焦金波

(南陽師范學院　馬克思主義學院,河南　南陽　473061)

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“有中國特色的社會主義”到“中國特色社會主義”的意蘊演進

焦金波

(南陽師范學院馬克思主義學院,河南南陽473061)

[摘要]改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導全國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，尋找到了具有中國特色的現(xiàn)代化模式與民族復興道路。這種模式和道路的稱謂經(jīng)歷了從“有中國特色的社會主義”到“中國特色社會主義”的稱謂流變，折射出中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)事業(yè)中從探索階段如履薄冰的謹慎到成熟階段豪邁挺進的自信的心路歷程。這是近代以來中國共產(chǎn)黨人構(gòu)建民族自信的歷史和邏輯延續(xù)。

[關(guān)鍵詞]中國特色；社會主義； 稱謂；流變；意蘊

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導全國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，尋找到了具有中國特色的現(xiàn)代化模式與民族復興道路。這種模式和道路的稱謂經(jīng)歷了從“有中國特色的社會主義”到“中國特色社會主義”的稱謂流變，折射出中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)事業(yè)中從探索階段如履薄冰的謹慎到成熟階段豪邁挺進的自信的心路歷程。這是近代以來中國共產(chǎn)黨人構(gòu)建民族自信的歷史和邏輯延續(xù)。

一、探索階段如履薄冰的謹慎：“有中國特色的社會主義”的話語意蘊

自黨的十二大開幕詞中鄧小平首次明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的使命以來，“有中國特色的社會主義”的稱謂在黨的十三大、十四大、十五大上得以延續(xù)，保持了長達15年的連續(xù)性，為新時期中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)明確了根本任務和努力方向。

(一)“有中國特色的社會主義”是馬克思主義同中國實踐相結(jié)合的社會主義

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導全國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，尋找到具有中國特色的現(xiàn)代化模式與民族復興道路，黨的十二大以“有中國特色的社會主義”的科學稱謂來命名這種模式和道路。自此后，中國共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的理想設(shè)計、理論架構(gòu)、實踐活動第一次有了一個科學稱謂和概念表達。這一科學稱謂和概念表達成為今天“中國特色社會主義道路”、“中國特色社會主義理論體系”和“中國特色社會主義制度”概念界定的起點。

何謂“有中國特色的社會主義”？在黨的十二大開幕詞中，改革開放總設(shè)計師鄧小平曾指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵1]其后，在1985年8月21日會見坦桑尼亞聯(lián)合共和國總統(tǒng)尼雷爾時，他進一步做出闡釋：“我們的原則是把馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合，走中國自己的道路，我們叫建設(shè)有中國特色的社會主義?！盵2]由此可見，“有中國特色的社會主義”的稱謂包含以下涵義：一是堅持馬克思主義，堅持社會主義，這是命題的一般的本質(zhì)的規(guī)定性。它規(guī)定了我們的現(xiàn)代化模式的性質(zhì)，即是說，它以消滅剝削，實現(xiàn)共同富裕為價值取向。二是立足中國國情，從中國實際出發(fā)，這是命題的特殊的規(guī)定性。它突出了民族性的特征，強調(diào)這是社會主義在特定區(qū)域的實踐，而并非放置四海而皆準的普遍模式?？偟膩碚f，作為一個全新的命題，“有中國特色的社會主義”的科學性就在于，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的民族特色。

(二)“有中國特色的社會主義”稱謂折射出探索階段如履薄冰的謹慎

在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的東方大國中如何建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的一個嶄新課題。建國后，由于中國共產(chǎn)黨人社會主義建設(shè)理論準備不足，缺乏經(jīng)驗，使得我們忽視了在經(jīng)濟文化落后情況下建設(shè)社會主義的長期性、復雜性和艱巨性，忽視經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律，試圖照抄照搬革命戰(zhàn)爭年代的成功經(jīng)驗，以為單憑主觀愿望，依靠熱情和汗水，借助群眾運動，就可以使生產(chǎn)力急劇提高。其結(jié)果，使得我們在進入社會主義建設(shè)時期后歷經(jīng)曲折，備嘗艱辛。期間，中國共產(chǎn)黨在建國后取得一系列勝利面前盲目樂觀、貪多求快、急躁冒進，急于求成的心態(tài)起了重要作用。

