王云飛，王　力

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601)

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電子商務(wù)與農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)嬗變下的農(nóng)村社會(huì)發(fā)展*

王云飛，王力

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院，安徽 合肥 230601)

權(quán)力具有引領(lǐng)社會(huì)變革與發(fā)展、整合社會(huì)資源的力量。新興技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，掌握新興技術(shù)手段的社會(huì)精英也必然掌握新的權(quán)力。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和電子商務(wù)的興起，掌握新興技術(shù)的社會(huì)精英回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)日漸增多，形成了新的權(quán)威主體。由此，新的權(quán)威參與到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的建設(shè)中來，分享了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)權(quán)力，改變了傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)，也為農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。

農(nóng)村電子商務(wù)；權(quán)力；權(quán)力結(jié)構(gòu)；影響

權(quán)力是政治學(xué)一個(gè)永恒的話題，有其自身發(fā)展和影響社會(huì)的邏輯。社會(huì)的良性運(yùn)行和社會(huì)秩序建立在一定的權(quán)力運(yùn)行基礎(chǔ)上，而權(quán)力又是在一定的權(quán)力結(jié)構(gòu)之下顯示其整合社會(huì)的力量，權(quán)力引領(lǐng)并改變著社會(huì)的發(fā)展方向。新的權(quán)威在逐步集聚影響力中建立了自身的權(quán)力，權(quán)威變化是權(quán)力發(fā)生變化的一個(gè)前提條件。權(quán)力發(fā)生變化必定影響到權(quán)力結(jié)構(gòu)。反之，權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，維持社會(huì)運(yùn)行的權(quán)力和權(quán)威必然會(huì)發(fā)生變化。這種變化從影響人們的心理活動(dòng)開始，進(jìn)而慢慢地改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也在建構(gòu)新的社會(huì)秩序。電子商務(wù)的興起標(biāo)志著一種新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，人們的生活方式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。由于精英的回流，農(nóng)村地區(qū)由精英所代表的權(quán)威也開始改變現(xiàn)有的權(quán)力和權(quán)力結(jié)構(gòu)。原有的鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)在回應(yīng)電子商務(wù)變化帶來的沖擊過程中，也在悄然改變權(quán)力的運(yùn)行方式，進(jìn)而影響了農(nóng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)，也影響到農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展。正是農(nóng)村社會(huì)的權(quán)威、權(quán)力和權(quán)力結(jié)構(gòu)變化的牽引使得農(nóng)村社會(huì)正在發(fā)生著新的變化。

一、傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)

權(quán)力的特點(diǎn)之一便是一種支配能力。權(quán)力是“以資源占有為基礎(chǔ)、以合法的強(qiáng)制為憑借、以一定的制度為規(guī)范的社會(huì)支配能力”[1]。這種支配能力一方面來自于權(quán)力的強(qiáng)制性而具有的效力，另一方面來自權(quán)威本身的道義力量，亦可說道德的感召力。有怎樣的權(quán)力和權(quán)力結(jié)構(gòu)，就會(huì)對(duì)應(yīng)怎樣的權(quán)威，同樣，權(quán)威的特點(diǎn)也決定權(quán)力行使的效力，增加行動(dòng)力。權(quán)威和權(quán)力都在一定的權(quán)力結(jié)構(gòu)中發(fā)生作用。這種作用不僅表現(xiàn)在其規(guī)定著社會(huì)運(yùn)行方式，也決定著社會(huì)發(fā)展的方向。

