起源于情感”⑩，甚至支配人類的是情感而不是理性”?。缺乏情感支撐的人的實(shí)踐，缺乏美感的人的實(shí)踐是沒有生命力的，是不能持久的。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)作為人類實(shí)踐形態(tài)之一亦如此，更如此。

2.開展殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美研究是加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)美學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要

國(guó)外對(duì)體育美學(xué)的研究始于上世紀(jì)70年代，主要集中于前蘇聯(lián)、歐美及日本等。由于這些國(guó)家研究受到本國(guó)國(guó)情、研究方法及其他因素的影響，因此，形成了各自不同的研究風(fēng)格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。前蘇聯(lián)及東歐國(guó)家研究主要集中于對(duì)競(jìng)技類體育活動(dòng)的欣賞，相對(duì)忽視了對(duì)體育運(yùn)動(dòng)本身基本美學(xué)特征的研究。歐美國(guó)家對(duì)體育美學(xué)的研究比較自由，學(xué)派林立。而日本在研究體育美學(xué)時(shí)非常注重吸收西方的研究理念并注重形成自身的特色。我國(guó)對(duì)體育美學(xué)的研究始于上世紀(jì)末，在近30年的研究中，已產(chǎn)出一批研究成果。其中，最具有影響力的研究者有胡小明、黃捷榮等。然而，據(jù)筆者查閱各大文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫后發(fā)現(xiàn)，我國(guó)對(duì)殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美研究幾乎是一片空白，這不能不說是我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)美學(xué)學(xué)科建設(shè)的一大缺憾。造成這一狀況的原因至少有兩個(gè)，其一，缺乏應(yīng)有的重視，認(rèn)識(shí)不到這一研究在依靠“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”和“全民健身計(jì)劃”兩輪驅(qū)動(dòng)，把我國(guó)由體育大國(guó)打造成體育強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略構(gòu)想中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，學(xué)術(shù)探索滯后于國(guó)家戰(zhàn)略需求。其二，難度大，這一研究要求我們?cè)诮沂靖?jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美之共性的基礎(chǔ)上，把握住殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美的個(gè)性，而只有在共性與個(gè)性的統(tǒng)一上方能產(chǎn)生理論指導(dǎo)實(shí)踐并服務(wù)實(shí)踐的最大效度。

上述的狀態(tài)必須改變。本文就是為改變上述狀態(tài)所作出的一點(diǎn)嘗試，以期拋磚引玉，求教四方，期盼著最終出現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面。

二、相關(guān)概念

研究殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美，需要厘清殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美的相關(guān)概念，如殘疾人、殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)、審美及運(yùn)動(dòng)審美等，從理論源頭明晰殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美的內(nèi)涵。

1.殘疾人

關(guān)于殘疾人，這要從何謂殘疾說起。世界衛(wèi)生組織認(rèn)為殘疾是指由于損傷而造成不能以正常的方式進(jìn)行活動(dòng)。殘疾是損傷的客觀表現(xiàn)，反映出個(gè)體功能水平和障礙程度，這種情況可能是暫時(shí)的也可能是永久性的。?聯(lián)合國(guó)《殘疾人權(quán)利公約》對(duì)殘疾的界定是：殘疾是一個(gè)演變中的概念，殘疾是傷殘者和阻礙他們?cè)谂c其他人平等的基礎(chǔ)上充分和切實(shí)地參與社會(huì)的各種態(tài)度和環(huán)境障礙相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果?！吨腥A人民共和國(guó)殘疾人保障法》規(guī)定：“殘疾人包肢體殘疾、視力殘疾、精神殘疾、聽力殘疾、智力殘疾、言語殘疾等，同時(shí)把有兩種或多種殘疾的人列為綜合殘疾”?。