鑒往而知今。對于剛剛走出現(xiàn)代化建設(shè)頓挫與困境的以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體而言，在中國現(xiàn)代化的新征途中，一方面，底子薄，人口多,“成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點?！薄爸袊降默F(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)?！盵3]另一方面，無論是中國，還是蘇聯(lián)、東歐對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”都沒有做出成功的回答。因此，對于鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體而言，既要解放思想，大膽創(chuàng)新，又要謙虛謹慎，求真務實，腳踏實地，可謂艱難困苦，如履薄冰。鄧小平曾坦率地承認：“蘇聯(lián)搞社會主義，從一九一七年十月革命算起，已經(jīng)六十三年了，但是怎么搞社會主義，它也吹不起牛皮。我們確實還缺乏經(jīng)驗，也許現(xiàn)在我們才認真地探索一條比較好的道路?！盵4]即使在改革開放進行了近十年之久的1987年4月底，鄧小平依然在多次場合表達了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)探索階段如履薄冰的謹慎。26日，鄧小平會見捷克斯洛伐克總理什特勞加爾時談話時強調(diào)，中國困難比較多，“短期內(nèi)要擺脫貧困落后狀態(tài)很不容易。必須一切從實際出發(fā)，不能把目標定得不切實際，也不能把時間定得太短。”“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格。”[5]30日，在會見西班牙工人黨副總書記、政府副總理格拉時，鄧小平再次坦率地說：“三步走”的中國現(xiàn)代發(fā)展戰(zhàn)略，“目標不高，但做起來可不容易?！薄拔覀兘ㄔO(shè)社會主義的方向是完全正確的，但什么叫社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，還在摸索之中”，“現(xiàn)在還吹不起這個牛，我們還需要五六十年的艱苦努力。”“中國是這么大的國家，我們做的事是前人沒有做過的?！薄疤幚砭唧w事情要謹慎小心，及時總結(jié)經(jīng)驗?！盵6]如履薄冰的謹慎成為中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義探索時期的科學心態(tài)。

這種心態(tài)同樣反映在中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化建設(shè)的理想設(shè)計、理論架構(gòu)與實踐活動的科學稱謂和概念表述里。在“有中國特色的社會主義”科學命題的稱謂與表述中，“有”字是不可或缺的?！坝兄袊厣纳鐣髁x”提出之時，中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重新啟動才剛剛4年，其時，對中國建設(shè)社會主義的新探索還處在起步階段。作為一種現(xiàn)代化的模式，“有中國特色的社會主義”中的“有”字一字，是其客觀歷史進程的真實寫照，更是清晰明確而又冷靜清醒的諄諄告誡：對于中國而言，就這種模式的整個發(fā)展過程來看，“有”字一字，只是表明它還處在雛形，還不成熟，還有待于今后深入探索。同時，“有”字一字，還表明我們只是在某些方面有自己的一些成功之處，還不系統(tǒng)，尚不全面。不斷深入豐富和完善并使之走向成熟，是今后全黨和全國人民面臨的艱巨任務。未來的實踐任重而道遠。對于國際社會而言，“有”字一字加在“中國特色”之前，意味著這種模式還僅僅只是符合中國自身國情實際而初步具備了一些中國特征，只是社會主義在中國這一特定區(qū)域的實踐，而并非放置四海而皆準的普遍模式。由是觀之，如履薄冰的謹慎成為中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義發(fā)展探索時期的科學心態(tài)。“有中國特色的社會主義”中的“有”字一字，則是謹慎這種心態(tài)的最直接最集中的體現(xiàn)?！坝小弊忠蛔?，語重心長，意蘊深刻，回味不盡。

二、成熟時期豪邁挺進的自信：“中國特色社會主義”的話語意蘊

中國社會主義建設(shè)不斷發(fā)展，使得“有中國特色的社會主義”原本初步蘊含出的自信得到日益堅定和增進。及至中國社會主義建設(shè)模式成熟定型，中國共產(chǎn)黨及其中國人民關(guān)于未來發(fā)展的自信更加彰顯，黨的十六大以“中國特色社會主義”取代“有中國特色的社會主義”就水到渠成，順理成章了。

