●劉大偉　杜京容　(南京曉莊學(xué)院　南京　210017)

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為圖書館學(xué)校發(fā)展累積資本：沈祖榮的經(jīng)驗(yàn)*

●劉大偉杜京容(南京曉莊學(xué)院南京210017)

[摘要]布爾迪厄提出了資本的四種形式，即經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、象征資本和社會資本。借助布爾迪厄的資本理論，剖析文華圖專校長沈祖榮的人生歷程可以發(fā)現(xiàn)，早年沈祖榮通過不斷求學(xué)累積了大量的文化資本，在文華圖專任職期間又累積了豐厚的象征資本和社會資本，并巧妙地將這些資本轉(zhuǎn)化為文華圖專發(fā)展的經(jīng)濟(jì)資本，為文華圖書館學(xué)?？茖W(xué)校的發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)17。

[關(guān)鍵詞]沈祖榮文華圖專布爾迪厄文化資本象征資本社會資本經(jīng)濟(jì)資本

在中國近代圖書館事業(yè)發(fā)展史上，武昌私立文華圖書館學(xué)?？茖W(xué)校作為“中國圖書館學(xué)教育史上獨(dú)一無二的歷史最悠久、影響最廣泛的獨(dú)立圖書館學(xué)專門學(xué)?！盵1]，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會三個方面體現(xiàn)出了現(xiàn)代大學(xué)的基本特征。從文華圖書科的步履維艱，到文華圖專時期的羽翼漸豐，到最終成為國內(nèi)圖書館教育界的翹楚，二十余年的發(fā)展歷程中，長期擔(dān)任校長的沈祖榮先生為學(xué)校的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

沈祖榮(1883～1977)，字紹期，湖北宜昌人，出身貧寒，祖輩皆為長江上拉纖的纖夫，其本人自幼也曾做過纖夫、飯館跑堂。少年時期進(jìn)入宜昌圣公會教堂做勤雜工，后入武昌思文學(xué)校就讀英文神學(xué)班，隨后相繼在武昌文華大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位、理學(xué)學(xué)士學(xué)位，成為中國歷史上獲得圖書館學(xué)學(xué)位的第一人。歸國后，他長期在文華圖書科服務(wù)，經(jīng)歷了文華圖書科到文華圖專再到武漢大學(xué)圖書專修科的過程，并在1929年起擔(dān)任武昌文華圖書館學(xué)?？茖W(xué)校校長一職，為中國培養(yǎng)出了一大批圖書館學(xué)專業(yè)人才。

中外大學(xué)的發(fā)展歷史一再證明，只有不斷在社會中汲取大學(xué)發(fā)展所需的各種有利資源，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)校外協(xié)同聯(lián)動發(fā)展，大學(xué)的發(fā)展壯大才有可能實(shí)現(xiàn)。在這一過程中，大學(xué)校長“是處在大學(xué)組織內(nèi)外部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)‘結(jié)構(gòu)洞’位置上的關(guān)鍵人物，其權(quán)力活動本質(zhì)上來講就是一種資源與關(guān)系的協(xié)調(diào)活動”[2]，從這一角度來看，校長對于一所大學(xué)的風(fēng)格形成、學(xué)術(shù)研究發(fā)展、未來走向等方面的重要性是不言而喻的。在以往的文華圖專研究中，學(xué)者關(guān)注較多的是沈祖榮在圖書館學(xué)術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，較少將目光聚焦于沈祖榮作為一所私立大學(xué)校長在引領(lǐng)文華圖專發(fā)展過程中的微觀活動。而縱觀沈祖榮的人生歷程，從年幼的纖夫、飯館跑堂，到最終的“中國圖書館學(xué)教育之父”，其何以能夠?qū)崿F(xiàn)落差如此之大的人生變化？帶著這一問題，筆者擬借助法國哲學(xué)家、社會學(xué)家布爾迪厄的資本理論做一剖析，冀圖在探尋沈祖榮這一個案人生軌跡的研究中，能為當(dāng)下各級各類圖書館專業(yè)隊伍中領(lǐng)軍人物的培養(yǎng)提供一定的借鑒意義。

