肖春花

(華東師范大學(xué)　馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心，上海　200241)

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五大發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)

肖春花

(華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心，上海200241)

[摘要]五大發(fā)展理念是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南，是馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展的新境界。它蘊(yùn)涵著豐富的馬克思主義視閾下認(rèn)識(shí)論、方法論和目的論的哲學(xué)思想。具體說(shuō)來(lái)，一是五大發(fā)展理念體現(xiàn)了黨和國(guó)家關(guān)于社會(huì)發(fā)展境遇的全新判斷；二是五大發(fā)展理念堅(jiān)持運(yùn)用聯(lián)系觀、發(fā)展觀和矛盾觀解決根本性、突出性問(wèn)題；三是五大發(fā)展理念的目的歸宿和價(jià)值取向是為了維護(hù)人民群眾的根本利益。

[關(guān)鍵詞]發(fā)展理念；認(rèn)識(shí)論；方法論；目的論

黨的十八屆五中全會(huì)明確提出了創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展的理念。五大發(fā)展理念是繼承和推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理論與實(shí)踐工作，是“十三五”規(guī)劃時(shí)期以及在將來(lái)比較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)關(guān)于我國(guó)發(fā)展的基本思路、基本方向、基本著力點(diǎn)的思想靈魂。這一發(fā)展理念是新一屆黨中央對(duì)于實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展”等問(wèn)題的進(jìn)一步回答，是彰顯馬克思主義執(zhí)政黨的執(zhí)政能力和水平的提高，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南，是對(duì)馬克思主義基本理論、方法和觀點(diǎn)的繼承與創(chuàng)新。它蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)視閾下的認(rèn)識(shí)論、方法論和目的論的考量。

一、認(rèn)識(shí)論：五大發(fā)展理念是關(guān)于對(duì)我國(guó)發(fā)展境遇的全新判斷

馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[1]505這就意味著，人們只有通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)自然界與人類(lèi)社會(huì)，在改造事物過(guò)程中使客觀對(duì)象的本質(zhì)屬性、表象特征、發(fā)展規(guī)律等充分顯露，這樣人們通過(guò)感覺(jué)器官與親身接觸形成感性認(rèn)識(shí)，再隨實(shí)踐發(fā)展升華為理性認(rèn)識(shí)，并最終運(yùn)用于實(shí)踐。因此，黨和國(guó)家提出新戰(zhàn)略、新思想、新理念必須堅(jiān)持主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一，隨實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r作出相應(yīng)的調(diào)整。五大發(fā)展理念正是在這樣的主客觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)我國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境的重新把握，也是進(jìn)一步深化對(duì)“三大規(guī)律”與“三種意識(shí)”的認(rèn)識(shí)。

首先，五大發(fā)展理念是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)。一方面是對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)的全新認(rèn)知。國(guó)內(nèi)發(fā)展的主要狀況是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，那什么是新常態(tài)呢？從一定層面或意義上來(lái)說(shuō)，新常態(tài)就是和傳統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定的狀態(tài)相區(qū)別，是一個(gè)穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、防風(fēng)險(xiǎn)、惠民生的過(guò)程。新常態(tài)下，我國(guó)在發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展要求、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件與發(fā)展目標(biāo)等方面都發(fā)生了較大的變化，產(chǎn)生了一系列新矛盾和新問(wèn)題。譬如，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡不合理，環(huán)境污染嚴(yán)重、資源過(guò)度消耗，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大。同時(shí)，黨和國(guó)家還肩負(fù)著“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的重任。因此，我們必須提出新理念和新舉措來(lái)積極適應(yīng)與科學(xué)把握大趨勢(shì)與大目標(biāo)之下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)。

另一方面是對(duì)國(guó)際發(fā)展環(huán)境的準(zhǔn)確判斷。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的發(fā)展不論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是政治文化等其他領(lǐng)域都有不同程度的較大進(jìn)步，綜合國(guó)力大幅提高，國(guó)際地位也得到顯著提升，現(xiàn)成為當(dāng)今世界的第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，中國(guó)與世界的關(guān)系取得了新進(jìn)展，特別是十八大以來(lái)，中國(guó)與俄羅斯達(dá)成戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系、與美國(guó)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、與周邊國(guó)家推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。這些戰(zhàn)略和舉措表明了中國(guó)同他國(guó)的深度交流與合作，再次證明中國(guó)與世界的發(fā)展關(guān)系是“你中有我、我中有你”。然而，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也出現(xiàn)了新局勢(shì)，表現(xiàn)為深度調(diào)整中曲折復(fù)蘇，中國(guó)意識(shí)和中國(guó)影響力逐漸深入既有的國(guó)際關(guān)系與國(guó)際格局中，帶來(lái)重大機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對(duì)如此復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和條件，必然要求新的發(fā)展思路和發(fā)展理念推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)的新拓展、維護(hù)中國(guó)與世界格局的健康有序發(fā)展。

