楊東

（天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300134）

延安時期青年學(xué)生的史學(xué)教育與實際成效

楊東

（天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300134）

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)戰(zhàn)時特點和延安青年的思想實際開展了極富成效的史學(xué)教育。確定了史學(xué)教育教材編纂的原則，形成了具有革命與時代特色的教材體系。根據(jù)學(xué)員文化水準(zhǔn)和政治素質(zhì)差異編排班級，制定切實可行的教學(xué)計劃；教師講授多從當(dāng)下到過去，注重從具體到抽象。學(xué)員學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)形式上集體學(xué)習(xí)和個人自修并重，還有頗具特色的集中辯論。青年學(xué)生通過接受統(tǒng)一的史學(xué)教育，無論是知識的擴展儲備，還是思想文化水平，都有了顯著提升。但是，延安時期的史學(xué)教育，還很難稱得上是真正意義上的專門教育，不可避免地打上時代烙印，表現(xiàn)出某些不足。

延安青年；史學(xué)教育；課程教材；教學(xué)方法

在源遠流長的中國文化寶庫中，史學(xué)以其豐富的思想性和深邃性，在民族危亡的緊急關(guān)頭起到了激昂民族情緒、弘揚民族精神的巨大文化作用。延安時期的史學(xué)教育即如此?？箲?zhàn)爆發(fā)后，大批青年涌入延安。中國共產(chǎn)黨針對奔赴延安的青年開展史學(xué)教育，以期在民族危機的最緊急關(guān)頭，凸顯史學(xué)的精神動力和價值張力。然而考諸近年來的研究，關(guān)于延安青年的史學(xué)教育問題似乎成為一個“學(xué)術(shù)夾縫”：一方面，論述延安時期馬克思主義史學(xué)的研究比比皆是，探究延安教育的成果不乏佳作；另一方面，關(guān)于延安青年史學(xué)教育的研究卻沒有較為詳致的成果。有的即便涉及到這一問題，多半也是在干部教育和思想政治教育范疇內(nèi)展開。從研究內(nèi)容來看，更多的是討論“教什么”的問題，至于由“誰來教”“怎么教”、成效如何等，缺乏較為細致的闡釋。鑒乎此，本文擬就這一問題作一谫陋探究，拋磚引玉之下，冀望學(xué)界能有更深入細致的考察。

一、史學(xué)教材的編纂

延安時期，大批青年雖充滿激情懷抱理想地涌進了延安，但他們（甚至是已經(jīng)加入中國共產(chǎn)黨的青年黨員）在理論上卻沒有什么準(zhǔn)備。因此，針對青年學(xué)生的思想實際和特點編纂教材，成為當(dāng)時的一個重要任務(wù)。

戰(zhàn)時教材的編纂，以堅持“抗日的教育政策，改變教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標(biāo)的新制度、新課程”[1]為宗旨。就史學(xué)教材而言，就是“教材要抗日化”，在內(nèi)容上增加抗日的比重，在教材的組織編排上適應(yīng)戰(zhàn)時特點，“歷史課本的編排是先今后古，中外混合”[2]。在歷史觀方面，堅持唯物史觀，因為“只有辯證法唯物論，能把唯物論的觀點徹底推廣起來，能正確把握社會歷史發(fā)展的客觀的規(guī)律，能把社會歷史嚴(yán)格地當(dāng)作科學(xué)對象來研究，能使我們在社會歷史領(lǐng)域上掌握到精密的科學(xué)理論，以便于指導(dǎo)我們的革命的實踐”[3]。同時注意借鑒蘇聯(lián)歷史教材的編寫經(jīng)驗。師哲曾就此專門指出，歷史教材的編寫要把克思主義理論與具體的歷史事實相結(jié)合?！敖炭茣敖淌诒旧恚紟е橄蟮暮凸降男再|(zhì)，提供給學(xué)生們一些社會經(jīng)濟形態(tài)的抽象定義，而不用生動有趣的方式和依照年代的次序，講述最重要的事件和事實，以及歷史人物的特點等以教授本國史，這樣就以抽象的社會學(xué)的規(guī)式，代替了本國歷史之有系統(tǒng)的講述。”因此在編纂教材時，要按照歷史年代的次序講述歷史事件，且使學(xué)生牢固記憶一些重要的歷史現(xiàn)象、歷史人物和年代月日，“只有在這樣的基礎(chǔ)上，正確的分析和正確的總結(jié)歷史事件(這都是使學(xué)生對歷史走向馬克思主義的認識)才有可能”[4]。但是在注重事件的同時也要注重論理，“由歷史的到論理的”，在大綱和提綱的編制中，“在體系上，須使歷史的敘述同論理的說明之間，保持有機的辯證的聯(lián)系”[5]。

中國抗日戰(zhàn)爭既是民族戰(zhàn)爭，也是革命戰(zhàn)爭，因此歷史教材的編纂既要注意世界革命運動史，也要注重中國革命運動史?！皩W(xué)習(xí)馬列主義，必須研究同馬克思列寧主義的發(fā)生與發(fā)展不可分離的世界革命史，特別是聯(lián)共黨史。研究聯(lián)共黨史，是解決精通馬列主義任務(wù)的最重要的道路?！睂W(xué)習(xí)馬列主義，“還必須研究共產(chǎn)國際綱領(lǐng)。共產(chǎn)國際綱領(lǐng)，給我們以關(guān)于世界無產(chǎn)階級革命和殖民地半殖民地革命的戰(zhàn)略與策略的知識”。當(dāng)然“我們是中華民族的兒女，我們的黨是中國共產(chǎn)黨，我們中華民族已有數(shù)千年歷史，自然有它自己的發(fā)展法則，有它的民族特點和許多寶貴的遺產(chǎn)。我們?nèi)绻徽J識自己的民族，接受它數(shù)千年歷史的寶貴遺產(chǎn)，就無法領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利”[6]208。更為重要的是，要注意編寫中國革命運動史與中共黨史，要“把革命的氣概和實際精神結(jié)合起來，在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”[7]。根據(jù)上述原則和方針，延安時期編寫出版了供青年學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史教材，教材既有通史類的也有斷代史類的，既有中國革命史的也有世界革命史的。其中頗有影響的教材主要有以下幾本。

