殷祥廷

（甘肅省張掖中學(xué)，甘肅張掖　734000）

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試論陶淵明田園詩的藝術(shù)特色

殷祥廷

（甘肅省張掖中學(xué)，甘肅張掖734000）

摘要：陶淵明在中國文學(xué)史上獨樹一幟。田園詩是其作品中數(shù)量最大、成就最高、影響最深的一類詩歌。清真自然，淳樸平實是這類詩的最大特點。其詩無假話，無虛語，沒有雕飾，率意而發(fā)。凡是見聞感受之內(nèi)，天地萬物之中，都可以進(jìn)入他的詩中，并且都有獨特的感情和深邃的含義。言淺意深、樸素自然，一切都是在“不隔”的境界中自然涌出的。從中可見其人生理想和現(xiàn)實生活。其由理想而生活而詩文，其真、其實、其新，對自唐而始的后世影響頗大。

關(guān)鍵詞：清真自然語近旨遠(yuǎn)情景交融樸素清新

陶淵明是我國古代的一位大詩人，其成就可與屈原、李白、白居易相提并論。他的作品風(fēng)格獨特，韻味醇厚，后人對他的評價很高。在他現(xiàn)存的一百二十多首詩中，田園詩所占比例最大，藝術(shù)成就也最高。這些詩的內(nèi)容多以農(nóng)村風(fēng)光和田園生活為主，代表作品有《時運》、《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。這些詩歌的品位之高、影響之遠(yuǎn)是值得仔細(xì)研究和細(xì)心體會的，它對田園詩的開創(chuàng)意義及對后世的影響也是很大的?，F(xiàn)就陶淵明田園詩的藝術(shù)特色與內(nèi)在的神韻之美試作討論。

一、清真自然，豪華落盡，詩如其人

陶淵明之后的人對他和他的詩評價最高也是最多的地方在于其人其詩的“真淳”。這種藝術(shù)魅力決非那些“儷采百字之偶，爭價一句之奇”的時髦作品所能比擬的。推崇陶淵明并極愛引用陶詩的大詞人辛棄疾在一首《鷓鴣天》中寫道:“千載后，百篇存，更無一字不清真。若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵。”元好問在《繼愚軒和黨承旨雪詩》中說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。天然去雕飾，真贗殊相懸?！鼻腋叨仍u價說:“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！苯袢巳~嘉瑩的評價說：“在中國所有的作家之中，如果以真淳而論，自當(dāng)推陶淵明為第一。別的作家，你常會發(fā)現(xiàn)他的一兩句或一兩篇是虛浮的、或不夠真誠的，可是陶淵明卻沒有?！碧赵姷倪@種得到很高評價的風(fēng)格在其田園詩中尤其得到了充分的體現(xiàn)。

二、語近旨遠(yuǎn)，言淺意深

陶詩中深厚的旨趣，常常隱藏在日常生活的點滴感受之中，語言雖平淡但必須細(xì)心發(fā)掘，才能領(lǐng)略他的深意。宋代惠洪在《冷齋夜話》中引用蘇軾的話說：“淵明詩初視若散緩，熟視之有趣。”這奇趣就指詩意的深厚、含蓄。

首先，陶詩所描寫的往往是平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、蠶麻，這些在別人看來平平淡淡的東西，一經(jīng)詩人筆觸，就給人以新鮮的感覺。例如，“藹藹堂前林，中夏貯清陰，凱風(fēng)因時來，回飆開我襟”（《和郭主簿》）寫夏日閑居的恬適心情。詩中“貯”字用得多么有趣，好像涼爽都貯存在林下，隨時可以汲取一樣。南風(fēng)也體貼人意，為人撩起衣襟，送來涼意。

其次，他的詩歌語言雖然是極普通的“田家語”，卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的。在這十分精粹的語言中，又含有豐富的形象，這些形象無論是自然風(fēng)光還是社會生活，都有深厚的社會現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。如“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，一個普通的“翼”字，同樣使我們清晰地看到：那和煦的南風(fēng)溫存、撫愛著欣欣向榮的禾苗景象，生機盎然。這是只有經(jīng)過親身體驗與深切感受之后才能寫出的詩句。

再次，陶詩富有哲理，但不是抽象枯燥的哲學(xué)說教，他的詩既有理趣，又有情趣。如“人生歸有道，衣食固其端”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）這些樸素自然的詩句，都像格言一樣，言淺意深，發(fā)人深省。清人潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》說：“陶淵明任舉一境一物，皆能曲肖神理?！边@是很中肯的評論。

