趙竹（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧　大連　116081）

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論中國古典詩詞中的“虛實相生”

趙竹
（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081）

摘要：“虛實相生”是中國古典美學(xué)中的重要原則，同時也是進(jìn)行詩歌鑒賞時不可缺少的重要理論，它脫胎于老子的哲學(xué)思想，形成完整的文學(xué)鑒賞理論，同時在文學(xué)創(chuàng)作過程出衍生出虛中有實、實中帶虛、虛實互轉(zhuǎn)的詩歌創(chuàng)作技巧。無論是其內(nèi)涵還是類型特征，都是進(jìn)行古典詩歌創(chuàng)作和鑒賞必不可少的重要理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“虛實相生”；鑒賞；古典詩歌

來源于老子“有無互立”、“大音希聲”哲學(xué)思想的中國古典詩歌的“虛實相生”創(chuàng)作鑒賞的理論方法，一直貫穿于先秦至明清幾千年的文學(xué)史，對中國古典詩歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。中國古典詩詞十分重視“實境”和“虛境”的表現(xiàn)，從根本上說，虛實相生是詩詞意境的基本內(nèi)涵、基本審美特征和內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征，因而理所當(dāng)然地成為詩詞創(chuàng)作和指導(dǎo)鑒賞的一個基本方法。古典詩歌在表現(xiàn)人物、景色、情感、心理社會等復(fù)雜意象時，往往采用虛實結(jié)合的寫法，它能使作品內(nèi)涵豐富，形象鮮明；能使文筆簡約，結(jié)構(gòu)緊湊；能創(chuàng)造含蓄新穎的意境，給人以更廣闊的想象空間。在古詩詞鑒賞的過程中，運用“虛實相生”的鑒賞理論很容易抓住詩詞的本質(zhì)。

一、“虛實相生”理論的內(nèi)涵

1.“實”和“虛”的含義

就詩歌創(chuàng)作而言，所謂“實”，就是指作者從自身存在的生活中高度提煉出來的直接呈現(xiàn)的描寫對象，是一種直接的形象描繪，具有明確、具體、真實的特點。所謂“虛”，就是指直接性的形象之外的、間接性的內(nèi)在寓意，通常是通過現(xiàn)實存在景象的想象和聯(lián)想形成，是真實物象的延伸和擴(kuò)大。

“實”“虛”與“真”“假”相通，孔穎達(dá)注《周易正義》有實象、假象、義象、用象之說。正統(tǒng)文人謹(jǐn)守“修辭立其誠”[1]之訓(xùn)，力求做到“情深而不詭”、“義直而不回”、“事信而不誕”[2]23；劉勰根據(jù)文體的特點，認(rèn)為詩文“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實”[2]48。南宋詩人葉紹翁的《游園不值》之“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，是最典型的實景和虛景的結(jié)合，詩人在園子外面親眼所見的實實在在的景色就是一支開的茂盛的伸出墻外的紅杏，而由這枝紅杏推測聯(lián)想所構(gòu)成的園內(nèi)景色則是由實景開拓延伸出來的虛構(gòu)的景色，就是所謂的虛境。

虛實相生理論的本質(zhì)實際上就是強調(diào)給文本留有一定的空白，講究適當(dāng)?shù)臄嗔押蜌埲蹦軤I造出一種富有張力的意境。其畫內(nèi)之象完全是為了引發(fā)“生發(fā)無窮”的畫外之境，描寫實境也是為了誘發(fā)讀者豐富的想象，引發(fā)實境之外的虛境，從而形成作品渾然一體的獨特意境，并以此蘊含詩人的獨特情思。

關(guān)于虛實相生，西方的文藝?yán)碚撝胁]有與之對應(yīng)的術(shù)語，在心理學(xué)上，格式塔心理學(xué)中的“閉合性”強調(diào)人的心理處于一種“完形”的狀態(tài)，迫使人們在接受外界產(chǎn)生的“不完整”時主動去填補。這種心理學(xué)觀念引申到詩歌鑒賞領(lǐng)域，與中國古典詩論中的“含蓄”、“空白”有異曲同工之妙。中國古代文人很早就注意到了“虛實相生”手法的運用，也注意到其效果也要依據(jù)文學(xué)接受主體而定，因此，所謂的“虛實相生”其實就是為文學(xué)接受者留下了想象的空間，留下空白之地，讓讀者可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷盡情地發(fā)揮想象，隨意去填充屬于自己的空白。每個接受主體都有自己的生活經(jīng)驗、獨特的思維方式和審美情趣，其所聽、所感、所想均有不同，“虛”的一部分恰好給讀者留有自由發(fā)揮的空間，每一個閱讀接受主體都能依照自己的審美方式去解讀作品，直至達(dá)到他所認(rèn)為的最完美的藝術(shù)境界。