(一)權(quán)威和權(quán)力

支配能力是權(quán)力的一大特點(diǎn)。在吉登斯看來，行動(dòng)總是以實(shí)現(xiàn)特定結(jié)果為目標(biāo)而指向自然和社會(huì)的，因此，在日常生活中，行動(dòng)者必然與自然或其他行動(dòng)者發(fā)生某種互動(dòng)關(guān)系。這種互動(dòng)關(guān)系就可以理解為“支配能力”[2]。權(quán)力的支配能力又是靠權(quán)威產(chǎn)生作用的。韋伯最早對(duì)權(quán)威進(jìn)行解釋，他認(rèn)為權(quán)威應(yīng)該稱之為在可以標(biāo)明的一些人當(dāng)中，命令得到服從。這里權(quán)威的主要意義在于服從。因此韋伯又根據(jù)服從的不同基礎(chǔ)將權(quán)威分為合法型權(quán)威、傳統(tǒng)型權(quán)威、魅力型權(quán)威三種[3]。合法型權(quán)威對(duì)應(yīng)的是諸如法律、制度等；傳統(tǒng)型權(quán)威對(duì)應(yīng)的是諸如倫理道德、文化習(xí)俗等；魅力型權(quán)威則較為個(gè)性化，常見的就是對(duì)于某人人格精神的欽佩?？梢哉f，有什么形式的權(quán)力和權(quán)力結(jié)構(gòu)，就會(huì)相對(duì)應(yīng)一定的權(quán)威，而權(quán)威維持著社會(huì)的秩序。

當(dāng)然，對(duì)于權(quán)力和權(quán)威關(guān)系的理解不能簡(jiǎn)單地看作是某一種對(duì)等關(guān)系，即認(rèn)為權(quán)力越大權(quán)威則越大。權(quán)力是權(quán)威的基礎(chǔ)，但只有合理地運(yùn)用權(quán)力，權(quán)威才會(huì)起到應(yīng)有的作用。反之，權(quán)威也會(huì)創(chuàng)造出新的權(quán)力，當(dāng)社會(huì)發(fā)展中分化出新的權(quán)威類型，那么，新的權(quán)威類型便會(huì)分享社會(huì)權(quán)力。

(二)權(quán)力和權(quán)力結(jié)構(gòu)

權(quán)力是現(xiàn)代政治社會(huì)生活中的重要現(xiàn)象，但如何認(rèn)識(shí)權(quán)力一直是個(gè)難題。馬克思主義強(qiáng)調(diào)權(quán)力的階級(jí)性和政治意義，認(rèn)為：“原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力?！盵4]韋伯從權(quán)力的合法性角度來定義權(quán)力：“就是一個(gè)或若干個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中即使遇到參與該活動(dòng)的其他人的抵制，仍能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他們自己的意愿?！盵5]帕森斯從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度將權(quán)力定義為：“是進(jìn)行社會(huì)整合、實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)功能的工具?！盵6]類似的關(guān)于“權(quán)力”一詞及其含義的界定諸如羅素的結(jié)果論、奧本海姆的決策論、李景鵬的能力論等。

西塞羅將權(quán)力看成由四種要素構(gòu)成：權(quán)力的來源、權(quán)力的主體、保障權(quán)力有效性的物質(zhì)條件、權(quán)力運(yùn)用的對(duì)象[7]。針對(duì)上述四種要素，可以通過分析權(quán)力構(gòu)成的基礎(chǔ)來定義權(quán)力結(jié)構(gòu)的含義。中國(guó)也有學(xué)者認(rèn)為權(quán)力結(jié)構(gòu)就是“權(quán)力的資源分配模式、來源渠道、運(yùn)行規(guī)范、支配力的強(qiáng)弱割據(jù)等結(jié)構(gòu)要素的有機(jī)組合”[8]。社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)態(tài)性導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)不平衡，由此生長(zhǎng)出新的權(quán)力主體，隨著新的權(quán)力主體的支配能力不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)資源整合能力也逐步增強(qiáng)，由此動(dòng)搖了原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。權(quán)力基礎(chǔ)變化了，社會(huì)變革便會(huì)到來。

