莫立民

?

“大小宋”與明末清初云間詞派的勃興

莫立民

摘要：宋征璧為宋征輿從兄，號(hào)為“大宋”，宋征輿則稱“小宋”。他們是明末清初云間詞派詞學(xué)活動(dòng)的最早組織與核心主持人，是云間詞派詞學(xué)理論的主要奠基者，也是云間詞派創(chuàng)作成就最高的詞人之一。由于陳子龍崇高的歷史地位，廣泛而深遠(yuǎn)的文學(xué)影響，以及大小宋名節(jié)有虧，清代與此后的諸多詞論家多淡化或不提大小宋的重要詞學(xué)貢獻(xiàn)，而將陳子龍視為云間詞派的開派宗主。

關(guān)鍵詞：大小宋；明末清初；云間詞派；勃興

引言

宋征璧為宋征輿從兄，號(hào)為“大宋”，宋征輿則稱“小宋”。他們是明末清初主要詞派云間(今上海市松江、奉閑等區(qū)古稱)詞派的領(lǐng)軍人物。宋征輿又與陳子龍、李雯相友善，為其時(shí)云間郡邑文壇領(lǐng)袖，號(hào)稱“云間三子”。 清光緒《重修華亭縣志》卷十六載大小宋事跡云：

宋征輿，字直方，一字轅文，號(hào)林屋。懋澄子。順治四年進(jìn)士，授刑部主事，晉員外郎中，出為福建布政使右參議，提督學(xué)政，擢尚寶卿，歷官左副都御史，卒年五十。征輿負(fù)雅才，工詩賦，與從兄征璧有“大小宋”之目，又與同里陳子龍、李雯稱“云間三子”。

又說：

征璧，字尚木，初名存楠，明崇禎十六年進(jìn)士。入國朝，以薦授秘書院撰文中書舍人，累遷禮部郎中，知潮州府。*(清)楊開第修、姚光發(fā)纂:《重修華亭縣志》，臺(tái)北：臺(tái)北成文出版社，1970年影印本，第1191頁。

考察明末清初云間詞派的演進(jìn)歷程，宋征輿與宋征璧可謂這一詞派的實(shí)際開啟者，他們對(duì)云間詞派發(fā)展壯大作出了諸多特殊而重大的貢獻(xiàn)。

一、倡導(dǎo)與組織云間鄉(xiāng)邦詞學(xué)唱和活動(dòng)

在詞學(xué)社會(huì)活動(dòng)方面，大小宋是云間鄉(xiāng)邦詞學(xué)唱和活動(dòng)最早提倡與核心組織者，他們是云間詞派中最杰出的詞學(xué)社會(huì)活動(dòng)家。

明末清初，云間地方士人每多詩詞唱酬之舉，他們常常借此主導(dǎo)文壇風(fēng)會(huì)，引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣。宋征璧《平露堂集序》云：“予發(fā)未束即學(xué)詩，唯時(shí)言詩之家，倡和角逐，無所短長(zhǎng)，欣欣然以為詩之為道，庶可勉而造也?！?轉(zhuǎn)引自蕭慶偉《論宋氏家族詞人與〈倡和詩馀〉》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲社版)2010年第3期。大小宋主持并參與了多次云間鄉(xiāng)邦倚聲唱和活動(dòng)，其中有兩次對(duì)云間詞派發(fā)皇與發(fā)展起到關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。

第一次，為明末崇禎年間后期，參與這次詞唱和活動(dòng)的人員有陳子龍、李雯、宋征輿三人，唱和作品最終結(jié)集為《幽蘭草》。陳子龍?jiān)凇队奶m草題詞》中對(duì)這次唱和活動(dòng)有具體記載：

吾友李子、宋子，當(dāng)今文章之雄也。又以妙有才情，性通宮徵，時(shí)屈其班(班固)、張(張衡)宏博之姿，枚(枚乘)、蘇(蘇武)大雅之致，作為小詞，以當(dāng)博奕。余以暇日，每懷見獵之心，偶有屬和。宋子匯而梓之，曰《幽蘭草》。*陳子龍等：《幽蘭草》，沈陽：遼寧教育出版社，2000年，第1頁。

這段文字透露出這樣幾個(gè)信息：首先，這次詞唱和活動(dòng)的發(fā)起者為“吾友李子、宋子”，即李雯與宋征輿。其次，這次詞唱和活動(dòng)創(chuàng)作作品的編輯、出版者為“宋子”宋征輿。“宋子匯而梓之，曰《幽蘭草》”。至于陳子龍自己，則是因?yàn)榭吹剿麄儍扇颂钤~填得熱鬧，不禁技癢，“每懷見獵之心，偶有屬和”。陳子龍的記載說明，在這次“幽蘭草唱和”活動(dòng)中，李雯與宋征輿為主動(dòng)地互相劘切，而陳子龍則為被動(dòng)地介入。其中又以宋征輿貢獻(xiàn)最大，他不僅發(fā)起了這次詞唱和活動(dòng)，而且還對(duì)它進(jìn)行記載與保留，正是因?yàn)樗麩崆榈亍皡R而梓之”，才讓這次詞唱和活動(dòng)得以留下記錄，以此，它才有機(jī)會(huì)流傳遠(yuǎn)久。

第二次，為清初順治年間，參與這次詞唱和活動(dòng)者，主要有宋氏家族詞人宋存標(biāo)、宋征璧、宋敬輿、宋征輿，還有宋氏友人彭榖，唱和作品被結(jié)集為《倡和詩馀》。宋征璧曾為《倡和詩馀》寫有《倡和詩馀序》與《再序》。他在《再序》中記述了這次詞唱和活動(dòng)的部分情形：