2.“實”和“虛”的關(guān)系

謝榛說:“寫景述事，宜實而不泥于實。有實用而害于詩者，有虛用而無害于詩者。此詩之權(quán)衡也。”[3]實境和虛境之間有著不可分割的關(guān)系：實境是虛境產(chǎn)生的基礎(chǔ)和核心，而虛境則是實境的目的和升華。虛境不能憑空產(chǎn)生，無論多好的虛境也要從實境之中得來，要以“實”為依托，注重從實處入手，向“虛”處生發(fā)，并要努力打破“實”境界的限制，形成新的審美空間。清代作家鄒一桂在《小山畫譜》中曾說：“實者逼肖，虛者自出。”把眼前真實的景象描繪得逼真形象，虛境自然而然就生成了。但是，對于實景的描繪也絕不是現(xiàn)實事物的鏡像，而是要在設(shè)想中的虛境的指導(dǎo)下對生活物象進(jìn)行選擇提煉和加工，從而更好地表達(dá)和開拓虛境。因此，虛境要通過實境來表現(xiàn)，實境要通過虛境的統(tǒng)攝來加工。

二、“虛實相生”的類型

詩歌之中所運用的虛實方式，有完全實寫、完全虛寫，有虛虛實實，虛實相生等等，屠隆曾說：“顧詩有虛，有實，有虛虛，有實實，有虛有實，有實有虛，并行錯出，何可端倪?！笨偨Y(jié)來看，“虛實相生”的這種審美模式，在中國詩歌領(lǐng)域大致分為3種類型：

1.虛實分寫，實虛交替

在中國古典詩歌中，這種模式比較常見。把虛景和實景分開來寫，有時是詩歌的前半部分重點寫實景，后半部分重點寫虛景。例如柳永的《雨霖鈴》：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。

詞的上闋寫離別時的環(huán)境“寒蟬”、“長亭”、“蘭舟”、“執(zhí)手相看淚眼”等離別的情景，都是現(xiàn)實存在的景象，是為“實”；而詞的下半部分則是寫離別后的情形，設(shè)想別后難見、知心難敘，這是由實景演化而來的虛境。由實入虛，先實后虛的這種創(chuàng)作手段符合大多數(shù)作家先敘事后抒情的寫作模式。《詩經(jīng)》中的一些描寫羈旅行役、思婦懷人的詩作，往往于空中結(jié)想，以實寫虛，獲得了真摯深婉的抒情效果?！蛾P(guān)雎》也是這方面的優(yōu)秀作品，青年喜愛一位在水邊采荇菜的“窈窕淑女”，然而卻“求之不得”，使得他“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這些都是實寫，而后面的所謂“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的結(jié)婚場面的描寫，則全是那青年設(shè)想如果將那姑娘娶到家里之后的生活情景，這就是虛寫，借助于文學(xué)的想象力構(gòu)制篇章了。正因為有了末章“虛寫”這一傳神的妙筆，才使得整首詩充滿更加動人的藝術(shù)感染力。在這方面典型的作品還有《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，如第二章一連用了6個比喻來突出人物的容貌美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！鼻?句全是書寫形象，是從“實”處落筆，后兩句則從虛處結(jié)筆，正如宗白華先生所說，如同“鏤金錯采、雕繢滿眼”的工筆畫。后2句是留有空白的，是具有想象空間的，是“虛”。這兩句“虛”境將前面5句的意境更加生動可感，將莊姜夫人催化成一個‘初發(fā)芙蓉，自然可愛’的美人形象。又如《卷耳》全詩四章，詩的第一章是實寫采卷耳的婦人勞作時的心不在焉、深切念遠(yuǎn)的恍惚之態(tài)，接下三章則全從對方寫起，想象遠(yuǎn)役的丈夫登高縱目、遙望家鄉(xiāng)，借酒澆愁，以慰寂寥之懷。而旅途艱辛，人馬俱病，不禁憂從中來、對天而嘆了。這種由思極而生幻的情形符合思婦的心理特點及情感邏輯。詩人“據(jù)實構(gòu)虛”，加以藝術(shù)的具象描寫，就形成了情深思婉的特色。僅首章實寫，以思婦采摘卷耳，不易滿筐的具體行為來形象地表現(xiàn)她思夫之深情，其余三章均為虛寫，由思婦設(shè)想丈夫行役途中的種種艱難險阻，字字體貼，句句含情。正如劉熙載所云：“《卷耳》四章，只‘磋我懷人’一句是點明主意，余者無非做足此句。賦之體約用博，自是開之?！薄毒矶吩娺@種“心已馳神到彼，詩從對面飛來”的以虛寫實之法，開后世相思之作的無數(shù)法門，如徐陵《關(guān)山月》、王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《月夜》、元好問《客意》等等，都明顯烙印著《卷耳》詩的痕跡。