通史類教材最著名的是由范文瀾等人編寫的《中國通史簡編》。其時范文瀾受黨中央委托，主持編寫了這部中國通史讀本，便于學(xué)習(xí)者了解中國歷史發(fā)展的概貌?！吨袊ㄊ泛喚帯飞蟽院椭袃苑謩e于1941、1942年在延安出版。這是第一部運用馬克思主義觀點系統(tǒng)論述中國歷史的通史著作，也是唯物史觀指導(dǎo)下新的中國通史體系的初步探索。關(guān)于這部教材，毛澤東給予很高評價。他說：“我們共產(chǎn)黨人對于自己國家?guī)浊甑臍v史，不僅有我們的看法，而且寫出了一部系統(tǒng)的完整的中國通史，這表明我們中國共產(chǎn)黨對于自己國家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權(quán)，也拿出了科學(xué)的著作了?！盵8]該書作為一本教材，還兼具“文史兼通”、文字精練純熟、通俗易懂的特點，從而減少了青年讀者閱讀的困難。

張聞天主持編寫的《中國現(xiàn)代革命運動史》，是一部用馬克思主義觀點系統(tǒng)分析自鴉片戰(zhàn)爭以來中國近百年歷史的教材，也是用馬克思主義觀點研究和編寫中國革命史、中共黨史的開創(chuàng)之作。開設(shè)中國現(xiàn)代革命運動史這門課的目的，就是要通過學(xué)習(xí)，汲取中國革命運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，理解并掌握當(dāng)時黨的路線、方針、政策。因此，這本教材中最精彩的篇章，就是對各次歷史運動經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，這也是該教材最見功夫的地方?！皬埪勌焐詈竦睦碚摴Φ住⒘己玫奈淖炙仞B(yǎng)，對中國國情與中國革命歷史的深入研究，使得這本中國現(xiàn)代革命運動史著作達到了很高的水平。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史和政治思想史上，張聞天及其《中國現(xiàn)代革命運動史》都有一席之地”。延安時期的各類院校，無論開設(shè)中國革命基本問題課程，還是中國現(xiàn)代革命運動史、中共黨史課程，一般都以這本書為教材或藍本。此后，范文瀾等人編寫的《中國近代史》《中國革命史》等著作，都參考了這本書。這本教材從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，先后出了10多個版本，印行在20次以上[9]。

世界革命史教材有較大影響的當(dāng)屬陳昌浩編寫的《近代世界革命史》。該書共2卷，第1卷主要記敘資本主義發(fā)展前期西歐各國革命運動史，第2卷主要講述19世紀(jì)中葉、20世紀(jì)初期歐美各國的革命運動史。陳昌浩在該書的長篇“緒論”中開宗明義地指出：為什么要研究近代世界革命史，“簡明的答復(fù)，就是為了中國今天的革命，同時也為了中國將來的革命”。陳昌浩認為，無論是中國現(xiàn)實的資產(chǎn)階級民主革命，還是將來的社會主義革命，以至中國社會最終必須走向的共產(chǎn)主義社會，都必須借鑒近代世界資產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，這就是研究和學(xué)習(xí)近代世界史的根本目的?！拔覀兊娜蝿?wù)就在于善于發(fā)掘這些革命中的經(jīng)驗教訓(xùn)以供今天以至將來中國革命之參考?！盵10]但是陳昌浩也指出：“中國革命也有中國革命的許多特點”，我們只能根據(jù)中國國情，“恰當(dāng)?shù)剡\用那些過去各國革命中可以運用的經(jīng)驗教訓(xùn)”。陳昌浩的《近代世界革命史》也是中國第一部用馬克思主義觀點寫成的近代世界革命史專著。

《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》也是延安時期的一部重要歷史教材。這部教材于1939年5月由延安解放社出版，是延安青年學(xué)生的必讀歷史教材。當(dāng)時要求學(xué)員們必須“學(xué)到底”，要“不偷、不裝、不吹”，認真閱讀。因為它“既是歷史的，又是理論的，又有歷史，又有理論”，并且“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處”。只要有空余時間，“就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了”[11]。在中國共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)之下，這本黨史著作，不僅在延安成為搶手貨，在其他地方也深受人們的喜愛。給“山東送去一二百本《聯(lián)共歷史》，但是他們只收到了七本，為什么呢，半途上你一本、我一本地被搶光了?！盵12]可見此書受歡迎的程度。

不過，上述教材具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃龋皇侨巳硕寄茏x懂學(xué)通的，畢竟在青年人中還有文化水平較低者①。針對一些人“難于閱讀大型書籍，并且不易獲得這類書籍”的實際情況，“需要為他們編輯一批必要的通俗的小型讀本，這樣的讀本又可作為下級干部的教科書”[13]。延安史學(xué)家編寫了不少通俗化和大眾化的歷史讀物②。這些著述，在內(nèi)容上大多圍繞抗戰(zhàn)的需要，摘取抵御異族入侵的抗敵素材，體裁上盡可能短小、通俗，適應(yīng)文化較低人群的使用。此外，“報紙是人民的教科書，而黨報，就還是黨的教科書。黨報的每一個寫作者、編輯者、校訂者，就是黨和人民所聘請的教師”[14]。因此，延安出版的報刊，中央領(lǐng)導(dǎo)的講演、報告、論文以及《解放》《共產(chǎn)黨人》《新中華報》上刊登的重要文章等，都是青年學(xué)生的學(xué)習(xí)材料和教科書。