1布爾迪厄的資本理論

布爾迪厄在其《資本的形式》一文中，提煉出了資本的四種形式，即經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本和象征資本。在其看來，經(jīng)濟(jì)資本“可以立即并且直接轉(zhuǎn)換成金錢，它是以財產(chǎn)權(quán)的形式被制度化的”；文化資本“在某些條件下能轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，它是以教育資格的形式被制度化的”；社會資本“是以社會義務(wù)(‘聯(lián)系’)組成的，這種資本在一定條件下也可以轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，它是以某種高貴頭銜的形式被制度化的”[3]；象征資本“是特權(quán)、聲名、神圣性或榮譽(yù)的累積程度，它建立在知識和認(rèn)可的辯證法基礎(chǔ)上”[4]。

經(jīng)濟(jì)資本是布爾迪厄資本理論的核心所在，他認(rèn)為，任何一種資本，無論經(jīng)過如何的改變或偽裝，都無法掩蓋一個事實(shí)：經(jīng)濟(jì)資本是它們的根源所在[5]。經(jīng)濟(jì)資本可以直接轉(zhuǎn)換為貨幣形式或產(chǎn)權(quán)形式，故而在各種資本形式轉(zhuǎn)換過程中，借助經(jīng)濟(jì)資本的貨幣化或產(chǎn)權(quán)化實(shí)現(xiàn)資本形式的變換，才能夠體現(xiàn)出各種資本的價值所在。

文化資本劃分為身體化文化資本、客觀化文化資本和制度化文化資本，強(qiáng)調(diào)行動者在對文化資源占有的過程中實(shí)現(xiàn)了社會等級的再生產(chǎn)過程。身體化文化資本強(qiáng)調(diào)行動者在文化、教育、修養(yǎng)過程中實(shí)體化的過程，并最終成為一種具體的個性化慣習(xí)；客觀化文化資本則強(qiáng)調(diào)資本的客觀存在性，多以文化商品的形式存在；制度化文化資本突出以制度保障存在的資格、資歷，如各級各類學(xué)校的文憑資質(zhì)等[6]。

社會資本是“實(shí)際的或潛在的資源的集合體，那些資源是同對某種持久性的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的，并且是一種體制化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)”[7]。所以，從這一角度來看，網(wǎng)絡(luò)中行動者能夠累積社會資本存量的多寡，與該行動者能夠有效調(diào)動的網(wǎng)絡(luò)范圍的大小，以及行動者其他資本的多少有著密切的聯(lián)系。

象征資本以聲望、榮譽(yù)、威信等方式存在，以一種較為隱蔽的方式體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)資本的作用，并且與文化資本、社會資本相互滲透，“當(dāng)行動者拒絕承認(rèn)‘經(jīng)濟(jì)’實(shí)踐的‘客觀’真實(shí)性，具體來說，就是當(dāng)行動者拒絕承認(rèn)‘赤裸裸的利害關(guān)系’和‘利益最大化’的游戲規(guī)則時，經(jīng)濟(jì)資本若要發(fā)揮作用就要轉(zhuǎn)化為象征資本”[8]。所以，布爾迪厄強(qiáng)調(diào)，“象征資本是一種轉(zhuǎn)化了的、偽裝的物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)資本形式”[9]。

當(dāng)然，這四種資本之間是可以相互轉(zhuǎn)換的，根據(jù)布爾迪厄的觀點(diǎn)，資本轉(zhuǎn)換過程中需要考慮等價的衡量，那么最根本的就是從勞動時間的角度出發(fā)。資本不同形式的轉(zhuǎn)換功能，是社會網(wǎng)絡(luò)中行動者策略的根本所在，而策略的根本目的在于通過轉(zhuǎn)換保證資本的再生產(chǎn)以及行動者社會關(guān)系及地位的再生產(chǎn)過程。