有的是虛境前而實境后。姜夔的《揚州慢》，詞的開頭先寫虛景，寫詞人想象中的揚州是歷史名城和名都，而后轉(zhuǎn)入現(xiàn)實景象的描寫，寫戰(zhàn)亂后的揚州蕭條破敗，虛實對比，使情感的表達(dá)更為濃烈。

有的情況更為復(fù)雜，虛實交替進(jìn)行。例如李煜的《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！钡谝痪涫菍崒?，寫眼前真實存在之景，下一句筆鋒一轉(zhuǎn)寫到自己的往事，這是虛寫，而后第三句又一轉(zhuǎn)寫眼前出現(xiàn)的“小樓”，這又是虛寫，詩人只能在回憶中思念故國。這樣一虛一實一虛，虛實交錯，使詩的結(jié)構(gòu)和情感都跌宕起伏，耐人尋味。

2.以虛為主，以虛補實

很多的詩詞作品全篇基本上都是以虛景為主，清代的蔣和在《學(xué)畫雜論》中說：“大抵實處之妙，皆因虛處而生?！痹阼b賞這類詩歌的時候，不能把目光緊緊放在虛景之中，而是要在這虛筆之處，體會其與現(xiàn)實場景形成的有力對比。唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！比娀旧隙际且蕴搶憺橹鳎床坏秸鎸嵉木拔?，但詩人卻是有所指的，通過這種對虛景的刻畫，反而能使讀者在詩中看到一幅幅歷史畫面，登上幽州臺，詩人很自然地聯(lián)想到戰(zhàn)國時期燕昭王延攬人才的的景象，同時讀者仿佛能清晰地看到一位孤獨的詩人仰天長嘆、蒼茫獨立、壯志難酬的形象，仿佛能看到歷史的刀光劍影。詩人雖只字未提，但這些景象卻能不自覺地映入眼簾，并能隨著想象的延伸而有著無限的空間。這種虛寫為主，以虛補實，使讀者感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，領(lǐng)略到詩歌深厚的文化內(nèi)蘊。再如南宋詞人的辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵，馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！痹~從“夢回吹角連營”一句開始到“贏得生前身后名”之間的8句，全部為虛寫，用“夢回”引出夢境，以濃重的筆墨刻畫出身先士卒的優(yōu)秀將領(lǐng)形象，同時也把將士們團(tuán)結(jié)一致、斗志昂揚的精神面貌凸現(xiàn)出來，使得全詞有一種濃重悲壯的氣息。虛寫的悲壯的軍營生活更突出現(xiàn)實生活的苦悶與無奈，詞人空有一腔熱血，卻也只能在酒醉之時“挑燈看劍”、“可憐白發(fā)生”。這種夢回的虛構(gòu)場景，恰恰給現(xiàn)實更有力的沖擊，詞人從虛處著手，將全詞的情感基調(diào)以及讀者的內(nèi)心情感都充分調(diào)動起來，當(dāng)結(jié)束虛境進(jìn)入實景的時候，全詞的情感便由“悲壯”轉(zhuǎn)化為了“悲憤”，詞人報國無門的苦痛與憤懣就淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

有時是從實處著筆，實中見虛，憑虛處傳神。如王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，描寫的是現(xiàn)實生活中實際的景色，如同出現(xiàn)在眼前一般；“欲窮千里目，更上一層樓”，則是將實景又轉(zhuǎn)為虛景，把景物與虛境融成一片，視野一下子也隨之開闊起來，意境也變得宏闊遠(yuǎn)大，同時又可以體會出站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》前兩句“松下問童子，云師采藥去”是實寫，后兩句“只在此山中，云深不知處”雖也是童子的回答，看似實寫，實則虛言，將生活中蘊含的哲理也恰到好處地體現(xiàn)出來。這兩首詩都是從實處下筆，實中見虛；憑虛處傳神，虛實結(jié)合，意境深邃悠遠(yuǎn)。

從以上分析不難看出，“虛”指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。實寫的內(nèi)容經(jīng)常不是重點，而是抒懷、遣興、明理的依托；虛寫的內(nèi)容盡管抽象，卻常由實寫而來，并常常涉及詩詞的主旨。但二者并非涇渭分明，而是一個有機融合的整體。

