扈光珉

抗日戰(zhàn)爭勝利的“文化軟實(shí)力”密碼解析

扈光珉

抗日戰(zhàn)爭是近代以來中華民族反抗外敵入侵取得的第一次完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。文章主要從思想理論引領(lǐng)力、民族團(tuán)結(jié)凝聚力、精神信念支撐力、文化宣傳鼓動力、文學(xué)藝術(shù)感染力五個方面，全面系統(tǒng)地闡述和解析了抗日戰(zhàn)爭勝利的“文化軟實(shí)力”密碼。

抗日戰(zhàn)爭；文化軟實(shí)力；密碼解析

中國人民的抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵取得的第一次完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，勝利果實(shí)來之不易?？谷諔?zhàn)爭暴發(fā)時，中國是個弱國，日本是個強(qiáng)國，這是一場實(shí)力懸殊的戰(zhàn)爭。根據(jù)資料顯示：1937年，日本年產(chǎn)鋼580萬噸、飛機(jī)1580架、坦克330輛、大炮740門；而當(dāng)時的中國，鋼的年產(chǎn)量只有4萬噸，軍事工業(yè)薄弱，只能生產(chǎn)一些輕武器。這種局面直至抗日戰(zhàn)爭結(jié)束也沒有改變。因此，單從硬實(shí)力指標(biāo)來看，中、日雙方的實(shí)力確實(shí)相差甚大。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中分析道，“日本方面：它是一個強(qiáng)的帝國主義國家，它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力在東方是一等的，在世界也是五六個著名帝國主義國家中的一個?！倍爸袊矫?，我們是一個半殖民地半封建的國家。從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命，直至北伐戰(zhàn)爭，一切為解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的運(yùn)動，都遭到了嚴(yán)重的挫折，因此依然保留下這個半殖民地半封建的地位。我們依然是一個弱國，我們在軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力各方面都顯得不如敵人。”*《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第449頁。但是，這場戰(zhàn)爭的結(jié)果，卻恰恰是我們這個從各方面硬實(shí)力指標(biāo)不如敵人的弱國取得了最終的勝利。之所以如此，原因可能是多方面的，但其中最重要的一個因素是“文化軟實(shí)力”在這場抗戰(zhàn)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

下面主要從五個方面解析抗日戰(zhàn)爭勝利的“文化軟實(shí)力”密碼。

一 思想理論引領(lǐng)力

抗日戰(zhàn)爭能夠取得最后勝利，關(guān)鍵是擁有先進(jìn)的思想理論指導(dǎo)。戰(zhàn)爭開始時，我們黨雖然名義上還沒有毛澤東思想的提法，但在實(shí)際的革命中，毛澤東思想已經(jīng)成了我們的指導(dǎo)思想。因此，抗日戰(zhàn)爭之初，黨與人民思想上達(dá)到的高度是中華民族過去幾千年來所從來沒有的。在這個偉大思想的指引下，我們從思想境界上就已勝日本萬籌。具體表現(xiàn)在三個方面：

一是兵民是勝利之本。應(yīng)該說重視人民群眾的力量，自古有之。孟子早就有“民為貴，君為輕”的觀點(diǎn)；唐太宗也有“水能載舟，亦能覆舟”的名言。但真正把人民群眾當(dāng)成歷史的主人的，只有真正的馬克思主義者。毛澤東同志曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！?《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第1031頁。用馬列主義、毛澤東思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，才能真正用群眾觀點(diǎn)觀察問題、分析問題、解決問題。毛澤東同志指出“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)?？朔诉@一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可?！?《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第449頁。實(shí)踐證明，日本帝國主義正是葬身于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中的。

二是持久戰(zhàn)。毛澤東明確指出“中日戰(zhàn)爭既然是持久戰(zhàn)，最后勝利又將是屬于中國的，那末，就可以合理地設(shè)想，這種持久戰(zhàn)，將具體地表現(xiàn)于三個階段之中。第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。三個階段的具體情況不能預(yù)斷，但依目前條件來看，戰(zhàn)爭趨勢中的某些大端是可以指出的?？陀^現(xiàn)實(shí)的行程將是異常豐富和曲折變化的，誰也不能造出一本中日戰(zhàn)爭的“流年”來；然而給戰(zhàn)爭趨勢描畫一個輪廓，卻為戰(zhàn)略指導(dǎo)所必需?！?《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第462頁。古今中外，又有誰能像毛澤東這樣準(zhǔn)確地預(yù)判戰(zhàn)爭的進(jìn)程與勝負(fù)呢？正是因為有了“持久戰(zhàn)”的論斷，有了毛澤東作戰(zhàn)思想的指導(dǎo)，有了這個銳利的思想武器，我們才團(tuán)結(jié)一致，鼓舞信心，最終贏得抗戰(zhàn)的勝利。