觀察組總有效率93.10%（54/58），高于對照組的75.86%（44/58）（P＜0.05）。見表1。

2累積資本：沈祖榮的個人努力

2.1文化資本

布爾迪厄文化資本概念是在其研究不同社會階級出身的孩子取得不同學(xué)術(shù)成就這一現(xiàn)象上提煉出來的，并將其劃分為身體化文化資本、客觀化文化資本和制度化文化資本三個維度。但不管如何劃分，布爾迪厄始終強(qiáng)調(diào)文化資本的獲取是與前期投入的時間成本相對應(yīng)的，即投入時間成本越多，獲取的文化資本越豐厚。而資本獲取的表現(xiàn)方式多以文憑、證書、文化商品等外在體現(xiàn)和良好的慣習(xí)等內(nèi)在體現(xiàn)呈現(xiàn)出來。

沈祖榮的文化資本積累與宗教密切相關(guān)。出身貧寒的他到15歲才有機(jī)會讀上半年私塾。1901年，17歲的沈祖榮經(jīng)宜昌教堂說服推薦，赴武昌思文學(xué)校(Boone School)讀書。思文學(xué)校系美國圣公會在華設(shè)立的教會學(xué)校之一，由威廉士(Channing Moors Williams)主教于1871年在武昌曇華林建立，學(xué)校主要課程由宗教教育、中文典籍、科學(xué)知識和英語4部分組成。沈祖榮在思文學(xué)校(后升格改名為文華書院)經(jīng)過了6年中學(xué)階段的學(xué)習(xí)后，不僅形成了堅定的基督教信仰，同時對中外文化典籍及西方先進(jìn)科學(xué)的掌握逐步將其鑄造成為了一個睿智的人，此外，英語的學(xué)習(xí)也為他日后出國留洋鋪下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。1907年，沈祖榮入讀文華書院高等科——文科，并于1911年獲得第一屆文華大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

1914年，在文華公書林襄助創(chuàng)辦者、“中國現(xiàn)代圖書館運(yùn)動之皇后”韋棣華(Mary Elizabeth Wood)3年之后，沈祖榮繼續(xù)踏上了求學(xué)之路。受韋棣華委派，沈祖榮遠(yuǎn)渡重洋赴美國紐約公共圖書館學(xué)校(The New York Public Library School)攻讀學(xué)位，“成為了中國圖書館史上留洋攻讀圖書館學(xué)的第一人，也是世界圖書館史上赴美攻讀圖書館學(xué)的第一人”[10]。紐約公共圖書館學(xué)校設(shè)于紐約公共圖書館內(nèi)，教職員工多由館員擔(dān)任，凸顯出了美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動影響下“做中學(xué)”的特色。在經(jīng)歷了專業(yè)基礎(chǔ)課和高級課程2年的錘煉后，1916年7月，沈祖榮獲得了哥倫比亞大學(xué)理學(xué)學(xué)士學(xué)位，成為中國歷史上獲得圖書館學(xué)學(xué)位的第一人。

從布爾迪厄的文化資本理論來看，文化已經(jīng)成為了一種權(quán)力資源，小至個人成長發(fā)展，大致社會、國家的興榮。僅就沈祖榮而言，個人能力的提升是文化資本投入的產(chǎn)物，也就是其在時間成本和物質(zhì)成本投入的產(chǎn)物。在長時期的文化資本再生產(chǎn)過程中，沈祖榮完成了從纖夫之子向留洋歸國精英身份的轉(zhuǎn)變，成為了中國乃至世界范圍內(nèi)第一位赴美攻讀圖書館學(xué)專業(yè)并且獲得學(xué)位的人，而這些資本都會在日后的生活中逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳髻Y本，成為沈祖榮事業(yè)發(fā)展的根本。

