蔡德莉

（川北幼兒師范高等?？茖W校，四川　廣元　628017）

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解讀蔡邕

蔡德莉

（川北幼兒師范高等?？茖W校，四川廣元628017）

摘要：蔡邕是漢末魏初著名的史學家、文學家、書法家、音樂家，他多才多藝，博采眾長。在他身上，既能看到傳統(tǒng)儒家的思想觀念，又能看到道家思想的影子。在東漢末年文壇上，蔡邕的賦作也占有一席之地。歷代文人都對其評價中肯，值得細細品讀。

關(guān)鍵詞：蔡邕碑文賦思想影響

蔡邕，東漢后期著名文人，著名女詩人蔡琰之父。據(jù)《后漢書·蔡邕列傳》所記載：“蔡邕字伯喈，陳留圉人也……邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側(cè)，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財，鄉(xiāng)黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律?！?、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆藝》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳于世?！庇梢陨鲜窌涊d可看出，蔡邕是一個孝子，還是多才多藝的文人。除了正統(tǒng)的史書記載外，還有一些不足為憑的小說家言。如《太平廣記》卷一六四引《商（殷）蕓小說》載：“張衡死月，蔡邕母始懷孕。此二人才貌甚相類，時人云：‘邕是衡之后身?！边@個傳說當然不足以讓大家信服，但也從側(cè)面表達了人們對于蔡邕的博學與才華的充分肯定。

蔡邕曾為《東觀漢記》續(xù)補《十志》，然而，《十志》的撰著尚未告竣，蔡邕就被趕出了京城。他的別集著錄于四庫全書中，名曰《蔡中郎集》，其提要見《四庫全書總目》卷一百四十八，集部別集類一：

《蔡中郎集》六卷，漢蔡邕撰?！端逯尽份d后漢左中郎將蔡邕集十二卷。注曰：梁有二十卷，錄一卷。則其集至隋已非完本?！杜f唐志》乃仍作二十卷，當由官書佚脫，而民間傳本未亡，故復出也?！端沃尽分泝H十卷，則又經(jīng)散亡，非其舊本矣。（《四庫全書總目·蔡中郎集》）

《蔡邕集》今存詩五首，其中《飲馬長城窟行》是否蔡邕所作，尚待確定，姑置不論；《初平詩》僅存二句，亦難品評其高下；《答對元式詩》、《答卜元嗣》為應酬之作，未能稱工。但《翠鳥詩》托物述懷，抒恨流離羈旅之感，情深意摯，比興婉洽、詞采清麗，堪稱漢代五言詩的上乘之作，可以少少許勝多多許。蔡邕的賦今存十五篇（包括殘篇），這在數(shù)量上已不算少，漢末以前，恐無人能敵。文學史上講到漢末的抒情小賦，大抵以張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世嫉邪賦》為代表作，而對蔡邕賦卻極少論及。

關(guān)于蔡中郎的作品，碑文為歷代學者、大家所稱贊。西晉·摯虞在《文章流別論》中說：“且上古之銘，銘于宗廟之碑，蔡邕為楊公作碑，其文典正，末世之美者也。”劉勰《文心雕龍·誄碑》云：“自后漢以來，碑碣云起。才鋒所斷，莫高蔡邕。觀楊賜之碑，骨鯁訓典；陳郭二文；詞無擇言；周胡眾碑，莫非清允。其敘事也該而要，其綴采也雅而澤。清詞轉(zhuǎn)而不窮，巧義出而卓立。察其為才，自然而至?！币馑际亲詵|漢以后，石碑大量出現(xiàn)。蔡邕的碑文，在敘事上全面而扼要；詞采上雅正而潤澤；文辭清晰而又變化無窮，新義巧出而又超然卓立?？梢?，劉勰對其碑文創(chuàng)作的評價是相當高的。這里依次論及了蔡邕撰寫的《太尉楊賜碑》、《陳太丘碑》、《郭有道碑》、《汝南周勰碑》、《太傅胡公碑》等，將其視為蔡邕碑文寫作的代表。《太尉楊賜碑》凡四篇，是蔡邕五十三歲時的作品。第一碑，嚴可均輯自舊本《蔡邕集》。后三碑，張溥《漢魏六朝百三家集·蔡邕集》分別題為《漢太尉楊公碑》、《文烈侯楊公碑》、《司空文烈侯楊公碑》等，其內(nèi)容大同小異?！蛾愄鸨贩踩?，是蔡邕五十四歲的作品。其一見《文選》卷五十八，題曰《陳太丘碑文》，是應河南尹種拂之請而作。另一篇張溥題曰《文范先生陳仲弓碑》，第三篇作于中平五年?！豆械辣摹芬姟段倪x》卷五十八，題曰《郭有道碑文》，是蔡邕三十七歲的作品?！短岛贩踩遣嚏咚氖畾q時的作品。三篇文字略有不同，嚴可均并題作《太傅胡廣碑》。

