蘭 剛，曾福文

(1.重慶文理學(xué)院，重慶 402160;2.重慶交通大學(xué)思政部，重慶 400074)

新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮述論

蘭 剛1，曾福文2

(1.重慶文理學(xué)院，重慶 402160;2.重慶交通大學(xué)思政部，重慶 400074)

伴隨蘇聯(lián)解體的負(fù)面影響，以及經(jīng)濟(jì)全球化與信息全球化的不斷深入發(fā)展，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)又重新泛起。歷史虛無(wú)主義思潮極力頌揚(yáng)殖民侵略，主張告別革命，抹黑領(lǐng)袖人物，丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，給中國(guó)人民造成思想上的混亂。要抵制這股錯(cuò)誤思潮，應(yīng)認(rèn)清歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)，積極學(xué)習(xí)和宣傳黨史，堅(jiān)定“三個(gè)自信”，著力解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，掌握輿論話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

新時(shí)期;歷史虛無(wú)主義思潮;背景;危害;策略

歷史是過(guò)往的深刻總結(jié)，是現(xiàn)實(shí)存在的合理依據(jù)，是未來(lái)發(fā)展的重要導(dǎo)向，是任何一個(gè)優(yōu)秀民族在傳承發(fā)展中最值得珍視的寶貴遺產(chǎn)。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代化進(jìn)程的不斷加快，加之我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，給西方敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)內(nèi)歷史虛無(wú)主義勢(shì)力推動(dòng)歷史虛無(wú)主義思潮的重新泛起創(chuàng)造了有利條件。面對(duì)新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮重新泛起的不利局面，為了減少歷史虛無(wú)主義思潮的不良影響，國(guó)內(nèi)學(xué)界又開始了新一輪對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的研究。當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的泛起進(jìn)行了比較深入的研究，取得了較為豐碩的研究成果，其中尤以北師大教授龔書鐸、北大教授梁柱和武漢大學(xué)梅榮政教授取得的研究成果突出，在學(xué)界更具有代表性。學(xué)界在對(duì)新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮泛起的研究中比較全面地分析了新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮泛起的原因，把握了歷史虛無(wú)主義思潮的基本特征，明確地指出了歷史虛無(wú)主義的嚴(yán)重危害，并對(duì)有效抵制歷史虛無(wú)主義思潮進(jìn)行了有益的探索。本文在立足于前人對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮研究豐碩成果的基礎(chǔ)上，以世情和國(guó)情的具體變化為依據(jù)，以揭露歷史虛無(wú)主義思潮泛起的本質(zhì)為重點(diǎn)，進(jìn)一步研究和完善了歷史虛無(wú)主義思潮重新泛起的時(shí)代背景，正確批判了歷史虛無(wú)主義思潮推崇的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)真分析了歷史虛無(wú)主義思潮泛起對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重危害，從而提出了新時(shí)期抵制歷史虛無(wú)主義思潮泛起的有效策略，為今后研究歷史虛無(wú)主義思潮的學(xué)者提供了一些簡(jiǎn)單借鑒和參考。

一、歷史虛無(wú)主義思潮重新泛起的時(shí)代背景

歷史虛無(wú)主義在中國(guó)的傳播最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的全盤西化論。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一部分學(xué)者認(rèn)為舊中國(guó)的一切都落后于西方，應(yīng)當(dāng)全部拋棄，主張向西方進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)。隨著蘇聯(lián)的解體和經(jīng)濟(jì)全球化、信息時(shí)代化的到來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮在中國(guó)又開始重新泛起，并呈現(xiàn)出越演越烈的態(tài)勢(shì)。

(一)經(jīng)濟(jì)全球化為歷史虛無(wú)主義思潮的泛起營(yíng)造了有利環(huán)境

經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)不僅加強(qiáng)了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，同時(shí)也深刻影響著不同國(guó)家的思想文化的發(fā)展。近年來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，大量的西方思潮和文化開始涌入中國(guó)。西方文化和思潮的涌入在某些方面可能有助于加強(qiáng)東西方不同文化的交流和碰撞，有利于整個(gè)世界文化的發(fā)展;但是在更重要的方面，西方思潮和文化所宣揚(yáng)、鼓吹的虛假民主、自由、人權(quán)思想和虛幻的普世價(jià)值，給中國(guó)的傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值的弘揚(yáng)帶來(lái)了嚴(yán)重危害。經(jīng)濟(jì)全球化背景下涌入的西方虛幻的民主、自由、人權(quán)思想和普世價(jià)值，成為歷史虛無(wú)主義者崇洋媚外，極力貶低民族傳統(tǒng)文化、攻擊國(guó)家政治體制、扭曲社會(huì)主流價(jià)值的重要工具，經(jīng)濟(jì)全球化為歷史虛無(wú)主義思潮的泛起營(yíng)造了有利的環(huán)境。

