虛實(shí)相生
- 從古詩詞到戲劇空間的“虛實(shí)相生”
作中，情景是虛實(shí)相生的載體，“化虛為實(shí)”的技法便是將無法言說、無法目觸、無法聞嗅的情感聯(lián)想成為具有同樣特性而關(guān)聯(lián)的可知可感的客觀現(xiàn)實(shí)存在（景或物）。嚴(yán)俊松：從古詩詞到戲劇空間的“虛實(shí)相生”不存在的東西被具像化，同樣的技法在戲曲中也有應(yīng)用。一方面是在唱白念白的臺(tái)詞中沿用詩詞“化虛為實(shí)”的手法，另一方面是在表演中通過藝術(shù)手段實(shí)現(xiàn)時(shí)間或空間的變形或延續(xù)。中國戲曲的虛擬性，曾經(jīng)是戲曲舞臺(tái)簡陋、舞美技術(shù)落后帶來的結(jié)果，而隨著審美需要和藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，“虛實(shí)相生”“以
- 元宇宙視閾下智慧圖書館的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
智慧圖書館；虛實(shí)相生；技術(shù)賦能中圖分類號(hào)：G250??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1003-1588（2024）01-0094-032023年3月，“智慧 包容 超越：走向元宇宙的圖書館3.0研討會(huì)”在上海圖書館東館成功召開，國內(nèi)外知名圖情專家深入探討了圖書館在新一輪技術(shù)革命下的前途與發(fā)展，元宇宙為圖書館事業(yè)帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。1? 元宇宙的產(chǎn)生與發(fā)展1992年，美國著名科幻小說家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）在他的小說《雪崩》（
河南圖書館學(xué)刊 2024年1期2024-02-24
- 虛實(shí)相生，體驗(yàn)跨越時(shí)空的情感
念之情，掌握虛實(shí)相生、借幽夢(mèng)表情的寫作技法?！娟P(guān)鍵詞】 鑒賞與表達(dá) 虛實(shí)相生 時(shí)空維度晚清詞人陳廷焯在《白雨齋詞話》中評(píng)價(jià)蘇軾的詞：“純以情勝，情之至者詞亦至?！盵1]而《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》（下文簡稱“《記夢(mèng)》”）是蘇軾“情之至者”的最佳例證。該詞虛實(shí)相生，通過夢(mèng)境悼念亡妻，把文學(xué)從時(shí)間中描寫生活的形式（敘事性）與繪畫從空間中描寫生活的形式（呈現(xiàn)性）結(jié)合起來，形成像現(xiàn)代電影般獨(dú)特的敘述方式，在晝夜之中、千里之間縱情馳騁，增大時(shí)空距離，具體、形象
七彩語文·教師論壇 2024年2期2024-02-07
- 現(xiàn)代箏曲《林泉》的音樂審美與哲學(xué)內(nèi)涵
，哲學(xué)意境的虛實(shí)相生、情景相即，以及樂曲的現(xiàn)代化創(chuàng)作思維四個(gè)方面出發(fā)，分析箏曲《林泉》的音樂審美與內(nèi)在意義，并兼論《林泉》對(duì)當(dāng)代民族音樂作品創(chuàng)作的可借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】《林泉》；水之意象；虛實(shí)相生；情景相即等【中圖分類號(hào)】J632.32 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）17—126—03《林泉》由作曲家葉小綱先生于2001年創(chuàng)作，作品將中國傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)與西方現(xiàn)代作曲技法相融合，突出了作曲家的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格，充分體現(xiàn)了古箏的藝術(shù)表現(xiàn)
中國民族博覽 2023年17期2023-12-17
- 設(shè)計(jì)無界——由設(shè)計(jì)觀念演化談起
系統(tǒng)思維 虛實(shí)相生 大設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）19-0088-03Abstract：Designers awareness of the evolution of design concepts helps them better understand the trend design. The study mainly adopts literature review，case study and
設(shè)計(jì) 2023年19期2023-11-19
- AI參演娛樂節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)
：AI角色 虛實(shí)相生 娛樂節(jié)目 互動(dòng)體驗(yàn)娛樂節(jié)目釋放了人類游戲娛樂的天性，在以電視和互聯(lián)網(wǎng)為載體的娛樂節(jié)目中，“所有人既是演員，又是觀眾，既在表演，又觀賞別人的演出”，娛樂節(jié)目成為人們“化妝、戴上面具”進(jìn)行角色扮演的舞臺(tái)。近年來，AI（Artificial Intelligence，人工智能）技術(shù)浪潮席卷人類生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，在娛樂節(jié)目中，AI“扮演”的角色也開始登場(chǎng)，并隨著技術(shù)發(fā)展和娛樂節(jié)目的創(chuàng)新不斷演變，從而使大眾娛樂的“慶賀、儀禮、形式”不斷衍生。
傳媒 2023年16期2023-09-08
- 淺析中國畫“虛實(shí)相生”之“虛”
源元 吳丹“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”是由清代書畫家笪重光在其所著畫論《畫筌》一文中提出的。中國畫中的虛與實(shí)是相輔相成、互相依托的。實(shí)有可能是虛，虛有可能是實(shí)?！疤搶?shí)之辨”并不是重與淺、濃與淡的比較。而是畫面的位置安排、視覺的引導(dǎo)、意境所需等的藝術(shù)表現(xiàn)。笪重光認(rèn)為，“虛實(shí)相生”之“虛”在畫面中是極難體現(xiàn)的，只有將實(shí)景安排得清朗明了，空景才能自然顯現(xiàn)出來，畫面的精神境界是無法用語言和技法描繪出來的，只有將真實(shí)世界的境界表現(xiàn)與塑造得當(dāng)，精神的境界才能顯現(xiàn)出來。
參花（上） 2022年10期2022-12-31
- “虛實(shí)相生”之中國美學(xué)觀對(duì)舞蹈創(chuàng)作的詩情處理
中國美學(xué)觀“虛實(shí)相生”的含義老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?《道德經(jīng)·第四十二章》)老子認(rèn)為道本身有陰陽二氣，萬物都在陰陽二氣的互相激蕩中生成新的和諧體。在現(xiàn)實(shí)生活中，陰陽往往又對(duì)應(yīng)著事物的虛與實(shí)，這說明新事物的產(chǎn)生有賴于對(duì)立而統(tǒng)一的虛實(shí)關(guān)系?！疤摗薄皩?shí)”原本是中國哲學(xué)的范疇，后來被衍生運(yùn)用到了中國美學(xué)、中國舞蹈美學(xué)之中，并且形成了屬于舞蹈自己獨(dú)特的美學(xué)原則。[1]通?！皩?shí)”是指實(shí)體、實(shí)在，在藝術(shù)創(chuàng)作中被視為藝術(shù)