當(dāng)然，上述教材只是青年學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分，重要的是青年學(xué)生要在課堂之外廣泛涉獵，抓住一切機會去學(xué)習(xí)，去讀書，形成讀書的高潮。毛澤東曾建議抗大的青年要開展讀書競賽活動。他說：“我們要來一個讀書比賽，看誰讀的書多，掌握的知識多。只要是書，不管是中國的，外國的，古典的，現(xiàn)代的，正面的，反面的，大家都可以涉獵。但不能一目十行，三國中那個龐統(tǒng)能一目十行，我是從來不信的，那是神話。讀書先是粗讀，有個大概的印象，然后是復(fù)讀，重溫一下重要章節(jié)，也叫精讀。在這個基礎(chǔ)上再寫點讀書筆記，問幾個為什么，聯(lián)系實際思考一下周圍的事情。這樣才能防止教條主義?！盵15]

二、歷史教學(xué)與歷史學(xué)習(xí)

延安時期的教學(xué)形式和學(xué)習(xí)方法，是由戰(zhàn)時特點、任務(wù)要求和青年學(xué)生的具體實際決定的。教員依據(jù)理論與實踐相結(jié)合、學(xué)與用相一致的原則，探索了不少有效的教學(xué)方式；青年學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)的需要、自身的文化水平情況運用多種方法進行學(xué)習(xí)。

（一）歷史教學(xué)

延安時期的教育特別強調(diào)學(xué)用一致的教學(xué)原則。體現(xiàn)在史學(xué)教育方面，就是要“增加中國歷史與中國情況及黨的歷史與黨的政策的教育，使學(xué)生既學(xué)得理論，又學(xué)得實際，并把二者生動地聯(lián)系起來”，使學(xué)生能夠“用馬列主義精神與方法去分析中國歷史與當(dāng)前的具體問題，去總結(jié)中國革命的經(jīng)驗，使學(xué)生養(yǎng)成這種應(yīng)用的習(xí)慣，以便在他們出校之后善于應(yīng)用馬列主義的精神與方法去分析問題與指導(dǎo)實踐”[16]70。教員具體講授時，對“每一抽象的概念的說明，都必須證之以具體的例證，每一具體經(jīng)驗的講授，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)向一定的原則”。教員講授任何革命理論，“都必須特別注意到與當(dāng)前中國革命運動相聯(lián)系，以及與學(xué)生所切身經(jīng)驗過或者所能體貼到的許多實際工作實際斗爭相聯(lián)系”[6]292。同時，強調(diào)教與學(xué)一致的原則。教員既是教育者，也是受教育者；學(xué)員既是受教育者，也是教育者。教員要把所講的內(nèi)容講好，必須從學(xué)員中吸取營養(yǎng)，通過與學(xué)員交流獲得教學(xué)經(jīng)驗。有些學(xué)員是各個工作崗位上的實際工作者，他們在某一方面都有自己豐富的經(jīng)驗，這又是教員知識來源的一個重要方面。對于學(xué)員要把自己的實際經(jīng)驗條理化，就必須向教員學(xué)習(xí)理論知識和分析問題的方法。因此，教員與學(xué)員二者的根本目標(biāo)是一致的。

在教學(xué)單位的編制上，根據(jù)學(xué)員文化水準(zhǔn)和政治素質(zhì)高低的不同編排不同班級。戰(zhàn)時涌入延安的青年大體由兩部分組成，一部分是陜甘寧邊區(qū)和其他革命根據(jù)地的青年，另一部分是從戰(zhàn)區(qū)、淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)及海外來延安的知識青年。學(xué)員們來自全國各地，他們的出身不同職業(yè)不同，年齡性別也不同，文化程度及政治水平也有差異，這就需要針對他們的政治素質(zhì)和文化水準(zhǔn)進行區(qū)別對待。當(dāng)時中國共產(chǎn)黨在不少地區(qū)設(shè)有辦事處，奔赴延安的青年多半需要先通過辦事處審核，然后辦事處開具介紹信，青年們再拿著介紹信接受政審。政審合格的即可去延安。如果條件不合格，則在安吳堡青年干部訓(xùn)練班接受短期培訓(xùn)，合格之后再去延安；如果培訓(xùn)不合格就派往國統(tǒng)區(qū)工作。關(guān)于文化水準(zhǔn)，一般是采取筆試和口試相結(jié)合的方式進行檢測。在入學(xué)口試時，學(xué)校要經(jīng)過鄭重談話后決定。為了教育及學(xué)習(xí)上的便利，不少學(xué)校以“連”為單位，以學(xué)員的政治水平、文化程度、社會經(jīng)驗為標(biāo)準(zhǔn)分別編入高級、普通、低級不同班級。高級班都是政治認識、文化水準(zhǔn)較高的學(xué)員，包括一部分大學(xué)生和留學(xué)生；政治水平比較差一點的，編入普通班；至于小學(xué)生、農(nóng)民、商人、士兵、小販等，都編在低級班。為了生活上的方便，女生單獨編成一連，但根據(jù)文化程度的高低分別與文化水平相當(dāng)?shù)哪猩B一起上課。為了一部分畢業(yè)學(xué)員可以繼續(xù)深造，組織了研究班，在學(xué)校指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)他們將來出去工作時必需的更多的知識。