兵火以來，荷鋤草間。時(shí)值暮春，邂逅友人于東郊，相訂為斗詞之戲，以代博弈。曾不旬日，各得若干首。嗣自賡和者，又有錢子子璧(錢榖)、家兄子建(宋存標(biāo))、舍弟轅生(宋敬輿)、轅文(宋征輿)。*宋征璧等：《倡和詩馀》，沈陽：遼寧教育出版社，2000年，第3頁。

宋征璧曾在明廷與南明福王小朝廷短暫任職，后因父命與“國變”而歸里。在新朝起用他之前，他曾在家鄉(xiāng)耕讀十年，自署“歇浦村農(nóng)”。這段記述透露的重要信息有二：首先，宋征璧是這次詞唱和活動(dòng)的主要發(fā)起者與組織者之一。家居多閑暇，所以他與友人“相訂為斗詞之戲”。其次，這次詞唱和活動(dòng)以宋氏家族詞人為主體，外加少量至交好友?！八米再s和者，又有錢子子璧(錢榖)、家兄子建(宋子建)、舍弟轅生(宋敬輿)、轅文(宋征輿)。”

“幽蘭草唱和”向被視為云間詞派開啟、肇始的標(biāo)志，而“倡和詩馀唱和”則被認(rèn)為是云間詞派得以發(fā)展壯大的主要事件。在云間詞派開啟、發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，宋征輿與宋征璧均起到了最早提倡與核心組織的作用。對(duì)于大小宋在云間鄉(xiāng)邦詞學(xué)的關(guān)鍵地位，他們的友人多有客觀評(píng)說。

李雯《蓼齋集·與臥子書》謂：

春令之作，始于轅文(宋征輿)。*李雯：《蓼齋集》卷三十五，北京：北京出版社，四庫禁毀書叢刊本。

彭賓《彭燕又先生文集·二宋唱和春詞序》云：

若子建(宋存標(biāo))、尚木(宋征璧)，年齡雖不大遠(yuǎn)，而同人之工于倚聲者，宋氏最先，則推為前輩矣。*彭賓：《彭燕又先生文集》卷二，濟(jì)南：齊魯書社，四庫全書存目叢書本。

二、奠定云間詞派詞學(xué)理論

在詞學(xué)理論構(gòu)建上，大小宋是云間詞派詞學(xué)理論的主要奠基人。

在云間詞派領(lǐng)袖人物中，陳子龍?jiān)鳌队奶m草題詞》，此篇《題詞》對(duì)云間詞派的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，向被視為云間詞派崛起的綱領(lǐng)性宣言。嚴(yán)迪昌先生說：“這是云間詞派具有綱領(lǐng)性的一篇詞學(xué)論文，也是詞學(xué)理論史上很可珍貴的文獻(xiàn)之一。”*嚴(yán)迪昌：《清詞史》，南京：江蘇古籍出版社，1990年，第13頁。宋征輿寫有《唐宋詞選序》，宋征璧則作有《倡和詩馀序》與《再序》。大小宋在他們所寫的這三篇序文中提出了諸多詞學(xué)新見，其理論造詣不在陳子龍《幽蘭草題詞》之下，為云間詞派的理論構(gòu)建作出了特殊而重大的貢獻(xiàn)。

宋征輿《唐宋詞選序》是為宋征璧編選的《唐宋詞選》所寫的序文，文章較長(zhǎng)，這里僅選取最能體現(xiàn)其詞學(xué)旨趣的前兩段：

唐詞選有《花間集》，宋詞選有《草堂詩馀》，后人有合二選，附以他名家雜詞者，名曰《花草粹編》，其所收甚廣，頗錯(cuò)雜不馴雅，故不大行于世。戊子(順治五年)，家仲兄尚木(宋征璧)取《花間》《草堂》二書論之，補(bǔ)以諸家雜篇之可誦者，其體視《粹編》而去取精當(dāng)，燦然成書，名曰《唐宋詞選》。征輿曰:“是書也行，后之學(xué)者可得唐與宋詞之變及盛衰之源流矣?！?/p>

太白二章，為小令之冠?！镀兴_蠻》以柔淡為宗，以閑遠(yuǎn)為致，秦太虛(秦觀)、張子野(張先)實(shí)師之，固詞之正也;《憶秦娥》以俊逸為宗，以悲涼為致，于詞為變，而蘇東坡(蘇軾)、辛稼軒(辛棄疾)輩皆出焉。*宋征輿：《林屋文稿》卷三，濟(jì)南：齊魯書社，四庫全書存目叢書本。

這兩段話表明，大小宋均不滿明代傳承已久的以《花間》《草堂》纖靡詞風(fēng)為填詞圭臬的舊習(xí)，力欲有所革新。宋征璧編《唐宋詞選》就是為了糾正明人所編《花草粹編》的偏弊，令后之習(xí)詞者“可得唐與宋詞之變及盛衰之源流矣”。在這兩段話中，宋征輿也提出了個(gè)人的詞學(xué)見解。在他看來，唐代李白的小令創(chuàng)作在中國古代詞學(xué)史上成就最高，它開啟了中國古代詞學(xué)的“正”“變”二體。他認(rèn)為李白“《菩薩蠻》以柔淡為宗，以閑遠(yuǎn)為致”，秦觀、張先等詞人學(xué)之，故發(fā)展為以婉約詞風(fēng)為主體的詞之“正體”。李白的“《憶秦娥》以俊逸為宗，以悲涼為致，于詞為變”，蘇軾、辛棄疾等詞人學(xué)之，故光大出兩宋詞壇的豪放詞派。

