紀(jì)銳杰

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哲學(xué)課不是“說服”課

——如何通過哲學(xué)課培養(yǎng)學(xué)生的理性思考能力

紀(jì)銳杰

在中職《哲學(xué)與人生》課教學(xué)中，教師總片面要求學(xué)生接受教科書上的觀點，習(xí)慣于運用理論分析和舉例論證來“說服”學(xué)生，哲學(xué)課經(jīng)常被上成“說服”課，這樣的教學(xué)模式忽視了對學(xué)生理性思考能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)哲學(xué)離不開思維實踐，通過哲學(xué)課我們不僅要讓學(xué)生記住某些哲學(xué)觀點，更要通過教學(xué)設(shè)計讓學(xué)生體驗哲學(xué)思辨的過程，學(xué)習(xí)哲學(xué)的思考方法，實現(xiàn)這一目標(biāo)我們必須讓學(xué)生“愿意思考”“能夠思考”進(jìn)而“喜歡思考”。

哲學(xué)教學(xué)；能力培養(yǎng)；教學(xué)模式；教學(xué)方法

教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)方法的選擇，在中職《哲學(xué)與人生》課的教學(xué)中，如果教師片面要求學(xué)生接受教科書上的觀點，習(xí)慣于運用理論分析和舉例論證來“說服”學(xué)生，哲學(xué)課會被上成“說服”課。哲學(xué)與人生課給學(xué)生留下了“假大空”的映像，“假”是因為我們總以“說服”學(xué)生接受教科書上的觀點為主要教學(xué)目標(biāo)，輕視發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主觀能動性；“大”是因為我們的哲學(xué)課脫離了學(xué)生的生活實際，把哲學(xué)課當(dāng)成純粹的“形而上學(xué)”或“思想政治教育”；“空”是因為我們的哲學(xué)課堂重視理論觀點的解釋和舉例論證，卻忽視了對學(xué)生哲學(xué)思辨能力的培養(yǎng)。

中學(xué)生的“腦袋”不是一片空白，在過去的學(xué)習(xí)生活中，他們已初步形成了自己的人生觀和價值觀，對于任何事物都會有自己的看法，單純依靠講和說，并不能讓學(xué)生真正的“服”，我們應(yīng)該把教學(xué)的重點放在學(xué)生理性思考能力的培養(yǎng)上，讓學(xué)生在思維實踐中自己提煉觀點，在思考中學(xué)會思考，在思考中提升自身對事物的認(rèn)知。在中職哲學(xué)與人生課的教學(xué)中，教師必須通過教學(xué)設(shè)計讓學(xué)生“愿意思考”“能夠思考”進(jìn)而“喜歡思考”。

一、讓學(xué)生“愿意”思考

(一)教學(xué)材料的選擇和運用

思維需要載體和材料，思辨總是對某一事物的思辨，要讓學(xué)生開動腦筋，首先要為其提供具有吸引力的思辨主題或材料。教科書一般每個觀點都會提供一個例子，如北京師范大學(xué)出版社出版的中職教材《哲學(xué)與人生》，在第一課第一小節(jié)《一切從客觀實際出發(fā)》中，列舉了“嫦娥一號探月”和“紙上談兵”等例子。由于這些例子一般放在相關(guān)章節(jié)所針對的知識點的位置，學(xué)生閱讀課文時容易以課文觀點先入為主；在教學(xué)過程中，教師也習(xí)慣以舉例論證課文觀點的方式來使用這些例子，因此，這些例子難以起到調(diào)動學(xué)生思維的作用。

教學(xué)材料的選擇必須保證學(xué)生愿意說、有得說，并且能夠說，為此教學(xué)材料的選擇要遵循兩個原則：一是能激起學(xué)生的興趣，并且有充分的思考和討論的空間；二是要緊貼課文知識點，保證教學(xué)主題的集中。

教科書所提供的例子一般與課文的知識點聯(lián)系緊密，但有時過于直接、“老套”，缺少能激發(fā)學(xué)生思維的矛盾點和新奇感。在選擇課堂教學(xué)的話題或案例時，要考慮是否符合學(xué)生的“口味”。中學(xué)生思維活躍，喜歡新奇、有挑戰(zhàn)性的事物，例如網(wǎng)絡(luò)熱門事件、與學(xué)生就業(yè)、情感、生活困惑等息息相關(guān)的事件、能增長學(xué)生認(rèn)知的歷史、科學(xué)、時政類事物等，都比較能調(diào)動學(xué)生的興趣。

