蔣霄

（蘇州科技學院　人文學院，江蘇　蘇州　215009）

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試談昆曲藝術對蘇州現(xiàn)當代文學創(chuàng)作的影響——以周瘦鵑創(chuàng)作作為考察中心

蔣霄

（蘇州科技學院人文學院，江蘇蘇州215009）

摘要：昆曲藝術對現(xiàn)當代吳地作家的文學創(chuàng)作，無論是顯在影響還是潛在影響，都有著不言而喻的滋養(yǎng)作用，它哺育了一代又一代的蘇州作家。本文主要以蘇州現(xiàn)當代作家周瘦鵑作品為例，考察昆曲藝術對周瘦鵑文學創(chuàng)作的滲透作用。

關鍵詞：昆曲藝術周瘦鵑時代精神文學性移注與滲透

談及周瘦鵑及其早年，毋庸置疑，他以通俗小說為人熟知；到其晚年，則專攻散文小品，五百多篇的精品散文流傳后世，可謂現(xiàn)代文壇上一朵瑰麗的奇葩。作為土生土長的蘇州作家，蘇州地域文化對周瘦的文學創(chuàng)作有著不言而喻的影響。

有江南水鄉(xiāng)之稱的蘇州，以昆曲滋養(yǎng)了一代又一代的作家?！拔逅摹币詠恚髁餮芯空咄ǔχ苁甍N定位為鴛鴦蝴蝶派作家。不可否認，在周瘦鵑的短、中、長篇小說中，大城市生活的林林總總——青年一代的感情生活、日趨瑣屑的婚姻愛情、金錢誘惑下的得失，以及勞苦人民的悲慘境遇，都在其中得到描繪［1］。他的散文小品呢？范培松在《蘇州文學通史》中將其大致分為以下幾類：

第一類是描寫蘇州花木、盆栽、園林的散文；

第二類是描寫傳統(tǒng)節(jié)日蘇州地域的特定風俗的散文；

第三類是歌頌時代蘇州地域明朗向上的散文［2］。

與昆曲藝術相關的作品大致有隨筆、家書、藝界交游及影劇評論《十五貫》、《回首當年話昆劇》等，可謂成果豐碩。如果用兩個詞概括，就是“溫婉”與“秀麗”。因此，下面討論昆曲藝術對周瘦鵑創(chuàng)作的影響，主要從兩個角度入手：第一，從顯在影響來看，周瘦鵑作品直接描寫與昆曲藝術相關的文字主要集中在他的短篇小說與散文小品中，對于這部分作品，昆曲藝術對其滋養(yǎng)主要體現(xiàn)在這些作品的主題、思想及其地域文化的描寫上；第二，周瘦鵑各個時期的文學創(chuàng)作都體現(xiàn)其獨特的文學風格，無論是藝術技巧還是語言表現(xiàn)，都與昆曲的精髓密切相關。

一、知識分子“時代精神”的真實抒寫

周瘦鵑的散文小品主要集中在《紫蘭憶語》中。這些文字看似淡然平靜，實則隱藏著他早期的生命體驗和內(nèi)心的矛盾壓抑［3］?！蹲咸m憶語》問世于上世紀五六十年代，也就是周先生的晚年。周瘦鵑并沒有延續(xù)以往的寫作風格，而是一刀斬斷往昔哀情脈絡的寫作路線，實現(xiàn)了文體的華麗蛻變。這一點，《家書二通》體現(xiàn)得尤為突出。這兩封家書都以瑛兒入筆，而瑛兒又是誰？周瘦鵑在中學畢業(yè)后，認識了年輕貌美的務本女校的學生周吟萍，兩人常常書信往來，不久便發(fā)展成戀人關系。由于周吟萍的父母早已將女兒許配給了一位富家子弟，二周的好事終成遺憾?！扮迸c“吟”諧音，可見在這以昆曲為主題的家書中，表現(xiàn)出對周吟萍無限的懷念與思戀。第一封家書講道：