三是作戰(zhàn)戰(zhàn)略。把游擊戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略高度是毛澤東同志的創(chuàng)造性發(fā)明，更是以毛澤東為領(lǐng)袖的共產(chǎn)黨人的高明之處。毛澤東指出：“敵人在我們這個大國中占地甚廣，但他們的國家是小國，兵力不足，在占領(lǐng)區(qū)留下了很多空虛的地方，因此抗日游擊戰(zhàn)爭就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨(dú)作戰(zhàn)；并且由于中國的進(jìn)步，就是說有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的堅強(qiáng)的軍隊和廣大的人民群眾存在，因此抗日游擊戰(zhàn)爭就不是小規(guī)模的，而是大規(guī)模的；于是戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進(jìn)攻等等一全套的東西都發(fā)生了。戰(zhàn)爭的長期性，隨之也是殘酷性，規(guī)定了游擊戰(zhàn)爭不能不做許多異乎尋常的事情，于是根據(jù)地的問題、向運(yùn)動戰(zhàn)發(fā)展的問題等等也發(fā)生了?！薄斑@就是抗日游擊戰(zhàn)爭雖然在整個抗日戰(zhàn)爭中仍然處于輔助的地位，但是必須放在戰(zhàn)略觀點(diǎn)上加以考察的理由。”*《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第462頁。又指出，“你們不要看輕這‘游擊戰(zhàn)爭’四個字，這是我們十幾年艱苦奮斗中得來的法寶。游擊戰(zhàn)爭是什么呢？它就是在落后的國家中，在半殖民地的大國中，在長時期內(nèi)，人民武裝為了戰(zhàn)勝武裝的敵人、創(chuàng)造自己的陣地所必須依靠的因而也是最好的斗爭形式。”*《毛澤東年譜》中卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社1993年版。毛澤東認(rèn)為，游擊戰(zhàn)爭發(fā)展的規(guī)模越大，其根據(jù)地所處的位置越重要，威脅敵人的戰(zhàn)略基地和交通要道越大，敵人對于游擊戰(zhàn)爭及其根據(jù)地的進(jìn)攻也將會越厲害。所以，凡屬敵人進(jìn)攻游擊戰(zhàn)爭越厲害之處，就證明那里的游擊戰(zhàn)爭越有成績，對于正規(guī)戰(zhàn)爭的配合也就越有作用。

二 民族團(tuán)結(jié)凝聚力

毛澤東同志指出：抗日戰(zhàn)爭不但是“戰(zhàn)爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業(yè)”*《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第462頁。，而且“是中國近代歷史上最偉大的民族戰(zhàn)爭，中國抗日戰(zhàn)爭的勝利，是全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的勝利?！薄斑@個戰(zhàn)爭促進(jìn)中國人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來中國人民一切偉大的斗爭沒有一次比得上的?！边@種團(tuán)結(jié)和凝聚具體體現(xiàn)在：

一是國共兩黨在全民族的敵人入侵之時，不計前嫌，共赴國難，結(jié)成了偉大的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。“九·一八事變”之后 ，日本帝國主義的野蠻侵略，使中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，民族矛盾上升為主要矛盾，中國共產(chǎn)黨為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了不懈努力。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時政府宣布向日本帝國主義宣戰(zhàn)。1933年1月，中國共產(chǎn)黨發(fā)表宣言，愿意在立即停止進(jìn)攻蘇區(qū)紅軍、給予民眾民主權(quán)利和武裝工農(nóng)三項條件下，準(zhǔn)備同任何國民黨部隊訂立共同抗日的協(xié)定。1935年8月，中國共產(chǎn)黨又發(fā)表了著名的《八一宣言》，明確表示共產(chǎn)黨和紅軍愿意與中國一切愿意參加抗日救國事業(yè)的各黨派、各團(tuán)體，包括國民黨在內(nèi)的一切地方軍政機(jī)關(guān)進(jìn)行談判，共同籌組國防政府和抗日聯(lián)軍，并呼吁各黨派和軍隊首先停止內(nèi)戰(zhàn)，以便集中一切國力去為抗日救國的神圣事業(yè)而奮斗。1935年12月，中共中央召開了著名的瓦窯堡會議。會議從理論上和政策上正式確立了中國共產(chǎn)黨關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總路線。1936年5月5日，中國共產(chǎn)黨向國民黨政府發(fā)出《停戰(zhàn)議和一致抗日通電》，將“抗日反蔣”政策轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨剖Y抗日”政策。同年12月12日，震驚中外的“西安事變”爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨迅速確定了“和平解決”的方針，并應(yīng)張學(xué)良、楊虎城的邀請，派周恩來、葉劍英等人赴西安談判，迫使蔣介石接受停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日等六項條件。從1937年2月到9月，中共代表周恩來等同國民黨代表蔣介石等先后舉行了五次談判。9月22日，國民黨發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》。23日，蔣介石發(fā)表談話，指出團(tuán)結(jié)御侮的必要性，從事實(shí)上承認(rèn)了共產(chǎn)黨在全國的合法地位。這也正式宣告了國共兩黨第二次合作的建立。