上文提到的“紙上談兵”的例子雖然與課文知識點“一切從實際出發(fā)”聯(lián)系緊密，但這個例子學(xué)生太過熟悉，而且缺乏能夠啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考的矛盾點，通過這個例子直接讓學(xué)生思考其對人生行動的啟發(fā)，效果并不理想。如果要運用這個例子，那就必須在運用的方式上下功夫。例如，我們可以根據(jù)這個例子提出一個更有挑戰(zhàn)性的問題，創(chuàng)設(shè)一個能激起學(xué)生思考的矛盾點，拓寬問題的討論空間，如：“紙上談兵的故事是否印證了讀書無用論？”另一種方式是根據(jù)這個例子引伸出其它跟學(xué)生生活體驗密切相關(guān)的話題，例如，“中職生畢業(yè)后是考大專好還是出來工作好”；“讀書重要還是實踐重要”；“學(xué)習(xí)成績好是否工作能力強”。這樣的話題更加貼近學(xué)生的生活實際，因而也更能引起學(xué)生的興趣。

(二)創(chuàng)設(shè)多元開放的課堂教學(xué)模式

同樣的教學(xué)材料，運用不同的教學(xué)模式會產(chǎn)生截然不同的教學(xué)效果。好的教學(xué)模式?jīng)]有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但好的教學(xué)模式必定有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。哲學(xué)課的根本目標(biāo)并不是讓學(xué)生記住某些哲學(xué)觀點，而是學(xué)會運用這些哲學(xué)觀點，因此，我們創(chuàng)設(shè)的教學(xué)模式必須能夠為學(xué)生提供運用知識的機會，讓學(xué)生在運用知識的過程中掌握知識，提高運用知識的能力。

哲學(xué)課的教學(xué)設(shè)計要緊緊把握“問題”和“行動”兩個關(guān)鍵詞。教學(xué)主題以“問題”的形式出現(xiàn)，“問題”作為課堂教學(xué)的主題貫穿整個教學(xué)過程，教學(xué)設(shè)計圍繞“問題”的提出、“問題”的解決和答案展示三個環(huán)節(jié)展開。教學(xué)設(shè)計的第二個關(guān)鍵是“行動”，就是要保證學(xué)生能“動起來”，擺脫被動接收器的角色，課堂的“行動”可以是搜索資料、組織討論、講演、辯論等。

在課堂教學(xué)模式的選擇上，我們要秉持多元開放的原則，所謂“多元”，包括在教學(xué)設(shè)計中，問題的提出、解決和答案的展示形式是多元的，學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)體驗是多元的，學(xué)生對問題的解答也是多元的；所謂“開放”，是指課堂上要允許學(xué)生表達(dá)不同的觀點和看法，并且每種觀點都能得到重視。在實際實際教學(xué)中，我們的課堂教學(xué)常常會被教科書所限制，教學(xué)模式單一、死板。例如，中學(xué)哲學(xué)教科書大都采用“原理+方法論+指導(dǎo)意義(人生啟示)”的寫作順序，每個章節(jié)的順序基本如此，如果我們的課堂教學(xué)死板地遵循教科書的呈現(xiàn)順序，每節(jié)課都從講解原理開始，我們的教學(xué)模式就會被限制，似乎每個章節(jié)一開始就先要“說服”學(xué)生接受課文的觀點，如此，學(xué)生的思維空間大大受限。在哲學(xué)課教學(xué)中，讓學(xué)生經(jīng)歷思辨的過程遠(yuǎn)比片面讓學(xué)生接受某個觀點重要得多。

二、讓學(xué)生“能夠”思考

(一)明確、細(xì)化哲學(xué)課程的能力目標(biāo)

哲學(xué)是關(guān)于人的世界觀、人生觀和價值觀的學(xué)科，哲學(xué)課本身理論性較強，不存在明顯的專業(yè)理論與專業(yè)技能的區(qū)分。在實際教學(xué)中，有些學(xué)生覺得哲學(xué)很簡單，只要記住結(jié)論就可以了，這反映了在哲學(xué)課教學(xué)中，學(xué)生沒有獲得任何技能或能力方面的提高。哲學(xué)并不是脫離于任何實踐的空中樓閣，事實上生活和工作中的每個領(lǐng)域都存在哲學(xué)，中職哲學(xué)課的課程名稱就叫做“哲學(xué)與人生”，突出其對生活和人生的指導(dǎo)意義。片面強調(diào)哲學(xué)課的知識點卻忽視哲學(xué)課的能力點，這是傳統(tǒng)哲學(xué)課教學(xué)方式的誤區(qū)。