輕音樂 2022年3期2022-12-29
- 從“虛實(shí)相生”看秦可卿形象的“不寫之寫”
的精神特質(zhì)—虛實(shí)相生。一、中國文化的精神特質(zhì)—虛實(shí)相生在中國文化中，人們對(duì)于宇宙的思考不像西方文化那樣重視區(qū)分，把混沌與秩序截然劃分開，并且將有規(guī)律可循的秩序作為宇宙最終的本質(zhì)。從巴門尼德到柏拉圖再到亞里士多德，西方文化一直試圖從混沌中找出秩序。然而，中國文化始終將混沌與秩序作為一個(gè)整體進(jìn)行把握，既要看到有跡可循的秩序，又要體悟秩序背后看不見、摸不著的“道”。也就是說，中國文化強(qiáng)調(diào)的不是“實(shí)”的秩序與“虛”的混沌之間的對(duì)立，而是主張、重視二者的統(tǒng)一與和諧，
大眾文藝 2022年21期2022-12-05
- 《影》對(duì)中國傳統(tǒng)水墨意象的闡釋
美學(xué)思想營造虛實(shí)相生、情景交融、有限與無限的時(shí)空意境。《影》利用獨(dú)特的影像敘事表現(xiàn)手段，將中國傳統(tǒng)繪畫意境美學(xué)與現(xiàn)代電影蒙太奇表達(dá)有機(jī)結(jié)合，營造了獨(dú)特而豐富的電影意象風(fēng)格。關(guān)鍵詞：立象盡意? 虛實(shí)相生? 蒙太奇敘事? 電影意象中圖分類號(hào)：J205? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）22-0024-03作者簡介：楊永國（1980.04—），男，碩士，副教授，主要從事數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。明朝文人朱承爵《存馀堂詩話》有云：“作詩之
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年22期2021-12-13
- 虛實(shí)相生：余一鳴小說敘事空間的表現(xiàn)形式
一鳴空間敘事虛實(shí)相生的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：余一鳴;敘事空間;虛實(shí)相生;表現(xiàn)形式一、固城與南京：小說世界和敘事空間余一鳴用小說構(gòu)建了一個(gè)龐大的文學(xué)世界，從原型批評(píng)的理論視野看，作家構(gòu)筑的小說世界或許源自他們的文學(xué)原鄉(xiāng)，沈從文有湘西邊城、汪曾祺有蘇北高郵、莫言有高密東北鄉(xiāng)，余一鳴的文學(xué)原鄉(xiāng)則是“固城縣”（南京高淳）。固城人待在固城或者進(jìn)入南京，他們?cè)谶@兩地展開的時(shí)間性故事連同著固城和南京的生存空間，共同構(gòu)成了余一鳴的小說世界。雖然他所構(gòu)筑的小說世界大多虛構(gòu)，但從
文藝論壇 2021年5期2021-12-11
- “劇戲之道”
;藝術(shù)美學(xué);虛實(shí)相生;以形傳神【中圖分類號(hào)】J617? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）45-0077-02基金項(xiàng)目：本文系國家級(jí)社科重大項(xiàng)目《中國戲曲劇種全集》子課題《朝鮮族唱?jiǎng) 冯A段性成果。20世紀(jì)初，中國京劇、西方戲劇的大量涌入為“盤索里”的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。以此為契機(jī)，“盤索里”一改傳統(tǒng)的表演方式，以幾人分飾不同角色的形式在西式劇院中表演，逐漸形成新的表演體系——唱?jiǎng)?。朝鮮族唱
今古文創(chuàng) 2021年45期2021-11-24
- 中國短兵戰(zhàn)術(shù)——“虛實(shí)相生”與“閃驚巧取”
術(shù)思想中，“虛實(shí)相生”和“閃驚巧取”的戰(zhàn)術(shù)思想猶如兩顆耀眼的明星受到了絕大多數(shù)人的重視和認(rèn)可。因此，有必要對(duì)其戰(zhàn)術(shù)思想進(jìn)行闡述。短兵中“虛實(shí)相生”的戰(zhàn)術(shù)思想往往能在真假轉(zhuǎn)換的競(jìng)技對(duì)抗中破壞對(duì)手進(jìn)攻的節(jié)奏，擾亂對(duì)方的心智，使其顧此失彼，從而實(shí)現(xiàn)擊中對(duì)手的目的?！疤撎搶?shí)實(shí)”“實(shí)實(shí)虛虛”是中國短兵文化中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)。對(duì)于這一點(diǎn)，戚繼光在《拳經(jīng)》第三十一式順步搬鸞肘說：“順鸞肘，靠身搬，打滾快、他難遮攔，復(fù)外絞刷回拴肚，搭一跌誰敢爭先?！表橕[肘講究在翻上打下時(shí)借
少林與太極 2021年9期2021-11-14
- 虛實(shí)相生
二首充分運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，創(chuàng)造了詩歌的矛盾美。【關(guān)鍵詞】 杜甫;《秋興八首》;虛實(shí)相生【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）37-0028-02一、創(chuàng)作背景代宗廣德二年（764）六月，通過朋友嚴(yán)武運(yùn)作，杜甫得到了一生最高官位——檢校工部員外郎。然而出于種種原因，包括好友章彝被官職更高的好友嚴(yán)武杖殺，次年，永泰元年（765）一月，杜甫以“幕府愧群材”為由辭官，回到了
今古文創(chuàng) 2021年37期2021-10-26
- 虛實(shí)相生：理想社會(huì)和人性的憧憬
記》這篇文章虛實(shí)相生的寫作秘妙。理解作者寄托其間的思想情懷。關(guān)鍵詞?桃花源記;虛實(shí)相生;思想情懷一、 設(shè)計(jì)思路《桃花源記》是東晉詩人陶淵明為他的《桃花源詩》作的序，入選《語文》八年級(jí)下冊(cè)第三單元。本設(shè)計(jì)從“情節(jié)之虛與名物之實(shí)”“和平之虛與戰(zhàn)亂之實(shí)”“憧憬之虛與傳承之實(shí)”“社會(huì)理想之虛與個(gè)人理想之實(shí)”四個(gè)方面品析文章的“虛實(shí)相生”寫作秘妙，全面揭示陶淵明筆下理想社會(huì)的特征，理解其間寄托的思想情懷。二、 教學(xué)目標(biāo)1.通過品析關(guān)鍵字詞、了解背景知識(shí)等方法研讀課文
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年9期2021-10-17
- 虛實(shí)相生：紀(jì)錄片萌態(tài)敘事的邏輯與意義
二者所形成的虛實(shí)相生之紀(jì)錄樣貌恰與當(dāng)前年輕人虛實(shí)雙棲的心理樣態(tài)相契合，從而俘獲大批年輕受眾。這既為紀(jì)錄片虛實(shí)關(guān)系的處理提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，也對(duì)文藝作品塑造國家形象具有重要啟迪?！娟P(guān)鍵詞】紀(jì)錄片;萌;敘事;虛實(shí)相生【基金項(xiàng)目】本文系河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目“2010年以來我國紀(jì)錄片的話語革新與堅(jiān)守研究”（編號(hào)：2018BYS013）、河南省教育廳人文社科項(xiàng)目“近年我國紀(jì)錄片的融新創(chuàng)作研究 ”（編號(hào)：2019-ZZJH-592 ）階段性成果。在我國“萌”始于網(wǎng)絡(luò)用語，含