(二)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及為歷史虛無(wú)主義思潮的泛起提供了技術(shù)支撐

二十一世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及化程度越來(lái)越高。據(jù)搜狐網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，截止2015年12月全球網(wǎng)民數(shù)量已超過(guò)30億，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量接近7億。［1］互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，使發(fā)生在世界任何地方的事件都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速地傳遍世界的每一個(gè)角落。此外，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及還為網(wǎng)民之間的交流提供了平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)上網(wǎng)民可以跨越地域限制和種族限制，快捷、平等、開放、自由地進(jìn)行交流。由于互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性的特征，一些別有用心的人往往通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自吹發(fā)布“干貨”、解密歷史來(lái)蠱惑普通網(wǎng)民。別有用心者發(fā)布的“干貨”往往是脫離歷史事實(shí)，扭曲歷史事跡，抹黑歷史人物，假設(shè)歷史軌跡。不少網(wǎng)民出于好奇心理，無(wú)防備地接收了別有用心者發(fā)布的“干貨”，看完“干貨”后，自己的某些思想和行為可能在不知不覺當(dāng)中已經(jīng)受到了“干貨”的影響，對(duì)歷史的看法和觀點(diǎn)也可能開始出現(xiàn)潛移默化的改變。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及擴(kuò)大了歷史虛無(wú)主義思潮的傳播范圍和受眾群體，為歷史虛無(wú)主義思潮的泛起提供了重要的技術(shù)支撐。

(三)以新自由主義為代表的唯心史觀奠定了歷史虛無(wú)主義泛起的思想基礎(chǔ)

十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)推行改革開放的基本國(guó)策，并逐漸開始探索發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。國(guó)內(nèi)的新自由主義者借著改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的東風(fēng)，大肆宣揚(yáng)自由主義思潮。新自由主義者在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絕對(duì)自由化，反對(duì)人為干預(yù)市場(chǎng);在所有制方面，奉行絕對(duì)私有化，主張維護(hù)少數(shù)資本家的剝削，忽視勞動(dòng)人民合法利益;在價(jià)值觀上主張普世價(jià)值，否認(rèn)價(jià)值的階級(jí)性、選擇性和社會(huì)歷史性;在政治上主張憲政民主，實(shí)現(xiàn)多黨輪流執(zhí)政和全民福利。由于新自由主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的唯心主義本質(zhì)，新自由主義思潮的觀點(diǎn)要想實(shí)現(xiàn)只能是美好的幻想。新自由主義以“西化”中國(guó)為目標(biāo)，出于否定當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度和主流意識(shí)形態(tài)的需要，一些自由主義學(xué)者竭力從中國(guó)近現(xiàn)代歷史中尋找依據(jù)和支撐，主張重新解說(shuō)中國(guó)近現(xiàn)代史、清算革命傳統(tǒng)，確定了歷史虛無(wú)主義思潮的主旨和核心觀點(diǎn)［2］。

(四)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折和陷入低潮為歷史虛無(wú)主義思潮泛起提供了重要“證據(jù)”

中國(guó)上世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)的十年文化大革命和20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變和蘇聯(lián)解體成為歷史虛無(wú)主義攻擊社會(huì)主義革命和建設(shè)的把柄。在經(jīng)歷中國(guó)“文革”和蘇東巨變后，資本主義社會(huì)在與社會(huì)主義社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中取得有利地位，資本主義社會(huì)也呈現(xiàn)出暫時(shí)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，國(guó)際上充滿了對(duì)社會(huì)主義的謾罵、詆毀和指責(zé)。國(guó)內(nèi)有少部分人由于缺乏科學(xué)的歷史觀和堅(jiān)定的政治信仰，以“文革”和“蘇東巨變”為借口，開始否定革命及其建設(shè)取得的成就，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路的正確性，走向歷史虛無(wú)主義。

