陳荔莎　顧友澤

（南通大學　文學院，江蘇　南通　226000）

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淺論當代流行歌詞對古典人物形象的塑造

陳荔莎顧友澤

（南通大學文學院，江蘇南通226000）

摘要：當代流行歌詞塑造古典人物形象，是借鑒中國古典詩歌的一個表現。當代流行歌詞通過化用古典詩詞、借鑒比興藝術手法、營造古典意境等方式，對古人形象加以塑造，以期達到拓展歌詞內容的深度和廣度、增加歌詞的文化積淀感、促進流行歌詞情感表達多樣化的藝術效果。

關鍵詞：流行歌詞古典人物形象古典詩歌意境

一般而言，歌曲尤其是流行歌曲傳播的方式主要是歌唱而非閱讀，因而要求歌詞的內容與語言盡可能貼近日常生活。然而，或因為特定的藝術需要如為古典影視劇配曲，或因為作者的偏愛，流行歌詞尤其是近年來的新作中不乏古典之音。這部分作品借鑒古典詩詞之處甚多，這里僅就當代流行歌詞中對古典人物形象的塑造作探討，以期總結出規(guī)律性的手法。

一、流行歌詞塑造古人形象的主要類別

近年來，流行歌詞在創(chuàng)作內容上出現了一些轉變，較多地將關注的視角轉向古典，塑造了一系列古典人物形象，其中較為著名的有項羽、曹操、岳飛、李白、柳永、李清照、辛棄疾等人。除了這些歷史人物外，當代流行歌詞還塑造了一些泛化的古典人物，如征人思婦、才子佳人等。

（一）歷史名將形象

通常，與金戈鐵馬生活聯系在一起的歷史名將很難成為流行歌曲表達的對象。然而，近幾年卻連續(xù)產生了一批此類歌曲。代表性的作品有羽泉的《辛棄疾》、屠洪剛的《精忠報國》及《霸王別姬》、林俊杰的《曹操》、河圖的《華容道》、墨名棋妙創(chuàng)作團隊的《千秋月別西楚將》，等等。

與通常以表現情愛或懷舊為主題的當代流行歌詞不同，表現歷史上的英雄人物形象的作品常常風格豪放。例如由陳濤作詞、張宏光作曲、屠洪剛演唱的著名歌曲《精忠報國》是以歷史英雄人物岳飛為主線統攝全篇的，其歌詞如下：

狼煙起江山北望/龍起卷馬長嘶劍氣如霜/心似黃河水茫茫/二十年縱橫間誰能相抗/恨欲狂長刀所向/多少手足忠魂埋骨它鄉(xiāng)/何惜百死報家國/忍嘆惜更無語血淚滿眶//馬蹄南去人北望/人北望草青黃塵飛揚/我愿守土復開疆/堂堂中國要讓四方/來賀

這首歌曲風格雄勁豪邁，傳承了據傳為岳飛所作的詞《滿江紅》的精神內涵，抒發(fā)了保家衛(wèi)國的愛國熱情。并為人們塑造了一個與《滿江紅》中同樣“忠義凜凜令人思”（陸游句）的民族英雄形象。當然，作為現代人創(chuàng)作的歌詞，《精忠報國》并非照搬歷史原型，而是有所創(chuàng)造。比如，其與《滿江紅》相比，更多地滲透著歌詞作者的民族自信心，歌詞中“我愿守土復開疆/堂堂中國要讓四方/來賀”即為明顯的一例，將古人“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的封建忠君思想轉化為了民族自豪感。類似的情況，也出現在其他作家的歌詞中，如林俊杰的歌曲《曹操》并非照搬歷史與小說中的曹操形象，而表達英雄無人理解的寂寞情感，歌詞如“不是英雄不讀三國/若是英雄怎么能不懂寂寞”，即是一例。

（二）才子書生形象

士人在中國漫長的封建社會歷史中扮演著重要的角色，而且常是風流雅事的主角，因而理所當然為流行歌曲所重點關注。這方面的代表作品有河圖的《白衣》、《長安李白》等。

歷史上的柳永是一個故事極多的文士。他一生浪跡市井，頗有才華，卻因為創(chuàng)作艷詞而受到正統文人的排擠。他以詞忤仁宗，后改名勉強入仕，又沉淪下僚，以致去世時極為落寞。葉夢得《避暑錄話卷三》載：“永終屯田員外郎，死，旅殯潤州僧寺。王和甫為守時，求其后，不得，乃為出錢葬之?！保?］然而，柳永卻受當時的老百姓、妓女們喜愛，他的詞傳唱極廣，以致有“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”之說。

