戴兆國

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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貫徹習(xí)近平青年教育觀培養(yǎng)“四可”大學(xué)生*

戴兆國

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

摘要：習(xí)近平的青年教育觀可以概括為青年命運論、青年責(zé)任論、青年價值論和青年能力論四個主要方面。作為青年的主體，大學(xué)生需要認清自己的命運、責(zé)任、價值和能力，主動融入社會實踐，把自己鍛煉成時代需要的可愛、可信、可貴、可為的高素質(zhì)人才。學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平的青年教育觀理論，對于培養(yǎng)“四可”大學(xué)生具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平教育觀；“四可”大學(xué)生

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上，提出當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的。這不僅體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對青年大學(xué)生的肯定和期待，也代表了當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展的方向。如何培養(yǎng)“四可”大學(xué)生，是高校輔導(dǎo)員面臨的主要工作。為此，我們需要認真學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平的青年教育觀，為培養(yǎng)和造就“四可”大學(xué)生做出貢獻。

分析地看，習(xí)近平的青年教育觀可以概括為青年命運論、青年責(zé)任論、青年價值論和青年能力論四個主要方面。青年代表了民族和時代的命運，青年肩負著建設(shè)社會主義事業(yè)的偉大責(zé)任，青年是時代價值的創(chuàng)造者，青年能力的不斷提升，目的就是為了造福社會。作為青年的主體，大學(xué)生需要主動融入社會實踐，把自己鍛煉成時代需要的高素質(zhì)人才。學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平青年教育觀，能夠為高校思政工作者提供思想武器，可以從觀念層面改進和推進高校思想政治工作。

一、貫徹習(xí)近平青年命運論 培養(yǎng)可愛大學(xué)生

2013年5月4日，習(xí)近平來到中國航天科技集團公司中國空間技術(shù)研究院，同各界優(yōu)秀青年代表座談。在座談會上，習(xí)近平指出近代以來中國青年的命運與中華民族發(fā)展的命運緊密相連。在革命戰(zhàn)爭年代，廣大青年為爭取民族獨立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血。在社會主義革命和建設(shè)時期，廣大青年向困難進軍，向荒原進軍，保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國，在新中國的廣闊天地忘我勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)。在改革開放歷史新時期，廣大青年發(fā)出團結(jié)起來、振興中華的時代強音，為祖國繁榮富強開拓奮進、銳意創(chuàng)新。

時隔一年，習(xí)近平在與北京大學(xué)師生座談過程中，動情地引用了李大釗《青春》一文，指出在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，”譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。

從歷史上看，五四新文化運動見證了北京大學(xué)師生的青春激情，有人將北京大學(xué)的精神稱之為“紅樓精神”。這一精神內(nèi)在蘊含著北京大學(xué)的學(xué)生對自身命運的期待。北京大學(xué)倡導(dǎo)的“思想自由，兼容并包”的主張，就是對新文化運動的最好的呼應(yīng)。北京大學(xué)校長蔡元培七辭校長一職，就是對紅樓精神的最好詮釋。以北京大學(xué)為代表的中國高等教育，培養(yǎng)造就了一批批優(yōu)秀的可愛的青年人才，他們將自己的命運融入到中華民族的命運當(dāng)中，推動了時代不斷向前發(fā)展。早在共產(chǎn)黨發(fā)展的初期階段，黨就一直引導(dǎo)青年學(xué)生將自己的命運與現(xiàn)實結(jié)合在一起。1927年，任弼時就指出中國青年運動要明白運動的趨勢，號召青年學(xué)生到工農(nóng)群眾中服務(wù)，以謀革命完成及學(xué)生自身解放之偉大使命。[3]27可見我們黨一直希望青年要將自己的命運與時代和民族的命運結(jié)合在一起。

當(dāng)前的高等教育，面臨著轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展機遇。當(dāng)代大學(xué)生無論在專業(yè)學(xué)習(xí)，還是素質(zhì)培養(yǎng)等方面，都不能只顧個人命運的成敗，應(yīng)該自覺地將自己的命運與改革時代的命運相結(jié)合。面對改革進程中出現(xiàn)的各種問題，有許多大學(xué)生認為自己的命運不濟，羨慕各種所謂的“富二代”“官二代”“星二代”，不愿意將精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，追求所謂的一夜暴富。這種觀點根本上違背了唯物史觀所揭示的社會歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思說人類創(chuàng)造自己的歷史，從來都不可能平地起高樓，而要在人類的代代相續(xù)中獲得發(fā)展的基礎(chǔ)。這種將命運寄托于特定的機遇的想法，是一種命運論上的機會主義，其實質(zhì)就是宿命論的現(xiàn)代變種。