教員在講授之前，需召集教育準(zhǔn)備會和檢查會，有計劃地開展教務(wù)活動。每一門課，都由?？平虇T召集有關(guān)本課程的教員來參加，討論本課程內(nèi)容、提綱、學(xué)員了解的知識點、具體舉例、本課目教學(xué)方法及過去經(jīng)驗等。如抗大的教育準(zhǔn)備會，一般由主任教員主持，有時也由分管教學(xué)的行政首長主持。開會時，召集某一課程的教員到會集體研究每一單元課目在不同的學(xué)員對象中如何實施。教員所使用的教材教具、新老教員的觀摩見習(xí)等都由教育準(zhǔn)備會確定。為了促進教員之間互相學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗、提高教學(xué)水平，抗大規(guī)定了教員互相聽課的制度，聽課之后大家評論，由主任教員小結(jié)?？勾笤诮虒W(xué)過程中還實行檢查制度，學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)要及時了解課程進展，教員的學(xué)術(shù)水平、教學(xué)能力，學(xué)員的學(xué)習(xí)情緒和接受能力等情況?？勾箢I(lǐng)導(dǎo)每周要抽出時間到學(xué)員隊去聽課或參加學(xué)員的討論會，然后將檢查結(jié)果填寫在周工作日程表上。教員具體教學(xué)方法要根據(jù)課目性質(zhì)、內(nèi)容及時間決定，不能機械采取某種定型的方法。教員在文化程度較高的教學(xué)單位，設(shè)置討論回答環(huán)節(jié)，在低級教學(xué)單位的講授要盡量通俗化、大眾化。不過無論用何種教學(xué)方式，每一問題必須說透徹，講授內(nèi)容必須與實際情況和工作配合。課堂紀(jì)律需要嚴(yán)肅緊張，下課后教員要經(jīng)常詢問學(xué)員，從中獲得寶貴的及時改進教學(xué)的建議。

教員上課要制定切實可行的教學(xué)計劃。教員必須根據(jù)當(dāng)時的教育教學(xué)方針制定教學(xué)計劃，以“求得理論與實踐的一致”“學(xué)與用一致”。這就要求教員一方面要注重從學(xué)生中搜集各方面的實際材料，以求教學(xué)內(nèi)容的正確、切實與豐富；另一方面，要開展“各科研究工作，搜集各方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，加以研究整理，并且把每個抗戰(zhàn)中大的實際的問題，不斷地列為教材的內(nèi)容”。當(dāng)然，教員的教學(xué)計劃也要根據(jù)不同學(xué)校教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的不同靈活安排。就史學(xué)教育而言，就是注重講授中國歷史、中國革命問題、近代世界革命運動、黨的歷史和黨的建設(shè)等，并根據(jù)學(xué)員文化水平的不同，開展循序漸進的歷史教學(xué)。文化水準(zhǔn)較低的，學(xué)習(xí)與中國共產(chǎn)黨和中國革命等方面的知識；有一定文化基礎(chǔ)的，學(xué)習(xí)中國歷史與中國革命問題等方面的知識；有相當(dāng)文化水準(zhǔn)的，還要學(xué)習(xí)聯(lián)共黨史。凡文化水平低，但是又有可能延伸學(xué)習(xí)的，應(yīng)先補習(xí)文化。這種補習(xí)，不應(yīng)只限于識字之多少，而應(yīng)包含閱讀寫作能力、歷史地理常識、社會政治常識與自然科學(xué)常識等。對于中高級文化水準(zhǔn)的學(xué)員，要學(xué)習(xí)黨的20年奮斗史、近百年中國思想發(fā)展史、近百年中國經(jīng)濟發(fā)展史以及外國革命史與中國革命史。如延安中央研究院就組織過聯(lián)共黨史讀書組、中國通史讀書組和全體成員參加的時事研究組，通過制度保障加強對歷史的學(xué)習(xí)。這些讀書組“一般已讀了基本理論書，有的讀完資本論，有的讀過一部分，其余如私有財產(chǎn)之起源，封建主義，德國革命和反革命，拿破侖政變記，法蘭西內(nèi)戰(zhàn)，德國農(nóng)民戰(zhàn)爭，俄國資本主義之發(fā)展已有組織地讀過”[17]。

歷史課程的講授，一般堅持從近講到遠的原則，講歷史發(fā)展規(guī)律時，注重從具體到抽象，從事件的演進中把握發(fā)展規(guī)律。歷史教員韓啟晨曾就自己的歷史教學(xué)交流了看法。他說，把歷史分成兩大段，可以先教古代史，再教近代史，也可先教近代史，后教古代史，“不管怎樣教，在教之初先給學(xué)生一個整個歷史輪廓的概念，是非常必要的，而于后一種教法則更屬必要。至于把歷史割裂成許多破碎的小段落，逐段上溯的教法，最不適合，因為這樣不但使學(xué)生很難有一個對歷史完整的系統(tǒng)的概念，而且還浪費時間，因為在每一段的開頭須先有一個類似引子性的介紹”。他認為，教員在教主要內(nèi)容之先，可以先把歷史梗概敘述一下，然后講述內(nèi)容，教員與學(xué)員互相質(zhì)疑問答，最后教員再總結(jié)，概括各問題中心、要點[18]。

（二）歷史學(xué)習(xí)

教與學(xué)從來都不是截然分開的。對于延安時期的青年學(xué)生來說，學(xué)習(xí)更是有著重要意義。因為他們不是普通的學(xué)生，而是抗戰(zhàn)時期的重要干部來源，更是未來新中國的建設(shè)者。因此青年要“積極學(xué)習(xí)革命的理論，研究抗日救國的道理和方法”。要取得好的成績，青年學(xué)生就必須有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

總體而言，學(xué)校要求學(xué)員明確學(xué)習(xí)目的，青年學(xué)員要認識到學(xué)習(xí)知識是為了奪取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，是為了建設(shè)新中國，是為了人民的革命事業(yè)。因此要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，反對好高騖遠，要以批判的態(tài)度來讀書，要用馬克思主義的觀點來分析所學(xué)內(nèi)容，吸收正確的，批判不正確的。“學(xué)習(xí)的第一等問題就是虛心，就是向朋友學(xué)習(xí)”。我們“除政治外，沒有足以自夸的東西，虛心學(xué)習(xí)朋友的東西，應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的基本態(tài)度。一個政黨或一個政治派別當(dāng)然各有自己的立場，但互相學(xué)習(xí)，互相批評，攜手共進，雙方發(fā)揮其所長，更足以表現(xiàn)中華民族的偉大?！盵19]