陶詩都是抒情之作，詩人的感情像一股清泉，滲透在詩中，景物也總是飽含感情。那些在南風(fēng)吹拂下張開了翅膀的麥苗，陪伴他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙及不嫌他門庭荒蕪，重返舊巢的春燕，無不富于情趣。他的詩不但富于情趣，而且富于理趣。他常在抒情寫景之中，用樸素的語言闡說人生的哲理，給讀者以啟示。他的詩不是在一般意義上反映他的世界觀，而是更高的層次上，表現(xiàn)他對宇宙和人生的認(rèn)識，是探究人生的奧秘和意義，認(rèn)真思索和實踐的結(jié)晶。這一切是用格言一樣既有情趣，又有理趣的語言加以表現(xiàn)的。

三、情景交融，渾然一體

1.詩中有畫，畫中有詩。

“詩中有畫，畫中有詩”本是蘇軾評價王維詩歌特點的，這個評價是很準(zhǔn)確的。同樣，用它評價陶淵明的田園詩也不為過。作為后繼者的王維能在詩中展示這個特點，作為開創(chuàng)者的陶淵明在詩中表現(xiàn)出詩畫一體的特征也是很正常的。清代有個評論家曾用五個字評價陶詩的《歸園田居》之“少無適俗韻”：一幅村居圖。高度概括出了它所具有的圖畫美。從《飲酒》之“結(jié)廬在人境”一句，我們也可以看到一幅“東籬采菊圖”：悠然的作者、平和的心態(tài)、喜悅的沉吟、幽靜的環(huán)境、和諧的氣氛、美麗的野色、落日的黃昏、相約還家的鳥兒、安閑入定的、醉心享受的詩人。這奇妙奇絕的畫面正是陶淵明田園詩內(nèi)在神美的外現(xiàn)。

2.情景交融，互依互生。

陶淵明詩歌中的感情不是單獨存在的，多是附于景的，情與景互依互生，相輔相成。一種是見到景物之后，聯(lián)想到現(xiàn)實情況和自己的境遇，于是就產(chǎn)生了許多思想和感情。他見到一只“棲棲失群鳥”就想起自己的經(jīng)歷，于是有了許多感嘆之氣，同情顧影之悲，雖在“勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰;托身已得所，千載不相違”的表白之后已漸趨緩和，但是凄涼痛苦的感情依然存在，而且是難以磨滅的。這就是情因景生。另一種是景因情美。許多普通的事物、景物在他詩中展現(xiàn)得很真切，原因就在于他的心中有情，再把這看似平淡、實則醇厚的感情賦予無生命的景物之上，于是景物有了感情?！安删諙|籬下，悠然見南山;山氣日夕佳，飛鳥相與還”。同樣的山、鳥、氛圍，如在跋涉者眼中定是無美可言，只有辛苦與險峻，但經(jīng)陶淵明一寫，則妙不可言：有飛鳥，有悠然，有落霞，有夕陽，靜謐安閑，生機無限。為什么會有這樣的效果呢?就是因為他看景之前已是真情滿胸。他此時已經(jīng)解決了現(xiàn)實與理想之間的矛盾，對歸隱田園，躬耕隴畝已經(jīng)真心熱愛了，這種情意被注入了景物，于是景物因此而美麗。

3.選景融情，因情定景。

陶淵明隱居躬耕期間，山林野地、鄉(xiāng)村風(fēng)光、躬耕苦樂、家境貧荒，這許多內(nèi)容都可以進(jìn)入詩中，成為有用的材料，但實際上并不是每一事、每一物、每一景都被寫出了獨特之處，其主要原因在于：選取何景才能最恰當(dāng)、準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)時的情感。情不同則景必異，因情而別，依情定景。為抒寫田園之樂，他有“榆柳蔭后檐……雞鳴桑樹顛”的選擇;為表達(dá)交往之樂，他選擇了“白日掩荊扉……披草共往來……但道桑麻長……”的交往畫面;在選擇了“種豆南山下、草盛豆苗稀……道狹草木長，夕露沾我衣”的景致之后，他的早出晚歸的勞動生活，對隱居躬耕生活的熱愛與珍惜，唯恐不能終愿的思想和感情，都躍然紙上。陶詩的這種詩畫一體，情景交融的特點正是使其詩魅力常在的原因之一。