二是全國各“實(shí)力派”拋開私利，共襄大局，實(shí)現(xiàn)了全國大團(tuán)結(jié)?？谷諔?zhàn)爭不但是民族團(tuán)結(jié)的催化劑，它還使每一個有血性、有骨氣的中國人在民族大義之下，捐棄派別之嫌，排除歷史積怨，并肩血戰(zhàn)于抗日疆場。戰(zhàn)爭初期，國民黨在正面戰(zhàn)場上取得的“臺兒莊大捷”，就是各黨各派棄嫌團(tuán)結(jié)，攜手御敵的愛國大合唱。參戰(zhàn)的最高指揮官李宗仁，是國民黨內(nèi)受排擠的桂系首領(lǐng)。自蔣桂戰(zhàn)爭以來，一直同蔣介石處于對立狀態(tài)，但當(dāng)日寇侵華后，他捐棄前嫌，力主全國一致“焦土抗戰(zhàn)”，自受任臺兒莊戰(zhàn)役總指揮后，雖然參戰(zhàn)者多為“雜牌軍”，仍欣然親赴前線，并向參戰(zhàn)各高級將領(lǐng)表示:“今日天如人愿，讓我們這輩子有一個抗日報國的機(jī)會，今后如能為國家民族而戰(zhàn)死沙場，才真正死得其所?！?《李宗仁回憶錄》，廣西：廣西師范大學(xué)出版社，第718頁。由于他高風(fēng)亮節(jié)，以身作則，參戰(zhàn)的“‘雜牌’部隊人人皆有效死之心?！必?fù)責(zé)臨沂外圍作戰(zhàn)的龐炳勛，年已花甲，僅有裝備最差的“雜牌軍”四個團(tuán)，面對三萬日軍主力，他表示“為國效力，萬死不辭”，在他與坂垣師團(tuán)血戰(zhàn)處于危急的時刻，曾在中原大戰(zhàn)中受到龐部突襲而險遭不測的張自忠，為了一致抗日，在接到李宗仁全力援救龐部命令時，毅然拋棄舊怨，日夜兼程，與龐部團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，一舉擊潰坂垣師團(tuán)。

三是各民族消除隔閡，彌合怨隙，實(shí)現(xiàn)了民族大聯(lián)合。近代以來，由于列強(qiáng)的一再挑撥，使中國這個統(tǒng)一的多民族國家內(nèi)部始終存在著各種民族隔閡或怨隙。帝國主義為了奴役瓜分中國，蓄意制造民族糾紛，策劃民族分裂，又以蒙、藏、維等邊疆地區(qū)為最。然而，當(dāng)抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，整個中華民族面臨生死危亡的時候，各少數(shù)民族愛國者以及原來互有嫌隙的各黨各派，都為抗日御侮而泯除隔閡，聯(lián)合起來，團(tuán)結(jié)對敵。

以回族而言，回民大分散小聚居，遍及全國各地。明清以來，因不堪統(tǒng)治階級的歧視奴役，多次發(fā)動武裝起義，與滿、漢等族存在較深的民族隔閡。然而在抗日戰(zhàn)爭中，回族又是為抗日救國貢獻(xiàn)最大、犧牲最多、支持抗戰(zhàn)最堅決的少數(shù)民族之一。在著名的臺兒莊戰(zhàn)役中，身為全軍總指揮李宗仁副手的白崇禧，就是回族人。他不但協(xié)助李宗仁團(tuán)結(jié)各軍協(xié)同作戰(zhàn)，取得輝煌勝利，而且借自己的地位和影響，引導(dǎo)回族人民團(tuán)結(jié)抗日。他在中國回教救國協(xié)會成立大會上再三強(qiáng)調(diào)，協(xié)會的使命是“救國興教”，要復(fù)興回教，首先要團(tuán)結(jié)救國，批判了少數(shù)回民中存在的“爭教不爭國”的糊涂觀念。白崇禧在《回教大眾》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《要用信教精神挽救中國民族的淪亡》一文中指出:“必須要使每個教胞都知道，有國家才有宗教，所謂‘皮之不存，毛將焉附’，國家主權(quán)不能獨(dú)立，宗教也就失去了保障……我國包含的種族，有漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤等，若再唱出種族界限的口號，便是中了敵人——日本分化的詭計。我們中國各民族應(yīng)該遵照國父的民族主義，由家族、宗教而國族，造成一個偉大的中華民族?！?/p>

據(jù)統(tǒng)計，僅抗日戰(zhàn)爭初期，各地回民成立的抗日組織已達(dá)上百個?；刈迩鄩涯甏笈鷱能?，奔向前線或敵后抗日戰(zhàn)場，僅華北地區(qū)的回民支隊，大小就有數(shù)十支，其中由抗日英雄馬本齋領(lǐng)導(dǎo)而威震中外的冀中回民支隊，就是回民浴血抗戰(zhàn)、赤心為國的一面光輝旗幟。

在海南地區(qū)，黎漢隔閡較深，但抗日救國卻使兩個兄弟民族走在一起。1939年3月，僅昌（感）樂（東）邊界地區(qū)就有30多名黎漢青年攜手參加抗日游擊隊。1941年，白沙地區(qū)的黎族人民在中國共產(chǎn)黨的幫助下，與當(dāng)?shù)貪h族、苗族人民一起團(tuán)結(jié)抗日。而以漢族為主體的共產(chǎn)黨及多民族抗日武裝被黎族、苗族同胞親切地稱為“父母同志”和“父母軍”。