集體學(xué)習(xí)和個人自修并重是延安青年極為重視的學(xué)習(xí)方法。對于文化水平較高的學(xué)員，他們更多的是自學(xué)和討論?！皩W(xué)習(xí)的方法就是擠和鉆”，不斷提高對理論的理解能力。同時組織小組討論會和全班討論會，注意撰寫學(xué)習(xí)心得，就具體學(xué)術(shù)中的某一問題撰寫學(xué)習(xí)提綱和論文，進行互相批評和磋商。每一門課程，都由對該課程感興趣的學(xué)員組成學(xué)習(xí)輔導(dǎo)小組（包括課代表在內(nèi)），負責(zé)組織和幫助大家學(xué)習(xí)與討論，代表學(xué)員向教員提出教學(xué)改進意見，交涉各科學(xué)習(xí)中的質(zhì)疑問題等[20]。以安吳堡青年干部訓(xùn)練班為例，學(xué)員的學(xué)習(xí)大致采取制訂學(xué)習(xí)計劃、組織集體學(xué)習(xí)、建立讀書顧問、互相幫助學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)競賽等方法，這樣便把學(xué)生卷入“競賽的旋渦中”，“緊張的學(xué)習(xí)空氣彌漫了全校”[21]78-79。

青年學(xué)生的討論乃至辯論，是當(dāng)時最重要的一種學(xué)習(xí)方法。中央領(lǐng)導(dǎo)包括毛澤東，也在抗大專門組織過讀書討論會。除此之外，還有諸如“陳云小組”讀書會、“洛甫小組”讀書會等。當(dāng)時在中央青委宣傳部做文化工作的于光遠就說，他“一直懷念1940—1941年延安的幾個讀書小組，特別是陳云小組和洛甫小組”。這些讀書會的共同優(yōu)點有三個：“一是切切實實地學(xué)，雖然陳云小組和洛甫小組讀書的方式很不相同，但是認真讀書這一點是相同的；第二點是每個人自由發(fā)表自己的意見，不受拘束，不同的意見自由爭論；第三是負責(zé)同志真正親自參加學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中同大家處在完全平等的地位，而且做到一直堅持學(xué)習(xí)。”[22]通過這種豐富多彩的學(xué)習(xí)方式，延安時期的青年學(xué)生不僅進步很快，而且多數(shù)都成長為中國共產(chǎn)黨極其倚重的干部。

三、史學(xué)教育的成效及不足

延安青年在接受教育之前，知識背景千差萬別、文化水平參差不齊。通過接受統(tǒng)一的史學(xué)教育，無論是知識的擴展儲備，還是思想文化水平，都有了顯著提升，史學(xué)教育取得明顯成效。但是，延安時期的史學(xué)教育，還很難稱得上是真正意義上的專門教育，因而不可避免地打上時代烙印，表現(xiàn)出某些不足。

（一）史學(xué)教育的成效

縮小了青年學(xué)生之間的文化水平差異。初到延安的不少青年學(xué)生，他們的知識結(jié)構(gòu)與文化水準(zhǔn)參差不齊，相當(dāng)一部分青年的知識儲備嚴(yán)重不足。但經(jīng)過史學(xué)教育之后，他們的差距逐漸縮小。安吳堡青年干部訓(xùn)練班學(xué)員入學(xué)測驗時，“有許多大學(xué)生連三民主義的基本內(nèi)容，或是簡單的政治常識都不大熟悉，也竟有些初中學(xué)生由于自學(xué)的努力，政治了解程度遠在大學(xué)生之上”[21]76。陜北公學(xué)對剛?cè)雽W(xué)的青年學(xué)生進行過測驗，同樣發(fā)現(xiàn)“入學(xué)測驗的政治問答很多是不及格”[23]588。再加之思想背景復(fù)雜，社會成分多樣，“對這樣復(fù)雜的教育對象來進行教育，當(dāng)然會感到極大的不便與困難，這是任何學(xué)校所尋找不出來的現(xiàn)象，恐亦為許多教育家所難于理解甚至無法理解的問題”[24]36。但是經(jīng)過較為系統(tǒng)的教育，學(xué)員們的成績都有了顯著提升。陜北公學(xué)入學(xué)之初測驗不及格的學(xué)生，“畢業(yè)時多數(shù)能答對90多分以上”[23]589-590。在抗大一次總的檢閱中，青年學(xué)生各方面課程的測驗結(jié)果不僅優(yōu)良，并且還發(fā)現(xiàn)了一個奇跡，“這就是他們個人與個人之間、班與班之間、隊與隊之間平均分數(shù)的差別，全部都沒有超過十分以上，這就是說，全體學(xué)生的測驗成績都在八十多分到九十多分之間”。原來千差萬別的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)，“把那種程度不一的距離逐漸縮小，一直縮小到很小的限度”。這種教育效果，在羅瑞卿看來，“就在一切的學(xué)校，恐怕都很難找到”[24]19。

拓展了青年學(xué)生的知識儲備。青年學(xué)生奔赴延安，雖然學(xué)習(xí)熱情很高，但對中國社會、中國革命、中國共產(chǎn)黨的斗爭歷史、社會發(fā)展史以及唯物辯證法等，一般都知之甚少。許多學(xué)員后來回憶說，他們在延安是第一次聽到這些史學(xué)課程，因而當(dāng)時大家都感覺很新鮮。不少學(xué)員都是在社會發(fā)展史這門課上第一次知道“猴子變?nèi)恕边@一人類進化史的問題?？勾髮W(xué)員陳鶴橋在學(xué)習(xí)社會發(fā)展史和中國近代革命運動史課程時，第一次了解了“猴子變?nèi)恕钡膶W(xué)說，從而“懂得了人類社會由低級向高級發(fā)展，社會主義必然代替資本主義這一馬克思主義基本原理，感到既新鮮又解渴。他像久旱的禾苗吸吮雨露一樣，如饑似渴地學(xué)習(xí)新理論、新知識，拼命汲取革命知識養(yǎng)分”[25]。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)給陜北公學(xué)青年學(xué)生講課的內(nèi)容，學(xué)員們更是“聞所未聞”。毛澤東在講課的過程中，經(jīng)常聯(lián)系中國歷史與中國革命實際，深入淺出地講授中國革命與黨的歷史，“學(xué)員們聽了耳目一新，參加過實際斗爭的干部，思想震動更大，多年來心中的疑團，豁然冰釋，對黨內(nèi)斗爭的種種問題，找到了思想根源”[26]31。