(五)“西強(qiáng)我弱”的輿論話語(yǔ)體系是歷史虛無(wú)主義泛起的重要條件

資本主義誕生了300多年，在創(chuàng)造了十分巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，積累了一整套行之有效的政治統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和策略。蘇聯(lián)的解體與西方推行的和平演變具有重要的關(guān)系。蘇聯(lián)解體后，西方又開始把目光對(duì)準(zhǔn)中國(guó)，企圖對(duì)中國(guó)也來(lái)一場(chǎng)西式的“和平演變”。西方為了達(dá)到和平演變中國(guó)的目的，利用資本和技術(shù)的巨大優(yōu)勢(shì)，一是通過(guò)金錢收買中國(guó)學(xué)者捏造中國(guó)歷史，抹黑領(lǐng)袖人物，傳遞西方價(jià)值;二是投入先進(jìn)的輿論宣傳工具，掌握輿論話語(yǔ)體系，丑化中國(guó)共產(chǎn)黨形象，扭曲宣傳中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)，消解中國(guó)歷史;三是價(jià)值輸出和滲透，西方通過(guò)文化和電影傳遞西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，破壞中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力?！拔鲝?qiáng)我弱”的輿論話語(yǔ)體系使西方更容易掌握輿論話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，宣傳西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，扭曲和消解我國(guó)歷史和文化，引導(dǎo)社會(huì)輿論走向歷史虛無(wú)主義。

二、歷史虛無(wú)主義思潮推崇的主要觀點(diǎn)

歷史虛無(wú)主義者假借以學(xué)術(shù)研究為目的重新審視和研究中國(guó)歷史，并主張對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程中的一些偽命題展開討論。歷史虛無(wú)主義者在研究中國(guó)歷史的過(guò)程中極力頌揚(yáng)殖民侵略，貶低和否定革命歷史功績(jī)，抹黑領(lǐng)袖人物，丑化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有著鮮明的政治訴求。

(一)粉飾帝國(guó)主義殖民擴(kuò)張，堅(jiān)持“侵略有功論”

國(guó)內(nèi)有部分學(xué)者在研究中國(guó)歷史的進(jìn)程中認(rèn)為沒有近代西方的殖民侵略，東方民族所有優(yōu)秀的才能就會(huì)永遠(yuǎn)沉淪，得不到發(fā)展，西方的侵略帶來(lái)的不是痛苦和災(zāi)難，反而促進(jìn)了世界現(xiàn)代化、一體化和全球化的進(jìn)程［3］?！扒致杂泄φ摗蓖幸夂鲆曃鞣街趁裰髁x帶給中華民族的巨大災(zāi)難，對(duì)西方殖民主義侵略造成廣大中國(guó)人民貧窮落后的局面視而不見?！扒致杂泄φ摗睒O力夸大殖民侵略對(duì)現(xiàn)代文明傳播和世界一體化進(jìn)程中的作用，把中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行的一百多年的艱苦卓絕的合法反侵略斗爭(zhēng)完全否定了，不分正義對(duì)錯(cuò)，顛倒歷史事實(shí)，歪曲歷史走向，是一種對(duì)歷史嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤歷史觀。

(二)虛構(gòu)和假設(shè)歷史，主張“告別革命”

歷史虛無(wú)主義往往偏愛于對(duì)已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史進(jìn)行虛構(gòu)和假設(shè)，特別是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的革命史進(jìn)行虛構(gòu)和假設(shè)。歷史虛無(wú)主義認(rèn)為，沒有洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，清政府就可以一心一意地對(duì)付外國(guó)侵略者，可以取得對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;沒有孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，就沒有后來(lái)的軍閥割據(jù)，國(guó)家將走向和英國(guó)一樣的統(tǒng)一繁榮的君主立憲制國(guó)家;沒有“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，就沒有后來(lái)國(guó)共十年對(duì)峙的巨大內(nèi)耗，國(guó)民黨將取得執(zhí)政地位，中國(guó)將走向和美國(guó)一樣的道路;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)就不會(huì)爆發(fā)十年文革大浩劫。歷史虛無(wú)主義一直堅(jiān)持革命對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展只具有破壞作用，因此，主張“告別革命”，完全否定了革命的積極性和進(jìn)步性，沒有看到歷史發(fā)展的主流和大趨勢(shì)。