小宋在這里把李白視為中國古代一千余年詞史的開山鼻祖，他獨(dú)尊開新意識(shí)強(qiáng)烈且最不受傳統(tǒng)框架束縛的李白，可以說在一定程度上間接地顯露出其欲變革詞學(xué)現(xiàn)狀的企圖心。

宋征璧《倡和詩馀序》與《再序》則是其為《倡和詩馀》所寫的序文?！冻驮娾拧肥珍浟怂握麒怠⑺握鬏?、宋存標(biāo)、宋思玉、彭榖等人在清初順治年間互相唱和時(shí)所填的詞集，為一部小型的詞別集叢刊?！冻驮娾判颉氛f：

吾于宋詞得七人焉:曰永叔(歐陽修)，其詞秀逸;曰子瞻(蘇軾)，其詞放誕;曰少游(秦觀)，其詞清華;曰子野(張先)，其詞娟潔;曰方回(賀鑄)，其詞新鮮;曰小山(晏幾道)，其詞聰俊;曰易安(李清照)，其詞妍婉。他若黃魯直(黃庭堅(jiān))之蒼老，而或傷于頹;王介甫(王安石)之刻削，而或傷于拗;晁無咎(晁補(bǔ)之)之規(guī)檢，而或傷于樸;辛稼軒(辛棄疾)之豪爽，而或傷于霸;陸務(wù)觀(陸游)之蕭散，而或傷于疏。此皆所謂我輩之詞也。

又說：

茍舉當(dāng)家之詞，如柳屯田(柳永)哀感頑艷，而少寄托;周清真(周邦彥)蜿蜒流美，而乏陡健;康伯可(康與之)排敘整齊，而乏深邃。其外，則謝無逸(謝逸)之能寫景，僧仲殊之能言情，程正伯(程垓)之能壯采，張安國(張孝祥)之能用意，萬俟雅言(萬俟詠)之能葉律，劉改之(劉過)之能使氣，曾純父(曾覿)之能書懷，吳夢(mèng)窗(吳文英)之能累字，姜白石(姜夔)之能琢句，蔣竹山(蔣捷)之能作志，史邦卿(史達(dá)祖)之能刷色，黃花庵(黃昇)之能審格，亦其選也。

又說：

詞至南宋而繁，亦至南宋而敝。作者紛如，難以概述。夫各因其姿之所近，茍去前人之病，而務(wù)用其所長(zhǎng)，必賴諸子倡和之力也夫。*宋征璧等：《倡和詩馀》，第2頁。

這篇序?qū)懹谇宄蹴樦纹吣?1650)，它用簡(jiǎn)潔的語言對(duì)兩宋諸多的詞壇大家與名家進(jìn)行了評(píng)說，可當(dāng)作一篇簡(jiǎn)短的兩宋詞史來看。這篇詞序有這樣幾點(diǎn)值得注意：第一，宋征璧明確表達(dá)出他的詞學(xué)旨趣。他認(rèn)為兩宋詞壇只有歐陽修、蘇軾等七人堪稱完美，是其心儀的對(duì)象。而其他詞人如黃庭堅(jiān)、辛棄疾等人雖有杰出的詞創(chuàng)作成就，但或多或少均有瑕疵。宋征璧所推重的歐陽修、蘇軾等七人詞風(fēng)多樣，既有歐陽修之“秀逸”，蘇軾之“放誕”，又有秦觀之“清華”，張先之“娟潔”，賀鑄之“新鮮”，還有晏幾道之“聰俊”與李清照之“妍婉”。這七個(gè)人既包括我國古代詞學(xué)通常所說的婉約派詞人，又包括古代詞學(xué)通常所說的豪放派詞人，可謂詞學(xué)元素多樣，詞學(xué)領(lǐng)域開放。第二，他提出一些具有新意的詞學(xué)概念。一為“我輩之詞”。 宋征璧沒有對(duì)“我輩之詞”作理論上的挖掘，只是舉了代表性詞人及其代表性詞風(fēng)為例。但從他所舉的代表性詞人及其詞風(fēng)來看，雖有歐陽修、秦觀、李清照等婉約派詞人，但人數(shù)更多的還是蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等寫作自由、詞風(fēng)比較雄放的詞人。所以，盡管其所說的“我輩之詞”的概念比較模糊，但其主要還是指那些不受詞律束縛、在詞中自由地表達(dá)一己生活與情感的詞人以及他們所展現(xiàn)出來的雄勁詞風(fēng)。一為“當(dāng)家之詞”。他對(duì)“當(dāng)家之詞”同樣沒有作理論闡釋，不過，從他所舉的詞人大多為柳永、周邦彥、謝逸、吳文英等婉約派詞人來看，其所說的“當(dāng)家之詞”則主要指那些填詞能守格律且詞風(fēng)婉約的詞人及其所寫的作品。然而，如果從文學(xué)批評(píng)的普遍意義而言，“我輩”，則主要是指那些文學(xué)風(fēng)格未必占據(jù)主流，但創(chuàng)作棱角鮮明且具有獨(dú)特美感的作家及其作品?！爱?dāng)家”，則是指那些風(fēng)行一時(shí)，其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格能代表一個(gè)時(shí)代主潮的作家以及他筆下的創(chuàng)作文本。第三，他推重“各因其姿之所近，茍去前人之病，而務(wù)用其所長(zhǎng)”的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律。宋征璧在這里罕見地提到文學(xué)創(chuàng)作中的“各因其姿”與“務(wù)用其所長(zhǎng)”的問題，亦即文學(xué)創(chuàng)作中的作家“個(gè)性”張揚(yáng)與如何“傳承”前輩成功的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的問題，他認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作既要尊重作家的“個(gè)性”，又要注意“繼承”他人好的創(chuàng)作品格與成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這就涉及文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)本質(zhì)規(guī)律。