2.2象征資本

象征資本由于其獨(dú)特的隱蔽性，又被稱之為“被否認(rèn)的資本”，或是“不被看作資本的資本”，“在經(jīng)濟(jì)資本不被承認(rèn)的情況，可能與宗教資本一起組成惟一可能的積累形式”[11]。換句話說，“它是通過無形和看不見的方式，達(dá)到比有形和看得見的方式更有效的正當(dāng)化目的的一種‘魔術(shù)般’的手段和奇特的力量，它把潛在的利益關(guān)系偽裝成超功利的追求”[12]。一般情況下，象征資本借助行動者聲譽(yù)、威望、禮儀方式等方面展現(xiàn)其價值所在，并通過與其他資本的轉(zhuǎn)換發(fā)揮重要作用。

正如上文所述，作為中國歷史上獲取圖書館學(xué)學(xué)位的第一人，沈祖榮從歸國第一天起，他的這一文化資本就迅速轉(zhuǎn)換為象征資本，并逐步累積，成為了他個人的一種“信譽(yù)”資本。1917年歸國不久，沈祖榮就在韋棣華的支持下與基督教青年會全國協(xié)會合作，奔赴全國各地宣傳新式圖書館的價值，掀起了轟轟烈烈的“新圖書館運(yùn)動”。至1919年前后約三年時間里，他攜各種數(shù)據(jù)表格、電影膠片等奔赴全國數(shù)十個省市宣講現(xiàn)代圖書館的功用，“是為西洋圖書館學(xué)流入中國之先聲”[13]。隨后的數(shù)年時間里，沈祖榮相繼擔(dān)任了文華公書林總理、文華圖書科主任、文華圖專校長等職，通過借助文華圖專的影響力樹立了自己在圖書館學(xué)界的威望。

除去通過自身的活動擴(kuò)大影響力累積象征資本以外，學(xué)術(shù)研究也是沈祖榮另一條積累象征資本的路徑。1929年，沈祖榮親自創(chuàng)辦了《文華圖書科季刊》，指導(dǎo)學(xué)生撰寫發(fā)表學(xué)術(shù)研究論文，在短短數(shù)年間，這一刊物就成為繼《中華圖書館協(xié)會會報》和《圖書館學(xué)季刊》之后的圖書館學(xué)三大刊物之一。此外，他在任校長期間，組織出版文華叢書19種，既鍛煉了學(xué)生學(xué)術(shù)研究的能力，也極大地擴(kuò)大了文華圖專在學(xué)界的影響力。在個人學(xué)術(shù)成果方面，沈祖榮撰寫編著了《仿杜威書目十類法》、《中華全國圖書館調(diào)查表》、《編目規(guī)則》、《標(biāo)題總錄》、《俄文圖書編目法》等著作，校訂了《民眾圖書館的行政》、《世界民眾圖書館概況》、《圖書館的財政問題》、《普通圖書編目法》等書籍，還在海內(nèi)外各類期刊發(fā)表論文50余篇，推動和引領(lǐng)了圖書館學(xué)研究的進(jìn)展。

無論是職業(yè)頭銜還是學(xué)術(shù)成就，都已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沈祖榮象征資本的一部分。布爾迪厄就曾形象地說，“‘即使不帶貨幣，單憑他們的臉、他們的名字、他們的名聲也能上市場交易’，甚至‘不管有無本錢都敢下賭(冒險)’”[15]。沈祖榮就是在這樣一個過程中，不斷提高自己在場域內(nèi)的知名度和美譽(yù)度，完成了象征資本的累積遞增過程。

2.3社會資本

布爾迪厄在學(xué)術(shù)界率先提出了“社會資本”這一概念，強(qiáng)調(diào)了行動者在社會網(wǎng)絡(luò)中能夠動用的規(guī)?？偭浚簿褪钦f其社會資本偏重于行動者及其關(guān)系聯(lián)絡(luò)人所能夠擁有的資本總量。這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成的過程，“是行動者通過一個勞動過程，某種創(chuàng)建和維持性的勞動過程，特別是經(jīng)過行動者不斷投資、長期經(jīng)營、有意識的籠絡(luò)、交往及反復(fù)協(xié)調(diào)，才能形成”[16]。