3.虛實互轉(zhuǎn)，亦實亦虛

虛實互轉(zhuǎn)、亦實亦虛表現(xiàn)為意象看似實景，又似虛景。實中有虛，虛中有實。屈原的《離騷》中的虛境描寫最為明顯?！峨x騷》的第二部分主要以虛寫為主，但是這種虛寫并不是單純的寫虛的事物，可以說是虛中有實。女須勸誡后，主人公就“就重華而陳辭”，本是虛渺之事，但是在陳辭中歷數(shù)前代興亡治亂之道，借助虛構(gòu)的形象表達(dá)實有的歷史事件，虛中寓實；在主人公御風(fēng)而上，神游天地以求“女”之時，詩人筆下展現(xiàn)的一幅幅神奇瑰麗的虛幻畫面并不是憑空臆想出來的，而是人間世界的幻影的投射。這種亦虛亦實虛實相映的形象忽隱忽現(xiàn)，共同推動詩歌情節(jié)的發(fā)展。再如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！逼渲小盁熁ㄈ孪?lián)P州”可以說是實景也可以說是虛景。三月的揚州既是現(xiàn)實生活中真實存在的，又是經(jīng)過詩人想象中的迷人景色，這種既虛又實的描寫更增添了詩人對三月?lián)P州的熱愛與留戀。再如《豳風(fēng)·東山》寫士卒出征三年后，在歸家的途中悲喜交加，想象著家鄉(xiāng)的景況和歸家后的感受。常年的征戰(zhàn)，辛苦、疲憊，如今終于可以回到日思夜想的故鄉(xiāng)，可以見到久別的親人。歸家的途中，看見因戰(zhàn)爭而蕭條衰敗的景象，已不是當(dāng)初離開時的一片欣欣向榮的景象了，心中大有滄海桑田、物是人非之感。此時此刻，主人公既有對過去的感喟，也有對新生活的向往與憧憬?；貞浿械南胂笾?，現(xiàn)實的切膚之感很好地融合在了一起，極為細(xì)膩地抒寫了“我”的興奮、傷感、歡欣、憂慮等心理活動。詩人在表達(dá)這種復(fù)雜感情的時候，既有實寫，又有虛寫，據(jù)實寫虛，虛實結(jié)合，達(dá)到極為感人的藝術(shù)效果。《魏風(fēng)·陟岵》是一首反映征人思親的詩。詩中寫征人登上山岡遙念親人的心情，但大量篇幅卻寫他在遙望中想象親人對自己思念之情景。第一章想象父親對自己的深切思念：“予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止?！钡诙聦懘饶傅囊虚T之望和牽腸掛肚：“予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄?！钡谌聦懶珠L的深情囑盼：“予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！猶來無死?！狈置魇亲约核寄罴抑械挠H人，“陟彼屺兮，瞻望父兮”、“陟彼岵兮，瞻望母兮”、“陟彼岡兮，瞻望兄兮”，可詩偏偏從對方寫起，設(shè)想家中親人對自己的思念和種種牽掛。這種創(chuàng)設(shè)景象的抒情手法比通常使用的直抒胸臆顯得真摯婉曲。方玉潤《詩經(jīng)原始》對此闡述得更為深刻，說這首詩“若從正面直寫己之所以念親，縱千言萬語，豈能道得意盡？詩妙從對面設(shè)想，思親所以念己心，與臨行勖己之言，則筆以曲而愈達(dá)，情以婉而愈深。千載下讀之，猶足令羈旅人望白云而起思親之念，況當(dāng)日遠(yuǎn)離父母者乎？”[4]詩從眼前己之實思到設(shè)想遠(yuǎn)方親人思己之情狀，融實思于想象、回憶之中，融合一體而造新境，一半借助于生活，一半借助于心靈的創(chuàng)造，這便是詩歌虛實相生之美。

要之，虛實結(jié)合的手法往往突破固定的程序敘述或描寫，往往打破時空的界限，呈現(xiàn)出想象與現(xiàn)實交錯、交融的場面和意境?！疤摗迸c“實”之間的相互轉(zhuǎn)化，使得語言應(yīng)用和情感表達(dá)渾融圓潤、相得益彰。掌握“虛實相生”的理論，不僅助于準(zhǔn)確解讀古典詩詞中的“含蓄”、“空白”的藝術(shù)效果，更能從中深受啟發(fā)，應(yīng)用到具體的創(chuàng)作之中。

參考文獻(xiàn):

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[4]方東潤.詩經(jīng)原始.[M].北京：中華書局，1986:34

（責(zé)編：譚本龍責(zé)校：明茂修）

An Analysis to Interrelation between Em ptinessand Reality in Chinese Classical Poetry

ZHAO Zhu
(College of Liberal Arts,Liaoning NormalUniversity,Dalian,Liaoning116081,China)

Abstract:Interrelation between emptiness and reality is an important principle in Chinese classical aes?thetics,and it is also the appreciation of poetry is an important theory,it was born in Lao Tzu' s philosophy,the formation of the complete theory of literary appreciation.At the same time in the processof literary creation de?rived from a virtual real,with virtual and actual situation mutual conversion of poetry writing skills.

Key words:Interrelation between Emptiness and Reality; Appreciation; Classical Poetry

作者簡介：趙竹（1991－），女（滿族），遼寧興城人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士生。研究方向：古代文學(xué)。

收稿日期：2015-12-20

中圖分類號：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2096-0239（2016）01-0092-04