宋征璧《倡和詩馀再序》云：

詞者，詩之余乎?予謂非詩之余，乃《歌》《辯》之變，而殊其音節(jié)焉者也。蓋楚大夫有云“惆悵兮私自憐”，又曰“私自憐兮何極”，即所謂“有美一人，心不懌也”。詞之旨本于“私自憐”，而“私自憐”近于閨房婉姿。斯先之以香草，申之以蹇修，重之以蛾眉曼睩，瑤臺(tái)嬋娟，乃為騁其妍心，送其美睇，振其芳藻，激其哀音。其麗以則者，則盤中織錦，寓意于刀環(huán)，菅蒯憔悴，興懷于膏沐。而麗以淫者，玉厄金盎，翠帳翡衾，不難解琚佩以明心，指芍藥而相謔。雖正變不同，流濫各別，要有取乎言簡(jiǎn)而味長(zhǎng)，語近而指遠(yuǎn)。使覽而有余，誦而不窮，有耽玩流連終不能去者焉。*宋征璧等：《倡和詩馀》，第3頁。

繼《倡和詩馀序》之后，宋征璧在這里再次闡發(fā)他的詞學(xué)理念。

首先，他批駁了“詞為詩馀”的舊觀念，認(rèn)為詞為“《歌》《辯》之變”，亦即詞為樂府詩歌與楚辭的一種變體，其本質(zhì)上仍是詩歌體式中的一種。如此，宋征璧就將詞放在與詩同等重要的地位，頗有推重詞體的意思。

其次，他創(chuàng)造出一個(gè)中國古代詞學(xué)的新概念——“私自憐”。在宋征璧看來，詞與戰(zhàn)國時(shí)代屈原、宋玉的楚騷具有諸多的傳承與相似性，它在諸多維度上是楚辭創(chuàng)作精神與創(chuàng)作形式的發(fā)展。這篇序文所說的“私自憐”與所引的“惆悵兮私自憐”、“私自憐兮何極”等句，均出自宋玉的楚騷名篇《九辯》。但宋征璧在這里沒有把詞與楚騷完全相等同，他提出的詞學(xué)新概念“私自憐”只是為了說明倚聲填詞與楚辭創(chuàng)作具有相同或相似的抒情品格，即它們均具有抒情的私人性與隱秘性。

任何一種文學(xué)體式均有其不同于其他文學(xué)體式的獨(dú)特品質(zhì)。詞比之與詩，其質(zhì)也輕，其文也小，其境也狹。然而，作為一種抒情文體，正因?yàn)槠滟|(zhì)輕，其文小，其境狹，所以，它較之于詩更適合抒發(fā)人的細(xì)美幽約的內(nèi)心隱秘感情，亦即宋征璧所說的“私自憐”的感情?！霸娭?，固人生情思之精者矣，然精之中復(fù)有更細(xì)美幽約者焉，詩體又不足以達(dá)，或勉強(qiáng)達(dá)之，而不能曲盡其妙，于是不得不別創(chuàng)新體，詞遂肇興?！?繆鉞：《詩詞散論》，上海：上海古籍出版社，1982年，第54頁。可以說，“私自憐”是詞區(qū)別于詩的一種本質(zhì)特征。

再次，他對(duì)“私自憐”這一詞學(xué)命題的具體形態(tài)與美感特質(zhì)作了較充分的闡釋。一方面，宋征璧認(rèn)為，詞的“‘私自憐’近于閨房婉姿”，與美人香草具有天然的聯(lián)系與同質(zhì)性，所以它適合于借美人香草的形態(tài)來抒情寫意。然而，詞中的美人香草只是手段而不是目的。其終極目的是要借美人香草以啟迪詞人的“妍心”，激活詞人的“美睇”，從而更好地展示詞人美輪美奐的“芳藻”，抒泄詞人深藏于內(nèi)心的“哀音”。另一方面，他認(rèn)為“私自憐”在文學(xué)美感上要給讀者一個(gè)“言簡(jiǎn)而味長(zhǎng)，語近而指遠(yuǎn)。使覽而有余，誦而不窮，有耽玩留連終不能去者焉”的想象空間與回味余地。換言之，他認(rèn)為“私自憐”的文學(xué)美感不能過于直白，要含而不露，啟而待發(fā)，就像一片茂密的森林，讓讀者看不到盡頭，又如一汪蕩漾的潭水，讓讀者感覺到深難測(cè)底。

大小宋的詞學(xué)理論批評(píng)應(yīng)明詞之弊而起，也應(yīng)云間詞派之興而生，它開啟并構(gòu)建了云間詞派的主要理論結(jié)構(gòu)。難能可貴的是，大小宋，尤其是大宋的詞學(xué)理論批評(píng)，提出了一些自成一格的詞學(xué)新概念，具有較多的詞學(xué)開新質(zhì)素。如果把他們的詞學(xué)理論批評(píng)放在明末清初的具體歷史語境去考察，那么，大小宋的詞論可稱那個(gè)時(shí)代最具開新意識(shí)的詞學(xué)思想，也為云間詞派的詞創(chuàng)作從理論上指明了寫作路徑與方向。