對此，習(xí)近平語重心長地對大學(xué)生說道：“現(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會時，很多人還不到30歲；到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化時，很多人還不到60歲。也就是說，實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)，你們和千千萬萬的青年將全過程參與?！盵1]175從這段話可以看出，習(xí)近平希望當(dāng)代大學(xué)生要把自己的命運與改革開放的事業(yè)結(jié)合在一起，與“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)結(jié)合在一起，更要與中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)結(jié)合在一起。這絕不是空洞的言論，而是深刻揭示了當(dāng)代大學(xué)生命運發(fā)展的歷史規(guī)律。尊重歷史發(fā)展規(guī)律，找準(zhǔn)國家和民族發(fā)展的方向，我們才能夠真正認識到將自我命運與時代、民族發(fā)展命運聯(lián)系在一起的重要性，才能夠真正做受時代歡迎的可愛的人。

二、貫徹習(xí)近平青年責(zé)任論 培養(yǎng)可信大學(xué)生

時代的發(fā)展注定需要青年一代自覺繼承前輩的事業(yè)，并不斷推進前輩的事業(yè)。建設(shè)中國特色社會主義是一項前無古人的開創(chuàng)性的事業(yè)。青年大學(xué)生認清自己肩負的責(zé)任至關(guān)重要。大學(xué)生只有將時代發(fā)展的使命作為自己的責(zé)任，并努力為之付出，才有可能成為值得托付的一代，成為社會信賴的人。早在建國前夕，任弼時就對中國青年所肩負的使命和責(zé)任進行了闡述。我們黨要對青年團員進行馬克思主義的教育，“使每個團員具有堅定的辯證唯物主義的革命人生觀和為人民服務(wù)的觀點，懂得社會發(fā)展的規(guī)律，并自覺地按照這種規(guī)律而去奮斗。”[3]485在習(xí)近平的青年教育觀中，對青年責(zé)任也有著明確的表達?！皶r間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！盵1]167習(xí)近平將青年的責(zé)任放到歷史的長河中加以考量。這種深厚的歷史意識凸顯了他對青年肩負責(zé)任的期盼。習(xí)近平提出，廣大青年要做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負起歷史重任。[1]167

在此，我們可以看出習(xí)近平對青年責(zé)任尤其是大學(xué)生的期待主要包括以下方面的內(nèi)容。第一，大學(xué)生要找準(zhǔn)自己的位置。每個時代都會給人們提供際遇和機緣，但是抓住它，利用它，卻并不是一件容易的事情。當(dāng)前大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新已經(jīng)成為時代的潮流，大學(xué)生如何把握這一機遇，就需要明確自己的責(zé)任，創(chuàng)新本領(lǐng)，創(chuàng)新知識，敢于成為時代的弄潮兒。第二，大學(xué)生要敢于承擔(dān)自己的責(zé)任。青年是時代的晴雨表，并不是指青年可以隨意改變自己的想法，推卸自己的責(zé)任。相反，青年要密切關(guān)注時代的變化，關(guān)注黨和國家發(fā)出的號召。青年大學(xué)生要將時代的責(zé)任看作自己的責(zé)任，并通過自己的擔(dān)當(dāng)來反應(yīng)時代的要求。習(xí)近平常常引用“位卑未敢忘憂國”來警示世人，其內(nèi)在的用意就在于此。第三，大學(xué)生要努力去履行自己的責(zé)任。對于大學(xué)生來說，研究學(xué)問、探索真理是最主要的責(zé)任?！坝行拍?、有夢想、有奮斗、有奉獻的人生，才是有意義的人生。當(dāng)代青年建功立業(yè)的舞臺空前廣闊、夢想成真的前景空前光明?！盵1]175大學(xué)生只要將自己的成才夢與國家發(fā)展的富強夢結(jié)合在一起，才能夠進入到社會發(fā)展的主流，才能夠履行肩負的責(zé)任。