(三)農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的嬗變

農(nóng)村傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)建立在以皇權(quán)為基礎(chǔ)的集權(quán)模式之上，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)較為單一，費(fèi)孝通曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出四種權(quán)力結(jié)構(gòu)類型：橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長(zhǎng)老權(quán)力、時(shí)事權(quán)力[9]。其中，長(zhǎng)老權(quán)力在農(nóng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于主導(dǎo)地位，其他幾種作為補(bǔ)充。這一時(shí)期，作為農(nóng)村權(quán)威的長(zhǎng)老們的權(quán)力載體是整個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心，傳統(tǒng)農(nóng)村權(quán)威對(duì)于維系農(nóng)民之間關(guān)系、穩(wěn)定農(nóng)村社會(huì)安定、保證傳統(tǒng)文化傳承都起到了至關(guān)重要的作用，在一個(gè)“皇權(quán)不下縣”的傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中保證了權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性一直延續(xù)到清朝末年，直至西方列強(qiáng)入侵。伴隨著農(nóng)村社會(huì)自身結(jié)構(gòu)的瓦解，農(nóng)村原有的鄉(xiāng)村自治格局因國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)行進(jìn)入而被打破，“政權(quán)的掌控者皆不遺余力地加大了從農(nóng)村抽取資源的力度，權(quán)力的下沉成為這一時(shí)期最為顯著的特征”[10]。同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂時(shí)期，農(nóng)民的權(quán)利意識(shí)和群體認(rèn)同感被逐漸喚醒，農(nóng)村社會(huì)自身也在尋找維持權(quán)力運(yùn)行的對(duì)策，這為日后農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和新政權(quán)的誕生埋下了伏筆。

1949年以來，農(nóng)村經(jīng)歷了三次較大的權(quán)力結(jié)構(gòu)變動(dòng)。一是土改時(shí)期，以農(nóng)會(huì)等組織作為農(nóng)村權(quán)力的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，鄉(xiāng)村精英因?yàn)檎莆崭锩捳Z(yǔ)而擁有主動(dòng)社會(huì)的權(quán)力；二是人民公社時(shí)期，以生產(chǎn)隊(duì)等組織作為農(nóng)村權(quán)力的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，這種權(quán)力的運(yùn)行不在于創(chuàng)造，而是存在于維持農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序的實(shí)踐當(dāng)中；三是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制施行后，撤社建鄉(xiāng)，村委會(huì)組織的自主權(quán)增強(qiáng)。村域范圍內(nèi)便形成了一種由村黨支部與村委會(huì)共同主導(dǎo)的二元權(quán)力結(jié)構(gòu)，可以說當(dāng)前農(nóng)村正處于“二元”權(quán)力結(jié)構(gòu)制度化試錯(cuò)和多元權(quán)力結(jié)構(gòu)形成的交叉時(shí)期，權(quán)力結(jié)構(gòu)的制度層面出現(xiàn)了嚴(yán)重“斷裂”[11]。

生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，這種變化在于新的權(quán)力興起而產(chǎn)生的新的權(quán)威主體變化的影響。生產(chǎn)力的發(fā)展也導(dǎo)致新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，由此帶來社會(huì)的轉(zhuǎn)型。新的生產(chǎn)方式產(chǎn)生新的權(quán)力類型，新的權(quán)力類型使得原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。歷數(shù)建國(guó)以來出現(xiàn)的這三次權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，無一例外都引起了農(nóng)村社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，新的權(quán)威主體走上了歷史舞臺(tái)。電子商務(wù)的興起標(biāo)志著信息時(shí)代的來臨，傳統(tǒng)社會(huì)開始向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，掌握了新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人才成為了新興權(quán)威，分享了傳統(tǒng)農(nóng)村權(quán)力。這種轉(zhuǎn)變?cè)俅螞_擊到了傳統(tǒng)城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”的社會(huì)根基，使之出現(xiàn)松動(dòng)，農(nóng)村社會(huì)必然面對(duì)由技術(shù)而引起的權(quán)力結(jié)構(gòu)的嬗變。

二、電子商務(wù)興起與農(nóng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化

傳統(tǒng)農(nóng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)維持著中國(guó)幾千年的社會(huì)秩序，直到1949年之后才發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變?？梢钥闯?，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變是建立在急劇變化的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的，權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化重建了社會(huì)秩序，直到改革開放之后才趨于穩(wěn)定。以互聯(lián)網(wǎng)為依托的信息技術(shù)的興起表明新的生產(chǎn)力從此出現(xiàn)，而電子商務(wù)的興起和發(fā)展就是建立在這一新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生又會(huì)反作用于生產(chǎn)力，二者在相互影響的漸進(jìn)過程中，新的權(quán)威悄然形成，改變農(nóng)村原有的權(quán)力和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