2.競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其主要特征是以項(xiàng)目為載體，以規(guī)則為約束，以爭(zhēng)勝為目標(biāo)，通過競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的開展挖掘個(gè)體或群體的運(yùn)動(dòng)潛力，創(chuàng)造優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，展現(xiàn)人的運(yùn)動(dòng)美，給人以運(yùn)動(dòng)美的享受。對(duì)于競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)，著名的俄羅斯運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)學(xué)者馬特維耶夫認(rèn)為：“現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)應(yīng)由群眾性的普及型競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)兩部分組成”?。群眾性的普及型競(jìng)技運(yùn)動(dòng)又可細(xì)分為學(xué)校競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)和社區(qū)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)。學(xué)校競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是學(xué)校體育教育的重要組成部分，是傳授學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能的主要方式，同時(shí)也是職業(yè)競(jìng)技體育的前期準(zhǔn)備，為高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)后備人才。而社區(qū)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是增強(qiáng)社區(qū)居民凝聚力，豐富和改善居民生活方式，充分體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文化生活的追求。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的高水平競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)分為職業(yè)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)和非職業(yè)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)。職業(yè)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)員以競(jìng)技體育為職業(yè)，以獲取職業(yè)報(bào)酬為自己的生活來源。非職業(yè)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是喜愛競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、具有較高運(yùn)動(dòng)水平且不以體育運(yùn)動(dòng)為生活來源的社會(huì)群體所從事的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

3.殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)

最早的殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)始于1848年的英國(guó)，當(dāng)年，在醫(yī)學(xué)專家特維西·古度曼一博士的倡議下，由16名殘疾人運(yùn)動(dòng)員坐在輪椅上進(jìn)行了一場(chǎng)別開生面的體育比賽，引起了極大的轟動(dòng)。有專家研究表明，殘疾人進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)有助于傷殘人的康復(fù)和保健，這是殘疾人體育運(yùn)動(dòng)得到快速發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

1888年，在德國(guó)柏林成立了世界上第一個(gè)殘疾人群眾體育組織，即聾啞人體育俱樂部，從此，殘疾人運(yùn)動(dòng)成為有組織的規(guī)范體育活動(dòng)。1952年，國(guó)際輪椅聯(lián)合會(huì)即國(guó)際斯托克·曼德維爾運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟（ISMGF）成立，其宗旨是：團(tuán)結(jié)、友誼和體育精神。以后該賽事固定下來，每年都舉辦國(guó)際斯托克·曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)，至1959年，已舉行了8屆國(guó)際殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)。1960年意大利羅馬舉行的第一屆殘疾人夏季奧運(yùn)會(huì)更是宣布?xì)埣踩梭w育運(yùn)動(dòng)在全世界范圍內(nèi)全面展開。1978年，國(guó)際腦癱人體育和休閑運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)（CP-ISRA）成立。1980年，國(guó)際盲人體育協(xié)會(huì)（IBSA）成立，1982年，世界殘疾人體育組織國(guó)際協(xié)調(diào)委員會(huì)（ICC）成立。1989年，國(guó)際殘疾人奧林匹克委員會(huì)成立。一系列殘疾人體育運(yùn)動(dòng)組織的成立，極大地推動(dòng)了世界殘疾人體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

我國(guó)殘疾人體育運(yùn)動(dòng)雖然起步較晚，但在國(guó)家的重視下，上世紀(jì)80年代以來，獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。當(dāng)前我國(guó)殘疾人參加的地區(qū)與國(guó)際殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)主要有亞洲殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)以及國(guó)際輪椅運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)東及南太平洋殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)、特殊奧運(yùn)會(huì)、殘疾人奧運(yùn)會(huì)，等等。目前國(guó)內(nèi)開展的殘疾人運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有：射擊、田徑、游泳、乒乓球、舉重、盲人柔道、羽毛球、輪椅籃球、盲人門球、坐式排球、輪椅擊劍、射箭、輪椅網(wǎng)球等13個(gè)。擬拓展的項(xiàng)目有：籃球（聽力、智力殘疾）、自行車、滑雪、硬地滾球、滑冰、足球（聽力、智力殘疾）等6個(gè)。殘疾人體育運(yùn)動(dòng)有廣義和狹義之分，廣義上的殘疾人體育運(yùn)動(dòng)是指與殘疾人體育相關(guān)的物質(zhì)成果和精神成果的總稱，具體包括殘疾人體育鍛煉、訓(xùn)練、競(jìng)賽、教學(xué)、科研、醫(yī)療、康復(fù)和管理等；狹義上的殘疾人體育運(yùn)動(dòng)是特指那些改善殘疾人身體機(jī)能的體育行為模式、運(yùn)動(dòng)心理、互動(dòng)關(guān)系及體育活動(dòng)方式。?本文所指的殘疾人體育運(yùn)動(dòng)便是狹義上的殘疾人體育運(yùn)動(dòng)。殘疾人體育運(yùn)動(dòng)與健全人體育運(yùn)動(dòng)相比，更具有關(guān)愛性、人文性、超越性，尤其在殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)上表現(xiàn)得格外突出。殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)是經(jīng)過專門訓(xùn)練的殘疾人運(yùn)動(dòng)員通過在賽場(chǎng)上頑強(qiáng)拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)，為國(guó)家或集體爭(zhēng)取榮譽(yù)，向社會(huì)宣示自己的價(jià)值和地位的社會(huì)性活動(dòng)。