在河圖的流行歌曲《白衣》當中，部分繼承了對于歷史上的柳永形象的認知，“誰曾在煙花巷陌里，等待過我”、“滿座詩賦換熱酒，此局棋怎走/塵香露花瑩流連珠簾后/黃土塵塵何遼闊，難再聽前奏/淡看秋雨凄凄功名佳人伴今宵”等歌詞，塑造了一個風流不羈、落魄寂寞的才子詞人形象，所不同的是，《白衣》中的柳永是現代視角下，對其文學史、詩詞史地位做了肯定之后的形象?！拔伊粝聜鞒母柚{多少/奉旨而揮的筆墨，每為羅綺消/誰懂我的潦倒誰又知我的驕傲”，從中可見詞作者對柳永的肯定與欣賞。

表達人生不得志之情，方式很多。河圖選擇落拓才子柳永作為抒情的對象，與一般流行歌曲有著本質的區(qū)別。試看兩例。汪峰《怒放的生命》低吟“曾經多少次跌倒在路上/曾經多少次折斷過翅膀；曾經多少次失去了方向/曾經多少次破滅了夢想”；張雨生《我的未來不是夢》呼喊“你是不是像我在太陽下低頭/流著汗水默默辛苦地工作/你是不是像我就算受了冷漠/也不放棄自己想要的生活……”比起這種對失意狀態(tài)的逐一羅列和重復描摹，河圖憑借柳永抒情無疑將這種抑郁不得志的情緒表達得更壓抑苦悶、婉曲深沉，這更加符合中華民族表達情感時含蓄雋永的傳統心理。

河圖的另一首歌曲中塑造了中國偉大詩人李白的形象。《長安李白》歌詞多處化用李白詩歌。李白文說他“五歲誦六甲，十歲觀百家……若廣之以學，可以相如比肩”［2］“十五好劍術，遍干諸侯”［3］，李白詩有“十五觀奇書，作賦凌相如”［4］、“結發(fā)未識事，所交盡豪雄……托身白刃里，殺人紅塵中”［5］、“黃金散盡交不成”［6］，等等?！堕L安李白》歌詞如“五歲誦六甲，十歲觀百家/十五歲能賦相如，劍術自通達/出蜀道又游華夏，五陵除惡霸/夜宿金陵訪古剎，笑飲青盞花/三十萬兩揮手灑，明朝又天涯”借鑒改編自前述李白的詩文，既豐富了歌詞內容，又塑造出了一個豪放不羈、流連于詩酒的天才形象。

（三）佳人、才女形象

女性在中國古代歷史上處于附庸地位，然而，在文學作品中尤其是歌詞中卻常常是主角。以古代佳人、才女為人物形象加以歌詠的流行歌曲代表作品有李玉剛的《新貴妃醉酒》、汪蘇瀧的《李清照》等。

《新貴妃醉酒》歌詞如：“不要說誰是誰非感情錯與對/只想夢里與你一起再醉一回/金雀釵玉搔頭/是你給我的禮物/霓裳羽衣曲幾番輪回/為你歌舞/劍門關是你對我深深的思念/馬嵬坡下愿為真愛魂斷紅顏……”

楊玉環(huán)在歷史上的形象認知不外是貌美、多情、善妒、悲劇命運，而《新貴妃醉酒》刻畫出一個執(zhí)著于愛情、為愛情不惜犧牲自己的佳人形象，以女性視角給人重新平視楊玉環(huán)形象的機會。不得不說，這是流行歌詞在塑造古人形象時翻出新意的部分，其詞寫女子的爭寵、嫉妒、癡戀、馬嵬坡下為真愛魂斷紅顏，超越了古代以白居易等人為代表的封建士大夫的眼光與襟懷，一改歷代文學作品中“紅顏禍水”論調，而是強調愛情中雙方相互的思念、戀慕和付出，頗具現代女性視角。

汪蘇瀧《李清照》歌詞：“尋尋覓覓中/似夢非夢/你在哪等候/相思惹閑愁/日上簾鉤懶梳頭/不是悲秋新來瘦/花自漂游水自流……”刻畫了一個在南渡之后、風雨飄搖之中孤獨無依的女詞人形象。