堅定了青年學(xué)生的革命信念。初入延安的不少學(xué)員，曾對學(xué)習(xí)歷史課程有一些不同的看法，特別是一些已有一定工作實踐經(jīng)驗的青年學(xué)員，認為不學(xué)習(xí)歷史照樣可以工作，因此一段時間內(nèi)曾對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生過疑惑。甚至有學(xué)員說：“我們滿腔熱血，不顧一切艱苦，跑到延安去學(xué)習(xí)一切抗戰(zhàn)知識，哪曉得他們卻教了我們些馬克斯（思）主義，統(tǒng)一戰(zhàn)線，還要我們加入共產(chǎn)黨。試問這些玩意和打日本鬼子有什么關(guān)系？”[27]但是經(jīng)過較為系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)后，他們對中國革命、中國共產(chǎn)黨的認識有了很大提高。正如成仿吾所說：“在灌輸歷史科學(xué)思想方面，我們也收到了相當(dāng)?shù)某煽?，使青年們了解了社會進化的法則，和應(yīng)該怎樣來改造這個社會?！盵28]王平凡回憶自己在陜北公學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時指出，當(dāng)時講授中國近代革命運動史的何定華老師，結(jié)合中國革命的歷史和現(xiàn)實，生動而深刻地闡述了“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”這一真理。王平凡說，何定華老師在講授太平天國時，提到石達開敗走四川，到達安順場后，被清政府反動武裝包圍，遭到全軍覆沒的厄運。紅軍長征時，也有一路武裝是從安順場地區(qū)渡過大渡河的，這是歷史上的一個巧合。但何定華老師斬釘截鐵地說：“歷史是絕不會重演的，用馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨怎能與石達開相提并論呢?”“何定華老師這堂生動的歷史課，使我們進一步樹立了中國革命必將取得徹底勝利的堅強信念?！辈痪盟w會到：“沒有馬列主義的指導(dǎo)，就不會正確地認識世界；也很難順利地進行工作并出色地完成任務(wù)。有兩段馬克思主義的名言，一經(jīng)接觸，并用以觀察現(xiàn)實的革命斗爭，就發(fā)現(xiàn)了它的無比威力，成為我們銘刻在心、永記不忘的真理?！盵29]

影響了青年學(xué)生的人生歷程。舉凡在延安學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗的青年，無一不對當(dāng)年所接受的教育感懷不已。一位抗大學(xué)員說，他在抗大接受的教育，“有廣泛的普遍意義和深遠的歷史意義”，抗大的“每一項實際活動，都是實實在在、活生生的人生教育，絲絲入扣，刻骨銘心，觸及靈魂，令人經(jīng)受脫胎換骨的改造”。在數(shù)十年的人生歷程中，他最值得回憶的就是在抗大受到的人生教育?？勾蟮南炊Y，堅定了他終生走革命道路的信念，至今仍是激勵他老有所為、老有所樂的精神支柱[30]。一位陜北公學(xué)學(xué)員也深情地說：“在半個世紀(jì)的革命生涯中，我的每一個足跡都刻有陜公的印記。陜公，她把我變成一個共產(chǎn)主義者。在這里，我加入了中國共產(chǎn)黨，入黨的莊嚴(yán)儀式、入黨的誓詞‘為共產(chǎn)主義奮斗終身’，至今仍然給我鼓舞和力量。我為共產(chǎn)主義奮斗的漫長歷程就是從陜公起步的。”他高度稱贊陜公的教育效果：“三個月的時間雖短，但學(xué)風(fēng)很好，聯(lián)系實際學(xué)習(xí)，很能解決問題?！盵31]

（二）史學(xué)教育的不足

綜觀延安時期的史學(xué)教育，其成效無疑是極為突出的，它不僅在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期發(fā)揮了積極作用，而且對青年學(xué)員的精神和人生皆產(chǎn)生了不可磨滅的影響。但是我們也必須認識到，延安時期的史學(xué)教育也不可避免地帶有當(dāng)時條件下的歷史烙印，表現(xiàn)出某些不足。

總體而言，延安時期的史學(xué)教育很難稱得上是專門的史學(xué)教育，而是涵括在革命政治教育范疇之內(nèi)的一種特定教育。因為延安青年所接受的教育，首先是“政治方向”的教育[32]，是為現(xiàn)實政治服務(wù)的教育。毛澤東在中共六屆六中全會上就特別強調(diào)教育為革命服務(wù)的問題。他說：“一次偉大革命戰(zhàn)爭的勝利必須要有偉大的革命戰(zhàn)爭教育運動與之相輔相成”，這就需要通過教育“完成提高民族文化與民族覺悟這一偉大的任務(wù)”。一言以蔽之，“馬克思列寧主義教育之目的是為了培養(yǎng)改造現(xiàn)實的戰(zhàn)士”[33]。也就是說，延安時期的史學(xué)教育，不是單純的書齋里的學(xué)問。何干之說：“一切歷史的東西，只是學(xué)究書癡子的玩意兒，實一種極偏頗的看法。”[34]葉蠖生說：“抗戰(zhàn)推動一切學(xué)術(shù)更走向?qū)嵺`之途，它的理論斗爭和實踐更密切的聯(lián)系著，歷史學(xué)自然也是如此?！本唧w體現(xiàn)為：“一方面，抗戰(zhàn)派則從歷史的發(fā)展規(guī)律中證明抗戰(zhàn)勝利的可能性及今后建國應(yīng)走的道路，或者從歷史上民族斗爭的光榮史跡來鼓勵抗戰(zhàn)的信心，或者從歷史上民族敗類的賣國陰謀來提高對投降份子的警惕性?！盵35]由此可見，延安時期的史學(xué)教育實際上就是“革命的政治教育”。成仿吾說：“我們的政治教育從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法都和舊學(xué)校根本不同，我們在教學(xué)實踐中逐步形成了一整套革命的教育制度和教學(xué)方法，這在中國教育史上是一個創(chuàng)舉?！盵26]31正因如此，貫穿于整個教育教學(xué)過程中的延安教育，皆是以思想政治教育作為基礎(chǔ)，所謂史學(xué)教育實際是在思想政治教育框架下展開的。