其次，五大發(fā)展理念是對(duì)“三大規(guī)律”的深化認(rèn)識(shí)。它的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與掌握“共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展”規(guī)律的突出表現(xiàn)。

第一，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。五大發(fā)展理念的提出更加注重踐行黨的光榮使命、指導(dǎo)思想、組織紀(jì)律、優(yōu)良作風(fēng)及執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)等要求，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。一是要求創(chuàng)新黨的理論建設(shè)、黨的體制設(shè)計(jì)、黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、黨內(nèi)法規(guī)以及黨的基層工作；二是要求協(xié)調(diào)黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉與制度建設(shè)，協(xié)調(diào)黨中央、地方與基層的領(lǐng)導(dǎo)；三是要求優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)，加強(qiáng)黨內(nèi)民主，杜絕黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象；四是要求黨的自身建設(shè)樹(shù)立開(kāi)放發(fā)展理念，在總結(jié)我黨自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)時(shí)，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)與借鑒他國(guó)政黨建設(shè)的有益舉措；五是要求黨的執(zhí)政建設(shè)中堅(jiān)持共享發(fā)展理念，始終圍繞人民群眾的根本利益出發(fā)，將執(zhí)政黨的建設(shè)、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和人民的主體性相統(tǒng)一。

第二，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。五大發(fā)展理念是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)物，是發(fā)現(xiàn)并遵循特定發(fā)展階段的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜且具有挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的系統(tǒng)性工程，它囊括社會(huì)發(fā)展的方方面面，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)。因此，在改革發(fā)展穩(wěn)定的要求下，必須更加注重協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明的發(fā)展，加上還面臨著各種矛盾沖突、風(fēng)險(xiǎn)交錯(cuò)、困難重重等內(nèi)外因素的干擾。五大發(fā)展理念恰逢時(shí)機(jī)地提出，體現(xiàn)了黨中央高度重視和把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，不斷解決前進(jìn)道路中制約性問(wèn)題，創(chuàng)新和完善各項(xiàng)體制機(jī)制，優(yōu)化調(diào)整各項(xiàng)政策方針，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，踏實(shí)地朝著“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)前行。

第三，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。五大發(fā)展理念的提出從全球視域出發(fā)，緊扣人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的時(shí)代要求，再次深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。具體而言，它在不同的層面體現(xiàn)了人社會(huì)發(fā)展的科學(xué)性、規(guī)律性與時(shí)代性，創(chuàng)新發(fā)展理念既著眼于全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，又明確當(dāng)前我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)；協(xié)調(diào)發(fā)展既講求國(guó)內(nèi)外大局的統(tǒng)一，又堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與追求；綠色發(fā)展既涉及氣候變暖、能源緊缺等全球性問(wèn)題，又強(qiáng)調(diào)中國(guó)該如何積極構(gòu)建人與自然和諧共存的問(wèn)題；開(kāi)放發(fā)展既強(qiáng)調(diào)要維護(hù)和平發(fā)展、合作共贏的重要性，又主動(dòng)從政策和實(shí)際行動(dòng)中推進(jìn)中國(guó)與世界的深度融合；共享發(fā)展既要求扎實(shí)推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)，又要求循序漸進(jìn)地推動(dòng)全面小康社會(huì)的建成。

最后，五大發(fā)展理念是對(duì)“三種意識(shí)”的具體凸顯。它的提出再次凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的主觀能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的自覺(jué)運(yùn)用，具體表現(xiàn)為目標(biāo)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)與使命意識(shí)。

第一，目標(biāo)意識(shí)。所謂目標(biāo)意識(shí)就是要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)與理想的差距并樹(shù)立為之奮斗的信念。我國(guó)社會(huì)發(fā)展存在的現(xiàn)實(shí)與理想的差距主要是階段性目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)，階段性目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)與中華民族偉大復(fù)興，長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)我們憧憬向往的共產(chǎn)主義社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)決不能離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗信念，同時(shí)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有綜合性、全面性、系統(tǒng)性的標(biāo)準(zhǔn)體系，因而必須要有鮮明的、統(tǒng)籌兼顧的目標(biāo)意識(shí)來(lái)驅(qū)趕引領(lǐng)。從這個(gè)角度探析，五大發(fā)展理念的樹(shù)立與踐行貫穿著堅(jiān)定的目標(biāo)意識(shí)。