二、流行歌詞塑造古人形象的常見手法

（一）化用古典詩詞

由于部分流行歌曲中塑造的古人形象或是歷史英雄人物或是詩人詞人，在古代歷史中有一定的地位和影響力，歷史上關于他們的詩作及他們自身的作品比較豐富，這就成了此類流行歌詞不竭的素材來源。

通常，化用古典詩詞的方式有兩類，一類為將前人不同作品中的語言重新編排，或者用自己的語言稍加連綴而成篇，如前文所述《李清照》中的“煙鎖著秦樓/細雨把酒黃昏后/海棠花是否依舊/應是那綠肥紅瘦/獨自泛輕舟/雨疏風驟添新愁/濃睡不消那殘酒”，化用李清照《如夢令·常記溪亭日暮》、《醉花陰·東籬把酒黃昏后》等詞。

另一類化用則是借鑒古典詩歌的語言與韻味，多數語言出自歌詞作者本人。歌曲中部分詞句對古典詩歌借鑒化用，而不露痕跡。如馬寅生作詞、汪蘇瀧作曲及演唱的《桃花扇》：“暮雨入畫將離愁/繪入這紙深秋/將那陳詞也唱出了新愁/那日你折盡長安的柳/有明月怕登樓/愁不肯休”，“樓、舟、羞、游、秋、愁、休”字押尤求韻，歌詞具有古典詩歌的音韻美?；谩懊髟聵歉咝莳氁?，酒入愁腸，化作相思淚”［7］、“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”［8］等詩句表現李香君對故人、故國的相思之情，塑造出了忠貞于愛情、“氣義照耀千古”（林語堂《為香君題詩》）的李香君形象。

（二）運用比興等古典修辭手法

如何將古人塑造得與今人不同，除了語言文字外，修辭手法也是重要的手段。中國古代文學中，最具有特征性的修辭是比興。所謂比興，是《詩》六義中“比”和“興”的并稱，是中國古典詩歌創(chuàng)作中常用的表現手法。宋代朱熹認為“比者，以彼物比此物也”［9］6、“興者，先言他物以引起所詠之詞也”［9］2，朱熹的解釋是目前學界比較認同的解釋。簡單來說，比就是打比方，興就是見物起興?！缎沦F妃醉酒》即是見物起興，以“那一年的雪花飄落/梅花開枝頭/那一年的華清池旁/留下太多愁”，借雪花、梅花兩種美好純潔、高雅的物象以引起人物情感的抒發(fā)。

張杰的《天下》“烽煙起尋愛似浪淘沙/遇見她如春水映梨花”、“拋去江山如畫/換她笑面如花”，以春水映梨花比喻意中人的眉眼，以大浪淘沙喻指尋愛的艱難不易，以畫卷喻指無限江山，以鮮花喻意中人的一顰一笑，以花喻人本不新鮮，難得的是其能夠連用比喻而不顯重復，用詩意的語言將意中人的眉梢眼角的風情描繪出來，借鑒古典詩歌中的比興手法，體現人物幽雅婉約的古典風韻?！澳愕难垌缧?回首是瀟瀟暮雨”（董貞《相思引》）、“那一眼你笑如曇花/轉眼凋謝（河圖《風起天闌》）”、“夕陽余暉/如你的羞怯似水（周杰倫《蘭亭序》）”等歌詞都用到了比興手法來塑造人物。比興的修辭手法在塑造古人形象時屢見不鮮，流行歌曲因而更具詩意之美。

（三）營造古典意境

流行歌詞在塑造古典人物形象時必須考慮其古代的生活環(huán)境，因而古典意境的營造是塑造古人形象的一個重要部分。晚清王國維在《人間詞話》中說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”［10］意境是融合主觀情感和客觀景物而形成的，是古典詩歌中特有的審美特征。王國維認為有意境即境界的關鍵在于能寫真景物、真情感，而意境的塑造是通過意象的構建完成的，意象是融合主觀情感的客觀景物。許嵩的《廬州月》即是借意境塑造人物形象的一例，“橋上的戀人入對出雙/橋邊紅藥嘆夜太漫長/月也搖晃人也彷徨/烏蓬里傳來了一曲離殤/廬州月光灑在心上/月下的你不復當年模樣/太多的傷難訴衷腸/嘆一句當時只道是尋?！?，通過橋邊紅藥、烏蓬船、廬州月等清冷的意象，營造出一個凄清寂寞的意境，其中紅藥嘆息寂寞夜長，烏蓬離殤代表著離別的凄涼蕭瑟，廬州月光表現的是離人的思念與惆悵，全曲纏綿悱惻的情感交匯在紅藥、烏蓬、月光之中，融成一幅山水畫。歌詞講究情景交融，將離別之情寄托在“月”這一承載了深厚民族情感的傳統意象之上，才子佳人形象也在這朦朧唯美的古典意境中得以顯現。