三、創(chuàng)作實(shí)踐

在詞的創(chuàng)作實(shí)踐中，大小宋的詞創(chuàng)作不僅能代表云間詞派的最高創(chuàng)作水平，而且還開啟了詞派婉曲清美、寄托幽深的主體詞風(fēng)。

宋征輿的倚聲作品結(jié)集為《海閭倡和香詞》，又與陳子龍、李雯合寫《幽蘭草》。宋征璧的詞集則有《三秋詞》與《歇浦倡和香詞》。

現(xiàn)存宋征輿的詞作大多為友朋唱和之作，社交酬應(yīng)的成分較多，但寫得輕靈、妍婉，寄托深沉。陳子龍?jiān)鴮?duì)宋征輿的文學(xué)創(chuàng)作才能稱賞不已。吳梅村《宋直方林屋詩草序》說：“往余在京師，與陳大樽(陳子龍)游，休沐之暇，相與論詩，大樽必取直方(宋征輿)為稱首，且索余言為之序?！?吳梅村：《吳梅村全集》，上海：上海古籍出版社，1990年，第671頁。這里僅舉能展示宋征輿創(chuàng)作水平的《憶秦娥·楊花》詞：

黃金陌，茫茫十里春云白。春云白，迷離滿眼，江南江北。來時(shí)無奈珠簾隔，去時(shí)著盡東風(fēng)力。東風(fēng)力，留他如夢(mèng)，送他如客。

這首詞寫于明朝滅亡、清朝定鼎中原后不久。故國已亡，而新朝難棲，宋征輿進(jìn)退失據(jù)，所以他借“楊花”這一漂泊無依的物象來抒寫他矛盾的處境與迷茫的心境，也在有意無意之間透露出他想借“東風(fēng)力”以博人生功名的企圖心。被激風(fēng)吹轉(zhuǎn)的楊花是那樣的迷茫無助，然而楊花卻不想就此沉淪，它要“去時(shí)著盡東風(fēng)力”，盡力凌空翩飛，直達(dá)青云。如果說，詞中的“楊花”既是自然的物體，更是詞人以此來托喻自己，那么，詞中的“東風(fēng)”所指向的本體就多了幾層含義。這“東風(fēng)”固然是自然之風(fēng)，然而，它也象征著人生難得的順勢(shì)而上的好機(jī)遇；同時(shí)，它也暗指著能幫助詞人擺脫目前這種困境的各種社會(huì)關(guān)系與力量。這就為宋氏日后到新朝就職埋下了伏筆。因此，此詞從小處來看，它反映了在明清易代之后宋征輿進(jìn)退失據(jù)的矛盾心態(tài)；如果從大處來看，它則刻畫出明清易代之際一大批與宋征輿一樣有著同樣處境與心態(tài)的文人士子的人生現(xiàn)狀。所以，此詞所寫物象雖小，卻托旨較廣，可稱一首高水平的詠物之作。錢仲聯(lián)評(píng)此詞曰：“這首詞，借詠物以抒情。譚獻(xiàn)《篋中詞》評(píng)云：‘身世可憐’，妙在含蘊(yùn)不露。”*錢仲聯(lián)：《清詞三百首》，長(zhǎng)沙：岳麓書社，1992年，第35頁。

宋征璧的詞創(chuàng)作也以社集唱和為主，且善于寄托，婉曲綿邈，但其詞創(chuàng)作與小宋比照，少了幾分鮮妍，多了幾分蒼老。吳偉業(yè)《宋尚木抱真堂詩序》曾高度評(píng)價(jià)宋征璧的文學(xué)才能：“合觀前后篇什，自非歲月之深，閱歷之久，不足以詣此。百世而下，論次云間之詩者，或開其先，或拄其后，兼之者其在君乎！”這里僅舉能代表其詞風(fēng)的《念奴嬌·春雪詠蘭》詞：

丁亥(順治四年，1647)暮春，同大樽(陳子龍)、舒章(李雯)二子，集子建(宋存標(biāo))荒圃。是日春雪乍霽，庭蘭放花。大樽示予《上元》篇。已而眺崇崗，俯清流，感嘆瑗公(夏允彝，號(hào)瑗公，因抗清而投水自盡)。既相與極論詩文，予因即席賦《念奴嬌》長(zhǎng)調(diào)，故有“陽春郢雪”之語。明旦接讀和章，至“空贈(zèng)金跳脫”，未嘗不愧其意也。乃未幾而大樽亦效彭咸(商朝大夫，諫其君不聽，自投水而死)，則“湘水波瀾”，“重臨幽澗”，竟若為讖云。

懸崖欹石，自一番相見，倍增愁嘆。湘水波瀾尤帶冷，何事重臨幽澗。萬種凄迷，魂消楚侍，際此情何限。東風(fēng)暗逐，衡皋相思日晚。曾記夙昔瑤階，和瑯玕比翠，亭亭瑤干。長(zhǎng)是煙膏并雨膩，辜負(fù)黃昏清旦。三徑無人，芳香依舊，紫蒂搖銀漢。陽春郢雪，冰弦交付纖腕。