第二，問(wèn)題意識(shí)。五大發(fā)展理念還體現(xiàn)出強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。依據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境，有一系列的問(wèn)題不能避之不談，即我們?cè)撊绾巫吆米叻€(wěn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，如何穩(wěn)步精準(zhǔn)地實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，如何通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展解決動(dòng)力問(wèn)題，如何通過(guò)協(xié)調(diào)發(fā)展解決不平衡問(wèn)題，如何通過(guò)綠色發(fā)展解決人與自然和諧問(wèn)題，如何通過(guò)開(kāi)放發(fā)展解決內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，如何通過(guò)共享發(fā)展解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。為此，五大發(fā)展理念緊緊圍繞這些問(wèn)題構(gòu)建發(fā)展思路和發(fā)展理念，提出了解決這些問(wèn)題的路徑依賴(lài)。

第三，使命意識(shí)。五大發(fā)展理念有著清晰的目標(biāo)意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，也就意味著應(yīng)持有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)或遇到問(wèn)題時(shí)必須鎮(zhèn)定自若，不能荒落而逃，必須迎刃而解，不能怯之而退，必須認(rèn)真去處理問(wèn)題、解決問(wèn)題、破解問(wèn)題。將這種內(nèi)化于心、外化于行的使命意識(shí)賦予黨和國(guó)家的方針政策，五大發(fā)展理念正是對(duì)使命意識(shí)的最好詮釋?zhuān)幢憩F(xiàn)在“發(fā)展”二字上，“發(fā)展”意味著社會(huì)各領(lǐng)域之間不斷加強(qiáng)優(yōu)化升級(jí)與良性互動(dòng)，這樣我們就必須要有擔(dān)當(dāng)，背負(fù)使命意識(shí)以更好推進(jìn)社會(huì)治理。

二、方法論：五大發(fā)展理念在實(shí)踐中堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書(shū)中特別提到，哲學(xué)思想的形成、發(fā)展和最終成熟都是在使用不同的途徑去解惑答疑世界問(wèn)題，但最關(guān)鍵的是要去運(yùn)用這些理論去指導(dǎo)和改造世界。也就是說(shuō)認(rèn)識(shí)世界的方式、見(jiàn)解是可以多角度的，但不能只停留在認(rèn)識(shí)維度上，認(rèn)識(shí)的最終目的是要為實(shí)踐服務(wù)的，那什么樣的認(rèn)識(shí)才能有效改造客觀世界呢？這就要求堅(jiān)持正確的哲學(xué)思維與方法論原則。五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義方法論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀與矛盾觀分析、解決中國(guó)問(wèn)題，揭示中國(guó)發(fā)展規(guī)律與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

首先，五大發(fā)展理念在突出重點(diǎn)中注重整體規(guī)劃。唯物辯證法認(rèn)為，不管我們是在認(rèn)識(shí)自然界、人類(lèi)社會(huì)還是自身的實(shí)踐活動(dòng)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域之間看似不相干，實(shí)際上卻存在某種不可磨滅的內(nèi)在聯(lián)系，形成不可分割的整體布局。這就說(shuō)明在做任何決策或規(guī)劃或具體活動(dòng)時(shí)考慮到重點(diǎn)和大局，正所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，局部和整體是統(tǒng)一的。五大發(fā)展理念正是體現(xiàn)了聯(lián)系觀、大局觀、開(kāi)放觀，在突出重點(diǎn)中注重整體規(guī)劃。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的成就，但我國(guó)的基本國(guó)情和主要矛盾沒(méi)有變，五大發(fā)展理念仍然強(qiáng)調(diào)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，如果沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)展理念中的任一發(fā)展都無(wú)從談起，整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，全面建成小康社會(huì)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也將成為紙上談兵。因此，發(fā)展理念中創(chuàng)新發(fā)展是首領(lǐng)，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，必須把解決生產(chǎn)力問(wèn)題作為聯(lián)系五大發(fā)展理念的重中之重，指明發(fā)展方向的關(guān)鍵著力點(diǎn)。