在傳統(tǒng)哲學(xué)課教學(xué)中，教學(xué)的能力目標(biāo)往往定位模糊，例如在北京師范大學(xué)出版的教學(xué)參考書中，教學(xué)的能力目標(biāo)被表述為“運用”，如“運用……原理(哲學(xué)理論)，分析……問題”。從教學(xué)設(shè)計來看，基本離不開通過故事或事例來說明哲理的模式。這種教學(xué)設(shè)計模式也許可以讓學(xué)生在故事中領(lǐng)悟哲理，但很難達(dá)到鍛煉能力的目的。我們需要進(jìn)一步確定，能讓學(xué)生運用原理去認(rèn)識和解決實際問題的能力是怎樣的一種能力。

以第一課“客觀實際與人生選擇”為例，大多數(shù)教學(xué)參考書將本課的能力目標(biāo)表述為：“自覺運用馬克思主義的物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性原理，分析人生發(fā)展的主客觀條件；運用一切從實際出發(fā)與實事求是等基本觀點，正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路?！边@樣的“能力目標(biāo)”是籠統(tǒng)的，沒有具體的能力訓(xùn)練目標(biāo)，最終教學(xué)只會陷入傳統(tǒng)的知識講授，哲學(xué)課教學(xué)會變成道德說教。要確定本課的具體能力目標(biāo)，我們必須進(jìn)一步分析要做到“一切從實際出發(fā)”需要具備什么樣的能力。對此筆者做如下分析：是否能夠從客觀實際出發(fā)，關(guān)鍵在于是否能夠掌握客觀實際的情況，能對客觀實際做準(zhǔn)確和客觀的描述。完成這一步需要具備收索、整理、概括信息的能力，能夠用理論化的語言從不同角度、不同層次對客觀事物進(jìn)行全面分析的能力。從客觀實際出發(fā)的第二個要求是能夠?qū)陀^事物做出科學(xué)的分析，這需要具備邏輯分析能力，能夠做出正確的推理。以上所列舉的各種能力都不可能在一節(jié)課的時間里面培養(yǎng)起來，因此，我們并不是要為每節(jié)課確立一個不同的能力目標(biāo)，我們需要確立的是這一門課所涉及到的主要能力，并根據(jù)這些能力創(chuàng)建切合學(xué)生生活和工作實際的場景，在課堂中反復(fù)訓(xùn)練，不斷錘煉，只有如此才能最終達(dá)到提高學(xué)生某方面能力的目的。

(二)從現(xiàn)實到理論再到實踐

能力訓(xùn)練離不開實訓(xùn)，實訓(xùn)離不開實訓(xùn)場景的創(chuàng)設(shè)。在哲學(xué)課教學(xué)中，我們可以通過兩個途徑來創(chuàng)設(shè)哲學(xué)課的“實訓(xùn)場景”，一是還原某個觀點所針對的現(xiàn)實問題；二是還原某個觀點或理論的爭論，當(dāng)然，理論的爭論歸根到底也有它所針對的現(xiàn)實問題。因此，哲學(xué)課的基本教學(xué)思路不是從理論到理論，而是從現(xiàn)實到理論再到現(xiàn)實，這本身也是哲學(xué)理論產(chǎn)生的過程。

以中職《哲學(xué)與人生》第一課“客觀實際與人生選擇為例。教科書的寫作順序是，從世界的物質(zhì)性原理推出一切從客觀實際出發(fā)的方法論，再將一切從客觀實際出發(fā)的方法論運用到人生的選擇上。在實際教學(xué)中，我們可以“反其道而行之”，先創(chuàng)造一個需要運用“從客觀實際出發(fā)”這一方法論的場景，讓學(xué)生在分析問題的過程中，自己體驗如何從客觀實際出發(fā)。在教學(xué)中，筆者創(chuàng)設(shè)了一個創(chuàng)業(yè)的場景：每個學(xué)生有10萬創(chuàng)業(yè)資金，學(xué)生間可組成團(tuán)隊，在學(xué)校附近做一個創(chuàng)業(yè)項目。在接到這個任務(wù)之后，學(xué)生的想法很多，有開網(wǎng)吧的、開商業(yè)中心的、有開健身中心的，當(dāng)學(xué)會普遍存在的問題就是，根據(jù)自己個人的喜好來選擇創(chuàng)業(yè)項目，沒有充分考慮做這個項目所面對的客觀實際條件，這也是課文知識點所針對的現(xiàn)實問題，教師可以從這里切入，引出課文的理論觀點。講述課文知識點時，我們可以還原唯物論與唯心論的論爭，讓學(xué)生充分討論，讓學(xué)生通過自己的思辨和體驗，領(lǐng)悟課文有關(guān)“物質(zhì)性”原理的相關(guān)知識點。在學(xué)生初步掌握物質(zhì)性原理及從客觀實際出發(fā)的方法論之后，我們再引導(dǎo)學(xué)生運用相關(guān)理論去分析人生選擇的現(xiàn)實性與可能性，這就是一個從現(xiàn)實到理論，理論再指導(dǎo)現(xiàn)實的過程。

