馬愛(ài)民

(安陽(yáng)師范學(xué)院 體育學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000 )

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豫北義和拳運(yùn)動(dòng)與梅花拳的廣泛流傳

馬愛(ài)民

(安陽(yáng)師范學(xué)院 體育學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000 )

在研讀大量史料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，并結(jié)合實(shí)地考察，認(rèn)為梅花拳從豫北地區(qū)始傳自冀魯一帶的廣大民間，為梅花拳的發(fā)展和興盛，奠定了雄厚的基礎(chǔ)，并在歷史上多次發(fā)生的推翻清王朝農(nóng)民起義中，發(fā)揮了梅花拳弟子應(yīng)有的作用與貢獻(xiàn)。明末清初流傳于豫北地區(qū)的梅花拳淵源有序，歷久不衰，代有傳人。

義和拳；梅花拳；傳人；貢獻(xiàn)

發(fā)生在清光緒年間的梅花拳大師趙三多(今河北威縣人)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的義和拳運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)近代史上繼天理教等起義后又一次由廣大拳民參加的大規(guī)模農(nóng)民起義。豫北地處河北、山東的交界之處，又是梅花拳的早期傳流地，義和拳運(yùn)動(dòng)自然在這一帶得到迅猛發(fā)展。據(jù)《義和團(tuán)檔案史料續(xù)編》載：“直隸、山東交界各州縣，人民多習(xí)拳勇，創(chuàng)立鄉(xiāng)團(tuán)，名曰義和，繼改稱(chēng)梅花拳，近年復(fù)沿用義和名目?！盵1]它是以梅花拳為主體，包括紅拳和八卦拳等拳民為主要力量發(fā)起的一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的“反帝愛(ài)國(guó)”運(yùn)動(dòng)。

一

清光緒16年(公元1890年)春，加拿大人尹牧師在直隸大名府內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃縣)楚旺開(kāi)建“福壽堂”，進(jìn)行從事侵略中國(guó)文化的傳教活動(dòng)，四處發(fā)展教徒。內(nèi)黃作為梅花拳名師、康熙年間武探花楊炳的家鄉(xiāng)，這里梅花拳拳民在義和拳運(yùn)動(dòng)中也發(fā)揮了積極作用。光緒26年(公元1900年)拳民憤怒搗毀外國(guó)傳教士的教堂，群起趕跑了洋人牧師。光緒“二十六年五月，拳匪亂作，民毀楚王(旺)耶穌教堂。知縣李如拔賠償銀三千兩?！睂⒚坊ㄈ热穹Q(chēng)為“拳匪”是對(duì)義和拳運(yùn)動(dòng)參加壯士的誣蔑。《內(nèi)黃縣志》載：“二十六年，庚子義和團(tuán)起，教堂被毀，外人匿跡，事平復(fù)返，將楚旺教堂地址盡行轉(zhuǎn)售，該會(huì)教堂遂移安陽(yáng)矣。”[2]內(nèi)黃梅花拳民取得了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利，極大地鼓舞了拳民的士氣?！督虅?wù)檔案》(第六輯)載：“蓋梅花拳本名義和拳，直東交界各州縣地處邊緣，民強(qiáng)好武，平居多習(xí)拳技，各保自家，守望相助。傳習(xí)既眾，流播遂遠(yuǎn)，豫、晉、江蘇等省亦即轉(zhuǎn)相傳授，聲氣廣通。歷年春二、三月，民間立有買(mǎi)賣(mài)會(huì)場(chǎng)習(xí)拳之輩亦每趁會(huì)期，傳單聚眾，比較拳勇，名曰亮拳，鄉(xiāng)間逆目為梅拳會(huì)?！泵磕甏杭具M(jìn)行的“亮拳”活動(dòng)至今在冀南豫北梅花拳門(mén)中仍有這種習(xí)俗。