2014年2月7日，習(xí)近平接受俄羅斯電視臺采訪時指出，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念就是為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)就是大學(xué)生未來的社會責(zé)任。著名哲學(xué)家康德有句名言：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！痹诳档驴磥恚J識星空，探索宇宙的奧秘，修養(yǎng)內(nèi)在的德性，是人生的兩大使命，也是人生不可推卸的擔(dān)當(dāng)。人生的擔(dān)當(dāng)是不能隨意消解的?，F(xiàn)實生活中，有些大學(xué)生因為學(xué)業(yè)負擔(dān)過重，放棄努力，絞盡腦汁，尋求捷徑；有些大學(xué)生因為生活獨立性不夠，依靠父母，放任自由，推卸責(zé)任；有些大學(xué)生因為理想不堅定，信教拜教，精神萎靡，逃避現(xiàn)實，等等。出現(xiàn)這些現(xiàn)象都是因為缺乏擔(dān)當(dāng)意識，缺乏責(zé)任意識。沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生自然不可能成為人們信賴的對象。

“一開始，大家都是往前沖，以最快的速度收割市場和用戶，這期間各家其實也都在尋求成本和收入之間的平衡點，除了用戶收費，也在嘗試廣告等其他方式。遺憾的是，大家都沒有找到答案。雖然ofo和摩拜價格戰(zhàn)打得比較厲害的時候，幾塊錢的月卡，幾乎是免費給用戶騎的。但即使沒有價格戰(zhàn)，也很難盈利?！眔fo離職員工李笑（化名）告訴《中國經(jīng)濟周刊》記者。

2013年5月4日，習(xí)近平在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級本科團支部全體同學(xué)的信中，滿含深情地指出，當(dāng)代大學(xué)生有著為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的決心和信心，這是對當(dāng)代青年所肩負的歷史責(zé)任的自覺。大學(xué)生要把責(zé)任意識作為一種擔(dān)當(dāng)，鍛煉自己勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍舛?。我們每個人都不是生而知之者，亦非生而行之者。知行必經(jīng)學(xué)習(xí)思問，方可得其果。此間擔(dān)當(dāng)即是使命，即是責(zé)任。大學(xué)生要有生活的勇氣，要日日警醒自己，肩頭之擔(dān)不可須臾放縱。擔(dān)當(dāng)非為受累，勇于擔(dān)，愿意擔(dān)，其實是對生命之重負的超越。孔子提倡智仁勇三達德，智仁就是勇之擔(dān)當(dāng)。有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生才是可信的人。

三、貫徹習(xí)近平青年價值論 培養(yǎng)可貴大學(xué)生

對命運的把握，對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，離不開正確的價值引領(lǐng)。錯誤的價值觀只會引導(dǎo)人們走向命運的深淵，拋棄本有的責(zé)任。毛澤東曾經(jīng)指出“有些青年人以為到了社會主義社會就應(yīng)當(dāng)什么都好了，就可以不費力氣享受現(xiàn)成的幸福生活了，這是一種不實際的想法”。[4]226當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的價值觀，如何踐行社會主義核心價值觀，離不開青年價值論的指引。

習(xí)近平從人類歷史發(fā)展規(guī)律的角度提出，“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]168習(xí)近平認為核心價值觀是一種大德，是個人之德、國家之德、社會之德的統(tǒng)一。小到個人，沒有德性就難以處世立世。大到國家和社會，如果沒有德性，這個國家就會眾叛親離，這個社會就會腐敗墮落。大學(xué)生作為青年的優(yōu)秀代表，其可貴之處就在于擁有高尚的德性?！扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！従撸鹩谌缰?，以就萬仞之深?！盵1]172“扣扣子”的比喻形象貼切，這是每個人每天都要面對的事情。人們應(yīng)該能夠從這件小事中，領(lǐng)悟出價值觀的重要性。習(xí)近平的青年價值論蘊含著深刻的德性價值觀，指示著青年德性培養(yǎng)的切實方向。貫徹這種青年價值論對于培養(yǎng)大學(xué)生的德性品質(zhì)極其重要。

當(dāng)前，不少大學(xué)生的思想和行為都表現(xiàn)出“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”的特征。凡事無興趣，無論是校園里的事物，還是社會上的事物，他們都說沒興趣，缺少激情去關(guān)注，總認為與自己無關(guān)。學(xué)習(xí)工作都無所謂，成功失敗也無所謂，虛無主義觀念盛行。上網(wǎng)刷屏，聊天看小說，轉(zhuǎn)載低級趣味的網(wǎng)絡(luò)段子，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，信奉中庸之道，將無欲無求、得過且過看作是人生的信條。出現(xiàn)這些消極的思想和行為，都與大學(xué)生的價值觀發(fā)生扭曲直接相關(guān)。由于當(dāng)前中國社會處在深度改革的轉(zhuǎn)型時期，許多人放棄了傳統(tǒng)的道德要求，內(nèi)心的價值觀發(fā)生了變化。拜金主義、虛無主義、享樂主義等極端功利主義思想觀念占據(jù)了一些人的頭腦。許多人將“白富美”等同于“高大上”，喪失了根本的價值判斷。一些大學(xué)生受到這些價值觀的影響，加上自己不能很好地對待各種善惡觀念，泥沙俱下，成為這些錯誤觀念的俘虜。