三、讓學(xué)生喜歡思考

(一)讓學(xué)生“思有所得”

思考需要付出主觀意志努力，教師無法代勞，也不能通過強迫的方式讓學(xué)生思考，我們讓學(xué)生體驗理性思考的過程，掌握理性思考的技巧，最終是為了讓學(xué)生喜歡思考，并養(yǎng)成理性思考的習(xí)慣。理性思考是人所特有的能力，這一能力的實現(xiàn)本身可以給人帶來滿足感，在課堂上學(xué)生懶于開動腦筋，有時“無話可說”，有時有話不會說，有時又害怕說，總之，課堂上的思考沒有給他們帶來良好的體驗。要讓學(xué)生“喜歡”思考，首先要改變學(xué)生的消極體驗，讓學(xué)生“思有所得”。這里的“得”既包括外在教師的“獎勵”、同學(xué)的尊重和認(rèn)可，也包括內(nèi)在學(xué)生體驗到自己思維的力量。我們要把學(xué)生的思考結(jié)果看成一個作品，有時學(xué)生很有想法，但這些想法很零碎，這時教師要進(jìn)行提煉，幫助學(xué)生把思考成果表達(dá)出來。思考成果的表達(dá)形式則應(yīng)該多樣化，有些學(xué)生口頭表達(dá)能力較差，我們可以讓其以書面的形式來表達(dá)，甚至可以通過表演、繪畫等形式來表達(dá)。當(dāng)學(xué)生“無話可說”時教師要“挑破離間”，引導(dǎo)學(xué)生提出有爭議、有沖突的觀點。說服別人、反駁別人、提出新論點都能讓學(xué)生體驗到自身思維的力量，從而帶來滿足感。

(二)培養(yǎng)學(xué)生理性思考的習(xí)慣

教育對于一個人的意義往往是終身的，哲學(xué)課的教學(xué)不應(yīng)局限于技能的學(xué)習(xí)，更不能局限于知識的記憶，哲學(xué)課的教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生理性思考的習(xí)慣，唯有如此才能真正讓學(xué)生終生受益。

中學(xué)生的知識積累薄弱、人生閱歷淺，加之處于青春期，主觀感受強烈，重感性而輕理性，哲學(xué)課的教學(xué)在開展理性思維能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成理性思考的習(xí)慣。在教學(xué)中能夠以問題的形式呈現(xiàn)的知識就不要直接陳述，鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑精神，引導(dǎo)學(xué)生開展批判性思維，讓學(xué)生在思考中學(xué)會思考，習(xí)慣于思考。很多人覺得哲學(xué)只有理論，學(xué)習(xí)的方法就是背誦和記憶，這是完全錯誤的觀念。哲學(xué)是思維技能的訓(xùn)練，通過訓(xùn)練讓思維更加嚴(yán)密，更加深刻，更加全面。哲學(xué)在古希臘稱為“愛智慧”，哲學(xué)本身就是思考，學(xué)習(xí)哲學(xué)離不開思維實踐，在哲學(xué)課的教學(xué)中，我們要讓學(xué)生開動腦筋對一個事物進(jìn)行思考，通過不斷反思、說理、分析，進(jìn)而拓寬、加深對這一事物的認(rèn)知，形成新的觀點。

哲學(xué)課教學(xué)猶如在給學(xué)生搭思維的腳手架，教師并不能把手伸到學(xué)生的腦袋里幫著學(xué)生把思維的框架搭建起來，教師能夠做到的是提供圖紙和材料，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境讓學(xué)生自己去搭建起自己的思維腳手架。并且我們要看到，每個學(xué)生原有的思維基礎(chǔ)是不一樣的，我們不應(yīng)該追求把每個學(xué)生的思維腳手架搭得一模一樣，哲學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該聚焦在訓(xùn)練學(xué)生的理性思維能力上，提高學(xué)生思維的高度，拓展學(xué)生思維的寬度和深度。

[1]譚萍.哲學(xué)與思維能力的培養(yǎng)[J].南寧師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2002(6).

[2]李偉.西方思維能力培養(yǎng)研究[J].教育評論，2011(3).

[3]何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1997 (5).

責(zé)任編輯何麗華

2016-04-20

紀(jì)銳杰(1984-)，男，澄海職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，碩士。研究方向：道德教育。(廣東 汕頭/515000)

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