在內(nèi)蒙古地區(qū)，以高鳳英為隊長的“蒙古抗日游擊隊”，在八路軍協(xié)助下，一再粉碎日偽挑撥蒙漢關(guān)系、分裂內(nèi)蒙的政治陰謀，進(jìn)而分化瓦解了偽蒙軍隊，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，鞏固了大青山抗日根據(jù)地。

在東北地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計，僅師長以上的少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部就有六人，包括滿族、朝鮮族和遠(yuǎn)道從南方趕赴東北抗戰(zhàn)的白族。以“八女投江”壯烈事跡馳名的巾幗女英雄中，就有兩名是少數(shù)民族女戰(zhàn)士。

四是東南西北各種力量的大匯合。旅居海外的八百萬華僑，并未忘記自己是炎黃子孫，他們身處異邦，卻心懷祖國，為支援抗戰(zhàn)不遺余力。據(jù)統(tǒng)計，整個抗戰(zhàn)期間，共有400多萬華僑為抗日捐款，總數(shù)達(dá)13億元。身為億萬巨富的華僑首領(lǐng)陳嘉庚在犧牲家財資助抗日的同時，提出“組織華僑千百萬，復(fù)興民族一條心”的口號，被日本人視為眼中釘而派人追捕。陳嘉庚隨身攜帶氰化鉀，隨時準(zhǔn)備以死殉國。在他的感召下，大批華僑歸國抗日，僅1938年廣東一役中，來自菲律賓的華僑就有80名，其中28人獻(xiàn)出了自己的生命。印尼女歸僑李林奔赴晉綏抗日根據(jù)地，加入共產(chǎn)黨，先在雁北抗日游擊隊第八支隊任政治部主任，后改任第六支隊騎兵營教導(dǎo)員。因作戰(zhàn)英勇，威震敵膽，人稱“雙槍女英雄”，日寇懸賞5000元捉拿她。賀龍曾稱贊說:“聽說鬼子們聽了你的名字都怕呢，了不起!”1940年在一次反掃蕩中，她打死六個日本鬼子，自己也身中四彈。在敵人包圍下，她用最后一顆子彈打進(jìn)自己的咽喉，為中華民族的解放流盡最后一滴血，當(dāng)時年僅24歲。

抗日戰(zhàn)爭也激發(fā)了西藏僧俗各界愛國力量的內(nèi)向之心，大大抑制了親英派中分裂分子的力量。深受英帝國主義分裂挑撥之害的西藏政教領(lǐng)袖達(dá)賴與班禪的駐京代表，在抗戰(zhàn)初期就通電全國，表示要“早日解決康藏紛爭，共同抗日?！本攀腊喽U不因英帝國主義阻撓其返藏而淡化其愛國之心，反而激發(fā)他堅定擁護(hù)中央立場的決心，毅然出任“西陲宣化使”，在藏族僧俗大眾中積極進(jìn)行抗日救國宣傳，同帝國主義破壞國家統(tǒng)一和西藏內(nèi)部團(tuán)結(jié)的陰謀不懈斗爭，直到在青海玉樹病逝。十三世達(dá)賴一度也抵制了親英派分裂勢力，表示歡迎班禪返藏。其后主持藏政的熱振活佛也一直表示內(nèi)向。1938年12月，汪精衛(wèi)公開叛國投敵后，藏族人民反應(yīng)強(qiáng)烈。為反對其賣國投降，西藏拉薩全體民眾致電國民政府:“汪逆兆銘，叛黨辱先，迭簽喪權(quán)之密約，妄組降敵之偽府，陰謀所布，舉國痛憤，我拉薩市民眾，久堅抗戰(zhàn)到底之決心，誓不與國賊共立，特電聲討?！?1939年7月7日，熱振活佛還聚集拉薩三大寺僧眾為中央政府領(lǐng)導(dǎo)的全民抗戰(zhàn)勝利而誦經(jīng)祈禱。同時派出特別代表到重慶，保證在中華民族的生存斗爭中與中央精誠合作。三大寺也致函蒙藏委員會委員長，要求中央積極開發(fā)西藏，以免列強(qiáng)鯨吞蠶食。函稱:“懇請中樞念西藏為中國領(lǐng)土之一，藏省人民土地財產(chǎn)，亟待管理與啟導(dǎo)；開發(fā)西藏，保護(hù)西藏，實(shí)為目前抗戰(zhàn)建國迫切需要之事。今有數(shù)點(diǎn)待辦之事，懇求準(zhǔn)予早日俯允以建新西藏，增加抗戰(zhàn)實(shí)力，免為外人所占……如能照辦，則親英勢力可減，英帝國東占（進(jìn)）甚難，而西藏可永為中國領(lǐng)土，吾等永為中國國民。”以上事例充分表明在大敵當(dāng)前的情況下，各民族各派別同仇敵愾，眾志成城，充分體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的凝聚力。