新聞世界 2021年9期2021-09-22
- 虛與實(shí)
;藝術(shù)品格;虛實(shí)相生中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02在科技強(qiáng)盛的信息時(shí)代，“未來已來”這四個(gè)字經(jīng)常出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，以數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域更甚。數(shù)字媒體藝術(shù)作為時(shí)代新秀，是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化不可或缺的藝術(shù)載體。近幾年，大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注促使水墨山水藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的結(jié)合，其根本在于助力水墨山水藝術(shù)沖破舊形式，通過技與藝的協(xié)調(diào)展現(xiàn)新活力。但技術(shù)上的擴(kuò)張、形式上的照搬模仿、內(nèi)容深度淺、創(chuàng)新能見度低等情況也
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 略論《陌上桑》的藝術(shù)魅力
；理想人格；虛實(shí)相生“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”這首以清晨的陽光與美好的女子開篇的詩歌，為中學(xué)生耳熟能詳。因?yàn)?，它是與《孔雀東南飛》一樣一直被選入中學(xué)語文教材中的漢樂府民歌的代表作。它的篇幅只有三個(gè)自然段，但不論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式方面都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其深刻的人文啟示性也是顯而易見的。一、藝術(shù)形象的真實(shí)《陌上?！分械墓适虏⒉粡?fù)雜，主要表現(xiàn)一個(gè)名為羅敷的少女到田間采摘桑葉，其美麗的外貌引人注目：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?/div>
學(xué)語文 2021年6期2021-05-30
- 道家“有無相生”觀念在餐飲空間文化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
有無相生”;虛實(shí)相生;餐飲空間;文化設(shè)計(jì);意境中圖分類號(hào)：TU247.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-0-020 引言本文在深入理解道家哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上對(duì)老子的“有無相生”思想進(jìn)行美學(xué)角度的解讀，說明“有無相生”的美學(xué)思想在餐飲空間中可以從燈光、空間圍合方式、陳設(shè)三個(gè)方面運(yùn)用空間留白、表達(dá)空間精神內(nèi)涵、空間系統(tǒng)銜接的手法體現(xiàn)道家文化內(nèi)涵。通過對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)的分析，研究老子美學(xué)中延伸出來的空間文化，為未來餐飲空間的設(shè)計(jì)提供新藝術(shù)科技 2021年1期2021-05-10
- “虛實(shí)相生”技法美在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
00)1 “虛實(shí)相生”的美學(xué)思想分析意境，是指藝術(shù)作品體現(xiàn)出情感思想的一種高級(jí)形態(tài)，有著情景交融的寓意。在中國傳統(tǒng)繪畫中常常運(yùn)用作品來描繪客觀事物的藝術(shù)表現(xiàn)和主觀精神的統(tǒng)一，從而展現(xiàn)出作品藝術(shù)的和諧統(tǒng)一?！?span id="syggg00" class="hl">虛實(shí)相生”的美學(xué)思想是對(duì)“虛”和“實(shí)”關(guān)系的重要體現(xiàn)手法，在我國古代繪畫中，“虛”是指圖畫中筆畫稀疏的部分或是空白的部分，畫面中留白產(chǎn)生的光感效果，使得整幅作品更具有意境的表達(dá)，給觀眾獨(dú)特的思考空間。“實(shí)”藝術(shù)創(chuàng)作中描繪的出的實(shí)景部分，是指畫面中清楚的部西部皮革 2021年2期2021-03-31
- 虛實(shí)相生-銅版畫中空氣感的營造
周浩摘 要：虛實(shí)相生從廣義上說是一種哲學(xué)概念，本文主要探討在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中虛實(shí)交錯(cuò)互生，相互掩映的視覺體驗(yàn)和表現(xiàn)手法。銅版畫作為一種可復(fù)制性寬廣的畫種，通常表現(xiàn)的是清晰明確的輪廓，但同時(shí)也可以表現(xiàn)氤氳變幻的氣氛和效果，本文重點(diǎn)討論如何通過銅版畫直接腐蝕技法表現(xiàn)繪畫中的空氣感和朦朧感。關(guān)鍵詞：虛實(shí)相生;銅版畫;空氣感;1 虛實(shí)相生的概念虛實(shí)相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工。虛實(shí)相生成文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 情景交融 虛實(shí)相生
中情景交融，虛實(shí)相生的境界，是情感與形象的統(tǒng)一體。國畫藝術(shù)中的意境，常常能讓觀者產(chǎn)生情感上的共識(shí)，賦予繪畫作品一種超越的美感。本文章通過描述意境的含義以及特點(diǎn)，由意境的自然美、朦朧美、超越美的層面入手，簡要分析了中國畫中“情景交融”意境美的傳達(dá)與表現(xiàn)方法，闡述了國畫人物中的“意境美”。?通過意境的傳達(dá)帶給人們美的享受，希望本文能更有效地幫助讀者認(rèn)識(shí)國畫當(dāng)中意境美，提高對(duì)中國人物畫的審美和能力，正是本文力爭探尋的目標(biāo)。關(guān)鍵詞 ： 意境美;情景交融;虛實(shí)相生;文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 論藝象的創(chuàng)構(gòu)
營位置體現(xiàn)了虛實(shí)相生、疏密相間等特點(diǎn)。意象通過主體的構(gòu)思和藝術(shù)語言物化為藝象。藝象中的語言是藝象的肌膚，象與意同語言高度融合，是藝象生命整體的有機(jī)部分，參與了藝象的創(chuàng)造過程，包含著情感色彩，利用語言的張力獲得奇妙的效果，并展示了語言本身的魅力。關(guān)鍵詞：藝象;立象盡意;遷想妙得;虛實(shí)相生;語言張力中圖分類號(hào)：I206? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2020）05-0163-007在中國尚象思維的傳統(tǒng)中，意象本來是一個(gè)文化概念，從《江淮論壇 2020年5期2020-11-16