一連半個多月，夜夜如此，這是我生命史上從未有過的新紀錄。但你可不要吃驚，當作爸爸出了什么意外的事，其實是忙著看戲罷了，你想我夜夜看戲，連看半個多月，不是夠忙了嗎?［4］18

作為老一輩藝術家，難道真的無所事事，只好靠看戲打發(fā)時間么？周瘦鵑曾多次談到當年家書中的“戲”，無論是湘昆劇還是京昆劇，都令他難以割舍，足見其吳地昆曲情結之濃厚。聯(lián)系文末所署日期，1962年是“左”的傾向較為明顯，可想而知被打為“右派”的周瘦鵑處于怎樣的心境。一方面，周先生寫家書給瑛兒，隱約地流露出對他往事點點滴滴的回憶：中學的美好時代，與初戀情人周吟萍交往的細節(jié)，正如行文中的昆曲一般，純潔、優(yōu)雅，不摻雜任何雜質。另一方面，深處政治斗爭的渦流中，周瘦鵑百感交集，溫婉與激蕩在心頭回憶起來，如一杯香茗，愈嚼愈有味道，這是移情于景。外部環(huán)境險惡打擊的只是外在的皮囊，周先生通過對往事的回憶與反思，通過將情感移注到此時此刻正在眼前欣賞的昆曲之中，轉寫自己的不忙而忙，舒緩內(nèi)心的激蕩與矛盾，真謂高明之處。

確切而言，《紫蘭憶語》中的作品均屬于“潛在寫作”的范疇。周瘦鵑借用昆曲這一特殊的藝術表現(xiàn)形式，委婉曲折地表達了自己在動蕩不安的年代特殊的生活方式、生活經(jīng)歷和審美情趣。此時的周瘦鵑正處于政治敏感時期，“反右傾”斗爭使其身心俱疲。在顛倒是非的年代，“左傾”思想愈演愈烈，而在周瘦鵑的筆下，昆曲藝術的恬淡閑適沖淡了災難的陰森恐怖，他巧妙地利用民間文化形態(tài)特有的“藏污納垢”的藝術表現(xiàn)形式，曲折地滲透著自己的歷史觀、價值觀：在人人恐慌的大政治環(huán)境下，用昆曲作為題材，寫自己的日常點滴，以家書、小品文、短篇筆記的形式，為讀者、后人展示出昆曲藝術別樣的審美效果，在這其中朦朧的歷史痕跡，我們可以循著昆曲藝術的自然表露，尋根摸底。

二、昆曲藝術的文學性記載

在眾多的直接以昆曲行文的作品中，有一點是值得身為吳地人自豪的，那就是周先生用文學的形式完整地記錄下了昆曲藝術，使得昆曲這一寶貴的精神財富在歷史的長河與現(xiàn)代文明中得以綿延不息。

在周先生筆下，昆曲特有的韻味是“慢”，這與當時的政治環(huán)境的“險”、“急”形成了截然不同的對比。透過先生的墨跡我們可以聆聽昆曲藝術額柔軟、濕潤、惆悵、無盡的纏綿、吳儂軟語。至醇至烈的昆曲如周先生在其作品中所寫：

湘昆的“醉打山門”、“武松殺嫂”、“議劍獻劍”、“出獵訴獵”等折子戲，都是粗線條的表演，技巧非常熟練，舉手投足，俱見功夫，把武松、魯智深、王允、董卓、呂布、咬臍郎全都演活了［4］23。

在小品文中，一個個鮮活的藝術形象將昆曲藝術帶上了舞臺，賦予了其旺盛的生命力，這不僅是對昆曲藝術的再塑造，而且為年輕一代人了解昆曲藝術、走進昆曲藝術作出了重要的貢獻。如果說周先生的文字僅僅是對昆曲的客觀描寫，無法融入自己的真情實感的話，那么讀他的文字我們只會理解為昆曲也不過是一種“唱”、“念”、“做”、“打”的藝術樣式；如果說周先生的文字全部是對昆曲客觀寫實的記敘的話，那么昆曲藝術的魅力又在何處？周先生的老友范煙橋曾經(jīng)對昆曲這么評價，“百花齊放看今朝，名樹新枝分外嬌”，“此日曲高非寡和，陽春白雪滿蘇州”，足見老一輩藝術家對昆曲的贊美，而周先生是這么寫詩歌頌昆曲的：