三 精神信念支撐力

習(xí)近平總書記在中央政治局第二十五次學(xué)習(xí)時指出：抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，“開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的新征程。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，彰顯了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅韌不拔的必勝信念。這是完全符合歷史事實(shí)的。

一是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷。在這場救亡圖存的偉大斗爭中，父母親送兒子打日寇，妻子送郎上戰(zhàn)場，男女老少齊動員，由涓涓細(xì)流匯聚成勢不可擋的救國洪流而舉國御侮。一位叫王者成的父親，送給參軍的兒子王建堂一面“死”字旗，旁邊寫著：“國難當(dāng)頭，日寇猙獰；國家興亡，匹夫有分；本欲服役，奈過年齡，幸吾有子，自覺請纓，賜旗一面，時刻隨身，傷時拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分”。一位叫鄧玉芬的母親，在家鄉(xiāng)淪陷后叮囑孩子，“咱們是中國人，到死也不能忘了祖宗”，先后把丈夫和五個兒子送上前線，自己籌軍糧、做軍鞋、救傷員，丈夫和五個孩子全部為國捐軀。

還有許多高士，日寇入侵后，潔身自守，決不侍敵。京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳在上海隱居不出，蓄須明志，停演絕唱，以示與敵偽決絕。北京陷落，京劇表演藝術(shù)家程硯秋“恥歌寇盜學(xué)犁鋤”，斷然拒絕為日偽粉墨登場，不愿媚敵當(dāng)順民。他與夫人商議后，解甲歸田，絕跡舞臺，到北平西部頤和園后青龍橋隱居荷鋤種田，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。梅、程兩位藝術(shù)大師的高風(fēng)亮節(jié)，南北輝映，一時傳頌。著名教育家馬敘倫極力勸阻原來的學(xué)生、后來成為漢奸的陳公博棄暗投明，停止賣國，當(dāng)陳不聽勸告時即與其脫離師生關(guān)系，后來不管生活如何清貧，絕不接受陳公博的任何饋贈；愛國華僑司徒美堂在美國積極組織華僑支援國內(nèi)抗戰(zhàn)，途經(jīng)香港時斷然拒絕日本的利誘，化裝進(jìn)入東江游擊區(qū)；大漢奸汪精衛(wèi)的胞兄汪兆鏞拒不擔(dān)任廣州維持會長，宣稱“漢賊勢不兩立，我寧死不為虎作倀”；當(dāng)汪精衛(wèi)于1938年12月公開投降后，立即與其斷絕一切來往。類似事例舉不勝舉。這都體現(xiàn)出中華民族自古以來那種寧為玉碎、不為瓦全的高風(fēng)亮節(jié)。

二是視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的詩句在抗日戰(zhàn)爭時期得到了最好的詮釋。面對亡國滅種之險，中華民族一掃百年來的渾渾噩噩，民族意識、國家意識達(dá)到空前覺醒，奮起抗?fàn)幊蔀榻^大多數(shù)中華兒女的毅然選擇?！皵澄闯鰢燎白h和即漢奸”、“官吏談和平者以漢奸論”，這些鏗鏘有力的言論、簡潔明了的價值判斷，在當(dāng)時不僅作為道德準(zhǔn)則更是作為政治原則為全國上下所認(rèn)同，成為辨別愛國還是賣國，區(qū)分人民還是敵人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在抗戰(zhàn)的國民黨軍隊中，也曾出現(xiàn)過堪比“狼牙山五壯士”的抗日英雄，其視死如歸的慘烈事跡驚天地泣鬼神。她們就是中國遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)期間在戰(zhàn)場上集體殉國的七名女譯電員，被稱為“七姐妹”。她們是于1942年1月作為情報工作人員同三十八師一同入緬參戰(zhàn)的。在三十八師撤退過程中，七名譯電員隨同撤退。由于當(dāng)時日軍已經(jīng)控制了主要交通要道，前進(jìn)速度很快，遠(yuǎn)征軍撤退中不斷遭到日軍的襲擊，死傷累累。但他們頑強(qiáng)不屈，一直在和沿途遇到的日軍作殊死搏斗。當(dāng)他們退到印緬邊境的當(dāng)坡時，護(hù)送電臺的小分隊突遭日軍的伏擊，情勢十分危急，這時中國士兵已經(jīng)彈盡力竭，掩護(hù)人員全部犧牲，剩下的七名女譯電員被敵人追到一個山坡上，兇神惡煞的日軍如潮水般撲了上來。突圍無望，不死即降，此外別無選擇。七名譯電員寧死不屈，毫不猶豫地迅速砸毀電臺，每人高呼一聲“中華民國萬歲”的口號，隨即拉響手雷，跳下山崖。七人中只有最年輕的姚姓女譯電員因手雷沒有爆炸而未死，但墜崖后四肢骨折，無力移動。四天后被克欽族游擊隊發(fā)現(xiàn)，但因傷勢過重，留下最后的陳述后，也在異國的土地上永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。