三、體育審美與殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美

“審美”一詞來源于希臘語aisthetikos。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。審美是人類的一種主體活動(dòng)，是人類掌握世界的一種方式，指人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我，形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。

審美運(yùn)動(dòng)是具體的，既離不開特定的審美主體，審美主體是人；也離不開特定的審美對(duì)象，審美對(duì)象極其廣泛，審美主體同時(shí)也可能成為審美對(duì)象。人可以用審美的眼光看待任何事物，換言之，對(duì)任何事物都可以用審美的眼光進(jìn)行考量，這里面當(dāng)然包括體育運(yùn)動(dòng)，各種類型、層次的體育運(yùn)動(dòng)。在體育運(yùn)動(dòng)中，最早進(jìn)行審美研究的對(duì)象是競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，尤其是競(jìng)技體育中的藝術(shù)體育。1961年美國(guó)美學(xué)協(xié)會(huì)主席露絲·索（Ruth L.Saw）在《何為藝術(shù)作品》一文中，把藝術(shù)分成四大類：（1）（a）為了某些異于審美靜觀的目的而實(shí)行，卻能喚起審美靜觀的表演，如競(jìng)技體育；（b）為了某些在審美靜觀之外的實(shí)用目的而制造，卻能喚起審美靜觀的事物。（2）（a）表演者并不執(zhí)行任何其他藝術(shù)家的指示的表演比如小丑表演、雜技、某些舞蹈；（b）戲劇、芭蕾、音樂作品的演出。（3）將一個(gè)對(duì)象置于公眾面前的符號(hào)指示，比如詩歌、小說、樂譜、劇本等等。（4）被藝術(shù)家親手制作并置于公眾面前的事物，比如雕塑和圖畫，這是最日常意義上的藝術(shù)作品?。

競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美是對(duì)發(fā)生在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)體育運(yùn)動(dòng)美的價(jià)值及欣賞度的看法?。殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)不同于其他競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，其主體包括殘疾人運(yùn)動(dòng)員、殘疾人觀眾及健全觀眾等。殘疾人運(yùn)動(dòng)員的自我審美享受，是推動(dòng)其繼續(xù)訓(xùn)練與參賽的動(dòng)力之一。一方面，殘疾人運(yùn)動(dòng)員在日常的訓(xùn)練中面對(duì)常人難以克服的困難，享受著訓(xùn)練所帶來的成就感。另一方面，殘疾人運(yùn)動(dòng)員能夠在各項(xiàng)競(jìng)技賽中博弈，實(shí)現(xiàn)一次次成績(jī)的突破，享受著為集體為國(guó)家爭(zhēng)光的榮譽(yù)感。而作為競(jìng)賽觀眾的參與主體，在殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)邊也同樣有美的享受。作為觀看體育比賽的殘疾人觀眾，在現(xiàn)場(chǎng)不僅學(xué)會(huì)了如何欣賞殘疾人體育運(yùn)動(dòng)，了解體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，明晰了體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則等，同時(shí)也會(huì)深受殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的影響，不自覺地會(huì)同現(xiàn)場(chǎng)殘疾人運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行類比，提高對(duì)殘疾人自身的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自信。而作為健全人的觀眾，除了對(duì)現(xiàn)場(chǎng)殘疾人運(yùn)動(dòng)員各種表現(xiàn)的欽佩外，自身也會(huì)受到美的教育，啟發(fā)自己的人生，完善自己的品質(zhì)。

雖作為社會(huì)的特殊群體，殘疾人運(yùn)動(dòng)員也具有作為自然人和社會(huì)人的一般美學(xué)特征，所以，在對(duì)殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行美學(xué)分析時(shí)，我們一般會(huì)從兩方面展開，即：人體美和人格美。具體說來，人體美也可以說是外在美或者是自然美；相對(duì)應(yīng)的，人格美也可以說是內(nèi)在美或者是文化美。但更為關(guān)鍵的是上述兩個(gè)方面的展開均要在個(gè)性與共性結(jié)合的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)個(gè)性，凸現(xiàn)個(gè)性。