從課程體系上來看，延安史學(xué)教育主要側(cè)重的是中國與世界的革命史以及中共黨史方面的教育與學(xué)習(xí)，因此課程的設(shè)置是較為單一的。當(dāng)年延安大學(xué)校長周揚在與美國記者岡瑟斯坦交談時，也不否認課程設(shè)置的單一。他說，延安青年原本“需要以較高的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)”，但是因“沒有財力和時間，只能辦短期的特別訓(xùn)練班來滿足軍隊和總動員的最迫切需要”，因而學(xué)員的知識結(jié)構(gòu)“當(dāng)然是膚淺的”[36]252-253。實際上，延安時期的史學(xué)教育不僅課程單一，而且具體內(nèi)容也是頗有側(cè)重的。一位教授中國革命問題的教員回憶說，他所講的這門課程主要內(nèi)容就是“從鴉片戰(zhàn)爭講到目前對日抗戰(zhàn)，講中共的誕生和發(fā)展史，以及當(dāng)前的任務(wù)、路線、方針、政策等，講授了4個月直至畢業(yè)講完”③?？梢哉f當(dāng)時的史學(xué)教育完全是從現(xiàn)實出發(fā)、從革命斗爭出發(fā)。因而在國統(tǒng)區(qū)某些人士看來，“延安版的中國史也完全改變了觀點。關(guān)于古代史，即在延安學(xué)者之中也還是各執(zhí)一說，未有結(jié)論。中古以下的歷史，則大部均以‘階級斗爭’為中心而改編。倘說中國的舊史是依著‘成王敗寇’的觀點而寫的，則延安版的國史恰取著相反的觀點。凡是舊史上的‘寇’，差不多都翻身而成為階級斗爭的革命英雄了。因為這樣，所以越寫到近代就越難寫”[37]164。

在具體講授過程中，也存在一些僅針對“名詞術(shù)語的講解，與抽象原則的背誦”的不足；在貫徹理論與實踐相結(jié)合的原則時，多半講的是些“工作總結(jié)與各種條例，只能給學(xué)生以片斷的經(jīng)驗，不能提高到理論上去教育學(xué)生”。歷史教學(xué)也是“講近代多，講古代少，講教訓(xùn)多，講事實少”。這樣不僅“難以滿足青年學(xué)生的求知欲望”，反而“降低了學(xué)習(xí)興趣”。而在課外，“則因強調(diào)實際活動，常常無計劃無準(zhǔn)備地參加各種地方工作，事中缺乏指導(dǎo)，事后又缺乏總結(jié)，結(jié)果實際還是實際，理論還是理論”[23]589-590。趙超構(gòu)參觀延安大學(xué)之后就指出：“延安是最缺乏學(xué)院氣的?！毖影驳恼麄€教育方針，“是排斥人文主義，著重經(jīng)驗主義，貶低理論水準(zhǔn)，偏重實用技術(shù)”。這里“無論在教材資料上，或理論思想上，都免不了偏向。教學(xué)方法雖是進步，教學(xué)的范圍卻局限于邊區(qū)的經(jīng)驗，這樣學(xué)生就只能適合于延安環(huán)境的需要”[37]150。但在當(dāng)時歷史背景下，這樣的不足是可以理解的，它并不能否定延安的史學(xué)教育為中國革命培養(yǎng)了大批有文化的實用性人才的歷史事實。

從教育的過程來看，“短、平、快”是顯著特點，一般只接受幾個月的教育。這種教育方式，盡管適應(yīng)了戰(zhàn)時需要，但是卻與教育規(guī)律背道而馳?？箲?zhàn)時期，葉圣陶先生就指出：“學(xué)校里課程的設(shè)置，通常根據(jù)三種價值：一種是實用價值，一種是訓(xùn)練價值，還有一種是文化價值。古書具有文化價值，讓學(xué)生讀些古書，了解‘固有文化’，實在不是沒有道理。”[38]如果以此來看，延安時期的史學(xué)教育，顯然更多關(guān)注的是“實用價值”和“訓(xùn)練價值”，而無法關(guān)涉到“文化價值”。注重實用技術(shù)、社會實踐，原本無可厚非，但在具體執(zhí)行的過程中也有偏向，比如狹隘地了解實際，勉強地去與實際聯(lián)系，結(jié)果使教學(xué)內(nèi)容支離破碎；過分地強調(diào)生產(chǎn)勞動，過多地參加社會活動，結(jié)果也影響了課堂教學(xué)，妨礙了學(xué)員文化水平的提高。當(dāng)年，去延安采訪的美國記者曾指出，共產(chǎn)黨“在學(xué)校教育方面比其它任何部門犯的錯誤更多”[36]247。盡管這一論斷是指向延安教育中的教條主義和形式主義，但是我們也應(yīng)該看到當(dāng)時在開展史學(xué)教育的過程中體現(xiàn)的歷史局限性。

注釋：

①高魯在日記中就這樣寫道，讀《聯(lián)共黨史》，“許多問題看不懂，名詞記不住，弄不清。字都認得，就是不知道其中是什么意思，前后連貫不起來”，因此“讀一段，得來回看，前后想，才稍能明白點”。有時自認為懂了，“到后面還是很陌生”。以后重讀雖比以前稍好點，“但仍然是攔路羊，一群群的。如是攔路虎，總是一兩個，而羊則不是一兩個”。“也有似懂非懂的，其實還是不懂?！眳⒁姟陡唪斎沼洝返?3、15頁，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2004年版。

②如許立群的《中國史話》、尹啟民的《中國歷史講座》、韓啟農(nóng)的《中國近代史講話》、曹伯韓的《中國現(xiàn)代史常識》和《中國近百年史十講》、敬之的《中國歷史》等。1943年，呂振羽還在《解放日報》開設(shè)“歷史常識”專欄，先后發(fā)表了9個專題的歷史常識系列講話。

③參見上海抗日軍政大學(xué)研究會暨校友聯(lián)誼會編《抗大校友回憶錄選集：上冊》第227頁，1999年版。

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：356.