(三)為歷史反派人物翻案，丑化革命領(lǐng)袖和英雄人物

為歷史反派人物翻案，丑化革命領(lǐng)袖和英雄人物是歷史虛無(wú)主義否定歷史的重要手段和工具。近年來(lái)，在歷史虛無(wú)主義者的幕后操縱下社會(huì)上開始掀起一股為歷史反派人物翻案和丑化革命領(lǐng)袖和英雄人物的歪風(fēng)邪氣。歷史虛無(wú)主義者把蔣介石對(duì)日本帝國(guó)主義的不抵抗政策說(shuō)成是為國(guó)為民大無(wú)畏的忍辱負(fù)重，對(duì)反動(dòng)軍人張靈甫在抗戰(zhàn)中取得的成績(jī)大肆褒揚(yáng)，卻不追究他個(gè)人殺妻的道德污點(diǎn)和在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的反動(dòng)本質(zhì)，把張靈甫塑造成民族英雄。歷史虛無(wú)主義針對(duì)革命領(lǐng)袖和英雄人物則大肆批判，把孫中山說(shuō)成是亂臣賊子，民族的罪人，污蔑毛澤東是風(fēng)流無(wú)才的獨(dú)裁者，把毛澤東丑化為一無(wú)是處，對(duì)黃繼光舍身堵槍眼、董存瑞舍身炸碉堡和邱少云烈火焚燒身不動(dòng)的犧牲事跡的真實(shí)性提出質(zhì)疑。歷史虛無(wú)主義者堅(jiān)持“好人不好，壞人不壞”［4］的立場(chǎng)，極大地否定了革命先烈為國(guó)為民的犧牲精神。

(四)否定黨的合法領(lǐng)導(dǎo)，歌頌西方資本主義道路

歷史虛無(wú)主義者否定共產(chǎn)黨的合法領(lǐng)導(dǎo)，極力渲染共產(chǎn)黨走過(guò)的曲折道路，忽視共產(chǎn)黨取得的歷史功績(jī)，對(duì)西方的資本主義道路和虛假民主盲目崇拜。歷史虛無(wú)主義者指出中國(guó)共產(chǎn)黨取得國(guó)家政權(quán)靠的是用土地政策來(lái)收買和欺騙廣大農(nóng)民，在取得政權(quán)后，共產(chǎn)黨實(shí)行的一系列政策都是違背民心的。歷史虛無(wú)主義以改革開放前三十年的曲折歷史污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)，影響了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程［5］。他們認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是毫無(wú)法制和民主的，是專制、獨(dú)裁的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的專制統(tǒng)治是導(dǎo)致中國(guó)落后西方的根本原因。歷史虛無(wú)主義大肆鼓吹西方資本主義的優(yōu)越性，主張中國(guó)的發(fā)展必須要反對(duì)四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持走資本主義道路［6］。

三、歷史虛無(wú)主義思潮泛起的嚴(yán)重危害

歷史虛無(wú)主義思潮以扭曲和捏造的歷史愚弄人民群眾為途徑，以消解中國(guó)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代革命和建設(shè)的歷史為核心，以否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義道路為根本目的。歷史虛無(wú)主義思潮的重新泛起極大地消解了我國(guó)的歷史，特別是近現(xiàn)代中國(guó)光榮的革命史，擾亂了人民的思想，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力，扭曲了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定了社會(huì)主義道路的正確性和科學(xué)性，為西方的和平演變創(chuàng)造了有利的條件。

(一)歷史虛無(wú)主義消解了中國(guó)歷史，容易滋生民族虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義

歷史是傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展的根基，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神靈魂。歷史虛無(wú)主義者隨意捏造和肢解歷史，忽視歷史的真實(shí)性，曲解和否定了中國(guó)近代的革命史，對(duì)中國(guó)近代歷史中所展現(xiàn)的積極進(jìn)取、不屈不饒反抗外族入侵斗爭(zhēng)的愛國(guó)精神大肆攻擊。此外，歷史虛無(wú)主義者還對(duì)中國(guó)五千年的燦爛文明大肆貶低，認(rèn)為中國(guó)文化具有劣根性，無(wú)法自我更新，只有引入西方外來(lái)的先進(jìn)的文化，才能推動(dòng)中華文明的充分“世界化”，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”和“全球化”［7］。歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)近代革命的大肆攻擊和對(duì)中國(guó)歷史文化的惡意貶低，極大地矮化了我國(guó)的民族精神，踐踏了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，為民族虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義的泛起滋生了土壤。