這首詞原本是宋征璧順治四年與陳子龍、李雯等人的唱和之作。在陳子龍因抗清而投水殉明后，他重拾舊作，并新寫詞小序，比較細(xì)致地說明寫作這首詞的經(jīng)過與緣由。所以，這首詞雖是一首舊作，但在新添詞的小序后，這首詞的內(nèi)容與精神就有了一個(gè)較新的寄托，可以看成是他的再創(chuàng)作。在我國古人看來，白雪為純潔人格、精神的化身，而蘭花淡泊、清雅，則好比能慎獨(dú)、自新的人中君子。宋征璧這首詞原作也和我國古代諸多文士一樣，傾力地對(duì)蘭花美麗的形姿以及它所張揚(yáng)的美好精神進(jìn)行描摹與歌頌。聯(lián)系到順治四年他因父命與“國變”退隱故鄉(xiāng)，也不能排除此詞有借物自擬，以雪中之蘭以白其心的成分。然而，此詞在加上小序后，在詞的情感指向上與原作比照，就有了重大改變。此時(shí)的詞作，主要不是頌美與自擬，而是哀思與痛惜。他哀思好友陳子龍等人以身殉明，其精神人格就好比那“春雪”中的蘭花，高潔堅(jiān)貞。他痛惜年年歲歲蘭花依舊可以綻放，但摯友已逝，卻不能回還。進(jìn)而言之，從他對(duì)陳子龍的痛惜中，讀者依稀可以讀出一顆心向前朝的舊臣之心。

細(xì)致體認(rèn)，大小宋的詞創(chuàng)作情感深細(xì)，比興寄托，具有鮮明的藝術(shù)棱角，蘊(yùn)含著較豐富的人生與歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，稱得上是云間詞派思想與藝術(shù)含金量最高的作品之一。它們所呈現(xiàn)的婉曲清美、寄托幽深的詞質(zhì)風(fēng)格，在明末清初詞壇吹騰出一股有別于明代流行的空浮綺靡的新詞風(fēng)，為清初諸多的云間地域詞人所認(rèn)同，由此成為云間詞派的主體創(chuàng)作風(fēng)格，也為清詞新特質(zhì)的構(gòu)建注入了宋氏家族詞人與云間詞派的特有元素。

一個(gè)文學(xué)門派的形成是多力且復(fù)雜的蘗變結(jié)果，需要社會(huì)文化、文學(xué)傳承、時(shí)代文學(xué)風(fēng)氣等諸多社會(huì)人文乃至政治、經(jīng)濟(jì)等質(zhì)素的培育、介入。但文學(xué)的社會(huì)組織活動(dòng)，文學(xué)理念的提出與認(rèn)同，文學(xué)風(fēng)格的示范與群體性共同表現(xiàn)，可謂一個(gè)門派得以形成的最直接，也是最關(guān)鍵的社會(huì)與文學(xué)元素。大小宋在云間詞派發(fā)生、興盛的進(jìn)程中所起的直接引領(lǐng)與推動(dòng)作用是顯而易見的。在詞派的社會(huì)活動(dòng)方面，大小宋最早在云間鄉(xiāng)邦組織并主持詞的唱和活動(dòng)。他們組織并主持的“幽蘭草”與“倡和詩馀唱和”是明末清初云間地域最早的詞學(xué)社會(huì)活動(dòng)，這兩次詞學(xué)社會(huì)活動(dòng)不僅初步培養(yǎng)、形成了云間鄉(xiāng)邦詞壇的領(lǐng)袖及其骨干成員，而且還揭開了云間鄉(xiāng)邦詞學(xué)興盛的序幕。在詞學(xué)理論構(gòu)建方面，大小宋推尊詞體，主張?zhí)钤~以唐五代與北宋詞為宗，尤其是宋征璧還提出了一些詞學(xué)新概念，如“我輩之詞”“當(dāng)家之詞”“私自憐”等。大小宋的詞學(xué)批評(píng)是明末清初最具理論新創(chuàng)質(zhì)素的詞學(xué)主張，它為云間詞派的詞創(chuàng)作在理論上奠定了基礎(chǔ)。在詞的創(chuàng)作上，大小宋筆下的作品大多婉曲清美，寄托幽深，是云間詞派中最成功的作品之一，并以此開啟了云間詞派的主體詞風(fēng)。歷史與詞學(xué)事實(shí)表明，宋征輿與宋征璧在明末清初云間詞派開啟與發(fā)展的進(jìn)程中，扮演著關(guān)鍵性角色，他們是明末清初云間詞派詞學(xué)活動(dòng)的最早組織與核心主持人，是云間詞派詞學(xué)理論的主要奠基者，也是云間詞派詞創(chuàng)作成就最高的詞人之一。一句話，他們是云間詞派的實(shí)際開派領(lǐng)袖。

四、大小宋詞史地位辨析

這里還有一個(gè)與大小宋有關(guān)的詞史現(xiàn)象值得探討。盡管大小宋在云間詞派演進(jìn)史上功勛卓著，是這個(gè)詞派事實(shí)上的開派領(lǐng)袖，但清代與此后的諸多詞論家多淡化或不提他們的作用，多將陳子龍視為云間詞派的開派宗主；或雖列宋征輿為云間詞派的領(lǐng)軍人物，但又將其詞史地位低挪一格，視其為陳子龍的詞學(xué)附庸。究其緣由，頗為復(fù)雜，不是三言二語就能解釋清楚的，但下列四個(gè)事實(shí)值得注意。