- 例談?wù)撌鑫膶懽鞯摹?span id="syggg00" class="hl">虛實(shí)相生”之道
深秋雨”都是虛實(shí)相生的佳作。我們?cè)趯懽髡撌鑫臅r(shí)，如果能有意識(shí)地運(yùn)用“虛實(shí)相生”之技巧，也能讓文章更加出彩。一、標(biāo)題擬寫：兼顧論題與論點(diǎn)，扎實(shí)靈動(dòng)兩不誤高考論述文寫作，我們提倡兩種擬制標(biāo)題的方法，一類是緊扣材料將論題嵌進(jìn)標(biāo)題，一類是極概括地在標(biāo)題中表明觀點(diǎn)。每一年的高考滿分作文中，我們都能看到一些令人眼前一亮的好題目，如2019年的“堅(jiān)持自我，不棄忠言”“心有篤守，與時(shí)俱進(jìn)”，2018年的“繼往開來浙江人”，2017年的“在書本與大地中澆灌心靈”“閱生命之蕓作文新天地(高中版) 2020年8期2020-09-02
- 雕刻時(shí)光——安東尼奧-洛佩茲含蓄時(shí)期的素描藝術(shù)
描;時(shí)間性;虛實(shí)相生中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0038-01一、素描之于安東尼奧·洛佩茲13歲的洛佩茲在叔叔的影響下投身繪畫，用20天的時(shí)間完成了他第一張靜物素描寫生《陶罐和面包》，長時(shí)間的面對(duì)對(duì)象工作這一特點(diǎn)似乎從他藝術(shù)生命之初即奠定下來。當(dāng)他備考藝術(shù)學(xué)院時(shí)，把叔叔的素描《米洛的維納斯》和自己的作品放在一起，準(zhǔn)確的造型在叔叔生動(dòng)的作品前黯然失色，這使他對(duì)繪畫有了全新的理解，物象和藝術(shù)是如何建立溝通文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 曉風(fēng)殘?jiān)聴盍?，且把《雨霖鈴》斟?/a>
景交融? ?虛實(shí)相生? ?意象【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1992-7711（2020）12-165-03唐圭璋選釋《唐宋詞簡釋》中評(píng)柳永《雨霖鈴》：“此首寫別情，盡情展衍，備足無馀，渾厚綿密，兼而有之。宋于庭謂柳詞‘精金粹玉，殆謂此類?！绷篱L調(diào)憑著特色的鋪敘手法擴(kuò)展了詞的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，其離別相思的名篇《雨霖鈴》更是將以往局于閨閣庭院之中女子角度的虛寫改成了客子、男子身份的寫實(shí)懷念，高中語文人教版必修4、粵教版必修3等教材都錄中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年12期2020-07-09
- 古代山水畫藝術(shù)中的陰陽觀念
山水畫? ?虛實(shí)相生? ?黑白? ?疏密? ?陰陽中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）11-0039-03一、陰陽概念的由來及衍生陰陽觀念源自我國古代先民的自然觀，先民們注意到自然社會(huì)中諸如天地、日月、晝夜、寒暑等相互對(duì)立又互為關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，便提出以“陰陽”為概念的哲學(xué)思維方式。作為我國古代哲學(xué)思想的核心，陰陽觀念涵蓋了宇宙最基本的要素及其運(yùn)藝術(shù)評(píng)鑒 2020年11期2020-07-04
- 論非虛構(gòu)作品的語言特征
語言，構(gòu)成了虛實(shí)相生的語言交互。非虛構(gòu)作品通過對(duì)上述語言形式的探索與運(yùn)用，抵達(dá)了事件真實(shí)、情感真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);語言特征;眾聲喧嘩;跨體越界;虛實(shí)相生近幾年來，非虛構(gòu)作品在文壇的持續(xù)發(fā)熱與不斷升溫，既反映了讀者對(duì)文學(xué)真實(shí)感的嚴(yán)重不滿和強(qiáng)烈渴望，也體現(xiàn)了作家對(duì)讀者這一合理訴求的勇敢正視和積極應(yīng)對(duì)。在我們看來，非虛構(gòu)并非紀(jì)實(shí)，它實(shí)質(zhì)上也是一種虛構(gòu)，只不過是一種追求文學(xué)真實(shí)感的新虛構(gòu)。它的新質(zhì)表現(xiàn)在很多方面，包括題材的開掘、結(jié)構(gòu)的安排、敘事視角和敘當(dāng)代文壇 2020年4期2020-06-29
- 論戲曲現(xiàn)代戲中的“行當(dāng)意識(shí)”
了中國戲曲“虛實(shí)相生，形神兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣鳌！靶挟?dāng)意識(shí)”并不僅僅指行當(dāng)，戲曲是通過行當(dāng)演人物，行當(dāng)只不過是扮演人物的一個(gè)中介、一種手段。①“行當(dāng)意識(shí)”指的是更深層次的戲曲的“程式化”，因?yàn)槊恳环N行當(dāng)都有角色對(duì)應(yīng)的臉譜、服裝、扮演人物時(shí)的表演程式?！靶挟?dāng)意識(shí)”一直影響著中國戲曲，使中國戲曲成為世界戲劇之林中最為獨(dú)特的存在。在西方現(xiàn)實(shí)主義思潮的影響和習(xí)近平總書記“以現(xiàn)實(shí)主義的精神引領(lǐng)文藝創(chuàng)作”的方針指導(dǎo)下，現(xiàn)代戲作品猶如井噴般噴薄而出，現(xiàn)代戲的發(fā)展眼看又要迎來戲劇之家 2020年13期2020-05-28
- 淺析電影藝術(shù)的意境之美
在情景交融、虛實(shí)相生、韻外之致三個(gè)方面?！娟P(guān)鍵詞】電影;意境;情景交融;虛實(shí)相生中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0090-02“意境作為一個(gè)中國古典美學(xué)的范疇，指的是詩詞、書畫、戲曲、園林諸藝術(shù)門類中，運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法所創(chuàng)造的，以自然景物為媒介，抒發(fā)主觀情思與生命感悟的，意象契合、情景交融、令人回味無窮的藝術(shù)境界?！雹僖簿褪钦f，意境已然超越物象本身，從而在充滿詩意化的氛圍中戲劇之家 2020年9期2020-04-10
- 論“大音希聲，大象無形”中的審美意蘊(yùn)
之“大”美：虛實(shí)相生：現(xiàn)代意義文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2020）01-102-02道是老子哲學(xué)的中心范疇和最高范疇。作為萬事萬物發(fā)展的根源與本體，道是宇宙自然和社會(huì)人生運(yùn)行發(fā)展的至高理想。它是先天而生的原始混沌，“無名”也“無形”，不屬于天地萬物的任何一種，人們很難憑感官去把握。然而它卻產(chǎn)生了萬物，正可謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！暗馈痹诋a(chǎn)生萬物的同時(shí)也衍變出了萬物之美，即各種具體之美。故而老子的哲學(xué)和美學(xué)是完全溶為一體的長安學(xué)刊 2020年1期2020-02-28