(一)信息時(shí)代對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響

長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界一直在討論通過轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力和推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展的途徑來實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但在實(shí)施過程中效果并不明顯。農(nóng)村本身極為脆弱的生態(tài)環(huán)境和薄弱的工業(yè)基礎(chǔ)是這種方案難以落到實(shí)處的原因。舒爾茨在《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》中提出：“改造完全以農(nóng)民世代使用的各種生產(chǎn)要素為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè))的方式是更新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素，向農(nóng)業(yè)投資?！盵12]這里的“投資”一方面可以看成是資金貨幣等資源型投資，另一方面也可以看成是技術(shù)、人才等制度型投資。在對(duì)農(nóng)業(yè)投入資金的同時(shí)，將信息技術(shù)作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新要素投入到生產(chǎn)中，充分利用信息化時(shí)代便捷的信息資源，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。

從社會(huì)學(xué)的角度可以將信息化理解為一種新的社會(huì)發(fā)展過程，即在社會(huì)生活中普遍采用信息技術(shù)和信息資源，以及逐漸建立與之相應(yīng)的社會(huì)行為模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范體系的過程。教育和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成為了信息時(shí)代的重要標(biāo)志之一。劉少杰教授認(rèn)為與傳統(tǒng)實(shí)體權(quán)力不同的是，信息也具有權(quán)力?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中表現(xiàn)最活躍、作用最廣泛的信息權(quán)力的基礎(chǔ)，并不在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)實(shí)體，而在于廣大社會(huì)成員的思想觀念或價(jià)值信念?！盵13]在信息社會(huì)里，農(nóng)民不僅可以運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，同時(shí)也接觸到了嶄新的外部世界，體會(huì)到現(xiàn)代化發(fā)展帶給人心理上的巨大變化，從而自覺地加入到現(xiàn)代化的進(jìn)程中。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也從過去單純的養(yǎng)家糊口變成了一種專業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。農(nóng)民接受現(xiàn)代技術(shù)引發(fā)思維方式的轉(zhuǎn)變對(duì)農(nóng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變和社會(huì)的變遷具有重要意義。

信息即權(quán)力，信息時(shí)代對(duì)農(nóng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響正是通過農(nóng)村的社會(huì)精英運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)這一過程實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)村社會(huì)精英在使用信息技術(shù)中與社會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)，在互動(dòng)過程中“信息權(quán)力”的影響力也逐漸增強(qiáng)。隨著越來越多的農(nóng)民系統(tǒng)性地掌握信息技術(shù)，他們的話語(yǔ)權(quán)逐步增加，具有更強(qiáng)的權(quán)力參與意識(shí)。

(二)新的農(nóng)村權(quán)力逐漸形成

傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)力屬于“強(qiáng)權(quán)力”?！皬?qiáng)權(quán)力”擁有的效力在于其實(shí)際行動(dòng)力，而信息時(shí)代需要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的人才作為權(quán)威，僅靠具有傳統(tǒng)社會(huì)道德感召力的傳統(tǒng)權(quán)威顯然不能滿足現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)對(duì)技術(shù)的需求。傳統(tǒng)權(quán)威面對(duì)農(nóng)村社會(huì)對(duì)信息和技術(shù)的需求，如果不能夠有所改變，不僅個(gè)人的權(quán)威喪失，權(quán)力行使的效力減弱，也會(huì)阻礙農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展。

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的不斷發(fā)展，電子商務(wù)作為一種新興產(chǎn)業(yè)在相當(dāng)一部分農(nóng)村地區(qū)迅速興起并發(fā)展起來，成為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。從事電子商務(wù)的個(gè)人或群體憑借帶動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為了新的社會(huì)精英。他們開始分享傳統(tǒng)的權(quán)力資源，掌握了一定的“軟權(quán)力”。比如，有些回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年大學(xué)生不僅熟悉網(wǎng)絡(luò)，掌握信息技術(shù)，而且視野開闊，思維活躍，具有廣泛的人脈資源；也有原本在本地經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型成為電商的個(gè)體戶對(duì)新生事物較為熟悉，懂得經(jīng)商，了解市場(chǎng)行情；還有由當(dāng)?shù)卣块T扶持引進(jìn)的商戶等。這些新興的“鄉(xiāng)村精英”代表了先進(jìn)的生產(chǎn)方式，新的時(shí)代給了他們施展權(quán)力的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。他們的權(quán)威逐步建立起來，獲得了一定的話語(yǔ)權(quán)，在給農(nóng)村社會(huì)帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)又影響了傳統(tǒng)農(nóng)民的思想觀念，構(gòu)成了信息時(shí)代下新的農(nóng)村權(quán)威主體。