[2]辛安亭.辛安亭論教育[M].長沙：湖南教育出版社，1983：130.

[3]艾思奇.辯證法唯物論怎樣運用于社會歷史的研究[J].解放，1941 （126）：25-31.

[4]師哲.怎樣寫歷史[J].解放，1941（134）：40-46.

[5]羅邁.戰(zhàn)時干部學(xué)校教育——根據(jù)陜北公學(xué)教育經(jīng)驗的總結(jié)[J].中國文化，1940（4）：2-5.

[6]中央教育科學(xué)研究所.老解放區(qū)教育資料：抗日戰(zhàn)爭時期：上冊[M].北京：教育科學(xué)出版社，1986.

[7]中央文獻研究室，等.建黨以來重要文獻選編：第18冊[M]北京：中央文獻出版社，2011：298.

[8]蔣建農(nóng).毛澤東全書：第4卷[M].石家莊：河北人民出版社，1998：170.

[9]程中原.張聞天傳[M].北京：當(dāng)代中國出版社，1993：451-452.

[10]陳昌浩.近代世界革命史：緒論[M].上海：上海書店出版社，1990：9.

[11]中共中央黨史研究室第一研究部，譯.共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）、中國革命文獻資料選：21[M].北京：中共黨史出版社，2012：242.

[12]朱德.朱德同志在延安在職干部學(xué)習(xí)周年總結(jié)大會上的講話[J].解放，1940（110）：7-36.

[13]羅邁.我們要學(xué)習(xí)什么？怎樣學(xué)習(xí)[J].解放，1939（79）：6-10.

[14]胡喬木文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1994：303.

[15]馮文彬.毛澤東與青年[M].沈陽：遼寧人民出版社，1992：56.

[16]李桂林.中國現(xiàn)代教育史教學(xué)參考資料[M].北京：人民教育出版社，1987.

[17]溫濟澤，等.延安中央研究院回憶錄[M].長沙：湖南人民出版社，1984：282.

[18]陜西師范大學(xué)教育研究所.陜甘寧邊區(qū)教育資料：中等教育部分：下[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981：122-126.

[19]中央教育科學(xué)研究所.徐特立教育文集[M].北京：人民教育出版社，1979：69.

[20]黎曼.談女大高級研究班的學(xué)習(xí)[N].新華日報，1940-07-20.

[21]中央青運史研究室，等.安吳古堡的鐘聲：安吳青訓(xùn)班史料集[M].北京：中共黨史資料出版社，1987.

[22]于光遠.我的編年故事：抗戰(zhàn)勝利前在延安：1939—1945[M].鄭州：大象出版社，2005：61，63.

[23]華東師范大學(xué)教育系.中國現(xiàn)代教育文選[M].北京：人民教育出版社，1998.

[24]羅瑞卿軍事文選[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2006.

[25]中共黨史人物研究會.中國人民解放軍高級將領(lǐng)傳：第28卷[M]北京：解放軍出版社，2013：248.

[26]成仿吾.戰(zhàn)火中的大學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1982.

[27]原景信.陜北剪影[M].廣州：新中國出版社，1938：22.

[28]中央教育學(xué)研究所.成仿吾教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984：22.

[29]王平凡.文學(xué)所往事[M].北京：金城出版社，2013：244-245.

[30]北京抗大光榮傳統(tǒng)研究會.抗大精神永放光芒：第1集[M].北京：長征出版社，2003：273，279.

[31]李洪程，余飄.成仿吾傳[M].北京：當(dāng)代中國出版社，1997：410.

[32]毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：119.

[33]社論.教育上的革命[N].解放日報，1942-01-13.

[34]何干之文集：第1卷[M].北京：北京出版社，1993：121-122，268.

[35]葉蠖生.抗戰(zhàn)以來的歷史學(xué)[J].中國文化，1941（2/3）：51-62.

[36]岡瑟斯坦.紅色中國的挑戰(zhàn)[M].上海：上海譯文出版社，1999.

[37]趙超構(gòu).延安一月[M].上海：上海書店，1992.

[38]葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：45.

（責(zé)任編輯：田皓）

History Education of Youth in Yan’an Period and ItsEffect

YANG Dong
（CollegeofMarxism,TianjinCommerceUniversity,Tianjin300134,China）

DuringtheAnti-JapaneseWar,theCCP conductedeffectivehistory educationfortheyoungpeoplein Yan’an in accordance with war environment and Yan’an youth’s ideology.It determined the principles for compilation of history education materials and formed the teaching material system with revolutionary and time characteristics.School arranged teaching units according tothestudents’actual situationand madefeasibleteaching plan.Teachers often started fromthe present to the past and fromthe concrete to the abstract.Students had clear objectandpaidgreatattentiontobothcollectivelearningandindividual self-study.Moreover,therewerealsodebates between them.Through history education,students both improved greatly both in their knowledge and ideology. However,history educationinYan’anperiodwasnotatruespecial education,sotherewereinevitably somedemerits duethethelimitationoftime.

Yan’anyouth;historyeducation;curriculummaterials;teachingmethods

K269.5

A

1674-9014（2016）02-0108-08

2016-01-10

教育部“全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃”項目“延安時期青年學(xué)生史學(xué)教育與社會實踐的成效與啟示”（14JDSZK060）。

楊東，男，陜西府谷人，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為中國近現(xiàn)代史。