王秋月

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論馬克思主義大眾化的邏輯進(jìn)程

王秋月

摘要：馬克思主義大眾化的問(wèn)題是馬克思主義理論與人民大眾的關(guān)系及其結(jié)合問(wèn)題。從本質(zhì)上說(shuō)，馬克思主義大眾化實(shí)際上是一個(gè)雙向互動(dòng)且有機(jī)統(tǒng)一的邏輯進(jìn)程，它包括馬克思主義掌握人民大眾和人民大眾掌握馬克思主義兩個(gè)維度。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；馬克思主義理論；人民大眾；實(shí)踐

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的科學(xué)，是一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系。馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！雹亳R克思主義的科學(xué)理論闡明一個(gè)道理，即如果自身不重視群眾，關(guān)心群眾，群眾也就不會(huì)關(guān)心理論、接受理論、運(yùn)用理論。這就有一個(gè)馬克思主義理論與革命實(shí)踐行動(dòng)的主體——包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民大眾的關(guān)系及其結(jié)合問(wèn)題，即馬克思主義大眾化的問(wèn)題。從本質(zhì)上說(shuō)，馬克思主義大眾化實(shí)際上是一個(gè)雙向互動(dòng)且有機(jī)統(tǒng)一的邏輯進(jìn)程，它包括馬克思主義掌握人民大眾和人民大眾掌握馬克思主義兩個(gè)維度。

一、人民大眾需要馬克思主義理論指導(dǎo)

列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！雹谠谶@里，革命的理論，指的是馬克思主義理論；而革命的運(yùn)動(dòng)，則指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。

馬克思主義認(rèn)為，人民是一個(gè)政治的、歷史的概念。它既有量的規(guī)定性，即它是指社會(huì)生活中的人們的大多數(shù)；同時(shí)它又有質(zhì)的規(guī)定性，即它是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。隨著歷史的演進(jìn)，人民的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化，但是其主體始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的廣大人民群眾。

第一，人是社會(huì)中的、現(xiàn)實(shí)的人。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹廴耸蔷唧w的、生活于現(xiàn)實(shí)生活中的人。他們的一切行為不可避免地要與周?chē)械娜税l(fā)生各種各樣的關(guān)系，如生產(chǎn)關(guān)系、性愛(ài)關(guān)系、親屬關(guān)系、同事關(guān)系等等。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，必然是生活在一定社會(huì)關(guān)系中的人。這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系就決定了人的本質(zhì)，形成了人的社會(huì)屬性。

第二，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。廣大人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有人民群眾的勞動(dòng)實(shí)踐，就沒(méi)有整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。人民群眾也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。社會(huì)精神財(cái)富正是從人民群眾的具體的歷史實(shí)踐活動(dòng)中不斷積累凝結(jié)而來(lái)的。通過(guò)人民群眾不斷地生產(chǎn)實(shí)踐和其他社會(huì)實(shí)踐，逐漸積累了人類(lèi)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，才形成了寶貴的精神財(cái)富。人民群眾還是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

第三，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹苓@一論述鮮明地表達(dá)了馬克思主義以人為本的價(jià)值理念和價(jià)值目標(biāo)。通過(guò)尊重人民的主體地位，培養(yǎng)人的德智體美各方面能力，從而調(diào)動(dòng)人民群眾的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)，尊重人民自身利益和價(jià)值，不斷滿(mǎn)足人民自身生存和發(fā)展的需要，維護(hù)人民利益。

總之，馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定作用。但是，由于自身的局限性和片面性，人民群眾并不能隨心所欲地創(chuàng)造社會(huì)歷史，人民的活動(dòng)是在一定的歷史條件下進(jìn)行的。在不同的歷史條件下，人民群眾的作用范圍和強(qiáng)度都是不一樣的，對(duì)此應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。同時(shí)，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，才能化為自覺(jué)的行動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人民大眾需要馬克思主義的科學(xué)理論。

二、馬克思主義理論需要掌握人民大眾

馬克思在理論形成的開(kāi)始，就已經(jīng)注意到理論可以變成物質(zhì)力量和理論必須變成物質(zhì)力量。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義要變成推翻私有制和舊世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量，關(guān)鍵就是要掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在馬克思、恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是“群眾”，就是“素樸的人民”，“人民大眾即無(wú)產(chǎn)階級(jí)”⑤。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思曾指出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！雹蕖肮伯a(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。”⑦可見(jiàn)，用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，使他們自愿樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是馬克思主義理論宣傳的根本任務(wù)和目標(biāo)。只有這樣廣大人民群眾才能自覺(jué)地同資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等偏見(jiàn)進(jìn)行徹底決裂，才能戰(zhàn)勝一切舊的習(xí)慣和落后勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)人民大眾各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為社會(huì)需要的人，也只有這樣才能使社會(huì)進(jìn)入各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義高級(jí)階段。

由此可知，馬克思主義大眾化具有馬克思主義與人民群眾的雙向互動(dòng)特征。一方面，馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)人民群眾需要掌握理論，就是指馬克思主義基本原理由抽象的、深?yuàn)W的、被少數(shù)人所掌握的轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)具體、通俗易懂的。被大多數(shù)人民群眾所理解、掌握和運(yùn)用的過(guò)程，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和廣大人民群眾不斷總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，從而豐富、補(bǔ)充和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程；另一方面，馬克思主義大眾化強(qiáng)調(diào)理論需要掌握人民群眾，就是指用馬克思主義去影響、感化人民群眾，將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法內(nèi)化為人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想觀念和價(jià)值觀念，內(nèi)化為人民群眾自覺(jué)的生活方式和行為方式，并最終內(nèi)化為人民群眾投身于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能解放自己”⑧的偉大事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力，也就是向人民群眾灌輸馬克思主義，進(jìn)行馬克思主義理論教育，使馬克思主義掌握人民群眾。