劉師培在《漢魏六朝專家文研究·緒論》中說：“若以文體而論，則箴、銘、頌、贊，蔡中郎、陸士衡并臻上選?！彼J為：“蔡中郎所為碑銘，序文以氣舉詞，變調(diào)多方；銘詞氣韻光彩，音節(jié)和雅?！保ā稘h魏六朝專家文研究·各家總論》）可見，劉師培對文章的音節(jié)研究也十分關(guān)注。

除詩、賦、碑、銘、誄、贊之外，蔡邕還寫了一些奏疏、論議、雜文，其中也不乏佳作。《戍邊上章》是光和二年上《后漢十志》的奏章，開篇在略表獲罪髡徙朔方的心情后，接著剖陳自己撰補漢志的志向、經(jīng)過，以及“適有頭角”，被罪“逐放邊野”、“懸命鋒鏑”的處境，筆帶感情，情詞?？?，感人肺腑?！吨旃逯u議》、《和熹鄧皇后謚議》、《歷數(shù)議》、《諫伐鮮卑議》等引經(jīng)據(jù)典，剖析纖毫，結(jié)構(gòu)謹嚴，如老吏斷獄，非大家手筆不能辦?！夺尯！芬詣?wù)世公子設(shè)問、華顛胡老作答寫法，譏時刺世，表白自己遺俗守靜的志尚，情理交融，詞采富艷，可與東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》、班固《答賓戲》、崔骃《達旨》爭雄。本傳云：“邕實慕靜，心精辭綺?！薄靶那檗o綺”四字不但恰當?shù)馗爬瞬嚏咦髌返娘L貌與特色，而且是對蔡邕文學成就的高度肯定。在中國古代文學史上，“辭綺”的作品雖然可以車載斗量，但堪稱“心精”而又“辭綺”的作家屈指可數(shù)。

陸機在《遂志賦序》中曾評蔡邕：“沖虛溫敏，雅人之屬也?！眲③倪@樣概括蔡邕的風格：“蔡邕精雅，文史彬彬?！眲③拇苏?，與之一致。劉師培十分贊同劉勰對蔡邕的評價，他在《漢魏六朝專家文研究·蔡邕精雅與陸機清新》中說：“至于蔡中郎之文，亦絕無繁冗之弊，《文心雕龍·才略篇》云：‘蔡邕精雅，實為定評。精者，謂其文律純粹而細致也；雅者，謂其音節(jié)調(diào)適而和緩也。今觀其文，將普通漢碑中過于常用之句，不確切之詞，及辭采不稱，或音節(jié)不諧者，無不刮垢磨光，使之潔凈。故雖氣味相同，而文律音節(jié)有別。凡欲研究蔡文者，應觀其奏章若者較常人為細；其碑頌若者較常人為潔；音節(jié)若者較常人為和：則于彥和所稱‘精雅’當可體味得之。”蔡邕所作的碑文風格并非完全一致，誠如劉師培所總結(jié)的：“其所為碑銘，往往一人數(shù)篇，而篇法各異?！纭蛾愄鸨饭踩阂黄l(fā)議論，不敘事實；兩篇同敘事實，而一詳生前，一詳死后?！保ā稘h魏六朝專家文研究·論謀篇之術(shù)》）可見，文章的創(chuàng)作也追求“通變”。