可以說，信息時(shí)代下，新興的農(nóng)村權(quán)力主體與村黨支部和村委會(huì)的“二元權(quán)力結(jié)構(gòu)”共同謀劃農(nóng)村社會(huì)發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展在此基礎(chǔ)上進(jìn)入到新時(shí)期。

(三)權(quán)力主體多元化的建立

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動(dòng)力，政治變革同樣會(huì)加速社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治和文化共同作用的結(jié)果。農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)的發(fā)展可以看成是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展在權(quán)力結(jié)構(gòu)上的映射。農(nóng)村社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)精英、政治精英和文化精英承載著著農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的重要使命。

改革開放前，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的權(quán)力主體是由政治精英所承擔(dān)，改革開放的成果之所以得以形成，就是在農(nóng)村社會(huì)精英的參與之下實(shí)現(xiàn)的。改革開放過程中，政治精英和經(jīng)濟(jì)精英是權(quán)力主體，正是在這二者權(quán)力的互動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。文化精英則是在闡釋和建構(gòu)改革開放的話語(yǔ)當(dāng)中建立權(quán)威并分享權(quán)力的。農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展帶來的權(quán)力訴求，導(dǎo)致權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變成為必然趨勢(shì)，多元化的權(quán)力結(jié)構(gòu)已初步顯現(xiàn)。

信息化時(shí)代到來之后，電子商務(wù)逐步進(jìn)入農(nóng)村，農(nóng)民銷售模式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于先前的狀態(tài)。農(nóng)民在進(jìn)行生產(chǎn)銷售的同時(shí)，思想觀念和生活方式也潛移默化地受到了影響。在享受信息時(shí)代所帶來的前所未有的便捷的同時(shí)，他們更愿意與掌握先進(jìn)技術(shù)和理念的農(nóng)村電子商務(wù)帶頭人接觸和交流，這樣，這些帶頭人成為了新興的權(quán)力主體。與經(jīng)濟(jì)精英、政治精英和文化精英以及地方宗族勢(shì)力和宗教勢(shì)力等不同的是，以掌握信息技術(shù)作為帶頭人所構(gòu)成的權(quán)力主體擺脫了地位、年齡、家族勢(shì)力等方面的約束，不僅具有豐富的知識(shí)、先進(jìn)的理念和寬廣的視野，同時(shí)對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著舉足輕重的作用。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，他們有著傳統(tǒng)權(quán)力主體無法提供的功能，成為了農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中極為重要的一極，顯示出極強(qiáng)的生命力。

當(dāng)然，由于電子商務(wù)進(jìn)入農(nóng)村才剛剛起步，各地電子商務(wù)發(fā)展水平不盡相同，有些地區(qū)已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)較為深刻的影響，而有的地區(qū)電子商務(wù)還未起步，因而無法全面探究其對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響。但是可以確定，隨著農(nóng)村電子商務(wù)的進(jìn)一步展開，農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)必將因此發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響也會(huì)更為深遠(yuǎn)。比如，作為農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展代表的淘寶村已經(jīng)在全國(guó)農(nóng)村地區(qū)全面展開建設(shè)。

三、電子商務(wù)發(fā)展對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響

工業(yè)化革命對(duì)勞動(dòng)力的需求使得農(nóng)村勞動(dòng)力往城市轉(zhuǎn)移，但是這種轉(zhuǎn)移并沒有改變傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，其影響只是存在于表面，因?yàn)椤俺青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”的存在，整個(gè)鄉(xiāng)村的權(quán)力結(jié)構(gòu)并沒有動(dòng)搖，農(nóng)村政治精英對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響依然存在。伴隨著信息化時(shí)代到來和電子商務(wù)的興起而出現(xiàn)的新的鄉(xiāng)村社會(huì)精英，既是經(jīng)濟(jì)精英又是文化精英，他們的影響力將在更為廣闊的層面展開。與其說新的精英興起，不如說這些精英是對(duì)農(nóng)村社會(huì)的回歸。這種回歸過程究竟能夠持續(xù)多久是個(gè)問號(hào)，但是在其回歸過程中改變了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活，影響著農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的方向，進(jìn)而影響到城市化的走向?？梢哉f，電子商務(wù)在農(nóng)村的發(fā)展使得一個(gè)新的權(quán)力和權(quán)威主體出現(xiàn)，不僅是農(nóng)村社會(huì)的一種新的力量，也給農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展帶來新的契機(jī)。