1.人體美

殘疾人不同于健全人群，由于某些殘疾，他們參加競(jìng)賽的難度也相對(duì)增加。人體美是由能進(jìn)行生命活動(dòng)的有機(jī)體表現(xiàn)出來的美，在激烈的運(yùn)動(dòng)對(duì)抗過程中，殘疾人也會(huì)出現(xiàn)正常人出汗、呼吸加快等正常的生理應(yīng)激反應(yīng)，這些反應(yīng)直接導(dǎo)致的是觀眾在觀看殘疾人運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的緊張感與期望度。在殘疾人競(jìng)技比賽中，作為審美主體的觀眾，可以從激烈的比賽中欣賞殘疾人運(yùn)動(dòng)員不同于一般殘疾人和健全人的身姿美，這種身姿美的展現(xiàn)，當(dāng)然離不開協(xié)調(diào)的步伐、勻稱的節(jié)美，尤其是拼搏的悲壯，它感染著在場(chǎng)的每位觀眾，觀眾的情緒會(huì)隨著比賽的起伏而起伏。作為體育競(jìng)賽的參加者，殘疾人運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技較量中，以及在平時(shí)的訓(xùn)練過程中，會(huì)不斷地加深自己對(duì)身體運(yùn)動(dòng)機(jī)能和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的體驗(yàn)，殘疾人運(yùn)動(dòng)員會(huì)在這個(gè)過程中充分認(rèn)識(shí)到自身的審美價(jià)值，這也是殘疾人運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)比賽中能夠做到堅(jiān)定、從容、無畏的重要前提。

從技術(shù)層面上來說，各項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目難易程度是不同的，不同人群對(duì)競(jìng)技體育項(xiàng)目的欣賞要求也不盡相同。當(dāng)然，對(duì)殘疾人運(yùn)動(dòng)員來講，其掌握運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的難度遠(yuǎn)高于健全運(yùn)動(dòng)員，其付出的努力要更多。但不管是各競(jìng)技體育項(xiàng)目存在的難度差異，還是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)主體的不同，要想戰(zhàn)勝對(duì)手，取得最后勝利就必須科學(xué)地掌握運(yùn)動(dòng)技能，并進(jìn)行科學(xué)地運(yùn)用。在競(jìng)技賽場(chǎng)上，完美的技術(shù)是支持運(yùn)動(dòng)員完成每項(xiàng)動(dòng)作的關(guān)鍵，是運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)美的重要支撐點(diǎn)，同時(shí)也顯示和檢驗(yàn)了個(gè)體的本質(zhì)力量，這在體育審美中占有極為重要的地位。

在殘疾人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，殘疾人運(yùn)動(dòng)員通過技術(shù)展現(xiàn)自己的身體美，同樣需要準(zhǔn)確、敏捷、連貫、干凈、舒展并富有節(jié)奏感。殘疾人運(yùn)動(dòng)員通過完成這些動(dòng)作，給現(xiàn)場(chǎng)觀眾以美的享受、視覺的盛宴。當(dāng)然，那些高難度的技術(shù)動(dòng)作，相對(duì)于健全人來講就更具有挑戰(zhàn)性，當(dāng)然也更能激發(fā)殘疾人運(yùn)動(dòng)員的征服欲望，更能體現(xiàn)殘疾人運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)忍不拔的意志，同時(shí)也更具有不一樣的審美價(jià)值，這不一樣的審美價(jià)值集中到一點(diǎn)，就在于殘疾人運(yùn)動(dòng)員通過技術(shù)美所展示的身體美，是殘疾人運(yùn)動(dòng)員特有的一種殘缺美。這種殘缺美猶如女神維納斯的美一樣，給人以無限的遐思，因殘缺而更顯美，因殘缺而更打動(dòng)人心。從心理學(xué)上看殘缺是完形的對(duì)立面——不完整，視覺上的殘缺能夠促使人們追逐心理上的完形，引發(fā)想象和意念中的完美，猶如黑暗將使人更加珍惜光明，喧鬧更使人希望安靜……