(二)歷史虛無(wú)主義擾亂了人民的思想，扭曲了人民的歷史觀

歷史虛無(wú)主義者以學(xué)術(shù)研究為借口，分不清歷史發(fā)展的主流和支流，他們不顧中國(guó)近現(xiàn)代歷史主流發(fā)展趨勢(shì)的前進(jìn)性，深究近現(xiàn)代歷史發(fā)展中產(chǎn)生的細(xì)枝末節(jié)，對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展的正面效應(yīng)只字不提，極力傳播中國(guó)近代歷史的負(fù)面現(xiàn)象。歷史虛無(wú)主義始終秉持著與廣大人民群眾相反的歷史觀，他們不顧歷史史實(shí)，熱衷傳播歷史的負(fù)面現(xiàn)象，極力夸大歷史負(fù)面效應(yīng)，堅(jiān)持與人民一貫接受的正面歷史教育反著來(lái)，宣傳錯(cuò)誤的唯心史觀，引發(fā)人們對(duì)歷史發(fā)展的質(zhì)疑，嚴(yán)重扭曲了人民的歷史觀，擾亂了人民群眾的思想，使我們不能一心一意地進(jìn)行社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

(三)歷史虛無(wú)主義否定了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法領(lǐng)導(dǎo)，企圖顛覆社會(huì)主義道路

否定中國(guó)共產(chǎn)黨的合法領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路是歷史虛無(wú)主義的根本目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，是歷史和人民的必然選擇。中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的反封建反侵略斗爭(zhēng)的勝利是中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨根本原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得領(lǐng)導(dǎo)地位的合法依據(jù)。新中國(guó)成立六十多年來(lái)，社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了輝煌成就?？偨Y(jié)取得輝煌成就的原因歸根結(jié)底是中國(guó)堅(jiān)持了社會(huì)主義道路。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。歷史虛無(wú)主義為了達(dá)到否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和顛覆社會(huì)主義道路的目的，大肆貶低和攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和人民的反封建反侵略斗爭(zhēng)，否定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，公開質(zhì)疑堅(jiān)持社會(huì)主義道路的正確性和科學(xué)性，企圖顛覆社會(huì)主義道路。

(四)歷史虛無(wú)主義滲透了西方價(jià)值觀，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力

歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史的虛無(wú)并不是采取全面否定的態(tài)度，虛無(wú)的歷史是有選擇性的虛無(wú)。歷史虛無(wú)主義把西方資本主義肯定為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，虛無(wú)中國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)、社會(huì)主義制度和人民民主專政;不虛無(wú)叛徒、漢奸和反動(dòng)統(tǒng)治者，試圖使國(guó)家接受全盤西化，走向資本主義［8］。歷史虛無(wú)主義在虛無(wú)歷史的過(guò)程中妄圖淡化意識(shí)形態(tài)觀念，對(duì)西方的自由民主大唱贊歌，把西方的價(jià)值視為普世真理，極力在中國(guó)社會(huì)宣揚(yáng)西方的政治經(jīng)濟(jì)模式和生活方式，消解了我國(guó)社會(huì)弘揚(yáng)的主流價(jià)值取向，造成我國(guó)社會(huì)成員價(jià)值取向的混亂和信仰的缺失，引起社會(huì)上對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑，弱化了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力，破壞了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的大好局面。歷史虛無(wú)主義者對(duì)西方的盲目崇拜，成為西方價(jià)值觀滲透的重要工具，為西方實(shí)現(xiàn)“和平演變”創(chuàng)造了有利條件。

四、抵制歷史虛無(wú)主義思潮的有效策略

歷史虛無(wú)主義思潮打著重新研究歷史的口號(hào)，以其深刻的欺騙性、高度的隱蔽性和強(qiáng)大的迷惑性蠱惑人心，在社會(huì)上呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢(shì)，給整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新時(shí)期，我們必須認(rèn)真審視，采取積極有效的預(yù)防策略，旗幟鮮明地抵制歷史虛無(wú)主義思潮，消除歷史虛無(wú)主義思潮的消極影響，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