- 探究室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間形象的“實(shí)”與“虛”
握，注重達(dá)到虛實(shí)相生的效果，融合了傳統(tǒng)美學(xué)思想的虛實(shí)相生內(nèi)容，可以更好的對(duì)空間設(shè)計(jì)形象的連續(xù)性價(jià)值觀進(jìn)行表達(dá)。室內(nèi)空間形象設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合人們對(duì)特殊文化底蘊(yùn)的深度思考，從而為現(xiàn)代室內(nèi)形象設(shè)計(jì)提供更多的啟示，本文重點(diǎn)分析虛實(shí)相生的空間形象關(guān)系，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)營造一種獨(dú)特的意境美感空間。關(guān)鍵詞：虛實(shí)相生;室內(nèi)空間;形象設(shè)計(jì)1? 引言室內(nèi)空間主要滿足人們居住、工作、生活、休息需要。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)滿足人們對(duì)精神與物質(zhì)方面的需要。應(yīng)當(dāng)利用自然物構(gòu)建人與自然之間的和諧裝飾裝修天地 2019年22期2019-11-22
- 淺析“虛實(shí)相生”在影視意境營造中的運(yùn)用
路文亮摘要：虛實(shí)相生這一中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝械母拍詈退囆g(shù)手法，不僅在中國繪畫、詩詞領(lǐng)域得到普遍運(yùn)用，也在影視意境營造中發(fā)揮著重要作用。本文從三個(gè)角度分析了虛實(shí)相生在影視意境營造中的運(yùn)用，希望能對(duì)強(qiáng)化國產(chǎn)電影的中國風(fēng)格起到有益作用。關(guān)鍵詞：虛實(shí)相生;影視;意境虛實(shí)相生作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的一個(gè)重要范疇，頗得藝術(shù)理論家的重視，研究者普遍認(rèn)為這是意境的結(jié)構(gòu)特征。實(shí)境即詩、畫中直接呈現(xiàn)的特定藝術(shù)形象或符號(hào);而虛境則是由特定形象在幻想、聯(lián)想、想象中生成的形象。意境就藝術(shù)大觀 2019年10期2019-10-23
- 論吳文英題畫詞的藝術(shù)特征
術(shù)想象，以達(dá)虛實(shí)相生的效果;他見圖思人、睹畫生情，常借助對(duì)圖畫的描寫以抒發(fā)自己綿渺的情思，并且慣于以景結(jié)情，在畫情交融中極盡畫境之幽遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：吳文英;題畫詞;藝術(shù)特征;虛實(shí)相生;以景結(jié)情中圖分類號(hào)： I207.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2019）04-0080-04在中國文學(xué)傳統(tǒng)中，詩畫結(jié)合是一種很常見的文學(xué)現(xiàn)象，同樣地，詞與畫的結(jié)合亦屢見不鮮。但凡詞人題畫，不外乎以下幾類：或就畫寫畫，畫境依托詞境得以表現(xiàn)，以達(dá)“詞中有畫，畫中- 寫意油畫創(chuàng)作的圖像語言
;圖像語言;虛實(shí)相生;意境表達(dá)寫意油畫是用中國傳統(tǒng)哲學(xué)和中國畫的寫意形式作為表現(xiàn)方法，結(jié)合西方油彩材料，是具有濃郁的中國情結(jié)的“中國油畫”。構(gòu)成這種表現(xiàn)形式的圖像，就是寫意油畫創(chuàng)作的圖像語言。一、寫意油畫創(chuàng)作的環(huán)境與內(nèi)涵寫意油畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式是把中國畫寫意形式融會(huì)貫通，相互融合的過程。中國有幾千年悠久歷史文化和古老的哲學(xué)思想，中國寫意畫是在這種思想影響下形成的，其表現(xiàn)形式講究虛實(shí)相生，以詩情畫意般的情調(diào)描繪壯美河山、花鳥蟲魚，是畫家內(nèi)心深處的獨(dú)白。在寫意油- 對(duì)中國書法中所含意境的理解
中存在的那種虛實(shí)相生的哲學(xué)美?！娟P(guān)鍵詞】意境；情景交融；虛實(shí)相生【中圖分類號(hào)】J292 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A意境，從字面意思可分為“意”與“境”。“意”代表著意蘊(yùn)，“境”代表著境界。意蘊(yùn)所指的是事物所展現(xiàn)的內(nèi)涵；而境界指人在精神層面的一種修為。合起來理解，可以理解為從精神上了解和思考事物的一種感覺！意境是美學(xué)研究中的重要話題，故意境亦是研究書法美學(xué)的一個(gè)話題。書法通過線條組合來營造意境，因而書法所呈現(xiàn)的意境比較抽象?！耙饩场备拍钌洗嬖谵q證關(guān)系，“意”與“境”相中國民族博覽 2019年6期2019-07-22
- 探析中國傳統(tǒng)音樂中的審美特征
和”分析，以虛實(shí)相生為傳統(tǒng)音樂的基本特征，以借景抒情、追求意境為傳統(tǒng)音樂的最高境界，對(duì)于我們?cè)诿褡逡魳凤L(fēng)格把握和深化對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)上有重要的指導(dǎo)意義?！娟P(guān)鍵詞】審美特征；中和；虛實(shí)相生；意境【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在我國音樂發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)音樂不僅具有其獨(dú)特的美學(xué)地位，甚至在世界音樂美學(xué)界也有著極高的地位。究其根源，這與中國文化所形成的獨(dú)特的審美有著密不可分的聯(lián)系。中國古代藝術(shù)審美由于其地理環(huán)境、生活方式、思維與民族心理所呈現(xiàn)出的特殊性中國民族博覽 2019年1期2019-06-11
- 中國傳統(tǒng)美學(xué)與電影的融合
留白手法達(dá)到虛實(shí)相生的效果，通過傳統(tǒng)意象的運(yùn)用拓展了影片的意義空間，營造出豐盈的審美意境?！队啊放c中國傳統(tǒng)美學(xué)融合的實(shí)踐，為華語電影如何保持本民族的特色，形成本民族的電影美學(xué)風(fēng)格指出了方向和路徑。關(guān)鍵詞：《影》;意境;情景交融;虛實(shí)相生;韻外之致文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2019）01-125-03“意境”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，指的是詩詞、書畫、戲曲、園林諸藝術(shù)門類中，運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法所創(chuàng)造的，以自然景物為媒介，抒發(fā)主觀情思與長安學(xué)刊 2019年2期2019-05-09
- 如何在課堂上傳達(dá)小說的意境