四、樸素清新、自然簡潔的語言

陶詩樸素清新、自然簡潔的語言，給人以意味深長、玩賞不盡的美感享受。這不僅在東晉是獨樹一幟的，而且在我國全部古典詩作中，也煥發(fā)著獨有的光彩。清代沈德潛《說詩晬語》曾談到陶詩對唐代詩人風(fēng)格的影響，他說：“陶詩胸次浩然，其有一段淵深樸茂不可到之處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲太祝有其樸實，韋司左有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)陶焉而其性之所近?！?/p>

其一，陶詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境，而又是通過樸素的語言、白描的手法、真率自然地抒寫出來，毫無斧鑿之痕。如：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏，眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬，既耕亦己種，時還讀我書……不樂復(fù)何如?”完全是白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實的感受，所以寫來十分親切。

其二，陶詩不用比興，不用典故，不掉書袋，誠實坦率地“流泉”，信筆而為之?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”。這首詩沒有著重描繪畫面，而是采用白描手法，勾勒出一個典型的環(huán)境，在凄清寧靜的山村夜景之中，融進(jìn)自己新鮮、愉快的勞動感受和復(fù)雜微妙的思想活動。畫面清晰、簡單而意趣盎然。寫得坦率、誠實，不避丑拙，有什么寫什么，與讀者開誠相見，感情親切、淳真，語言樸實平易、簡潔明快，不用比興，不用典故，于平淡散漫之中蘊含著奇趣，可謂“用常得奇”，余味無窮。

五、詩是生活，生活是詩

詩是抒情言志的作品。一般地講，雖然可以從詩中找到一些作者本人生活的影子，但不一定能比較完整地以之為依據(jù)勾勒出作者的生活圖景。相對說來，陶淵明的詩則有所不同。他的詩就是他的生活的縮影，他的生活也是濃縮了的一首首詩：其間有經(jīng)歷、有思想、有感悟、有認(rèn)識、有悲傷、有歡娛、有表白、有憎惡。后人對陶淵明的研究大多是以其詩為本的。他的主要生活經(jīng)歷是在山水之間、田園之內(nèi)度過的，所以這些方面的生活特點就成了他這個方面的詩的特點。在這段時間內(nèi)，他已經(jīng)從決定隱居轉(zhuǎn)向了樂于隱居，剛開始理想與現(xiàn)實之間的矛盾沖突，出世與入世之間的思想斗爭已經(jīng)化為圓融：既然不能兼治天下那就獨善其身。田園生活中的那些真正樂趣使他也喜歡上了這種生活。思想問題的解決，現(xiàn)實生活的結(jié)果使他的生活越來越質(zhì)樸，其詩也如生活一般地質(zhì)樸。這個質(zhì)樸不是一般意義上的質(zhì)樸，不是簡單的、單調(diào)的，而是一種大徹大悟式的，與自然天地和諧統(tǒng)一的，物我一體的質(zhì)樸：無事不可言、無情不可抒，凡眼中所見、耳中所聞、心中所想，皆可入詩，而無須雕飾。所以，在田園詩中，他可以向別人展示他回首經(jīng)歷，憎惡污濁社會的情操;也敢于表現(xiàn)生活窘迫，饑寒交加的慘淡;如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》。有抒發(fā)對純潔的田園生活的熱愛之情的;有表現(xiàn)與雅士、田父相交往的愉快心緒的;有回憶少壯時志向遠(yuǎn)大、氣概非凡，轉(zhuǎn)念現(xiàn)在已年老力衰，多憂寡歡、志氣減損，提醒自勉的《雜詩·之五》;也有感嘆自己努力躬耕，所求不多而不得溫飽，于無可奈何之中流露出對社會的不平的《雜詩·之八》……這些詩的內(nèi)容和抒寫都是自然而然地展示的，是真實而質(zhì)樸的。這些不同層面、不同范圍、不同程度的作品和生活，就構(gòu)成了陶淵明的極為重要的一部分生活經(jīng)歷，在這里，詩就是濃縮的生活，生活就是展開了畫卷的詩。

陶淵明作為能與屈原、李白、杜甫、白居易齊名的大詩人，在中國古代詩歌史上，他的詩歌的風(fēng)格是很突出的，可以說是獨樹一幟的。他的詩以真淳獨立，以操守為基，以真正的自然為材，以真摯的感情為線，展示了高尚的情懷和文采。他確實無愧于“豪華落盡見真淳”的美譽。

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