三是不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。不論是敵后戰(zhàn)場還是正面戰(zhàn)場，廣大愛國軍民用生命和鮮血譜寫了一幕幕驚天地泣鬼神的雄壯話劇，涌現(xiàn)出以左權(quán)、彭雪楓、楊靖宇、張自忠、佟麟閣，以及“狼牙山五壯士”、“馬石山十勇士”、“劉老莊八十二烈士”、“四行八百壯士”、“寶山姚子青營”等為代表的一大批抗日英烈和英雄集體，集中體現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、以死報國的氣節(jié)之魂。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，日本的工業(yè)總產(chǎn)值是中國的4.4倍，日本陸軍雖然少于中國，但其訓(xùn)練有素、裝備精良，日本海軍、空軍軍力則分別是中國的13倍和8倍。如此懸殊的國力軍力差距，不僅是日本敢于悍然發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的資本，也讓很多人對中國抗戰(zhàn)的前景產(chǎn)生了疑問。尤其是抗戰(zhàn)伊始，國際輿論普遍認(rèn)為中國絕不可能抵抗得住日本的武力，甚至悲觀地認(rèn)為“抗戰(zhàn)簡直是發(fā)瘋”。但中國軍隊就是在缺衣少食、缺槍少彈的情況下，“扛起土槍土炮，揮動大刀長矛”，以血肉相搏舉起堅決抵抗侵略的旗幟，粉碎了日軍“三個月滅亡中國”的圖謀。在此后的抗戰(zhàn)歲月里，中國戰(zhàn)場始終抗擊和牽制了日本陸軍的絕大部分兵力。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)軍民，在極端艱難困苦的條件下，不畏強(qiáng)敵，不怕犧牲，以“小米加步槍”的劣勢裝備，與侵略者血戰(zhàn)到底。八路軍115師在平型關(guān)伏擊日軍，取得了全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊對日作戰(zhàn)中的第一個勝利。八路軍120師在雁門關(guān)伏擊日軍，129師奇襲陽明堡機(jī)場，1940年進(jìn)行百團(tuán)大戰(zhàn)；新四軍在江南江北作戰(zhàn)，東北抗日聯(lián)軍在東北作戰(zhàn)，都給日軍以沉重打擊。解放區(qū)軍民廣泛開展各種伏擊戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)，使日軍寢食不安。東北抗日聯(lián)軍第一軍軍長楊靖宇，多天沒有飯吃，只吃樹皮、草根和棉絮，仍然堅持戰(zhàn)斗，直到英勇犧牲。八路軍副參謀長左權(quán)、新四軍第四師師長兼政委彭雪楓，為國捐軀時都只有37歲?！袄茄郎轿鍓咽俊?，為掩護(hù)主力撤退，與日軍戰(zhàn)到力盡彈絕，最后毅然跳下懸崖。東北抗聯(lián)的八位女戰(zhàn)士被敵軍包圍，不甘被俘，集體投江，壯烈殉國。國民革命軍第33集團(tuán)軍總司令張自忠將軍，身先士卒，“盡忠保國”。在臺兒莊戰(zhàn)役中，堅守臺兒莊的勇士與敵展開巷戰(zhàn)，守衛(wèi)滕縣的師長王銘章親自督戰(zhàn)死守，為國捐軀。淞滬戰(zhàn)役中，守衛(wèi)寶山的500名官兵在姚子清營長率領(lǐng)下，與敵巷戰(zhàn)肉搏，全部壯烈殉國。守衛(wèi)四行倉庫的800名官兵，為掩護(hù)主力撤退，孤軍奮戰(zhàn)四個晝夜，大部分壯烈犧牲。

四是百折不撓、堅韌不拔的必勝信念。必勝信念基于艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)意志?？谷諔?zhàn)爭是一場艱苦卓絕的戰(zhàn)爭?？谷諔?zhàn)爭時期，日本帝國主義對中國的侵略給中華民族帶來了空前劫難。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本帝國主義把中國作為其資源及兵源供給地，在對國民黨政府進(jìn)行政治誘降的同時，加緊對中國進(jìn)行擄掠、壓榨和控制，尤其對抗日根據(jù)地進(jìn)行了大規(guī)?！皰呤帯?、長期“清剿”和殘酷封鎖?？谷斩窢幵诮?jīng)濟(jì)、政治、軍事上異常艱難。面對缺衣少食、缺槍少炮、缺醫(yī)少藥的艱苦條件，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)人民廣泛開展了大生產(chǎn)運(yùn)動，上至黨的領(lǐng)袖，下至普通百姓，廣泛開展勞動競賽，人人開荒種地、織布做衣，最終不僅克服了困難，而且使解放區(qū)不斷擴(kuò)大。在整個抗戰(zhàn)過程中，中國人民始終充滿必勝的信心，不怕犧牲、不怕困難、不畏強(qiáng)敵，堅持進(jìn)行艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，正是這種偉大的頑強(qiáng)意志和自強(qiáng)精神，中華民族終于贏得了抗日戰(zhàn)爭的輝煌勝利。