在體育競(jìng)賽中，任何一種動(dòng)作都能顯示美。不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不同的運(yùn)動(dòng)對(duì)象，都能在體育競(jìng)賽的不同平臺(tái)中展現(xiàn)自己的美。優(yōu)秀的跳高運(yùn)動(dòng)員在世界大賽上通過完美的技術(shù)跳過2.5米，這是美，當(dāng)然，一個(gè)12歲的小學(xué)生能夠征服1.2米的橫桿，這也是一種美，一位殘疾人運(yùn)動(dòng)員靠著自己僅有的單腿，通過簡(jiǎn)單的動(dòng)作跳過1米的橫桿，這更是一種美。這種美還體現(xiàn)了一種境界，它是一種足以撼動(dòng)心靈、親吻靈魂的美。

2.人格美

“人格”一詞，兼有心理學(xué)與倫理學(xué)的雙重含義。從心理學(xué)角度而言，人格是人的性格、氣質(zhì)、能力的綜合評(píng)價(jià)。從倫理學(xué)角度而言，它是人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的全面體現(xiàn)?。在體育比賽中，除了要求運(yùn)動(dòng)員具有強(qiáng)健的體魄、嫻熟的技術(shù)等以外，還需要運(yùn)動(dòng)員具有良好的心理素質(zhì)、完善的人格。由于社會(huì)的快速發(fā)展，體育競(jìng)賽日趨白熱化，運(yùn)動(dòng)員之間的差距越來越小，要想脫穎而出成為世界冠軍，就需要運(yùn)動(dòng)員盡可能地挖掘自己體內(nèi)的潛能，使自己能夠戰(zhàn)勝對(duì)手，這也包括殘疾人運(yùn)動(dòng)員。當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)也享受了運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣，使自己身心得到了滿足，煥發(fā)出旺盛的生命力。同時(shí)，一些訓(xùn)練帶來的傷痛及比賽中的失敗也給運(yùn)動(dòng)員帶來挫折感。運(yùn)動(dòng)員的這些感受會(huì)更加激勵(lì)他們?cè)谝院蟮挠?xùn)練、比賽中不屈不撓，加倍努力。

自古以來，人們對(duì)英雄的崇拜從未間斷。人們崇拜英雄身上所散發(fā)出的一切，包括其形態(tài)、精神等。英雄人物的外在形象是人們模仿的目標(biāo)，人們模仿英雄人物具有“健”與“力”的外在體格?，從內(nèi)心深處企盼無限接近自己心目中的偶像，從而達(dá)到自己心理的一種滿足。尤其是在當(dāng)今的體育競(jìng)賽領(lǐng)域，年輕人就更具有自己的英雄情結(jié)?，F(xiàn)代的體育競(jìng)賽，由于觀眾參與性高，每位運(yùn)動(dòng)員無論是與競(jìng)賽對(duì)手之間，還是與裁判及觀眾之間，都要維持一種良好的互動(dòng)關(guān)系，都要接受裁判法則、社會(huì)規(guī)范的約束，這就需要運(yùn)動(dòng)員具有良好的人格品性，展現(xiàn)自己的人格美。而在這一領(lǐng)域，殘疾人運(yùn)動(dòng)員做出了自己的表率。我們?cè)谝恍┦澜绱筚惾鐘W運(yùn)會(huì)、世錦賽中經(jīng)?？吹交蚵牭揭恍┙∪\(yùn)動(dòng)員、裁判員違背自己的道德底線，做出一些為社會(huì)公眾所不齒的事情，如假球黑哨、興奮劑等，這些行為與運(yùn)動(dòng)員的人格美格格不入。但在殘疾人運(yùn)動(dòng)員中，這些現(xiàn)象就要少得多，展現(xiàn)了殘疾人運(yùn)動(dòng)員人格上的崇高美。

殘疾人運(yùn)動(dòng)員由于身體具有殘疾，在進(jìn)行日常的訓(xùn)練和比賽時(shí)即使想要完成健全運(yùn)動(dòng)員很輕松完成的動(dòng)作，也往往要付出更多的艱辛，要流更多的汗水，忍受更多的痛苦，接受更多的失敗。但殘疾人運(yùn)動(dòng)員不放棄，不退縮，仍然堅(jiān)持訓(xùn)練，克服困難，將那重重的杠鈴舉過頭頂，將手中沉甸甸的鉛球、標(biāo)槍遠(yuǎn)遠(yuǎn)擲出等。當(dāng)這些殘疾人運(yùn)動(dòng)員站在高高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，也許沒有多少人會(huì)聯(lián)想到他們的酸甜苦辣，但最后，他們?nèi)匀蝗〉贸晒ΑＫ麄儜?zhàn)勝了對(duì)手，更重要的是他們戰(zhàn)勝了自己，贏得對(duì)手及人們的敬佩和贊譽(yù)。他們的這種人格美是每位健全人都值得學(xué)習(xí)和效仿的，因?yàn)樵谒麄兩砩仙l(fā)出了一種人性的光輝?。