為了幫助人們樹立正確的價值觀，習(xí)近平多次引用古代的名言警句來告誡人們要修身養(yǎng)德。如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散”，等等。從這些古語不難看出，習(xí)近平非常強調(diào)人們的思想和行為要慎獨、慎初、慎微，要嚴格以德性價值來約束自己。大學(xué)生處在價值觀形成的時期，尤其需要加強自己的德性修養(yǎng)。印度詩人泰戈爾曾經(jīng)說過一句名言，鳥的翅膀系上黃金，就再也不能飛翔了。以拜金主義為代表的極端功利主義在大學(xué)校園只要有流行的市場，我們就要堅決加以反對和清除。凡是錯誤價值觀所在之處，我們都需要去積極占領(lǐng)，并徹底予以改變。只有這樣，才能夠為大學(xué)生的成長營造良好的氛圍。

培育和踐行社會主義核心價值觀已經(jīng)成為時代的潮流。大學(xué)生要主動融入到這一時代潮流，做時代的主人。當(dāng)正確的價值觀像空氣一樣無處不在，人們的思想和行為也就有了明確的指向。大學(xué)生積極參與到培育和踐行社會主義核心價值觀的活動中去，就一定能夠培養(yǎng)自己的德性品質(zhì)，成為可貴的人。

四、貫徹習(xí)近平青年能力論 培養(yǎng)可為大學(xué)生

大學(xué)生如何把握命運，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，確立價值，有所作為，離不開對自己能力的培養(yǎng)。習(xí)近平的青年教育觀對青年能力論也作了充分的闡釋。習(xí)近平通過對大學(xué)生肩負使命的分析，提出大學(xué)生要樹立正確的價值觀，在此過程中必須要鍛煉自己的才干，提升自己的能力。習(xí)近平的青年能力論，提出了大學(xué)生能力培養(yǎng)的具體措施和方法。我們將之概括為四個方面，即勤學(xué)、修德、明辨、篤實。

大學(xué)生要勤學(xué)，要下得苦功夫，求得真學(xué)問。在社會主義建設(shè)時期“所有的人都應(yīng)該學(xué)習(xí)，都應(yīng)該不斷改造，研究新問題，接受新事物，自覺地抵制資產(chǎn)階級思想的侵襲，更好地擔(dān)負起建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的光榮而又艱巨的任務(wù)?！盵2]94知識是樹立價值觀的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平指出在大學(xué)階段，作為大學(xué)生更應(yīng)該“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專于博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任?！盵1]172這就告誡我們，學(xué)習(xí)絕不是死讀書、讀死書，讀書與人生成長相一致。學(xué)以致用，學(xué)以修身。只有將自己學(xué)習(xí)的各類知識轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在德性，才能夠?qū)⒅R轉(zhuǎn)化為方法。許多大學(xué)生認為自己的學(xué)習(xí)目的就是找到一份好的工作，殊不知一份好的工作必然與國家的發(fā)展、人民的需要、世界的形勢直接相關(guān)。在敘利亞紛飛的戰(zhàn)火中決不能找到一份理想的工作，在土耳其的難民營中也難以有一處安逸的生活。大學(xué)學(xué)習(xí)如果真下了功夫，就一定能夠在學(xué)問上獲得長進。

大學(xué)生要修德，要加強修養(yǎng)，注重道德實踐。道德對于個人和社會都是基礎(chǔ)性的東西，做人做事第一位的是崇德修身。任何人都要明大德、守公德、嚴私德。大學(xué)生既要養(yǎng)大德以成大業(yè)，更要注重培養(yǎng)公德和私德，做好小事，管好小節(jié)。大學(xué)生“要學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。”[1]173可以說，這“八學(xué)會”是習(xí)近平對青年大學(xué)生最為深切的期待和關(guān)懷，也是大學(xué)生能力培養(yǎng)的最好入手之處。勞動和勤儉是一個人得以生存下去的前提。懶惰不僅會是使身體失去活力，更會讓心靈生銹。感恩和助人是作為社會人的基本要求。大學(xué)生要感恩父母親人的培養(yǎng)，老師的教導(dǎo)，國家的護衛(wèi)，離開這些每個人都寸步難行。謙讓和寬容是人對自己精神境界的要求。刻薄之人難以相處，久之必遭人唾棄。自律和自省是德性修養(yǎng)的最高要求?！墩撜Z·學(xué)而》曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”三省吾身就是自我德性修養(yǎng)的基本要求。