(一)“有中國特色的社會主義”已經(jīng)初步蘊含出自信

無論是革命，還是建設(shè)，在國際共產(chǎn)主義發(fā)展的歷史征途中，影響最廣最深的莫過于蘇聯(lián)模式的影響。蘇聯(lián)模式曾被作為國際共產(chǎn)主義運動中的唯一模式，在國際共產(chǎn)主義運動中被普遍接受，蘇聯(lián)也成為社會主義革命和建設(shè)的中心。二戰(zhàn)以后，包括中國在內(nèi)的絕大多數(shù)社會主義國家都是學習和借鑒蘇聯(lián)的。盡管20世紀50年代中期以后社會主義國家曾經(jīng)一度涌動起改革浪潮，但最終改革或者歸于失敗或者沒有走出蘇聯(lián)模式的窠臼。應該說這一模式產(chǎn)生和實踐有其特殊的時空域，也確實產(chǎn)生了一定的積極作用。然而，毋庸置疑的是，這種模式也存在著不可否認的弊端與缺陷?？梢哉f，無論是中國，還是蘇聯(lián)、東歐對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”都沒有做出成功的回答。

改革開放伊始，中國共產(chǎn)黨就深刻認識到，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，“必須從中國的特點出發(fā)?！薄耙m合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵7]“有中國特色的社會主義”就是改革開放新時期中國共產(chǎn)黨從中國國情實際出發(fā)，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓而提出的。立足中國實際，尋找中國自己的發(fā)展道路，是提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”科學命題的思考起點。這表明，中國共產(chǎn)黨在努力決心尋找一種自己的發(fā)展模式。這種模式是人類歷史上一種新興的現(xiàn)代化發(fā)展模式。它既不同于傳統(tǒng)社會主義的蘇聯(lián)模式，也有別于一般后現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代化模式，更絕非資本主義發(fā)達國家現(xiàn)代化模式的復制與翻版?！坝兄袊厣纳鐣髁x”這一稱謂中的“中國”突出了民族性的特征，強調(diào)出這是中國人民在國際共產(chǎn)主義運動和世界現(xiàn)代化歷史進程中前所未有的獨辟蹊徑的自覺的開創(chuàng)性的嘗試和探索，必將會對國際社會產(chǎn)生影響。正如鄧小平所指出的，“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內(nèi)也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗?！盵8]因此，盡管“有中國特色的社會主義”中“有”字稱謂折射出如履薄冰的謹慎，成為中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義發(fā)展探索時期的科學心態(tài)，但是，應該說，“有中國特色的社會主義”稱謂及其提出本身就已經(jīng)初步包含著自信。

(二)“中國特色社會主義”稱謂折射出成熟時期豪邁挺進的自信

“建設(shè)有中國特色的社會主義”科學命題的提出使得一度中斷的中國現(xiàn)代化事業(yè)揚帆起航。在這面旗幟指明的方向引導下，中國的現(xiàn)代化建設(shè)成就輝煌，近代以來積貧積弱的面貌一去不復返，中華民族在改革開放中走向復興，實現(xiàn)崛起。社會主義事業(yè)也在神州大地煥發(fā)生機，蓬勃發(fā)展。在2002年11月黨的十六大召開之前，中國社會主義建設(shè)已經(jīng)取得舉世矚目的偉大成就。到2001年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到95933億元，比1989年增長近2倍，年均增長9.3%，經(jīng)濟總量已居世界第6位。[9]人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。改革開放時期，是我國綜合國力大幅度躍升、人民得到實惠最多的時期，是我國社會長期保持安定團結(jié)、政通人和的時期，是我國國際影響顯著擴大、民族凝聚力極大增強的時期，必將載入中華民族偉大復興的光輝史冊。更重要的是，中國共產(chǎn)黨和中國人民已經(jīng)熟知社會主義建設(shè)規(guī)律，能夠比較系統(tǒng)地初步回答在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，并實踐中找到了一條實現(xiàn)民族復興的正確道路。這些充分表明，中國特色現(xiàn)代化發(fā)展模式日益走向成熟，并得到國內(nèi)外的普遍認同。與此相適應，在這一模式探索階段所提出的“有中國特色的社會主義”的稱謂與表述，必然要有所更新和發(fā)展。這樣，這一范疇的文字表述的定型就水到渠成，順理成章了。