沈祖榮的社會資本累積也經(jīng)過了上述的一個過程。在這一過程中，沈祖榮利用其文化資本與象征資本的交換，有意或無意地完成了社會關(guān)系的確立與再生產(chǎn)。從進(jìn)入文華公書林的第一天起，沈祖榮就繼承了韋棣華所建設(shè)起的豐碩的社會網(wǎng)絡(luò)資源。借助韋棣華的威望，沈祖榮順利進(jìn)入了中美圖書館界的這一圈子(布爾迪厄又稱之為場域)，在海內(nèi)外結(jié)識了一批擁有較強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源的伙伴。1921年，沈祖榮借助文華擴(kuò)充之際，相繼拜訪黎元洪(前總統(tǒng))、徐世昌(總統(tǒng))、陸征祥(前任外交總長)、梁士詒(前任財政總長)、錢能訓(xùn)(前任內(nèi)閣總理)、顏惠慶(外交總長)、周自齊(前任財政總長)、葉恭綽(前任交通總長)、張志潭(交通總長)、劉冠雄(前任海軍總長)、孫寶琦(前任外交總長)等政府要員，募得一批款項以為文華擴(kuò)建之用，同時也為自己積攢了一批極有價值的人脈資源。1929年文華圖專獨(dú)立建校后，沈祖榮又籌劃建立了學(xué)校董事會，將中華圣公會鄂湘轄境主教吳德施，華中大學(xué)代理校長、中華圣公會鄂湘轄境副主教孟良佐，前任清華大學(xué)校長、中孚銀行行長、時任實(shí)業(yè)部常務(wù)次長周詒春，私立武昌中華大學(xué)校長陳時，漢口市長吳國禎，北平圖書館副館長袁同禮，中華教育文化董事會執(zhí)行秘書孫洪芬，上海銀行秘書長戴志騫等社會各界名流納入其中，既尋求了對文華圖專支持的最大化資源擴(kuò)充，也進(jìn)一步累積了個人的社會資本。此外，沈祖榮與國民黨高層人物之間也有著密切來往，如親自赴南京接受蔣介石的訓(xùn)示、向蔣介石祝壽及寄發(fā)賀年電報，孫科為沈祖榮60歲生日祝壽等活動。除了上述與政府要員及武漢當(dāng)?shù)厝藛T的交往以外，與教育界、圖書館界知名人士的來往成為沈祖榮社會資本累積的另一主要支柱。在中華教育改進(jìn)社、中華圖書館協(xié)會的活動中，沈祖榮與蔡元培、陶行知、杜定友、戴志騫、洪有豐、李小緣、劉國鈞等教育界、圖書館界的領(lǐng)軍人物結(jié)下了深厚的友誼，這些都為他在文華圖專工作的開展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

在布爾迪厄看來，行動者的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)決定了社會資本的存量，行動者間接持有的資本取決于行動者所處網(wǎng)絡(luò)中每個成員所持有的資本存量。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中每一位成員的社會資本增長之后，其效果產(chǎn)生的輻射可以讓每一位群體中的成員獲益。從這一角度來看沈祖榮的努力，他是以個人的努力突破圖書館界的邊際，不斷向教育界、政界、商界乃至國際化的道路上拓展，以個人社會資本存量的不斷增長換取文華圖專成長的養(yǎng)分。

2.4經(jīng)濟(jì)資本

在布爾迪厄的資本理論中，經(jīng)濟(jì)資本基本等同于經(jīng)濟(jì)學(xué)中普遍認(rèn)同的資本概念，即多以物質(zhì)資本的方式呈現(xiàn)出來，能夠直接轉(zhuǎn)換為金錢，產(chǎn)生交換作用。在其看來，經(jīng)濟(jì)資本是一切資本的根源所在，也是實(shí)現(xiàn)一切交換的基礎(chǔ)。