(一)認(rèn)清歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)，樹立馬克思主義唯物史觀

堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀是我們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和掌握歷史的基本前提。列寧很早就說(shuō)過(guò)，“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了…如果事實(shí)是零碎的和隨意挑選出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲”［9］。歷史虛無(wú)主義在否定歷史的過(guò)程中，隨意肢解歷史、捏造史料、扭曲事實(shí)，主觀虛構(gòu)歷史走向，否定新生事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，混淆現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，顛倒支流與主流的關(guān)系，忽視歷史發(fā)展的客觀必然性，抹殺歷史人物的特殊功績(jī)，夸大歷史主體的選擇性。歷史虛無(wú)主義思潮在本質(zhì)上是一種唯心史觀，是為了借助對(duì)歷史的否定達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)否定的目的。

“要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上?！保?0］因此，研究歷史必須始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，立足于歷史當(dāng)時(shí)具體的實(shí)際狀況，尊重歷史事實(shí)真相，分清歷史發(fā)展主流和支流，把握歷史發(fā)展大勢(shì)，掌握歷史發(fā)展規(guī)律，客觀評(píng)價(jià)歷史人物，用發(fā)展的眼光和聯(lián)系的觀點(diǎn)看待歷史的發(fā)展，杜絕片面肢解和歪曲歷史，從而自覺抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮。

(二)積極宣傳和學(xué)習(xí)黨和人民光輝的斗爭(zhēng)史，堅(jiān)定“三個(gè)自信”

歷史虛無(wú)主義思潮的核心觀點(diǎn)是虛無(wú)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的近現(xiàn)代革命和建設(shè)的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義和社會(huì)主義革命的偉大勝利，帶領(lǐng)廣大人民群眾推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，使廣大人民群眾擺脫了被剝削和奴役的命運(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)了平等和自由。十一屆三中全會(huì)后中國(guó)共產(chǎn)黨又制定實(shí)行了改革開放的基本國(guó)策，改革開放三十多年來(lái)的發(fā)展使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民的生活水平不斷提高，國(guó)家綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高。

歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的歷史是一部令人振奮的光榮史，中國(guó)人民選擇的社會(huì)主義道路是無(wú)比正確的決定。歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代革命和建設(shè)史的貶低和攻擊是毫無(wú)根據(jù)和站不住腳的。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”［11］。抵制歷史虛無(wú)主義思潮同樣需要積極宣傳和學(xué)習(xí)黨和人民光輝的斗爭(zhēng)史，從而使廣大人民群眾更好地了解黨的歷史，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。

(三)著力解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，粉碎歷史虛無(wú)主義的陰謀

打鐵還需自身硬。歷史虛無(wú)主義思潮能夠在當(dāng)前的中國(guó)重新泛起，主要還是因?yàn)槲覀冇幸恍┈F(xiàn)實(shí)矛盾和實(shí)際問(wèn)題沒有得到妥善處理。有問(wèn)題和矛盾不可怕，我們可以采取正確的處理方式妥善處理，可怕的是回避問(wèn)題和激化矛盾。

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)問(wèn)題開始涌現(xiàn)，利益糾紛多發(fā)，社會(huì)矛盾尖銳。歷史虛無(wú)主義借助我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種問(wèn)題，大肆宣揚(yáng)西方資本主義制度的優(yōu)越性，試圖把我國(guó)引向資本主義道路。貧窮不是社會(huì)主義，落后不是社會(huì)主義。著力解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題和矛盾是粉碎歷史虛無(wú)主義陰謀最有力的武器。新時(shí)期著力解決我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種問(wèn)題。一是要始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民生活水平;二是要堅(jiān)持公平合理的分配政策，縮小收入差距，著力化解社會(huì)矛盾;三是要積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，大力倡導(dǎo)集體主義的價(jià)值觀，全面構(gòu)建和諧的社會(huì)人際關(guān)系。

(四)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，掌握輿論話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)

社會(huì)輿論導(dǎo)向是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，掌握輿論話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)是反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義思潮的有效手段。習(xí)近平總書記在參加黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)”［12］。

歷史虛無(wú)主義思潮著眼于對(duì)歷史發(fā)展的反面宣傳，企圖蠱惑人心，從而引起社會(huì)的混亂，以達(dá)到其不可告人的目的。西方通過(guò)先進(jìn)的資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，牢牢把控了輿論話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，為歷史虛無(wú)主義達(dá)到不可告人的目的充當(dāng)了重要的外部幫兇角色。反對(duì)和抵制歷史虛無(wú)主義思潮要始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，掌握輿論話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán);堅(jiān)持大力發(fā)展新媒體技術(shù)，占領(lǐng)輿論新陣地;堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新媒體并重的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)輿論為人民服務(wù)的中心工作導(dǎo)向;堅(jiān)持加強(qiáng)對(duì)社會(huì)輿論的監(jiān)督和管理，引導(dǎo)社會(huì)輿論宣傳要始終立足于客觀史實(shí)，以正面宣傳為主，積極弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)為社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。