三、大眾化源于馬克思主義理論的特質(zhì)

人民群眾之所以需要馬克思主義指導(dǎo)，馬克思主義之所以要宣傳群眾、要被群眾接受，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，從根本上來(lái)說(shuō)，源于馬克思主義不同于以往的一切理論的特質(zhì)和性征，即它的階級(jí)性、科學(xué)性、實(shí)踐性。

1.馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取解放提供了強(qiáng)大的思想武器

馬克思、恩格斯充分肯定了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用，同時(shí)，他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命也進(jìn)行了科學(xué)分析。馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“是有自己的利益和原則、有自己的世界觀的獨(dú)立的階級(jí)，是和一切有產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的階級(jí)，同時(shí)也是國(guó)家力量所系并能推動(dòng)國(guó)家向前發(fā)展的階級(jí)”。⑨無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命，不但具有徹底地認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的可能性和必要性，而且對(duì)這個(gè)規(guī)律認(rèn)識(shí)得愈全面、愈深刻，利用得愈正確、愈徹底，就愈符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也只有掌握了馬克思主義理論，才能從自在的階級(jí)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，為爭(zhēng)得自己的徹底解放而奮斗。同樣，馬克思主義理論只有掌握了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才能變?yōu)楦脑焐鐣?huì)的物質(zhì)力量。馬克思主義的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，掌握了改造舊世界、建設(shè)新世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思曾指出：“正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家是資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)代表一樣，社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論家。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未發(fā)展到足以確立為一個(gè)階級(jí)，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)尚未帶政治性以前，在生產(chǎn)力在資產(chǎn)階級(jí)本身的懷抱里尚未發(fā)展到足以使人看到解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和建立新社會(huì)必備的物質(zhì)條件以前，這些理論家不過(guò)是一些空想主義者，他們?yōu)榱藵M(mǎn)足被壓迫階級(jí)的需求，想出各種各樣的體系并且力求探尋一種革新的科學(xué)。但是隨著歷史的演進(jìn)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的日益明顯，他們就不再需要在自己頭腦里找尋科學(xué)了；只要注意眼前發(fā)生的事情，并且把這些事情表達(dá)出來(lái)就行了。當(dāng)他們還在探尋科學(xué)和創(chuàng)立體系的時(shí)候，當(dāng)他們的斗爭(zhēng)才開(kāi)始的時(shí)候，他們認(rèn)為貧困不過(guò)是貧困，他們看不出它具有能夠推翻舊社會(huì)的革命的破壞性的一面。但是一旦看到這一面，這個(gè)由歷史運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生并且充分自覺(jué)地參與歷史運(yùn)動(dòng)的科學(xué)就不再是空論，而是革命的科學(xué)了?！雹?/p>

2.馬克思主義具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到了一個(gè)全新階段

以往的一切社會(huì)科學(xué)理論，都不同程度地脫離社會(huì)實(shí)踐，存在理論和實(shí)踐相分離的根本缺點(diǎn)。過(guò)去，所謂社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史主要是思想運(yùn)動(dòng)的歷史，實(shí)踐運(yùn)動(dòng)始終沒(méi)有占據(jù)主流地位。社會(huì)主義基本上局限于少數(shù)中上層知識(shí)分子的狹小圈子里，即使是從事革命活動(dòng)的實(shí)踐家，也往往局限于少數(shù)人的密謀活動(dòng)，就其對(duì)未來(lái)社會(huì)及其實(shí)現(xiàn)的途徑認(rèn)識(shí)而言，歸根結(jié)底，它與前者仍是一脈相通的。而馬克思主義則不同，它“不再被看作某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看作兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物”。?馬克思主義從它誕生之日起，就著意避免使自己陷入宗派主義和關(guān)門(mén)主義的泥潭，并且把反對(duì)資本主義制度的理論武器交給了工人，并把社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)變成了一個(gè)真正的群眾性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。此后，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，幾乎處處都有了抹不掉的社會(huì)主義的痕跡?？梢哉f(shuō)，社會(huì)實(shí)踐是馬克思主義理論得以產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，馬克思主義以服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐為目的，并不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，始終同社會(huì)實(shí)踐保持最密切的聯(lián)系，因而成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。馬克思主義理論的生機(jī)和活力，就在于它同每一個(gè)時(shí)代、每一國(guó)家的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，植根于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中。

總之，馬克思主義是徹底嚴(yán)整、邏輯嚴(yán)密的真理體系，它來(lái)源于群眾的實(shí)踐，高于群眾的實(shí)踐，并指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，這就決定了馬克思主義大眾化的必要性和可能性。因此，列寧指出，我們“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻不忘我們的最終目的，隨時(shí)進(jìn)行宣傳，保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系——科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，也就是馬克思主義——不被歪曲，并使之繼續(xù)發(fā)展”。?

引文注釋

①③④⑥⑦馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：9，60，294，293，306.

②列寧.列寧選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：311.

⑤馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第18卷）［M］.北京：人民出版社，1964：95.

⑧恩格斯在《<共產(chǎn)黨宣言>1881年德文版序言》中指出：“被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)”。出自馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）.北京：人民出版社，1995：252.

⑨馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1957：529.

⑩馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：155.

?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2009：545.

?列寧.列寧專(zhuān)題文集·論馬克思主義［M］.北京：人民出版社，2009：308.

（作者單位：北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.08.021

【基金項(xiàng)目】本文為北京市青年英才項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：15036）。