四 文化宣傳鼓動力

毛澤東在黨的八屆十中全會上的講話中曾指出：“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造輿論”。要打敗日本侵略者，沒有輿論的鼓動也是不可能的。輿論的宣傳鼓動和凝聚力，在抗日戰(zhàn)爭中得到了充分的體現(xiàn)。

一是獨(dú)具穿透力的先進(jìn)文化宣傳。1945年毛澤東赴重慶談判期間曾高度評價《新華日報》：“我們不僅有一支八路軍、新四軍，還有一支新華軍”！

1937年，國共兩黨第二次合作正式形成，周恩來根據(jù)中共中央意旨，在國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦《新華日報》作為黨的宣傳輿論陣地，《新華日報》由此成為抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭初期中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)唯一公開出版的報紙。1938年1月11日，《新華日報》在武漢創(chuàng)刊，10月25日武漢淪陷當(dāng)天改在重慶出版，1947年2月28日終刊于重慶，歷經(jīng)九年1個月零18天，中間除1939年5月至8月因日機(jī)轟炸重慶而與重慶十大報紙共出《聯(lián)合版》外，共出刊3231期，是我黨在民主革命時期出版最久的一張黨報。烽火歲月中，《新華日報》從創(chuàng)刊之日起就肩負(fù)起厚重的歷史使命——“愿為后方民眾支持抗戰(zhàn)參加抗戰(zhàn)之鼓動者倡導(dǎo)者，愿在爭取民族生存獨(dú)立的偉大的史跡中作一個鼓勵前進(jìn)的號角”。事實(shí)證明，《新華日報》發(fā)揮了鼓動作用，所以被毛澤東主席稱為“新華軍”。

1941年5月16日，中共中央機(jī)關(guān)報《解放日報》創(chuàng)刊，毛澤東主席撰寫發(fā)刊詞，指出：“本報之使命為何？團(tuán)結(jié)全國人民戰(zhàn)勝日本帝國主義一語足以盡之。”《解放日報》確立了黨報的性質(zhì)、任務(wù)和作用，規(guī)定了黨報的黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性、組織性四個宗旨。抗戰(zhàn)時期，延安還創(chuàng)辦了《八路軍軍政雜志》、《共產(chǎn)黨人》、《中國文化》《中國青年》、《中國工人》、《邊區(qū)群眾報》、《抗戰(zhàn)生活》等許多重要報刊，這為宣傳中國共產(chǎn)黨的全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了重要作用。

1940年12月30日，延安新華廣播電臺開始播音，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一座廣播電臺。為避免敵機(jī)轟炸，機(jī)房和播音室都設(shè)置在半山腰的窯洞里。廣播發(fā)射機(jī)是周恩來從蘇聯(lián)帶回來的。人民廣播電臺的誕生打破了日偽軍和國民黨頑固派的封鎖，從此，各地都可以直接收聽到黨中央的聲音，有力地指導(dǎo)和配合了全國的抗日戰(zhàn)爭。

二是進(jìn)步人士的宣傳鼓動號角。郭沫若從日本回來后，從事的第一份工作就是創(chuàng)辦了《救亡日報》，所有作者都不取稿酬。郭沫若、潘漢年、夏衍、田漢等工作人員發(fā)表了大量的新聞報道，宋慶齡、何香凝、鄒韜奮等也向報紙義務(wù)寫稿。郭沫若多次帶領(lǐng)夏衍、田漢等奔赴前線，采訪陳誠、馮玉祥、薛岳、張發(fā)奎等將軍，寫成通訊報道，配發(fā)圖片，鼓舞中國人民“不悲觀、不躊躇、不畏怯、不中餒，拼到最后勝利的到來”。

1938年4月，郭沫若奉命出任國民政府軍事委員會第三廳長。三廳甫一成立，郭沫若即組織了一個擴(kuò)大宣傳周，開展宣讀、歌詠、美術(shù)、戲劇、電影、游行等多種宣傳活動。在這次的宣傳周中，三廳還組織了獻(xiàn)金活動，獻(xiàn)金主力包括黃包車夫、擦皮鞋的小孩子、碼頭工人、洗澡堂搓背工等各界人士，可見宣傳動員之廣。

在臺兒莊大戰(zhàn)前夕，范長江、陸詒約請許多官兵開了一次座談會。大家一致認(rèn)為我軍必定勝利，日軍必定敗亡。為了趕回徐州發(fā)稿，晚間他們趁著夜色離開臺兒莊，此時勝利的歡呼響徹全城。第二天，“臺兒莊大捷”的消息就刊登在《大公報》的頭版頭條，全國人民為之歡欣鼓舞。

三是其他人士在國際上的發(fā)聲宣傳。這里不得不說一下宋美玲在美國國會的演講。1943年2月至4月,宋美齡應(yīng)羅斯?？偨y(tǒng)邀請訪問美國期間,先后在美國國會等地發(fā)表過七次正式演講，增進(jìn)了美國朝野對中國抗戰(zhàn)狀況的了解，爭取到了美國對華更多的軍事援助，進(jìn)一步推動了美國各界為中國募捐，有效促成了美國國會廢除了《排華法》?？傊?她的演講對中國繼續(xù)抗戰(zhàn)以及提高國際地位發(fā)揮了積極而獨(dú)特的作用。