在梅花拳早期的傳播地清豐與濮陽(yáng)，義和拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展如火如荼，勢(shì)不可當(dāng)，據(jù)《清豐縣志》載：光緒25年(公元1899年)，著名拳師韓大申、韓順江聚集拳民，樹(shù)起“清邑義和團(tuán)”的大旗(現(xiàn)存于河南省博物院)，提出了“砍洋頭，殺貪官”等戰(zhàn)斗口號(hào)[3]，外國(guó)傳教士聞風(fēng)喪膽，魂不附體。濮陽(yáng)即開(kāi)州，光緒十一年(公元1885年)法國(guó)傳教士在城內(nèi)東街建立教堂，一、二年之間，吸收城鄉(xiāng)教徒有7000多人。光緒二十六年八月，法國(guó)傳教士貝堯“經(jīng)常出入縣御，勾結(jié)官府，調(diào)詞架訟，殘害無(wú)故。人民提起貝堯無(wú)不痛恨，紛紛到州、府告狀。……境內(nèi)教案層出不斷，民怨沸騰。”[4]在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響下，廣大拳民勇于反抗和斗爭(zhēng)?！跺ш?yáng)縣志》載：“倍受其害的濮陽(yáng)東街范剛成，聽(tīng)到山東義和團(tuán)砸了曹縣(今荷澤)教堂，趕走德國(guó)傳教士的消息，深受鼓舞，于是托人與其聯(lián)系，時(shí)值山東義和團(tuán)正要向河北發(fā)展，其統(tǒng)領(lǐng)總辦于1900年3月來(lái)到濮陽(yáng)，幫助范組織義和團(tuán)并委他為百長(zhǎng)。同年5月1日，數(shù)百名義和團(tuán)成員在全軍大旗及‘令’字旗的前導(dǎo)下，沖進(jìn)教堂，他們點(diǎn)燃柴捆，連及層屋，一時(shí)火光沖天。正在教堂內(nèi)舉行‘彌撒瞻禮’活動(dòng)的貝堯等人，嚇得跪地求饒。當(dāng)天下午，貝堯等被驅(qū)逐出境?！敝萏曝懠獕褐迫窕顒?dòng)，此次教堂損失，清政府列入庚子賠款中賠償。

二

義和拳運(yùn)動(dòng)在豫北滑縣蓬勃發(fā)展，拳民英勇戰(zhàn)斗，官軍如臨大敵。 “光緒二十六年，拳匪釀亂，河南陸軍豫正營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)張連山，帶領(lǐng)騎兵駐扎縣之南關(guān)?！庇州d：“庚子光緒二十六年六月，滑境旱荒成災(zāi)，饑民聚眾搶糧，義和拳匪乘隙仇教。知縣呂耀卿親巡四境，嚴(yán)行禁止?！盵5]滑縣為清嘉慶年間天理教起義的發(fā)祥地和梅花拳早期傳播的重地，民間風(fēng)土敦質(zhì)，氣稟渾厚，剛武重義，“其氣強(qiáng)以勁，其人勇而忠”。在城東南一帶，梅花拳弟子和其他拳民投入了轟轟烈烈的義和拳運(yùn)動(dòng)，他們練拳習(xí)武，互有師承?？少F的是，在義和拳運(yùn)動(dòng)遭到殘酷鎮(zhèn)壓后，他們?nèi)匀弧熬郾姴倬殹蔽渌?，?jiān)持斗爭(zhēng)，引起官府不安?！吨匦藁h志》又載：“自庚子義和拳亂后，上札飭各屬言拿拳匪，滑城東南某村，無(wú)知愚民，惑于邪教，仍聚眾操練，公(滑縣令王矯)至某村，同莊長(zhǎng)、大戶(hù)毀其神像?！痹ケ钡貐^(qū)《?？h志》：1900年的義和拳運(yùn)動(dòng)，拳民在豫北?？h的活動(dòng)，使河南巡撫束手無(wú)策，不得不向上請(qǐng)兵，鎮(zhèn)壓拳民。廣大拳民在斗爭(zhēng)中，毫無(wú)畏懼，面對(duì)鎮(zhèn)壓，他們英勇斗爭(zhēng)，慷慨赴難。古都安陽(yáng)，地處豫北，漳河之南，人民習(xí)尚技擊，愛(ài)練武藝，這里又是外國(guó)傳教士最早在我國(guó)活動(dòng)的地區(qū)之一，據(jù)史料記載：光緒二十年(現(xiàn)1894年)外國(guó)傳教士在安陽(yáng)城北鑄鐘街建立基督教堂，懸掛金字“耶穌堂”木質(zhì)橫匾。光緒二十二年(現(xiàn)1896年)在安陽(yáng)北關(guān)又始建男學(xué)堂。義和拳運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，安陽(yáng)人民和廣大拳民，不懼當(dāng)局的禁令，奮起反抗和斗爭(zhēng)?！罢玫赂骺h民眾自發(fā)組織的團(tuán)圓會(huì)?！绷x和拳運(yùn)動(dòng)在安陽(yáng)迅速發(fā)展。“在京津地區(qū)義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)影響下，彰德府各縣民眾紛紛驅(qū)逐傳教士……知縣出示嚴(yán)禁民眾鬧教，保護(hù)外國(guó)宗教活動(dòng)。”[6]在義和拳這一波瀾壯闊的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，豫北地區(qū)的梅花拳與其它拳民做出了歷史的貢獻(xiàn)。同時(shí)，應(yīng)該看到，義和拳運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，對(duì)于整個(gè)我國(guó)廣大民間武術(shù)活動(dòng)的普及與推廣都具有十分重要的意義和作用。義和拳運(yùn)動(dòng)失敗后，隱義和拳之名為紅槍會(huì)，廣大拳民繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，“一時(shí)紅槍會(huì)幾乎無(wú)村不有……奈該會(huì)梗頑難化，適又北軍已來(lái)，恃為護(hù)符，硬行抵抗，珠照村一戰(zhàn)，某軍力薄，某竟未取勝，紅會(huì)之氣勢(shì)愈張，自滑橫行一世，莫可誰(shuí)何矣。”