流行歌曲還通過營造邊塞荒涼悲壯的意境塑造征人形象，通過營造深閨凄清寒冷的意境塑造思婦形象，以表達征人思婦的離愁別緒。河圖《寒衣調》是此類流行歌曲的代表，“月光稀是誰搗寒衣/望天涯想君思故里/一夜落雪未滿北風急/千里迢迢一心相系；榮華夢塞上吹羌笛/戰(zhàn)非罪烽火燒幾季/今夜關山雪滿北風急/千里迢迢兮心相系”，分別營造了兩個場景，一個是思婦在長安月下搗衣，心系塞外，另一個是征人在塞上奮勇殺敵保家衛(wèi)國，長安城內寒月如雪；塞外關山雪滿、羌笛幽咽、北風呼嘯，這兩處意境渾融，一個凄清婉約，一個蒼涼厚重，都融入了“月、雪”這些凄寒的意象，流露出了思婦思念征人，征人心系家園的強烈情感。

三、流行歌詞塑造古人形象的藝術效果

（一）拓展流行歌詞內容的深度和廣度

流行歌詞塑造古人形象，很大程度上豐富了歌詞的內容，比如對才子形象的塑造，對女性抒情主人公內心世界的描寫，對懷古詠古題材的開拓，對古典英雄的崇拜。這些內容拓展了詞作家們的眼界，使流行歌詞的創(chuàng)作不再局限于現代社會的快節(jié)奏生活方式，現代化的娛樂手段，而使之成為具有文化深度的嚴肅的文學作品。同樣，上述內容的描寫，也拓展了流行歌詞的廣度，使流行歌詞不再僅僅限制在風花雪月之中，使人們的審美空間得以大大拓展。

隨著影視劇甚至網絡游戲的發(fā)展，流行歌曲被賦予更多的期待，尤其是在內容上。流行歌詞中對古人形象的塑造正適應了這樣的需求。從山水田園到廟堂之上、從豪俠江湖到溫柔閨房，從塞外金戈鐵馬的戰(zhàn)場到江南小橋流水的戶牖。如此等等，大大豐富了流行歌詞表現的范圍，也與影視劇等相映照。

大型動漫古裝電視劇《秦時明月》片尾曲《月光》由林文炫作詞，胡彥斌作曲，有詞：“月光色女子香淚斷劍情多長/有多痛無字想忘了你/孤單魂隨風蕩誰去想癡情郎/這紅塵的戰(zhàn)場千軍萬馬有誰能稱王”將秦末的金戈鐵馬、混亂紛爭與兒女情長相聯系，通過虞姬和西楚霸王、張良、蓋聶等人物形象的塑造和虛構，大大拓展了流行歌曲的內容、題材。

（二）促使流行歌詞更具歷史文化積淀感

對古典人物形象的塑造，增加了流行歌詞的歷史文化積淀，使流行歌詞更富于變化。塑造古人形象給人以耳目一新的感覺，豐富的歷史文化積淀，使得流行歌詞具有陌生化的新奇效果，使人一聽之下不解其意，從而仔細品味其中蘊含的情感。由周傳雄演唱、陳信榮作詞的《寂寞沙洲冷》：“仍然撿盡寒枝不肯安歇/微帶著后悔/寂寞沙洲我該思念誰”，其中夜深人靜獨自徘徊的失意主人公形象的塑造無疑因化用“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（蘇軾《卜算子》）一句而極具文化積淀感。龔琳娜演唱的《一個人沒有同類》（電影《刺客聶隱娘》推廣曲）有詞：“一起一落佛衣去/一飛一落心已止/青鸞舞鏡舞鏡/一個人沒有同類/一個人沒有同類/銀鞍照白馬颯沓如流星/十步殺一人千里不留行”，借用李白《俠客行》的詩句，在塑造一個女刺客形象時賦予她歷代游俠的悲壯情懷和孤絕的品質，將其與《史記》中的刺客精神聯系在一起，使得聶隱娘這一人物形象具有深刻的歷史文化內涵。