五 文學(xué)藝術(shù)感染力

1938年2月，由毛澤東領(lǐng)銜發(fā)起的《成立緣起》寫道：“藝術(shù)——戲劇、音樂、美術(shù)等是宣傳鼓動與組織群眾有力的武器”?？谷諔?zhàn)爭時期，小說、詩歌、音樂、舞蹈，乃至?xí)嫛⒛究?、漫畫都是打擊日本鬼子的銳利武器。延安經(jīng)常舉辦詩歌朗誦會或演出抗戰(zhàn)短劇。這種形式，輕便、靈巧、快速、通俗，適應(yīng)戰(zhàn)爭要求，為軍民喜聞樂見。抗戰(zhàn)歌舞中，秧歌劇具有獨(dú)特的地位。像《擁軍花鼓》、《兄妹開荒》、《小放?！返裙?jié)目到處演出。1945年2月23日，毛澤東對到棗園拜年的延安秧歌隊說：“我們這里是一個大秧歌，邊區(qū)的150萬人民也是鬧著這個大秧歌，敵后解放區(qū)的9000萬人民，都在鬧著打日本的大秧歌，我們要鬧得將日本鬼子打出去，要叫全中國的四萬萬五千萬人民都來鬧?！痹谘影矂?chuàng)作的歌劇《白毛女》、歌曲《南泥灣》、小說《李有才板話》、長詩《王貴與李香香》等作品，都成為載入史冊的經(jīng)典藝術(shù)品。

歌曲方面，“夕陽照耀著山頭的塔影，月色映照著河邊的流螢，春風(fēng)吹遍了坦平的原野，群山結(jié)成了堅固的圍屏?！庇赡髟~、鄭律成作曲的《延安頌》一經(jīng)誕生，就傳遍全國。冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，歌頌中國人民不屈不撓的抗敵斗志。1939年秋，鄭律成與公木合作完成《八路軍大合唱》，其中的《八路軍進(jìn)行曲》，后更名為《中國人民解放軍進(jìn)行曲》，又被定為解放軍軍歌。《東方紅》、《繡金匾》、《翻身道情》等許多著名的革命歌曲都成為我國音樂史上不朽的篇章。最為家喻戶曉的當(dāng)然是由田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，歌曲雄壯激烈，號召人民奮起抵抗入侵者，催人奮進(jìn)，后來成了我們的國歌。

電影方面，1938年9月，八路軍總政治部電影團(tuán)（簡稱延安電影團(tuán)）在延安成立。電影團(tuán)拍攝了20部影片，有紀(jì)錄片《延安與八路軍》、新聞片《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會》、新聞素材《白求恩大夫》等，真實(shí)記錄了中國革命的重大史實(shí)。八路軍總政治部電影放映隊的足跡踏遍整個陜甘寧邊區(qū)，還遠(yuǎn)渡黃河到了晉西北前線，除放映延安拍攝的影片外，還放映了《列寧在十月》、《保衛(wèi)斯大林格勒》等蘇聯(lián)影片。

木刻也同樣發(fā)揮了作用。1938年1月，木刻工作者在漢口成立了“中華全國木刻界抗敵協(xié)會”，并組織了“抗敵木刻畫展覽會”，無論是在大后方，解放區(qū)還是敵后，他們創(chuàng)作了符合時代要求、具有民族特色的藝術(shù)精品。對號召國民一致抗日、鼓舞軍民信心起到了積極影響。

漫畫也是如此。1937年8月，上海漫畫家們就迅速成立了救亡漫畫宣傳隊，領(lǐng)隊是葉淺予，副領(lǐng)隊是張樂平。1938年中國空軍駕駛多架飛機(jī)從武漢前往日本，飛經(jīng)九州島時，撒下200多萬份傳單，其中大部分是張樂平帶領(lǐng)救亡漫畫宣傳隊繪制的漫畫，這是中國空軍第一次遠(yuǎn)襲日本。

總之，文學(xué)藝術(shù)各界，都以不同的形式、方法、行動，反對蔣介石的不抵抗政策、“攘外必先安內(nèi)”的頑固立場，反對汪精衛(wèi)的漢奸行徑，介紹共產(chǎn)黨聯(lián)合抗日的主張和行動，反映共產(chǎn)黨及解放區(qū)的真實(shí)情況，感染了民眾的情緒，形成了強(qiáng)大的社會影響力和感召力。

思想理論引領(lǐng)力、民族團(tuán)結(jié)凝聚力，精神信念支撐力、文化宣傳鼓動力、文學(xué)藝術(shù)感染力這五種力量匯成汩汩洪流，形成巨大的軟實(shí)力，成為抗日戰(zhàn)爭勝利的“文化軟實(shí)力”密碼。

扈光珉：中國孫子兵法研究會理事，山東濱州孫子研究會秘書長、研究員。