邊城；意境；虛實(shí)相生；理想；烏托邦意境是基于個(gè)人感受、領(lǐng)悟基礎(chǔ)上，且難以運(yùn)用語言來闡明的意蘊(yùn)或思想境界。它是基于個(gè)體的思想活動(dòng)?！耙狻笔侵盖榕c理之間的統(tǒng)一，是基于理性的認(rèn)知；而“境”是指形與神達(dá)成的共識(shí)，是基于感性的闡發(fā)。二者相互滲透、相互融合才形成了“意境”。意境通常在抒情作品的情景交融和虛實(shí)相生等方面展現(xiàn)，作者通過自然意境的構(gòu)造來闡釋內(nèi)心的意境。因此，在課堂教學(xué)中，可分為物境和心境營造兩個(gè)層次進(jìn)行，通過物境的營造達(dá)成心境的共鳴，以更加完整地傳達(dá)小說的意世界家苑 2019年3期2019-04-29
- 《浮生六記》與傳統(tǒng)審美
：浮生六記；虛實(shí)相生；情景交融；審美人生《浮生六記》手稿是由清人楊引傳在蘇州一冷攤上偶得，作者沈復(fù)為乾隆年間一潦倒文人。薄薄的一本殘書卻引得無數(shù)讀者的熱烈追捧，其原因是多方面的，其自傳憶語體散文形式別開生面，而在故事層面，敘述雖不以情節(jié)為核心，但一個(gè)個(gè)真實(shí)具體、或風(fēng)趣生動(dòng)，或情切感人的描寫仍引人入勝，此外，全書彌漫著的傳統(tǒng)審美情致，更逸散到每個(gè)閱讀者的鼻息之中。1 造型技藝中的虛與實(shí)虛實(shí)相生是中國古典美學(xué)的重要原則，老子在《道德經(jīng)》中言：“有無相生”，這種卷宗 2019年6期2019-03-18
- 工筆人物畫中的意境表現(xiàn)手法探究
同時(shí)注重采用虛實(shí)相生的構(gòu)圖觀，從而創(chuàng)造出意味深長、內(nèi)涵豐富的意境，從而造就了中國工筆人物畫的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：工筆人物畫 意境表現(xiàn) 虛實(shí)相生意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要范疇，也是工筆人物畫的靈魂所在。意境之美被譽(yù)為中國畫創(chuàng)作的最高境界，是自古至今眾多中國畫作者的終極追求目標(biāo)。工筆畫雖然注重細(xì)節(jié)的刻畫，但始終沒有放棄探索意境之美。任何好的工筆畫創(chuàng)作，都是建立在扎實(shí)的造型基礎(chǔ)和精美絕倫的意境構(gòu)想之上。工筆人物畫注重意境之美，通過具象并重視細(xì)節(jié)刻畫，從而使觀者達(dá)到最西部論叢 2019年8期2019-03-08
- 虛實(shí)相生的中國傳統(tǒng)美學(xué)負(fù)空間解析
國傳統(tǒng)美學(xué)“虛實(shí)相生”理論，對(duì)中國書畫藝術(shù)中“負(fù)空間”意境進(jìn)行解析，感受中國傳統(tǒng)美學(xué)“虛實(shí)相生之美”的精神內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：負(fù)空間;中國傳統(tǒng)美學(xué);虛實(shí)相生1 負(fù)空間的概念及意義“負(fù)空間”也稱為“空白空間”，在藝術(shù)作品中有非常寬泛的定義，主要是指藝術(shù)作品主體形狀之外不被關(guān)注的區(qū)域，也可以視為藝術(shù)作品實(shí)體之外的虛空部分和由此引起的意境空間。“正空間”是指藝術(shù)作品的主體形狀空間，可視為造型藝術(shù)形態(tài)中“實(shí)”的部分。從美學(xué)的概念來說，“負(fù)空間”是相對(duì)于“正空間藝術(shù)科技 2019年22期2019-01-19
- 『空靈』之相
的氣化流蕩與虛實(shí)相生的同時(shí)，一種建立在哲學(xué)基礎(chǔ)上的畫面便呼之而來，即“空靈”之相。關(guān)鍵詞：空靈 趙無極 氣韻生動(dòng) 虛實(shí)相生 哲學(xué)所謂“空靈”，即要求“有形但為無形造”?！翱铡保╧ōng），則靈氣往來、虛實(shí)往生。道家的“虛空”哲學(xué)以及佛教的“色空”觀念、無常思想是中國藝術(shù)中“空靈”的直接來源。①老子認(rèn)為“空”即無，人至“空”，心靈則可達(dá)到空靈澄明的道之境界。佛教對(duì)此也認(rèn)同，提出“空”即事物謂之虛幻不實(shí)，或理體之空寂明凈?？梢姟翱铡庇谧诮?、哲學(xué)上多表空無、空虛藝術(shù)研究 2019年6期2019-01-09
- 廣播文藝專題的“虛實(shí)相生”
把握，達(dá)到“虛實(shí)相生”的效果，給欣賞者一個(gè)審美創(chuàng)造空間，激發(fā)無盡的審美創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞：廣播文藝專題 虛實(shí)相生 欣賞性“虛實(shí)相生”是中國繪畫領(lǐng)域中的概念，特指一種虛空寂靜、回味無窮的藝術(shù)手法?！懂嬭b析覽》云：“人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”而在文學(xué)領(lǐng)域，此種手法也廣為采納。白居易《琵琶行》用了一句“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”正是“虛實(shí)相生”手法的精妙運(yùn)用?！?span id="syggg00" class="hl">虛實(shí)相生”往往能激發(fā)聯(lián)想，擴(kuò)大作品的容量，使欣賞者得到美的聲屏世界 2018年8期2018-12-27
- 影像特效制作借鑒中國水墨畫意境表現(xiàn)方式之探究
；中國水墨；虛實(shí)相生；意境表現(xiàn)；數(shù)字藝術(shù)隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的飛速發(fā)展，電腦藝術(shù)、數(shù)字技術(shù)的手段越來越強(qiáng)大，對(duì)傳統(tǒng)的視覺表達(dá)影響越來越大，對(duì)傳統(tǒng)的影像出現(xiàn)前所未有的沖擊。過去拍電影人們還在花大量的人力物力財(cái)力布置復(fù)雜的場(chǎng)景，邀請(qǐng)群眾演員成千上萬，拍戰(zhàn)爭片要調(diào)動(dòng)整個(gè)兵團(tuán)，古裝戲需要制作無數(shù)的盔甲、刀槍道具等。今天這些影像都可以用電腦來制作、合成、成千上萬的服裝道具用電腦就可以實(shí)現(xiàn)，刀光火影的場(chǎng)景完全可以用用電腦軟件制作出來。電腦制作節(jié)省了大量的人力、物力、財(cái)文藝生活·中旬刊 2018年6期2018-09-29
- 論唐宋詩詞“虛實(shí)相生”的手法與思想情感的完美結(jié)合
而對(duì)其詩中“虛實(shí)相生”的手法關(guān)注寥寥。而這一手法的運(yùn)用促成了王維山水詩以及其他唐宋詩詞的意境美、情感美、思想美，令人在唯美的品賞之中觸動(dòng)心弦、引起共鳴甚至是有所憬悟。對(duì)于這一問題的研究不僅使人們?cè)谕蹙S山水詩“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)外有新的啟發(fā)，而且也引發(fā)人們對(duì)于詩詞創(chuàng)作手法的更多關(guān)注與探究。1 虛實(shí)結(jié)合與現(xiàn)實(shí)背景“虛實(shí)相生”是中國畫的傳統(tǒng)技法，也是詩詞重要的表現(xiàn)手法。唐、宋兩大時(shí)期，在佛、道思想的潛移默化之下，一批文人騷客創(chuàng)作出許多“虛實(shí)相生”的詩詞。神州·中旬刊 2018年9期2018-09-25