(五)全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，瓦解歷史虛無(wú)主義思潮泛起的思想基礎(chǔ)

全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵制歷史虛無(wú)主義思潮的重要思想武器。近年來(lái)，隨著信息化的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，使西方各種思潮紛紛涌入我國(guó)，為歷史虛無(wú)主義思潮的泛起提供了重要的思想基礎(chǔ)。西方思潮的涌入帶有鮮明的政治傾向，極力滲透了西方價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重?cái)_亂了我國(guó)人民的思想，破壞了我國(guó)社會(huì)弘揚(yáng)的主旋律，極大地消解了我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”為社會(huì)的發(fā)展樹立了旗幟，指明了方向。全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，樹立正確價(jià)值取向，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，鞏固社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)具有重要的作用，有力地瓦解了歷史虛無(wú)主義思潮泛起的思想基礎(chǔ)。

歷史虛無(wú)主義思潮的重新泛起給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。自覺抵制歷史虛無(wú)主義思潮需要國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的齊心協(xié)力，才能徹底粉碎歷史虛無(wú)主義的圖謀，鏟除歷史虛無(wú)主義思潮滋生的土壤。國(guó)家要提高對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮泛起的警惕，嚴(yán)格控制歷史虛無(wú)主義思潮的傳播;社會(huì)要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量;個(gè)人要堅(jiān)定立場(chǎng)，牢固樹立社會(huì)主義信仰，自覺抵制歷史虛無(wú)主義思潮。

［1］2015年全球網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到31.74億［EB/OL］.http://mt.sohu.com/20160127/n436008890.shtml.

［2］姜迎春.論歷史虛無(wú)主義思潮的成因、表現(xiàn)及其危害［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(5).

［3］方艷華.歷史虛無(wú)主義思潮的演進(jìn)及重新泛起原因論析［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2011(6).

［4］楊軍.歷史虛無(wú)主義的迷惑性［J］.人民論壇，2013(9).

［5］李群山.歷史虛無(wú)主義思潮多視角透析［J］.中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)，2012(5).

［6］梁柱.歷史虛無(wú)主義思潮評(píng)析［J］.紅旗文稿，2009(9).

［7］蒙良秋.新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮的顯象及對(duì)策［J］.黑龍江教育(理論與實(shí)踐)，2014(10).

［8］吳仁華.社會(huì)思潮十講——青年教師讀本［M］.福州:福建教育出版社，2014:152.

［9］列寧全集:第 28卷［M］.北京:人民出版社，1990:364.

［10］習(xí)近平.在主持中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-08-01.

［11］習(xí)近平.在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái)交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-06-27.

［12］習(xí)近平.堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-02-20.

［責(zé)任編輯:劉大泯］

On the Historical Nihilism of Modern China

LAN Gang1，ZENG Fu-wen2
(1.Chongqing University of Arts and Sciences，Chongqing，402160; 2.Ideological Education Teaching and Research Department，Chongqing Jiaotong University，Chongqing，400074)

In recent years，with the further development of economic globalization and information globalization，historical nihilism which has been deeply affected by the disintegration of the Soviet Union has brought into play its impact in China.Historical nihilism praises the colonial invasion，advocates the theory of“Bidding Farewell to Revolution”，discredits leaders of China，and smears the leaders of Chinese Communist，so as to confuse the thoughts of Chinese people.In order to boycott this wrong trend，it is necessary to identify the nature of historical nihilism in the first place and actively study and propaganda the history of Chinese Communist.Meanwhile it is necessary to strengthen“Three Confidence”with a view to strive to solve the realistic problems，as well as to dominate the public discourse，implement comprehensively the core values of socialist，and enhance the recognition of the mainstream ideology.

New Era;Historical Nihilism;Background;Negative Effects;Strategies

D09

:A

:1674-7798(2016)10-0010-06

2016-08-03

1.蘭 剛(1962-)，男，重慶江津人，重慶文理學(xué)院副校長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向:思想政治教育與高等教育。

2.曾福文(1990-)，男，江西豐城人，重慶交通大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向:思想政治教育。