五大發(fā)展理念在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)注重統(tǒng)籌兼顧、全面推進(jìn)，有著整體思維與大局觀念。恩格斯曾談?wù)撨^(guò)“合力論”的重要性，他認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是由不同的力量共同推動(dòng)形成的，不同的力量有機(jī)地組合成總合力，通過(guò)人們的主觀意志和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造達(dá)到期盼的目的地。創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展與共享發(fā)展代表不同的力量共同實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，每一種力量的發(fā)展都會(huì)影響到其他力量的發(fā)展，他們之間相互作用、相互制約、相互貫通，一項(xiàng)歷史系統(tǒng)性工程。[2]37科學(xué)合理的發(fā)展理念不是追求某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)方面的發(fā)展，而是必須強(qiáng)調(diào)整體規(guī)劃、全面發(fā)展，注重發(fā)展的系統(tǒng)性、協(xié)同性與整體性，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率與公平正義的有機(jī)耦合；在政治領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)人們真切期待的廣泛民主，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)國(guó)家、社會(huì)和黨政治理現(xiàn)代化；在文化領(lǐng)域，構(gòu)建現(xiàn)代化的文化市場(chǎng)體系和公共服務(wù)體系，堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；在社會(huì)領(lǐng)域，保障和改善民生，促進(jìn)公平正義，堅(jiān)持共享發(fā)展，讓人民群眾擁有更多的獲得感、滿(mǎn)足感、辛福感；在生態(tài)領(lǐng)域，樹(shù)立人與自然和諧相處為目標(biāo)，堅(jiān)持綠色發(fā)展，加快建立生態(tài)文明制度，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的建構(gòu)。

其次，五大發(fā)展理念在講求改革中堅(jiān)持辯證發(fā)展。馬恩創(chuàng)立科學(xué)的唯物辯證法中有這樣一種方法論的闡述，即整個(gè)世界不是由現(xiàn)成事物機(jī)械地、簡(jiǎn)單地相加，而是在不斷經(jīng)歷有到無(wú)、無(wú)到有的過(guò)程，期間充滿(mǎn)種種幸與不幸，最終實(shí)現(xiàn)進(jìn)步了的、發(fā)展了的社會(huì)形態(tài)。從目前的國(guó)情看，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段；從更廣的全球視野看，我國(guó)仍是世界最大發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義作為發(fā)展過(guò)程的集合體，它將經(jīng)過(guò)不斷的深化改革發(fā)展，辯證地將國(guó)內(nèi)外的發(fā)展情況統(tǒng)一起來(lái)分析，有步驟有方法地解決一切社會(huì)問(wèn)題。五大發(fā)展理念作為上層建筑，既是一個(gè)過(guò)程的整體，又是一個(gè)目的的整體，是當(dāng)今中國(guó)在深化改革建設(shè)中關(guān)于馬克思主義辯證發(fā)展觀的具體操作，是在新常態(tài)下回答實(shí)現(xiàn)怎樣的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。

五大發(fā)展理念為全面深化改革、加快推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程提供了科學(xué)的理論指南。在發(fā)展動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)解決社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題的根本出路是創(chuàng)新，要讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家的一切工作之中，在突出科技創(chuàng)新重要性的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的必要性；在發(fā)展理路上，強(qiáng)調(diào)解決社會(huì)發(fā)展不平衡問(wèn)題的關(guān)鍵手段是協(xié)調(diào)，要牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，重點(diǎn)加強(qiáng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展；在發(fā)展條件上，提出解決人與自然和諧問(wèn)題的基本路徑是堅(jiān)持綠色發(fā)展，綠色是持續(xù)健康發(fā)展的必備前提，強(qiáng)調(diào)既要金山銀山又要綠水青山，促進(jìn)人與自然和諧共處，不斷推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)；在發(fā)展要求上，解決國(guó)家發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題的主要策略是開(kāi)放，，堅(jiān)持互利共贏的對(duì)外開(kāi)放政策，推動(dòng)我國(guó)高層次開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平不斷提高；在發(fā)展目標(biāo)上，解決社會(huì)公平正義問(wèn)題的有效舉措是共享，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，從而讓全體社會(huì)成員在共建中共享、共享中共建來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。因此，每一個(gè)理念在踐行中都依賴(lài)著辯證發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的路徑方法。