劉師培在《漢魏六朝專家文》一書中對蔡邕的評價很多，據(jù)粗略統(tǒng)計，達十多處之多。內(nèi)容也涉及很多方面，包括文章內(nèi)容、語言風格、音律節(jié)奏等。這給我們研究蔡邕提供了許多借鑒之處。對于蔡邕文學思想的淵源，他認為：“蔡伯喈之文亦純?yōu)槿寮?，其碑銘頌贊固多采用?jīng)說，即論事之文，亦取法《春秋繁錄》，而文章之重規(guī)疊矩，則又胎息于荀子《禮論》、《樂論》?！薄段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》篇云：“銘誄箴祝，則禮總其端?！辈嚏邔h代的典章及禮儀非常熟悉，他作有《獨斷》、《明堂月令論》等禮學著作，又作《靈紀》、《十意》（志）及諸列傳等史書。

蔡邕出身于世族地主家庭，從小“覃思典籍，韞櫝六經(jīng)”，“騁馳于典籍之崇涂，休息于仁義之淵藪，槃旋乎周孔之庭宇，揖儒墨而與為友”（《釋?！罚?，“忠孝素著”（《后漢書·蔡邕傳》）。儒家的用世精神與責任心驅(qū)使他先后兩次進入仕途，忠義觀念又害得他獲罪髡首放逐朔方，亡命江海，以至最終丟了性命。因此，蔡邕的主導思想應屬儒家體系。但是，也不能忽視家學對其的影響，《后漢書·本傳》記載：“六世祖勛，好黃、老?！痹诂F(xiàn)存《蔡邕集》中，不但有歌頌仙人的《王子喬碑》，而且不止一次地禮贊洪崖、赤松子，不但有老子守沖或戒盈的思想痕跡，甚至帶著莊子安時處順、持神任己、與物無爭等觀念的明顯烙印?？梢?，他的思想中也有道家思想。他善于把道家的清靜無為與儒家的“用行舍藏”巧妙地統(tǒng)一起來，以之觀覽世事，并作為自己的人生哲學。所以，蔡邕的思想應當說是以儒學為主的儒、道兩家的雜糅。筆者認為，劉師培上述評價“蔡伯喈之文亦純?yōu)槿寮摇辈煌住?/p>

劉師培還在書中提到了研究作家及作品的方法：“研究一家之文于本人之外，尚需作窮源竟流功夫?！保ā稘h魏六朝專家文研究·論研究文學不可為地理及時代之見所囿》）這與當代學者李春青在《詩與意識形態(tài)中》提到的“尊重不同文類間的互文本關(guān)系”這一“重建文化語境”的思路即研究方法是大相徑庭、相互補充的。孟子早就提出過“知人論世”說，這給我們研究文學作品提供了很好的線索，不過劉師培在此基礎(chǔ)上又有所推進，既要借鑒，又不可為其所囿。

作為東漢后期少有的文學大家之一，無論在文體方面，還是在音樂節(jié)奏方面，以及其他方面，蔡邕都取得了非常大的文學成就，后人常用“張、蔡”并稱，《文選》卷十七《文賦》李善注引臧榮緒《晉書》評陸機、陸云兄弟“天才綺練，當時獨絕，新聲妙句，系蹤張、蔡”。在后代的文學作品中，仍能看到蔡邕的影子，如元末南戲《琵琶記》就是以蔡邕為素材，只不過對其進行了藝術(shù)上的加工，把史書中的多才多藝這一人物形象塑造成不忘糟糠之妻、忠孝兩全的形象，可見，蔡邕對后世的影響力非常深遠。

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