- 戲曲動(dòng)作的美學(xué)分析
動(dòng)作包含著“虛實(shí)相生”“形神統(tǒng)一”“韻味”“氣韻生動(dòng)”“意境”等中華美學(xué)精神。這些美學(xué)精神貫穿于中國戲曲藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，為戲曲動(dòng)作注入深刻內(nèi)涵和豐富表現(xiàn)力，成為戲曲動(dòng)作特色鮮明美學(xué)特征。而通過戲曲動(dòng)作具體演繹，中華美學(xué)精神也以更加具體、生動(dòng)面貌展現(xiàn)出來。【關(guān)鍵詞】虛實(shí)相生；韻味；形神統(tǒng)一；氣韻生動(dòng)；意境中圖分類號(hào)：J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0012-04戲曲動(dòng)作支撐戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展，在當(dāng)代成為一種獨(dú)立藝術(shù)——?jiǎng)?/div>戲劇之家 2018年11期2018-06-08
- 江南舞蹈的“詩性之美”
感橋梁，追求虛實(shí)相生的和諧之美，已成為整江南舞蹈內(nèi)在的不可動(dòng)搖的文化結(jié)構(gòu)。那種追求寧靜曠遠(yuǎn)、秀麗典雅的審美觀念使得它不僅從千百年來娛人耳目的單一功能中脫離出來，形成了自身獨(dú)立的、特色的、詩性的藝術(shù)品格，更是在今天成為了江南詩性文化的一個(gè)重要的表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：江南舞蹈? ?“詩性之美”? ?虛實(shí)相生? ?曠達(dá)悠遠(yuǎn)? ?天人合一中圖分類號(hào)：J722.9? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3藝術(shù)評(píng)鑒 2018年6期2018-05-13
- 淺談山子雕雕刻技法的“虛實(shí)相生”
中十分講究“虛實(shí)相生”的雕刻技藝，下面就結(jié)合本人的創(chuàng)作實(shí)踐，淺談幾點(diǎn)體會(huì)。一、“虛實(shí)相生”的定義“虛實(shí)相生”是意境的結(jié)構(gòu)特征。意境從結(jié)構(gòu)上看，正是虛實(shí)的結(jié)合。所以有人提出了“全局有法，境分虛實(shí)”的主張，把意境中較實(shí)的部分稱為“實(shí)境”；把其中較虛的部分稱為“虛境”。實(shí)境是指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；虛境則是指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想像的空間，又稱“詩意的空間” ，它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面又是伴隨著這種想神州·中旬刊 2017年11期2017-11-12
- 印章藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的交融
工匠精神 虛實(shí)相生 裝飾美感中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2017）02-0094-02引言印章藝術(shù)是一門古老的藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。印章藝術(shù)具有物質(zhì)文化和精神文化、實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的雙重性，凝聚著中國民族的審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國民族的素質(zhì)和精神風(fēng)貌，顯示了中國藝術(shù)的特有魅力。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿足人類物質(zhì)需求、精神文化的學(xué)科。從功用性、審美性角度看，二者如出一轍，都遵循了形式美法則、具有裝飾美感，強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的功用設(shè)計(jì) 2017年3期2017-10-30
- 中國山水畫中的留白技巧探究
技巧 構(gòu)圖 虛實(shí)相生 意境中圖分類號(hào)：J211.26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）13-0039-02“留白”是我國山水畫所特有的繪畫技巧，畫家主要通過運(yùn)用有型的“黑”與無形的“白”來表現(xiàn)畫家眼中無限的意境，由此形成了山水畫的留白[2]。在山水畫繪畫過程中，留白技巧是必不可少的。理論上，留白技巧的運(yùn)用方式與內(nèi)涵有助于畫者理順山水畫構(gòu)圖的思路，掌握山水畫繪畫的精髓，提升山水畫的造詣。留白，看似無形，然而其內(nèi)在豐富，能極大地拓展人們藝術(shù)評(píng)鑒 2017年13期2017-08-15
- 虛實(shí)傳奇繡化人間
虛實(shí)亂針繡 虛實(shí)相生 以少勝多 創(chuàng)新在20世紀(jì)中國刺繡的創(chuàng)新領(lǐng)域中，任喵嫻先生的虛實(shí)亂針繡藝術(shù)無疑是一座歷史的高峰。任嘒嫻，1916-2003年，江蘇丹陽人。早年師從中國著名畫家、藝術(shù)教育家呂鳳子先生以及刺繡藝術(shù)家、蘇繡亂針繡的創(chuàng)始人楊守玉先生學(xué)習(xí)繪畫和刺繡技藝，先后在丹陽正則女子職校、正則藝專、國立藝專、南京藝術(shù)學(xué)院任教，最后任蘇州刺繡研究所藝術(shù)總監(jiān)。她一生經(jīng)歷了蘇繡藝術(shù)發(fā)展的幾個(gè)重要階段，她延續(xù)了楊守玉先生所開創(chuàng)的亂針繡藝術(shù)的傳統(tǒng)，并以深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、中國藝術(shù)時(shí)空 2017年5期2017-06-09
- 中國商業(yè)動(dòng)畫創(chuàng)作的形而上的美學(xué)追求
中吸取養(yǎng)分：虛實(shí)相生的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化的人物造型設(shè)定、中國傳統(tǒng)音樂的配樂等。最后推出，創(chuàng)作者要有一個(gè)至高的創(chuàng)作切入點(diǎn)：對(duì)行而上的追求以實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的關(guān)照。關(guān)鍵詞：動(dòng)畫創(chuàng)作；中國傳統(tǒng)美學(xué)；虛實(shí)相生；道的關(guān)照在建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈之外的電影，被稱為第七藝術(shù)。但我個(gè)人認(rèn)為，電影，尤其是商業(yè)電影，更多的是工業(yè)產(chǎn)品。電影的導(dǎo)演是工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師。動(dòng)畫隸屬于電影，商業(yè)動(dòng)畫電影導(dǎo)演也即是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)師，他遵循的是用工藝品或技術(shù)產(chǎn)品的方式去制作動(dòng)畫影片。因大觀 2017年4期2017-06-02