最后，五大發(fā)展理念在諸多矛盾中堅(jiān)持辯證統(tǒng)一。從唯物辯證法的角度分析，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，想問(wèn)題辦事情就得一分為二、分清主流與支流以及主要矛盾與次要矛盾。在事物的諸多矛盾中，什么是主要矛盾？主要矛盾是在事物發(fā)展過(guò)程中處于主導(dǎo)地位、起決定性作用的因素。什么又是次要矛盾？次要矛盾則是處于支配地位、不起決定性作用的因素，但會(huì)影響主要矛盾的解決。兩者是具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的，是彼此影響和轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界與改造世界的過(guò)程中把握矛盾的客觀實(shí)在性，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題，同時(shí)又不能忽視其他問(wèn)題的解決，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。五大發(fā)展理念在方法論上堅(jiān)持了“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一,共享發(fā)展是解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的“重點(diǎn)論”，而創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展是解決我國(guó)當(dāng)前面臨主要矛盾方法論的“兩點(diǎn)論”。這說(shuō)明五大發(fā)展理念不僅在目標(biāo)上抓住“重點(diǎn)”，而且在方法上強(qiáng)調(diào)“兩點(diǎn)”，突出了發(fā)展理念在解決矛盾時(shí)堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的方法。

共享發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)主要矛盾解決的價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)了五大發(fā)展理念的“重點(diǎn)論”思維。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)下存在著諸多矛盾，但我國(guó)的主要矛盾并沒(méi)有變，而變化的是這一主要矛盾的表現(xiàn)形式與具體內(nèi)容。最顯著的是人民物質(zhì)生活需求發(fā)生了翻天覆地的變化，一是需要的檔次不斷提高，由物質(zhì)數(shù)量型向物質(zhì)質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變；二是需要的層面不斷拓展，從物質(zhì)生活化到政治民主化、精神文明化、社會(huì)安定化、良好生態(tài)化的轉(zhuǎn)變需要，表現(xiàn)了主要矛盾在縱向與橫向?qū)哟紊系淖兣c不變，這就要求解決方案必須考慮全面。共享發(fā)展正是針對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾及其特點(diǎn)提出的，共享發(fā)展強(qiáng)調(diào)全民性、全面性、普惠性，突顯了五大發(fā)展理念在解決我國(guó)社會(huì)矛盾上的“重點(diǎn)論”原則。

創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展是解決當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾必不可少的四大舉措，體現(xiàn)了五大發(fā)展理念在方法論上的“兩點(diǎn)論”思維。共享發(fā)展既是目的又是手段，為創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展與開(kāi)放發(fā)展提供目標(biāo)與實(shí)踐動(dòng)力。反過(guò)來(lái)講，創(chuàng)新是共享發(fā)展的核心，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的“引擎”，只有創(chuàng)新發(fā)展，才能破除社會(huì)弊病，去除不符合社會(huì)發(fā)展的舊思想、舊觀念、舊體制，尋找更好的方法去認(rèn)識(shí)世界和改造世界；協(xié)調(diào)是共享發(fā)展的關(guān)鍵，是追求均衡發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展與全面發(fā)展，始終堅(jiān)持以人民的利益為中心，讓社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域得到充分發(fā)展；綠色是共享發(fā)展的基礎(chǔ)，是人民對(duì)美好生活追求的重要條件，要求正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的立體式關(guān)系，從而在提高生產(chǎn)力水平的同時(shí)推動(dòng)高效益和高質(zhì)量的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；開(kāi)放是共享發(fā)展的保障，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，在堅(jiān)持互利共贏、公正平等的外交戰(zhàn)略上，不斷促進(jìn)技術(shù)、文化、經(jīng)貿(mào)的合作與交流，促使國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)，為推動(dòng)共享發(fā)展與全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供一個(gè)良好的外在環(huán)境。

三、目的論：五大發(fā)展理念的核心旨?xì)w是為了滿(mǎn)足人民的利益訴求

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展、運(yùn)行治理都不能缺少人民群眾這一實(shí)踐主體，“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史?！盵3]302這就是說(shuō)，社會(huì)發(fā)展的過(guò)程性和整體性離不開(kāi)人民群眾的目的意識(shí)和勞動(dòng)創(chuàng)作，人的發(fā)展對(duì)社會(huì)和國(guó)家的建設(shè)有著難以估量的創(chuàng)造力和影響力，而整個(gè)社會(huì)的發(fā)展最終是為了實(shí)現(xiàn)人的自由、人的解放。五大發(fā)展理念最重要的目的維度則是要盡最大限度地滿(mǎn)足人民各種合理利益訴求，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