(一)農(nóng)村新的權(quán)力和權(quán)威主體的社會(huì)影響

信息化時(shí)代到來時(shí)，由于這些新興精英將互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)引入農(nóng)村，將信息化對(duì)社會(huì)帶來的巨大影響深入傳播到農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)角落，農(nóng)民的生活由此發(fā)生了巨大的改變，電子商務(wù)對(duì)于農(nóng)村社會(huì)最大的影響就在于改變了過去農(nóng)村較為傳統(tǒng)的單一的生活方式。從權(quán)力和權(quán)威影響的角度看，因?yàn)閾碛须娮由虅?wù)的知識(shí)，所以其興起在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了新的權(quán)力主體和權(quán)威主體。

無論是回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體，還是返鄉(xiāng)尋找發(fā)展機(jī)會(huì)的農(nóng)村成功人士群體，或者是回鄉(xiāng)的農(nóng)民工群體，他們都有成功的需求，榮譽(yù)的需求，被尊重的需求。在傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，由于權(quán)力結(jié)構(gòu)的單一性，即便是事業(yè)有成者，只有接近鄉(xiāng)村政治精英，或者獲得他們的認(rèn)可或支持，否則難以取得傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值認(rèn)知下的榮譽(yù)感乃至尊嚴(yán)感或者行動(dòng)力。新時(shí)期，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人士分屬于知識(shí)精英和商業(yè)精英，是農(nóng)村社會(huì)新的權(quán)力的象征，是新興權(quán)威的代表，由于他們本身脫離了傳統(tǒng)型權(quán)威的范疇，更多意義上屬于“卡里斯馬”型，即魅力型權(quán)威，在更多時(shí)候成為了視野開闊、知識(shí)豐富、思想進(jìn)步和行動(dòng)力強(qiáng)的一種符號(hào)，因而其本身就具有了一定的社會(huì)向心力。對(duì)農(nóng)民來說，他們代表著一種機(jī)遇，所以具有很強(qiáng)的認(rèn)同感，由此強(qiáng)化了他們的權(quán)威。另外，當(dāng)前政府無論在政策還是資金上都對(duì)以電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)為代表的新興權(quán)威加以大力扶持，這樣，給新的權(quán)力主體帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型提供了良好的外部條件，由此也增強(qiáng)了新興權(quán)威主體在農(nóng)村社會(huì)中的影響力。

總的來看，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，農(nóng)民對(duì)于生活品質(zhì)的需求更為豐富和多元化，過去單一的權(quán)力和權(quán)威主體在新形勢(shì)下無法及時(shí)適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，從而給了新興精英成為新的權(quán)力和權(quán)威主體的機(jī)遇，他們對(duì)農(nóng)村社會(huì)的影響必將深遠(yuǎn)。

(二)電子商務(wù)改變著農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活

電子商務(wù)的興起使得農(nóng)村獲得新的機(jī)遇。有學(xué)者就曾提出，我國(guó)“三農(nóng)”問題的實(shí)質(zhì)就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖突和矛盾，電子商務(wù)恰好解決了傳統(tǒng)農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的束縛?？梢哉f，電子商務(wù)能夠促使農(nóng)村社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)潛力得到充分的發(fā)展。