首先，陳子龍與大小宋一樣，在詞創(chuàng)作與詞學(xué)理論構(gòu)建上均取得卓越的成就，為云間詞派的主要開創(chuàng)者，他有資格被視為云間詞派的開派宗主。在詞創(chuàng)作上，陳子龍所寫《湘真閣存稿》以及與李雯、宋征輿合寫的《幽蘭草》，深沉蘊(yùn)藉，情韻俱美，為明末清初詞壇最成功的詞創(chuàng)作文本，能代表云間詞派的最高創(chuàng)作水平。在詞學(xué)理論上，陳子龍?jiān)凇队奶m草題詞》中率先提出“境由情生，辭隨意啟，天機(jī)偶發(fā)，元音自成，繁促之中尚存高渾”的開新詞學(xué)主張，為云間詞派的創(chuàng)作指明了前進(jìn)的路徑。這篇題詞可稱云間詞派最具指導(dǎo)性的詞學(xué)綱領(lǐng)之一。固然，從對(duì)云間詞派的整體詞學(xué)貢獻(xiàn)而言，陳子龍與大小宋相比略有遜色，譬如，陳子龍文學(xué)興趣廣泛，其一生將他的主要精力用于詩文與學(xué)術(shù)研究上，詞的創(chuàng)作只是以其余力而為之。又譬如，在云間詞派詞唱和活動(dòng)中，陳子龍不是主動(dòng)的提倡與組織者，大多時(shí)候他只是被動(dòng)的參與者。但由于陳子龍高水平的詞創(chuàng)作與詞學(xué)理論構(gòu)建，所以，盡管在云間詞派的創(chuàng)建過程中他的表現(xiàn)不如大小宋，但這不妨礙當(dāng)代或后起云間詞人對(duì)他的認(rèn)同，也不妨礙同代或后世詞學(xué)批評(píng)家對(duì)他的關(guān)注，他有資格被視為云間詞派的開派宗主。

其次，陳子龍?jiān)诿髂┣宄跫膶W(xué)創(chuàng)作與政治、學(xué)術(shù)以及人格聲望于一身，是明末清初最杰出的文學(xué)與政治家，也是明末清初最杰出的學(xué)者，這為后人視陳子龍為云間詞派開派宗主奠定了堅(jiān)實(shí)的文化與政治基礎(chǔ)。陳子龍的詩歌創(chuàng)作，視野開闊，題材多樣，且不少作品指繪時(shí)事、心系民生。清人王士禎《香祖筆記》稱其詩：“沉雄瑰麗，近代作者未見其比，殆冠古之才?！?王士禎：《香祖筆記》卷二，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，文淵閣四庫全書影印本。他的古文與駢文創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，既有師友交往之實(shí)錄，又涉世務(wù)與國政，擷華與取實(shí)并而有之，代表著明末清初古文與駢文創(chuàng)作的最高成就。陳子龍舍身殉明的悲壯之舉，更使其在政治與人格上成為一個(gè)堅(jiān)貞不屈的偉岸符號(hào)，受到時(shí)人與后人的恒久敬佩。不僅如此，陳子龍還與徐孚遠(yuǎn)等人一起輯成《皇明經(jīng)世文編》，獨(dú)自整理徐光啟的農(nóng)學(xué)巨著《農(nóng)政全書》，在明末清初學(xué)術(shù)史上首倡經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。要成為一代宗師級(jí)的人物，僅有某一截面的突出貢獻(xiàn)是不夠的，還必須有政治、文化諸多元素來烘托。陳子龍?jiān)诿髂┣宄跫膶W(xué)創(chuàng)作成就與政治、學(xué)術(shù)以及人格聲望于一身，是明末云間地域政治、文化的標(biāo)志性人物，這為后人視陳子龍為云間詞派開派宗主奠定了堅(jiān)實(shí)的文化與政治基礎(chǔ)。