首先，五大發(fā)展理念是遵循人本主義觀的邏輯演進(jìn)。馬克思恩格斯很早就指出，社會(huì)發(fā)展的目的最終是要?dú)w宿于人的發(fā)展，人的發(fā)展程度是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要指標(biāo)之一，人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間都是要達(dá)到一種和諧平等的內(nèi)在關(guān)系才能最終服務(wù)于人的物質(zhì)和精神需求。鄧小平同志在總結(jié)反思過(guò)去的一切歷史時(shí)，尤其提到突出的社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題，指出社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別是能否為了人民群眾的美好生活而實(shí)現(xiàn)共同富裕?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出進(jìn)一步詮釋了“以人為本”的社會(huì)發(fā)展原則，摒棄了舊有的片面的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想觀念，突出了人在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的核心地位。習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略過(guò)程中不能忽視人的自由發(fā)展問(wèn)題、人民群眾利益問(wèn)題等關(guān)鍵性的和階段性的民生內(nèi)容。五大發(fā)展理念在繼承和發(fā)展馬克思主義人本觀的基礎(chǔ)上，重新定義了人民至上的核心旨趣，再次指出要有明確的百姓導(dǎo)向和民生導(dǎo)向，讓全體社會(huì)成員平等地享有社會(huì)提供的各種發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展條件，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其次，五大發(fā)展理念在“五位一體”建設(shè)中更加注重人民權(quán)益。從社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來(lái)看，五大發(fā)展理念在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等子結(jié)構(gòu)中更加重視人民主體性地位，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展和共享發(fā)展就是要實(shí)實(shí)在在地解決各種瓶頸問(wèn)題，順應(yīng)民意，做到真正為人民的幸福而發(fā)展。

第一，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展推動(dòng)科技進(jìn)步、提高社會(huì)生產(chǎn)力，從而滿(mǎn)足人民對(duì)物質(zhì)利益的合理需求、契合物質(zhì)生產(chǎn)資料的有效配置。進(jìn)一步完善社會(huì)保障機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制，做好養(yǎng)老和醫(yī)療重大工作，規(guī)范收入分配制度，均衡利益主體之間的責(zé)任和負(fù)擔(dān)，幫助7000萬(wàn)農(nóng)村人口脫離貧困，避免“中等收入陷阱”，努力縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第二，在政治生活方面，五大發(fā)展理念更加傾向于人本主義的回歸，不斷加強(qiáng)政治體制的建設(shè)與監(jiān)督體系的建構(gòu)，發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)作用，帶領(lǐng)各政府部門(mén)高效率地為人民辦實(shí)事。同時(shí)堅(jiān)持和宣揚(yáng)依法治國(guó)，從宏觀和微觀的維度充滿(mǎn)力量地保障人民民主權(quán)益，做到黨性和人民性相統(tǒng)一。

第三，在文化建設(shè)方面，要求更加堅(jiān)定文化自覺(jué)和自信，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，開(kāi)發(fā)更多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，激發(fā)各族人民的創(chuàng)作熱情，堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，推動(dòng)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的持續(xù)性繁榮發(fā)展，讓人民群眾不斷感受豐富多彩、先進(jìn)的文化魅力、不斷汲取優(yōu)秀文化產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)成分成就自己。

第四，在社會(huì)治理方面，五大發(fā)展理念體現(xiàn)了社會(huì)工作的重要性和必要性，必須把民生的保障和改善工作作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重點(diǎn)之重，強(qiáng)化社會(huì)創(chuàng)新治理能力，堅(jiān)持共享發(fā)展，努力讓人民群眾接受公平且具有高質(zhì)量的教育、穩(wěn)定且豐厚的收入以及高水平的醫(yī)療服務(wù)等，全力營(yíng)造全民共建共享和諧社會(huì)的新局面。

第五，在生態(tài)文明方面，五大發(fā)展理念是立足人民對(duì)美好自然環(huán)境訴求的期盼，聚焦環(huán)保問(wèn)題，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)綠色生活和生產(chǎn)方式，推動(dòng)美麗中國(guó)的建設(shè)。正確樹(shù)立與貫徹綠色發(fā)展理念，為每一位社會(huì)成員提供良好的生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。

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[責(zé)任編輯：符曉波]

[收稿日期]2016-03-16

[基金項(xiàng)目]上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《馬克思主義民生思想及其當(dāng)代實(shí)踐意義研究》(項(xiàng)目編號(hào)：2012BKS001)的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]肖春花(1991-)，女，江西贛州人，華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心助教、碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮。

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4307(2016)04-0026-05