四、結(jié)語

總之，開展殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)審美研究是一件十分有價(jià)值的工作。殘疾人參與競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，能促進(jìn)殘疾人身心健康。在競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中，殘疾人運(yùn)動(dòng)員既能體驗(yàn)到與他人交流、合作、博弈帶來的快樂，也能充分領(lǐng)略到一種獨(dú)特的體育之美，這都是生活的意義所在，能使殘疾人的生活不再單調(diào)與灰暗，能為其他人的生活增光添彩。人們?cè)谟^賞殘疾人競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的過程中，不僅可以欣賞到殘疾人運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)過程中所展示的體格上的殘缺美、人格上的悲壯美和崇高美等這樣一些獨(dú)特之美，也能欣賞到通過力度、速度、節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性等體現(xiàn)出的技戰(zhàn)術(shù)上的優(yōu)雅美這樣一些一般之美，深深感受到他們積極、樂觀、向上的精神風(fēng)貌和精神境界。因此，我們不僅要尊重殘疾人參加競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)他們的美，贊美和欣賞他們的美，也要為他們的比賽和訓(xùn)練創(chuàng)造更好的條件，給予他們比正常人更多的機(jī)會(huì)和關(guān)懷，不斷努力推動(dòng)我國(guó)殘疾人體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

注釋：

①《第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》，《人民日?qǐng)?bào)》2007年5月29日。

②劉湘溶等：《體育文化建設(shè)論綱》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期。

③馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第42卷），北京：人民出版社，1927年，第97頁。

④朱光潛：《西方美學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年，第289頁。

⑤何穎：《非理性及其價(jià)值研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年，第209頁。

⑥馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，2002年，第326頁。

⑦馬克思、恩格斯《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第247頁。

⑧列寧：《列寧全集》（第25卷），北京：人民出版社，1988年，第117頁。

⑨馬克思·韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（上卷），北京：商務(wù)印書館，1997年，第56頁。

⑩?維爾弗雷多·帕累托：《精英的興衰》，上海：上海人民出版社，2003年，第3頁，第28頁。

?《殘疾人權(quán)利公約》，中國(guó)殘疾人體育聯(lián)合會(huì)，2008年，第10頁。

?《中人民共和國(guó)殘疾人保障法》，北京：法律出版社，1991年，第5頁。

?劉湘溶，劉雪豐：《體育倫理學(xué)論綱——一種新的見解和思路》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期。

?張軍獻(xiàn)，談卿：《近二十年來我國(guó)殘疾人體育研究述評(píng)》，《成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期。

?Ruth L.Saw：“What is a work of art？”，Aesthetics：An Introdu ction，Garden City，N.Y.：Doubl eday，1971.

?馬特維耶夫：《競(jìng)技運(yùn)動(dòng)理論》，哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2005年，第49頁。

?劉湘溶，劉雪豐：《體育倫理：理論視域與價(jià)值范導(dǎo)》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2008年。

?楊奇虎、劉湘溶：《傳承抑或僭越：電子體育對(duì)現(xiàn)代體育的影響》，《成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第9期。

?李萍、朱奕：《美學(xué)視角下的健美操》，《軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期。

（責(zé)任編校：文建）

The Primary Exploration of Aesthetics of the Disabled Athletic Sports

LI Ping，ZHOU Jianshe

In order to promote the development of sports cause，and strengthen discipline construction of sports aesthetics of our country，we cannot leave alone the athletic sports of the disabled.Firstly，by clarifying such terms as the disabled，competitive sports，sports for the disabled，the strdy reveals not only the general beauty like the beauty of elegancd，but also the unique beauty like the physical beauty of the disabled and tragic beauty and the beauty of being noble reflected in their personal character.

the disabled；athletic sports；aesthetics

李萍，湖南師范大學(xué)體育學(xué)院博士研究生，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授（湖南長(zhǎng)沙410081）