平生顧曲愛蘇昆，玉振金聲殢夢魂，難得群英來會齊，長留余韻在吳門。百花齊放競翻新，舊曲霓裳亦可珍，但愿師傳傳久遠，繼承世世況長春［4］23。

末兩句中，把“傳”、“繼”、“世”、“承”，老藝人和青年藝人，全都嵌進去了。足見周瘦鵑對昆曲的喜愛程度。

“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，這是對昆曲藝術最好的評價，至今尚無人能夠超越。用文學的形式寫昆曲的蘇州現(xiàn)當代作家群無外乎周瘦鵑、俞平伯、蘇童等人，但周瘦鵑確實是一座不可逾越的高峰。在《家書二通》中，周先生細致地描繪了湖南省郴州專區(qū)的湘昆劇團和江蘇省蘇昆劇團的一團三團聯(lián)合公演的三個夜場，用周先生的原話來講就是“勞累”并“快樂”。為何“勞累”，無須解釋，周先生的“快樂”確實源于昆曲。據(jù)文中所講，這幾日的昆曲藝術夜場是周先生與其第二任妻子周吟萍共同觀摩的，十三日上海京昆劇團演出的“打虎游街”、“昭君出塞”等四個經(jīng)典昆曲曲目；十四日之夜浙江昆蘇劇團的演出，以及十五日之夜的江蘇省蘇昆劇團和上海青年京昆劇團的聯(lián)合演出，都是“精細雕刻的藝術品”，它們都在傳統(tǒng)的古典美——“唱”、“念”、“做”、“打”中滲透著現(xiàn)代藝術的氣息——東西方舞臺魅力，賦予了昆曲藝術新的生命力。

時間流逝，老一輩藝術家終究會離開我們，但這種舞臺的定格和文字的記錄永遠不會磨滅，這些藝術品讓我們認識了不一樣的昆曲藝術，它不僅直接豐富了蘇州現(xiàn)代文學創(chuàng)作，而且為昆曲愛好者探尋文學作品中昆曲藝術的源泉提供了線索。如果沒有這些記錄賞析昆曲的文學作品，那么如何能深入了解“十七年”時期的周瘦鵑的思想精神狀態(tài)；如果沒有這些文學作品的保存，那么我們怎會被昆曲深深地吸引，如果昆曲沒有走進周先生的精神世界，那么談何尋找寶貴的文化遺產(chǎn)呢？無怪乎周先生要發(fā)此感慨：

這一次的昆曲會演，是集南昆之大成，使昆曲這朵花，更顯得豐富多彩，永遠在百花園中欣欣向榮，再也沒有凋謝的—天［4］23。

三、昆曲藝術精髓的移注與滲透

昆曲藝術的精髓是慢、小、細、軟和雅，尤其是在文學語言方面，惟妙惟肖地融合了古典詩詞、曲目的優(yōu)點和長處，句與句之間錯落有致、疏密相間，把中國語言的韻律性與層級性的發(fā)揮得淋漓盡致，通過節(jié)拍、章法、詞法結構，達到剛柔相濟的藝術表現(xiàn)效果。盡管周瘦鵑的部分文學創(chuàng)作在內(nèi)容上與昆曲的聯(lián)系不大，但它們的傳情達意都與昆曲藝術一脈相承，并不斷地滲透進他的創(chuàng)作中。

無論是《此恨綿綿無絕期》、《千鈞一發(fā)》、《娶后》，還是《酒徒之妻》等，這些作品的傳情達意都可以用“哀情”、“婉轉”、“纏綿”形容。尤其是《此恨綿綿無絕期》：