大學(xué)生要明辨，要善于明辨是非，善于決斷選擇。習(xí)近平指出大學(xué)生面對世界的深刻變化，面對互聯(lián)網(wǎng)時代的各種激蕩，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇的多方面考量，有可能會出現(xiàn)疑惑、彷徨、失落，這些都是正常的人生經(jīng)歷。大學(xué)生必須做到是非明，方向清，路子正，要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自律。大學(xué)生只要掌握了世界觀、人生觀和價值觀這把總鑰匙，“一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能做出正確判斷、做出正確選擇。正所謂‘千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金’?！盵1]173明辨是非、善于決斷的能力絕非一日可以養(yǎng)成，其關(guān)鍵處就是要正確樹立牢固的“三觀”。

大學(xué)生要篤實，要扎扎實實干事，踏踏實實做人。做事做人是大學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的。大學(xué)生要把握機遇，做事做人都要夯實根基，久久為功，不能心浮氣躁，朝三暮四。習(xí)近平告誡大學(xué)生，“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！薄扒嗄暌哑D苦環(huán)境作為磨練自己的機遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。”[1]174當(dāng)前的大學(xué)生大都出生于20世紀90年代，生活安逸，沒有經(jīng)歷過艱苦環(huán)境的磨練。怕吃苦、怕吃虧的心態(tài)普遍存在。習(xí)近平在考察海淀區(qū)民族小學(xué)勸導(dǎo)小朋友們時，引用了唐代杜荀鶴《題弟侄書堂》的詩句，“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”。其用意就在于表明，一個真正懂得吃苦的人，才真正是能量強大的人。中國青年運動的領(lǐng)路人任弼時同志，一生任勞任怨，從不怕吃苦吃虧，直到生命的最后一刻還在為國家的事業(yè)殫精竭慮。任弼時同志的駱駝精神已經(jīng)成為中華民族精神的重要組成部分。他的這種做事做人的精神永遠值得我們學(xué)習(xí)。

勤學(xué)是可為的基礎(chǔ)，修德是可為的保證，明辨是可為的條件，篤實是可為的方向。習(xí)近平的青年能力論為大學(xué)生如何培養(yǎng)能力，增強綜合素質(zhì)提供了非常好的理論指導(dǎo)。

總的來看，習(xí)近平青年教育觀的四個方面相互聯(lián)系，對于促進大學(xué)生成才具有重要的理論指導(dǎo)意義。當(dāng)代大學(xué)生要將命運握在手里，作可愛的人；將責(zé)任擔(dān)在肩上，作可信的人；將社會主義核心價值立在心中，作可貴的人；將能力培養(yǎng)融在學(xué)中，作可為的人。

參考文獻：

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社有限責(zé)任公司,2014

[2]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社,1994

[3]任弼時選集[M].北京：人民出版社,1987

[4]毛澤東文集(第七卷)[M].北京：人民出版社,1999

(責(zé)任編輯：陳九如)

Creating Four-able College Students by Implementing Xi Jinping's Thought of Youth Education

Dai Zhaoguo

(CollegeofMarxism,AnhuiNormalUniversity,Wuhu,Anhui, 241000,China)

Abstract:Xi Jinping's thought of youth education has four aspects: destiny of the youth, duty of the youth, value of the youth and ability of the youth. It is essential for university students to recognize their destiny, duty, value and ability, integrate into society and train themselves to be high-caliber talents who are adorable, dependable, admirable and capable. Xi's thought of youth education is of great guiding significance to the training of four-able college students.

Key words:Xi Jinping's thought of youth education; four-able college student

DOI：10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.02.001

基金項目：2014年“全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃”；教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)研究成果之一(14JDSZK081)。

作者簡介：戴兆國(1971-)，男，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，馬克思主義研究中心研究員，博士生導(dǎo)師。

中圖分類號G641

文獻標(biāo)識碼A

文章編號1674-5337(2016)02-0001-05

□習(xí)近平系列重要講話精神與大學(xué)生思想政治教育