黨的十六大報告，恰恰正是反映了這種歷史的必然。黨的十六大報告中首次使用“中國特色社會主義”。相對于以前的稱謂而言，這一表達去掉了“有”字。去掉“有”字后的“中國特色社會主義”稱謂，表明中國特色現(xiàn)代化發(fā)展模式已經(jīng)走向成熟。它意味著，對于中國而言，就其整個發(fā)展過程來看，這種模式經(jīng)過14年探索并經(jīng)過實踐檢驗而達到成熟，是一種成功的發(fā)展模式。在當代和未來的中國，實現(xiàn)民族復興必須毫不動搖地堅持這種模式和發(fā)展道路。堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。對于國際社會而言，特別是從國際共產(chǎn)主義運動視域來看，20世紀80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變致使國際共產(chǎn)主義運動跌入低谷。作為國際共產(chǎn)主義事業(yè)中堅定高舉社會主義旗幟的唯一的一個大國，中國以社會主義來實現(xiàn)民族復興的發(fā)展模式，既能實現(xiàn)中華民族夢寐以求的民族復興之夢，又能解決社會主義在中國的前途和命運問題。這種模式引領(lǐng)著一個經(jīng)濟文化比較落后的人口大國在國內(nèi)外錯綜復雜的形勢下走向國富民強，在經(jīng)濟全球化大潮和激烈國際競爭中顯示出旺盛生命力和巨大優(yōu)越性。這一發(fā)展模式走向成熟及其取得的輝煌成績，無疑具有重大意義。無論對于廣大發(fā)展中國家，還是對于國際共產(chǎn)主義事業(yè)，都具有強烈的示范效應和不可低估的借鑒價值。因此，由“有中國特色的社會主義”去掉“有”字一字后而形成的“中國特色社會主義”稱謂，就充分彰顯出中國共產(chǎn)黨人和中國人民在尋到適合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展模式并成功豐富完善成熟定型之后的無比自豪和對今后發(fā)展的無上自信。誠如黨的十六大報告所莊嚴宣告的：“實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這是歷史和時代賦予我們黨的莊嚴使命?！秉h的十七大對“中國特色社會主義發(fā)展道路”與“中國特色社會主義理論體系”的界定與解讀，則意味著中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識更加清晰，更加深刻，更加胸有成竹。

鄧小平同志早在1992年視察南方重要談話中就指出：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！盵10]時至今日，中國特色社會主義在各方面已經(jīng)形成一整套更加成熟、更加定型的制度?；诖?，黨的十八大則明確提出增進中國共產(chǎn)黨和全國人民在社會主義發(fā)展道路上的自信、創(chuàng)新理論上的自信、社會制度上的自信。蘊含和洋溢著道路自信、理論自信、制度自信的中國特色社會主義，已經(jīng)成為一百多年來中華民族歷史發(fā)展的基本精神動力、核心話語主題和時代最強音符。

三、建構(gòu)民族自信:近現(xiàn)代政治文化視域下的“中國特色社會主義”話語意蘊

近代以來，面對西方工業(yè)文明的優(yōu)勢，如何構(gòu)建民族自信成為中西文明交流的主題。中國共產(chǎn)黨人自成立以來一直為此不懈努力，“中國特色社會主義”即是中國共產(chǎn)黨人構(gòu)建民族自信的歷史和邏輯延續(xù)。它是近代以來中西文化沖突中經(jīng)過精神流浪后返回自己精神家園尋找安身立命之所，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新的精神支點，成為當代中國民族自信的核心內(nèi)容和基本支撐。