宗雄與妻子或操琴，或唱歌，或猜燈謎，或弄葉子，寓野外一精舍中，上下僅二三間，生活簡單并不富裕，卻依然郎鼓批亞那，妾唱定情歌，如神仙美眷一般［5］58。

這是宗雄與妻子紉芳婚后的生活場景，周先生在場景的描寫中可謂獨具匠心，溫婉的筆觸將二人生活的點點滴滴刻畫得淋漓盡致，此處的婚姻愛情故事由傳統(tǒng)的一見鐘情延伸到客觀現(xiàn)實生活中，轉而對人本身自我情感的外在流露，這種抒情方式不是與昆曲的外放有異曲同工之處么？

往大處講，正是因為對情感的強調，人的意識在為情感的抗爭中而覺醒；在追求情感的同時，發(fā)現(xiàn)了人性的健康與否對于情感乃至生活的重要性［6］。就這些文字本身而言，周瘦鵑依然采用短句為文，諸如“郎鼓批亞那，妾唱定情歌”，雖不是名篇佳句，卻讀來朗朗上口。而在之后的小說，如《酒徒之妻》：

兩口兒住在靜安寺路一所西式精舍里頭，過吾門花好月圓的光陰。郎君辦公回來，總同吾立在窗前陽臺上，并肩笑語。惹得樓下行人，抬頭望著吾們夫婦，一個個羨艷不至。直等到黃昏月上，屋子里電燈如雪，方才攜手而入［5］76。

他更多處使用“花好月圓”、“郎君”、“黃昏月”，包括后文的“星眸”、“玉容”等，都是精致優(yōu)雅的古典詩詞用語，雖然這些都是中古漢語詞匯，但并不給讀者帶來閱讀上的障礙，反而陶冶情操，給人一種視覺的沖擊。我想，在現(xiàn)代蘇州，除了昆曲等高雅藝術仍然保留這類豐富的文言詞外，其他場合使用的頻率應該是屈指可數(shù)。由此足見昆曲藝術對周先生的滋養(yǎng)并不僅僅停留在視覺的刺激上，它已經(jīng)與周先生的文字融為一體，毫不夸張地說，細細品讀，在文字的背后都留駐著昆曲的影子，有時候讓人難以分清。

從婚姻到外在生活，情感是作為一種精神寄托而存在的，正如昆曲，豐富了周瘦鵑先生的精神世界，二者相輔相成提高了他的文學創(chuàng)作水準，這大概是昆曲與現(xiàn)代作家有著極深淵源的緣故。

四、結語

縱觀周瘦鵑的文學創(chuàng)作，無論是昆曲藝

術對他有著怎樣的滋養(yǎng)與陶冶，有一點很明確，那就是昆曲藝術豐富了他的文學創(chuàng)作內(nèi)涵。

當然，由于地域文化的影響，周瘦鵑筆下的文字始終難以走出“細”、“軟”、“雅”的江南水鄉(xiāng)特色圈，導致行文中缺少一股陽剛之氣?？梢哉f，這不僅僅是周瘦鵑個人創(chuàng)作中暴露出來的不足，大多數(shù)現(xiàn)當代蘇州作家也有此傾向。不過，正是因為有了昆曲藝術的滋潤，才使得江南作家的文學作品更有“水”一般的靈氣。

參考文獻：

［1］辜也平.當代散文園地中的藝術奇葩——論周瘦鵑的散文小品［J］.福建師范大學學報（哲學社會科學版），1998（03）.

［2］范培松.蘇州文學通史［M］.南京：江蘇教育出版社，2004：368.

［3］王智毅.周瘦鵑資料研究［M］.天津：天津人民出版社，1993：217.

［4］周瘦鵑.姑蘇書簡［M］.北京：新華出版社，1995.

［5］周瘦鵑.周瘦鵑文集（小說卷）［M］.上海：文匯出版社，2001.1.

［6］李紅東.周瘦鵑言情小說綜論［D］.上海：復旦大學，2007：（05）.

本文為省一般課題《昆曲藝術對蘇州現(xiàn)當代文學創(chuàng)作影響的研究》的研究成果。