恰恰這一點(diǎn)是沈祖榮最為欠缺的地方。他出身貧寒，幼年做過纖夫和飯館跑堂，連讀書都無法保障，最終依靠教會學(xué)校資助才完成學(xué)業(yè)。在文華圖專創(chuàng)辦發(fā)展過程中，沈祖榮更多的是依靠資本的相互轉(zhuǎn)換，才為文華圖專謀取到了經(jīng)濟(jì)資本的最大化。在這一過程中，他通過借助個人的文化資本、象征資本和社會資本，向社會各界募集辦學(xué)所需的基本經(jīng)費(fèi)。在利用文華圖專的教會大學(xué)背景的基礎(chǔ)上，沈祖榮向美國圣公會、韋棣華基金會、洛克菲勒基金會等西方機(jī)構(gòu)申請了一批捐贈；利用教育界、圖書館界的影響力，沈祖榮又為文華圖專獲取了一批來自中華教育文化基金會、中華圖書館協(xié)會等國內(nèi)文化機(jī)構(gòu)的捐贈；利用政界的影響力，沈祖榮從教育部申請到了一些撥款[17]。這些捐贈和撥款在某一階段中對文華圖專的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，幫助文華度過了一個個難關(guān)。

經(jīng)濟(jì)資本是一切資本的根源，尤其在辦學(xué)這一投資回報周期較長的活動中，一旦經(jīng)濟(jì)資本無法確保，教育活動也就難以為繼。沈祖榮在長期的學(xué)習(xí)生活過程中，累積了大量的文化資本、象征資本和社會資本，最終都需要轉(zhuǎn)換為支撐學(xué)校前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3小結(jié)

借助布爾迪厄的資本理論剖析沈祖榮在文華圖專發(fā)展過程中的作用，我們可以發(fā)現(xiàn)，一所大學(xué)發(fā)展的趨勢與主政者的能力息息相關(guān)，換句話說，大學(xué)校長所具備的資本存量決定了學(xué)校發(fā)展的高度。盡管當(dāng)下圖書館?？茖W(xué)校已經(jīng)不復(fù)存在，但各級各類圖書館或以圖書館專業(yè)為班底的信息管理學(xué)院依舊存在，如何依靠領(lǐng)軍人物推動圖書館或?qū)W院的進(jìn)一步發(fā)展，也許沈祖榮的個人努力可以為我們提供一些有益的借鑒。

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(劉平編發(fā))

Accumulating Capital for Library School: Shen Zurong' Experience

Liu DaweiDu Jingrong

(Nanjing Xiaozhuang University, Nanjing, Jiangsu 210017)

AbstractBourdieu Pierre concluded four forms of capital, which are economic capital, cultural capital, symbolic capital and social capital. By the theory of Bourdieu, we can find that Shen Zurong, the president of Boone Library School used the four capitals very well. By accumulating the cultural capital, symbolic capital and social capital, then turned these capitals to economic capital for school construction. 17 refs.

KeywordsShen Zurong. Boone Library School. Bourdieu Pierre. Cultural capital. Symbolic capital. Social capital. Economic capital.

[收稿日期]2015-04-15

[作者簡介]劉大偉，講師；杜京容，助理館員，現(xiàn)在南京曉莊學(xué)院工作。

[中圖法分類號]G25

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1003-7845(2016)02-0087-04

*本文系2014年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“民國教育家辦學(xué)活動的外在因素研究——基于社會資本理論的分析視角”(14YJC880035)、2014年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“‘西學(xué)東漸’與‘文化反哺’：中美圖書館事業(yè)交流史研究(1903～1949)”(14YJA870003)研究成果之一。

【圖林·史志】