- 初中語文教學(xué)詩歌賞析中“虛實(shí)相生”的手法
，追求一種“虛實(shí)相生”的審美模式。“虛實(shí)結(jié)合”是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織融合。不僅在繪畫中用到“虛實(shí)相生”，同樣在語文教學(xué)詩歌賞析中也可以用到“虛實(shí)相生”，“虛實(shí)相生”是古詩詞中常用的藝術(shù)手法之一，是經(jīng)常出現(xiàn)在各種考試中的題型，考生在答題時(shí)常常感到無從下手。1“虛”“實(shí)”的內(nèi)容1.1已知的景和想象的景。已知的景是實(shí)景，想象的景是虛景。例如：曹操的《觀滄?！防锩娴脑娋洹皹淠緟采瑪[草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！笔且阎膶?shí)景。秋天、樹木、百草魅力中國 2016年37期2017-05-24
- 神在早期文明中的不同類型和不同演進(jìn)
的高度而形成虛實(shí)相生的宇宙。神有不同產(chǎn)生方式而來的性質(zhì)，是后來軸心時(shí)代不同的哲學(xué)思想和神學(xué)提升具有不同特點(diǎn)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：靈—神—帝；神的類型；宇宙類型；秩序與混沌；虛實(shí)相生中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2017）01-0067-07在軸心時(shí)代之前，神占居了人類文化的核心。然而在原始文化、早期文明、軸心時(shí)代三個(gè)時(shí)期，神又是以不同的形態(tài)出現(xiàn)的，具體地講，原始時(shí)代以虛體的靈（mana-spirit）為主，早期文明，以實(shí)江漢論壇 2017年1期2017-04-18
- “虛實(shí)相生”哲學(xué)思想在中國古典園林中的體現(xiàn)
。化虛為實(shí)，虛實(shí)相生，由觸景生情到情景交融，體現(xiàn)了中國古典園林的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：虛實(shí)相生；古典園林；造園藝術(shù)道家的虛實(shí)相生觀促進(jìn)了中國藝術(shù)境界的生成，也產(chǎn)生了中國美學(xué)獨(dú)有的意境論。虛實(shí)相生是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間，虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工，虛實(shí)相生成為意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。兩者存在辯證關(guān)系。在中國造園藝術(shù)中，虛實(shí)關(guān)系的處理到處可見。這是一種手法，所謂疏與密、藏與露、淺與深都是相互聯(lián)系的。虛就是空，是空靈現(xiàn)代園藝 2017年4期2017-04-10
- 賞析《美麗的愛情傳說》的意境美
國古典美學(xué)中虛實(shí)相生的優(yōu)美意境，豐富多樣的文化符號(hào)在向世界展示我們的包容力和創(chuàng)新力。對(duì)該晚會(huì)作文化角度的分析一方面可以為這一現(xiàn)象提供更廣闊的解釋空間，另一方面可以更好的提升大眾的審美體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：《美麗的愛情傳說》；虛實(shí)相生；審美感受G222一、引言G20峰會(huì)上由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的晚會(huì)展現(xiàn)了他一貫的中國風(fēng)，全場(chǎng)晚會(huì)的基調(diào)是美輪美奐，詩情畫意，演員多著傳統(tǒng)的漢族服飾，中西方音樂相融合，體現(xiàn)了我們國家強(qiáng)大的包容性與創(chuàng)新性。今天我?guī)е蠹襾碣p析這個(gè)濃墨重彩的節(jié)目《美麗課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年27期2017-04-06
- 平面設(shè)計(jì)中虛實(shí)相生水墨意境的應(yīng)用
首先介紹了"虛實(shí)相生"的美學(xué)觀、傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，接著對(duì)"虛實(shí)相生"水墨意境的精神內(nèi)涵進(jìn)行深入的分析，最后分別介紹了"虛實(shí)相生"水墨意境中"神"與"形"在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。關(guān)鍵詞：虛實(shí)相生；水墨已經(jīng)；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用1相關(guān)概念闡述1.1“虛實(shí)相生”的美學(xué)觀“虛”和“實(shí)”是相互統(tǒng)一、相互對(duì)立的，互為條件而存在，互相依存同時(shí)又互相影響，存在著一種相互補(bǔ)充的關(guān)聯(lián)，其是密不可分的，有的時(shí)候相互對(duì)立產(chǎn)生比較強(qiáng)的對(duì)比，有的時(shí)候是相輔相成的管理產(chǎn)生渲染，進(jìn)而更加好的展示重科學(xué)與財(cái)富 2016年27期2017-03-24
- 詩歌的意象與意境
；情景交融；虛實(shí)相生一、意象與意境的定義（一）意象。意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。詩學(xué)借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號(hào)，而是具體可感的物象。意象是指詩人的主觀情志與客觀景物在審美感興中相碰撞而產(chǎn)生的用來表情達(dá)意的意中之象。中國的古典美學(xué)思想中人們很少用概念的方人間 2016年4期2016-11-28
- 淺談中國畫中的“虛實(shí)相生”
中國畫中的“虛實(shí)相生”李 爽【摘 要】在中國繪畫中，“虛實(shí)相生”的這種藝術(shù)手法有不可估量的藝術(shù)價(jià)值。且中國的繪畫也在不斷地追求“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界。文章從“虛實(shí)相生“的哲學(xué)淵源、美學(xué)思想出發(fā)，來探究中國繪畫中的“虛實(shí)相生”。【關(guān)鍵詞】中國畫 虛實(shí)相生 哲學(xué)淵源 美學(xué)思想一、虛實(shí)在中國畫中的蘊(yùn)意“虛”的意思是空，空出來。假，不真實(shí)的意思?！皩?shí)”的解釋是滿，里面不空的意思。還有真實(shí)，實(shí)際的意思。“虛實(shí)”在字典中的解釋是虛假和真實(shí)。在武術(shù)名詞中長江叢刊 2016年16期2016-11-26
- 道家“有無相生”觀念在餐飲空間文化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用