(一)建構(gòu)民族自信是近代以來中西文明交流的主題

在文化交流中，總是高勢能、高質(zhì)位的文化流向低勢能、低質(zhì)位的文化，這是文化交流的一般規(guī)律。在明清以前的幾千年中西文化交流過程中，由于中國處在人類農(nóng)業(yè)文明的前列，中華文化作為高勢能、高質(zhì)位的文化，一直成為其它文化學習和效仿的對象，處于文化輸出的地位，形成所謂的中學西漸。然而，16世紀西方資本主義發(fā)展起來以后，面對西方的工業(yè)文明，本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)文明的古老的中華文明逐漸處于下風和弱勢。中西文化交流的性質(zhì)與內(nèi)容發(fā)生逆轉(zhuǎn)，明清時期業(yè)已出現(xiàn)的西學東漸愈演愈烈。晚清以降，西方殖民主義者的堅船利炮打敗了泱泱大國，在民族危機面前，傳統(tǒng)文化固有的經(jīng)世致用日益式微。面對西方文明的入侵，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。古老的中華文明遭遇失敗與頓挫。中華民族飽受西方欺凌，任人宰割。中國人在痛苦中沿著由器物到制度再到文化的理路向西方學習，這就產(chǎn)生了如何看待中國文化的問題。在國人思想意識中，妄自菲薄的自卑心理有著不小的市場，甚至不乏崇洋媚外的殖民奴化意識。重構(gòu)民族自信是近代以來中西文化沖突帶來的最迫切和最嚴峻的話題。

(二)中國革命道路構(gòu)建起民族民主革命時期的民族自信

中國共產(chǎn)黨人肩負起構(gòu)建民族自信的歷史重托。中國共產(chǎn)黨人最初從文化改造構(gòu)建起步。20世紀30年代以前，中國共產(chǎn)黨人在啟迪國民覺悟時，為喚醒國人對民族劣根性的深刻認識，曾在貶義角度使用“中國式”。在1920年12月21日給劉仁靜的信中，惲代英曾表示，“依我的見解，我固然不信中國式的社會革命，亦更不信中國式溫情的資本主義?！焙我灾链?？他分析說：“許多好事情一到了中國人手上便壞了。所以‘有中國的社會情形’，中國的所謂社會革命，怕亦不見能如你那樣樂觀?！盵11]瞿秋白的著作中，“中國式”的稱謂出現(xiàn)頻率和次數(shù)是很高的，計有15次之多，但卻都是貶義的，都與中國國情落后，特別是國民民族劣根性的相關(guān)聯(lián)。他們的使用都是針貶中國國情落后的一面，使用恰恰在于說明用馬克思主義改造中國的必要性、迫切性。[12]

中國共產(chǎn)黨人最終在探索民族解放和人民民主中找到適合中國國情的革命道路中，初步構(gòu)建起民族自信。對于民主革命時期的中國共產(chǎn)黨而言，其成立以后較長的一段時間里，理論建設(shè)一直處于滯后狀態(tài)。對此，1938年毛澤東在黨的六屆六中全會上曾表示：“中國黨的馬克思主義的修養(yǎng)，現(xiàn)已較前大有進步，但還說不到普遍與深入。在這方面，我們較之若干外國的兄弟黨，未免遜色。”[13]隨著農(nóng)村包圍城市革命道路的成功開辟，毛澤東思想的最終產(chǎn)生，新民主主義制度的建立，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民構(gòu)建起具有中國特色的革命道路、理論和制度。新民主主義革命、農(nóng)村包圍城市道路和毛澤東思想意味著中共在理論上的成熟，極大地增進了中國共產(chǎn)黨和中國人民在國際共產(chǎn)主義運中的自信。早在20世紀40年代，毛澤東的著作，就被認為“除了聯(lián)共(布)而外，這是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在跟世界上其他各兄弟黨比較，可引以自傲的地方?！盵14]毛澤東思想，“就它對于全中國人民影響的廣大而深刻而言，在中國革命歷史上是沒有任何先例的，這與列寧、斯大林關(guān)于一個國度可以建成社會主義的理論，對于當時俄國的人民力量和影響底廣大與深刻，在某種意義上是完全可以相互媲美的?！盵15]不僅如此，中國共產(chǎn)黨和中國人民在世界民族解放運動中的自信也得到了建構(gòu)與增進。毛澤東思想“不僅對于中國革命與中國人民解放斗爭的現(xiàn)在和將來有莫大的意義，而且應該鄭重的指出，它對于一切殖民地半殖民地國度的革命運動，均有極大的貢獻?！盵16]“更加適應于中國與一切殖民地和半殖民地的革命的新的歷史條件?！盵17]時至今日，在國際共產(chǎn)主義運動中，新民主主義革命、農(nóng)村包圍城市道路和毛澤東思想，仍為世人所稱道，其中蘊含的民族自信歷久而彌濃。