（三）促進流行歌詞表達情感的多樣化

流行歌詞塑造古人形象，是在中國古代豐富的藝術寶庫當中尋找資源加以利用，是對古代優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。在塑造的同時，古為今用，一是使流行歌詞表達的情感更具深刻性和社會性，二是使流行歌詞在表達情感時更加細致纏綿，曲折幽深，聽之百轉千回，令人回味不盡。

河圖歌曲《第三十八年夏至》有詞“他還演著那場郎騎竹馬來的戲/他還穿著那件花影重疊的衣”改編自李白《長干行》中的“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”等句，借古典詩歌中十四嫁作商人婦到年老時“常存抱柱信，豈上望夫臺”，盼望丈夫歸來的商婦形象，表達同樣是在孤獨等待中過了三十八年的戲子的情感，也暗含民國12年到49年38年的社會歷史變遷，歌曲將女子說不清道不明的愛戀和相思作了深入細微的表達。王菲演唱歌曲《執(zhí)迷不悔》：“這一次我執(zhí)著面對/任性地沉醉/我并不在乎/這是錯還是對/就算是深陷/我不顧一切/就算是執(zhí)迷/我也執(zhí)迷不悔?！痹谥苯邮闱橹谐鲎约旱膱?zhí)著與不悔，細細回味曲中只是充斥了呼號式的語言，直白淺露，雖然一聽就懂，然而反復呼號、盡情地直抒胸臆難免會讓聽眾產生聽覺疲勞與情感厭倦，在眾多以談情說愛為主題的流行歌曲中，《執(zhí)迷不悔》毫無特色可言?！兜谌四晗闹痢酚谩耙怀黾堊斫鹈贼[劇/一襲染盡紅塵的衣/唱罷西廂誰盼得此生相許/燈下的影粉飾著回憶；一封泛黃褶皺的信/一支勾勒眉角的筆/花腔宛轉著應和陳年的曲/衣香鬢影掩過了幾聲嘆息”。通過對“劇、衣、信、筆”等具體意象的描繪勾勒出女主人公執(zhí)著不悔的情懷，讓人在滄桑婉轉的曲調中體味人事的變遷和情感的深沉，正是借鑒了古典人物之美，才使得歌曲的情感表達顯得含蓄動人。

總的來說，流行歌詞正越來越多地承擔起詩歌的抒情功能，成為現當代文學中不可或缺的一個部分。然則，當代流行歌詞也存在許多問題，正如華納唱片公司制作人和音樂人盧中強說：“如今的歌詞內容越來越沒意思，大眾文字審美令人憂患，希望大家對歌詞的關注，能改變如今歌詞創(chuàng)作臟、亂、差的現狀。”［11］由于流行歌詞商業(yè)化、娛樂化、大眾化的性質，快速更新換代的生產和消費模式，流行歌詞的內容質量不高、精品數量不多，距離嚴肅文學尚有一定的距離，更多風靡一時的流行歌曲在歷史的時空中不過是曇花一現。在這樣的情況下，當代流行歌詞借鑒古典詩歌、塑造古典人物形象是其尋求自身發(fā)展的一個必然途徑，對古人形象的塑造有助于改善流行歌詞文字貧乏、語言低俗、內容淺薄的狀況。當代流行歌詞對古人形象的塑造不僅僅停留在借鑒方面，而是對其形象進行改造和創(chuàng)新，使其符合現代人的價值觀和思維方式。總之，古典人物形象的塑造為當代流行歌詞的發(fā)展提供了一條新路，古人形象則借流行歌詞得以在大眾心目中重獲新生。

參考文獻：

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［10］彭玉平.人間詞話疏證［M］.北京：中華書局，2011：194.

［11］新浪娛樂.詩人向作詞人開炮研討會矛頭直指流行樂壇［EB/OL］.http：//ent.sina.com.cn/y/o/2005-05-22/21457312 89.html.2005-5-22.

基金項目：2015年地方高校國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（201510304001Z）。