農(nóng)業(yè)發(fā)展電子商務(wù)使得資本投資方向下行，短期內(nèi)便可改變農(nóng)村發(fā)展資金短缺的困境。由于強(qiáng)大外部資本的進(jìn)入，首先為改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的模式提供了資金支持，使得機(jī)械化、電子化生產(chǎn)成為可能；其次可以提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，降低涉農(nóng)企業(yè)的生產(chǎn)成本，特別是簡(jiǎn)化農(nóng)產(chǎn)品的交易程序，因而降低了流通環(huán)節(jié)中的成本消耗；再次通過電子銀行提高支付速度，提高資金的流動(dòng)性，最大程度降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的附加成本，使得農(nóng)民回鄉(xiāng)利用網(wǎng)絡(luò)手段經(jīng)營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品作為主業(yè)成為了可能。總之，電子商務(wù)改變農(nóng)村的面貌在于改變了原有的生產(chǎn)與銷售模式，農(nóng)民只需要完成生產(chǎn)部分，銷售部分一般都由統(tǒng)一的渠道售出，依靠物流最終完成銷售。新的生產(chǎn)和銷售模式節(jié)約了農(nóng)民銷售成本的同時(shí)，讓農(nóng)民直接面對(duì)市場(chǎng)，可以更加準(zhǔn)確地掌握市場(chǎng)的需求，從而提高自身的利潤(rùn)。

在農(nóng)村發(fā)展電子商務(wù)能夠促使已經(jīng)逐漸凋敝的農(nóng)村社會(huì)借此重新獲得振興的機(jī)會(huì)，同時(shí)也能為解決長(zhǎng)久以來倍受困擾的留守老人、留守兒童、留守婦女等問題找到新的解決途徑。

(三)電子商務(wù)影響到城市化進(jìn)程

早在上個(gè)世紀(jì)80年代，在探求農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的過程中就有人提出了“離土不離鄉(xiāng)”這一發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的模式。雖然這一模式促進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，但卻沒能阻止農(nóng)村社會(huì)趨于凋敝的趨勢(shì)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，學(xué)界和政界也不再提起這一具有理想化的口號(hào)，研究的目標(biāo)都放在城市化方面，因?yàn)檗r(nóng)村精英的流失，研究者都把農(nóng)村社會(huì)的問題，如“三農(nóng)”問題，看作是一個(gè)過程，并且認(rèn)為城市化可以解決這一過程中的問題。當(dāng)農(nóng)村電子商務(wù)突然興起，給農(nóng)村帶來的新變化便是農(nóng)村新的權(quán)力和權(quán)威主體深入農(nóng)村社會(huì)。于是，農(nóng)民 “離土不離鄉(xiāng)”這一理想化生活方式再次成為可能。

費(fèi)孝通先生在論述“離土不離鄉(xiāng)”模式時(shí)指出“農(nóng)民充分利用原有的農(nóng)村生活設(shè)施，進(jìn)鎮(zhèn)從事工商業(yè)活動(dòng)，在當(dāng)前不失為最經(jīng)濟(jì)、最有效的辦法”這樣的結(jié)論[14]。但實(shí)際情況卻是農(nóng)村的生活設(shè)施日趨衰敗，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商業(yè)活動(dòng)逐漸萎縮，這樣，費(fèi)孝通先生所謂的“最經(jīng)濟(jì)、最有效”的辦法卻沒有施展的基礎(chǔ)。但是，當(dāng)電子商務(wù)帶來農(nóng)村精英的回歸和資金上的支持，“離土不離鄉(xiāng)”便再次成為可能。這種趨勢(shì)如果形成，農(nóng)村社會(huì)的繁榮和振興會(huì)使得城市化這一趨勢(shì)趨于緩慢和理性，甚至?xí)铀佟澳娉鞘谢钡内呄?，這種趨向的影響將更為深遠(yuǎn)。在城市化推進(jìn)過程中，有學(xué)者提出多種方式以促進(jìn)城市化建設(shè)，其中村莊產(chǎn)業(yè)化方式就是針對(duì)農(nóng)村實(shí)行就地城市化為主的方式實(shí)現(xiàn)城市化，認(rèn)為：“村莊產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展雖然不一定帶來空間上的城市形態(tài)特征，但卻體現(xiàn)了城市化的內(nèi)涵，通過非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)村生活實(shí)質(zhì)的城市化?！盵15]囿于強(qiáng)勢(shì)的城市化進(jìn)程，“村莊產(chǎn)業(yè)化”的效果只是在局部地區(qū)取得成效。但是可以肯定的是，農(nóng)村發(fā)展電子商務(wù)使得很多促進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的方案可以落到實(shí)處。