(三)中國特色社會主義道路構(gòu)建起當代中國的民族自信

及至當代，實現(xiàn)民族復興，成為開辟中國特色社會主義發(fā)展道路實踐探索的重要出發(fā)點和落腳點。改革開放之初，鄧小平在1979年黨的理論工作務虛會上就曾明確指出：“我們當前以及今后相當長一個歷史時期的主要任務是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。”[18]1990年4月7日他在會見泰國正大集團董事長謝國民等客人談話時再次強調(diào)指出：“黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。沒有四個現(xiàn)代化，中國在世界上就沒有應有的地位。我們搞的四個現(xiàn)代化，是社會主義的四個現(xiàn)代化。”[19]“中國特色社會主義”肩負著引領(lǐng)實現(xiàn)中華民族由衰敗到重新振興的莊嚴使命。

“中國特色社會主義”成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，這就注定，在當代政治話語中，“中國特色”從一開始就必然意味著當代中國發(fā)展的優(yōu)點、優(yōu)越性，其指代對象就必定是當代中國發(fā)展的成功之處、寶貴經(jīng)驗。由此，“中國特色”成為當代中國傳遞釋放出正能量的最權(quán)威和最有力的話語。中國共產(chǎn)黨人在強調(diào)“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[20]時，其中的“中國式”同樣也早已與“中國特色”成為同義詞，具有相同的政治文化意蘊，從而根本不同于前述20世紀30年代的“中國式”所指代的對象及其意蘊。

“中國特色社會主義”是改革開放新時期中國共產(chǎn)黨和全國人民堅持解放思想、實事求是和獨立自主的結(jié)果與象征，更是在話語表達上對解放思想、實事求是和獨立自主的價值取向和支撐予以最直接、最明確和最集中的確認和肯定，其中蘊含的自信由此可見一斑。因而，“中國特色社會主義”話語滌蕩和沖洗近代以來國人中有著不小市場的妄自菲薄的自卑心理乃至崇洋媚外的殖民奴化意識，再次重振起中華民族的民族自信心。無論是話語表達上，還是從實踐價值上，中國特色社會主義都增強了中國共產(chǎn)黨和中國人民在國際共運中的自信，增強了中國人民屹立世界民族之林中的自信。“中國特色社會主義”，已經(jīng)成為凝聚民族意志、振奮民族精神、展示民族風采、實現(xiàn)民族崛起的最有力的話語載體和平臺，成為助推中國夢實現(xiàn)的巨大精神動力?！爸袊厣鐣髁x”它是近代以來中西文化沖突中經(jīng)過精神流浪后返回自己精神家園尋找安身立命之所，助推中華民族復興實現(xiàn)中國夢的新的精神支點。“中國特色社會主義”已經(jīng)成為當代中國民族自信的核心內(nèi)容和基本支撐，也由此成為一百多年來中華民族歷史發(fā)展的基本精神動力、核心話語主題和時代最強音符。

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[13]毛澤東.論新階段[J].解放，1938，(57)：4-37.

[14]實甫.掌握創(chuàng)造性的馬克思主義--為紀念列寧逝世十七周年而作 [J].解放，1941，(123)：4-11.

[15][16]張如心.在毛澤東同志的旗幟下前進[J].解放，1941，(127)：14-21.

[17]鄧拓.紀念“七一”，全黨學習和掌握毛澤東主義[N].晉察冀日報，1942-07-01.

[責任編輯：符曉波]

[收稿日期]2016-05-19

[基金項目]本文系2012年度國家社會科學基金項目(12XKS004)；2013年度“河南省高等學校青年骨干教師資助計劃”(2013GGJS-160)；2014年度河南省科技廳軟科學研究計劃項目(142400411359)；2015年度“河南省教育廳人文社會科學研究項目資助”(2015-ZD-107)階段性成果。

[作者簡介]焦金波(1973-)，河南新野人，南陽師范學院副教授，法學博士，主要研究方向：馬克思主義中國化及中國現(xiàn)代史。

[中圖分類號]D616

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003-4307(2016)04-0005-05