第三，在云間詞派創(chuàng)派活動(dòng)的早期，大小宋的詞學(xué)活動(dòng)主要囿于家鄉(xiāng)一隅，而陳子龍的文學(xué)交游較廣泛，文學(xué)活動(dòng)的地理范圍較廣闊，文學(xué)影響較大，是陳氏首先將云間詞派的影響帶到其他地方，從而令云間詞派從一個(gè)地域鄉(xiāng)邦詞派逐漸演變成對(duì)清初詞壇有著較大影響的大詞派。云間詞派早期創(chuàng)派活動(dòng)有兩次高潮期：一為明末崇禎年間后期；一為清初順治年間早期。在這兩個(gè)時(shí)期，宋征輿的社會(huì)身份一為隱身鄉(xiāng)野的布衣，一為剛中新朝進(jìn)士的后起之秀，年齒也較小，他順治四年(1647)中進(jìn)士時(shí)年齡才剛剛30歲。宋征璧雖然在明末崇禎十六年(1643)得中進(jìn)士，但只在朝廷短暫擔(dān)任小官職，不久就掛冠歸鄉(xiāng)，自號(hào)“歇浦村農(nóng)”。所以，在云間詞派早期創(chuàng)派時(shí)期，大小宋名望不高，政治與文學(xué)影響力不大，還沒有能力將云間詞派帶向鄉(xiāng)邦之外的其他地方。相反，在此時(shí)期，陳子龍則早已成名。崇禎二年(1629)，他主動(dòng)參加夏允彝、杜麟征等人在松江組織的晚明著名文社“幾社”，并成為“幾社”的主要?jiǎng)?chuàng)社領(lǐng)袖。崇禎十年(1637)他得中進(jìn)士，不久則被朝廷任命為紹興推官。陳氏在明末清初文壇交游廣泛并有著深刻的影響。他在浙江為官期間，就積極撥識(shí)當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)人才，杭州著名的“西泠十子”毛先舒、陸圻等人均在文學(xué)上得其獎(jiǎng)掖或指授，多以其門生自居，毛先舒《白榆集小傳》記載：“(毛先舒)《白榆集》流傳山陰祁中丞(祁彪佳)之座，適陳臥子(陳子龍)于祁公座上見之，稱賞，遂投分引嘆，即成師友。其后西陵十子各以詩章就正，故十子皆出臥子先生之門，國初西泠派即云間派也。”*陳子龍：《陳子龍?jiān)娂?，施蟄存校注，上海：上海古籍出版社，1983年，第669頁。陳子龍還與安徽桐城籍文士方文、方以智、錢澄之、孫臨、左光先曾有交游，并與其中多人頗有交情。錢澄之《湖上抒懷呈陳臥子司理》詩云：“白苧春城夜雨過，問君豪情近如何？早聞越國文風(fēng)變，自到杭州詩興多。執(zhí)法幾時(shí)虛貫索，談兵無計(jì)滿天河?？裆桓翌l趨謁，自借湖山發(fā)嘯歌?！?錢澄之：《藏山閣集詩存 》卷二，上海：“續(xù)修四庫全書”本。詩中表達(dá)了對(duì)陳子龍人品與詩才的贊美之情。宋征輿在《振幾集序》中曾對(duì)陳子龍?zhí)嵴窆獯笤崎g鄉(xiāng)邦文學(xué)的作用有過論評(píng)，他說：“曩者，文字之盛，推婁東、金沙，我郡稍后起，然天下稱云間學(xué)，輒灑然變色改容，若有不可幾及者，其故何耶？諸君子中天才最雄者，無如陳給諫臥子(陳子龍)?！?宋征輿：《林屋文稿》卷四。宋征輿的論評(píng)一語中的，是符合歷史事實(shí)的。

第四，大小宋名節(jié)有虧，損傷了他們的歷史與文學(xué)地位。在清朝定鼎中原后，大小宋就處于進(jìn)退失據(jù)的矛盾狀態(tài)。一方面，他們對(duì)前朝尚有留戀之情，另一方面士人心中固有的功名心又難卻心頭。但最終功名心戰(zhàn)勝了留戀情，宋征輿高中清順治四年進(jìn)士，并逐步官至左副都御史，成為清廷顯要的大僚。宋征璧則在鄉(xiāng)居十年后，應(yīng)清廷的征召再次出仕，官至潮州知府。仕清后，宋征璧還幫助清軍鎮(zhèn)壓舟山一帶抗清的義軍，“舟山之役，從征有功，轉(zhuǎn)禮部祠祭司員外”*(清)宋如林修，孫星衍、莫晉纂：《松江府志》卷五十六之“宋征璧”條。。如此，大小宋則不僅與昔日諸多同仁好友所走道路不同，且反目相殘矣。大小宋仕清且最終與抗清義士反目的行為，在今天看來并非什么十惡不赦的惡行，因?yàn)榍宄胫髦性诳陀^上促進(jìn)了我國各民族的融合與國家的統(tǒng)一。但從我國古代傳統(tǒng)政治倫理而言，他們的這種行為屬于名節(jié)有虧，被當(dāng)世與后代諸多文士看低一等，這也或多或少損傷了他們的歷史與文學(xué)地位。

結(jié)語

歷史的事實(shí)是，雖然宋征輿與宋征璧在明末清初云間詞派開啟與發(fā)展的進(jìn)程中，扮演著關(guān)鍵性角色，為云間詞派的實(shí)際開派領(lǐng)袖?？墒?，由于陳子龍崇高的歷史地位，廣泛而深遠(yuǎn)的文學(xué)影響，以及大小宋名節(jié)有虧，清代與此后的諸多詞論家大多在有意無意之間低估或漠視了二宋在云間詞派中的角色與地位。然而，在梳理云間詞派的演進(jìn)歷程時(shí)，我們有必要辨析出大小宋的詞學(xué)貢獻(xiàn)，以盡力還原歷史的本來面目。之所以這樣做，不是要抹殺陳子龍對(duì)云間詞派發(fā)展、興盛所做出的重要貢獻(xiàn)，也不是要否定陳子龍作為云間詞派開派領(lǐng)袖的重要詞史地位，而是要厘清清初第一個(gè)大詞派云間詞派演進(jìn)進(jìn)程中一個(gè)關(guān)鍵性的歷史事實(shí)，那就是，宋征輿、宋征璧二人不是諸多清代詞論家所論定的是陳子龍?jiān)~學(xué)思想與詞創(chuàng)作的附庸，他們與陳子龍一樣，均為云間詞派的開派領(lǐng)袖。事實(shí)上，大小宋在云間詞派開啟、發(fā)展的過程中做了諸多的具體而重大的工作，在一定程度上，大小宋對(duì)云間詞派開啟、發(fā)展所做的具體工作與所傾注的心力要較陳子龍為多。

責(zé)任編校：劉云

作者簡(jiǎn)介：莫立民，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授，文學(xué)博士(湖南 湘潭411105)。

基金項(xiàng)目：教育部人文社科一般項(xiàng)目(09YJA751074)

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-5019(2016)01-0052-08

DOI：10.13796/j.cnki.1001-5019.2016.01.008