總之，電子商務(wù)對(duì)農(nóng)村的影響首先體現(xiàn)在人才在理性選擇后的回歸，這種選擇在于發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇。農(nóng)村的機(jī)遇使得人才往農(nóng)村流動(dòng)趨于穩(wěn)定且良性，由此緩解急劇城市化給城市帶來的壓力。在這一改變過程中，人才回流是最為關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。從權(quán)力政治的角度，農(nóng)村精英因掌握現(xiàn)代技術(shù)而擁有的影響力使得其有更大的話語(yǔ)權(quán)。這種權(quán)力不僅獲得自身在農(nóng)村社會(huì)的榮譽(yù)，更進(jìn)一步影響到農(nóng)村社會(huì)新的秩序的建立。

農(nóng)村電子商務(wù)的發(fā)展，給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的活力，農(nóng)業(yè)不僅僅是過去傳統(tǒng)意義上單一的生產(chǎn)模式，也是集生產(chǎn)、加工、銷售、售后于一體的新型模式。在電子商務(wù)進(jìn)入農(nóng)業(yè)并探索得出這一條新的產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，可以清晰地看到農(nóng)業(yè)相較于過去發(fā)生了一些質(zhì)的變化。首先，電子商務(wù)進(jìn)入農(nóng)業(yè)后，廣大農(nóng)民可以在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)上了解到最直接的消費(fèi)需求從而進(jìn)行有針對(duì)性的生產(chǎn)，從而合理地配置農(nóng)業(yè)資源，減少了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的成本。其次，農(nóng)產(chǎn)品的銷售模式一改之前的一對(duì)一模式，農(nóng)民將產(chǎn)品放入銷售平臺(tái)中，可以通過各種渠道銷售給消費(fèi)者，極大地拓寬了銷路。最后，伴隨著越來越多的地區(qū)開始發(fā)展電子商務(wù)，市場(chǎng)對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)會(huì)有更高的要求，這對(duì)提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，破除小農(nóng)生產(chǎn)模式，形成統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有著很大的幫助?？梢哉f，在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，尤其是一些較為落后的農(nóng)村，改善農(nóng)村面貌，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，對(duì)于破除城鄉(xiāng)“二元結(jié)構(gòu)”，促進(jìn)城市化發(fā)展有著極其重要的意義。

電子商務(wù)給農(nóng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)帶來了一定變化，給農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，同時(shí)也會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)。機(jī)遇表現(xiàn)在新的形勢(shì)下，電子商務(wù)的出現(xiàn)順應(yīng)了時(shí)代的變化，在權(quán)力關(guān)系調(diào)整的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型；而挑戰(zhàn)表現(xiàn)在新興權(quán)力在改變農(nóng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)中也面臨著權(quán)威不足等問題，權(quán)力運(yùn)行的制度環(huán)境并不完善，智力優(yōu)勢(shì)難以轉(zhuǎn)化為資源優(yōu)勢(shì)，因而作為附著在農(nóng)村電子商務(wù)基礎(chǔ)上的權(quán)力影響處于漸進(jìn)的發(fā)展過程中。

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Rural Development in the Evolution of Electronic Commerce and Rural Power Structure

WANG Yunfei，WANG Li

(School of Sociology and Politics, Anhui University, Hefei 230601, China)

Power is a kind of strength that can lead social reform and development and integrate social resources. Emerging technology is a representative of advanced productive forces, thus social elites mastering emerging technology inevitably get hold of a new power. In recent years, with the development of internet technology and the rise of electronic commerce, an increasing number of these social elites have returned to their hometown and started up business forming a new group of authoritative subject. These new authorities participate in the construction of rural economy and society and share traditional social power in rural area, which leads to the change of traditional power structure and brings out new opportunities for the development of rural society.

rural electronic commerce; power; power structure; impact

2016-05-03

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目(SK2015A010 ：《電子商務(wù)對(duì)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)影響》)

王云飛(1966-)，男，安徽肥東人，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院副教授，副研究員，博士。

王力(1992-)，男，安徽合肥人，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院碩士研究生。

F724.6;C912.82

A

1009-2463 (2016)04-0010-06