河南內(nèi)黃縣的丁莊(楊炳家鄉(xiāng))，化村(王登榜家鄉(xiāng))和司馬(劉法禹家鄉(xiāng))等處都是我國(guó)早期梅花拳傳播的重要拳場(chǎng)，同時(shí)，他們又以梅花拳精博的武技作為保家衛(wèi)國(guó)與戰(zhàn)勝敵人的武器，開(kāi)展了風(fēng)起云涌的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。于1915年的內(nèi)黃縣“鹽民18村”研究這段歷史，對(duì)于我們從多種角度了解梅花拳在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展概貌，具有一定的作用和意義。發(fā)生梅花拳弟子和其他武術(shù)傳人同北洋政府鹽巡展開(kāi)的一場(chǎng)英勇斗爭(zhēng)，它是以梅花拳為重要力量而參加的一場(chǎng)威名一時(shí)、可歌可泣的革命斗爭(zhēng)史和梅花拳英雄壯舉。內(nèi)黃城南的司馬、張莊、龍慶等，“鹽民18村”及硝河兩岸的廣大農(nóng)村，民眾多以?huà)呦鯐覃}為生，滿(mǎn)清政府授意成立的鹽務(wù)稅警緝私隊(duì)，駐扎在冀南與豫北硝鹽集中地瘋狂進(jìn)行破壞和侵?jǐn)_鹽民，廣大鹽民和梅花拳弟子忍無(wú)可忍，于是武術(shù)不凡的司馬梅花拳大師李吉祥率梅花拳弟子及以司馬為中心的梅花拳弟子，聯(lián)合其他村莊廣大民眾，以高超的武技同北洋鹽兵、武裝展開(kāi)了生死搏斗，北洋政府在梅花拳和廣大鹽民強(qiáng)大力量的威懾下被迫停戰(zhàn)，挫敗了北洋軍閥政府對(duì)硝鹽的查禁破壞。

著名的梅花拳場(chǎng)河南內(nèi)黃縣的化村，康熙年間是梅花拳大師王登榜生長(zhǎng)地，這里還是原中紀(jì)委副書(shū)記，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和清代著名梅花拳大師王登榜的后代人王從吾同志的家鄉(xiāng)，王從吾自幼學(xué)習(xí)家傳梅花拳，王從吾同志的少年時(shí)代和其父及祖父三代人都在梅花拳場(chǎng)習(xí)武練功，他在中國(guó)民主革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積極利用梅花拳武術(shù)拳場(chǎng)，開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。1932年5月王從吾同志等率領(lǐng)濮陽(yáng)西水坡、澶州坡和硝河波上千名鹽民(其中許多為梅花拳弟子后代) 將反動(dòng)鹽巡駐地包圍并搗毀了縣城的鹽巡大院，這是富有光榮革命傳統(tǒng)的廣大鹽民斗爭(zhēng)的繼續(xù)，在同年6月清豐召開(kāi)的13縣鹽民代表大會(huì)上，王從吾同志當(dāng)選為河北、河南“兩河鹽夫聯(lián)合會(huì)”總會(huì)主席，號(hào)稱(chēng)10萬(wàn)鹽民大軍，聲勢(shì)浩大。

三

獨(dú)特的梅花拳在歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于年代久遠(yuǎn)和傳授嚴(yán)密，長(zhǎng)期以來(lái)不為外人所知，直到清代初期才正式以梅花拳之名公開(kāi)流傳于世?！肚遑S縣志》載：“梅花拳四輩人周志剛，孟有德二師始來(lái)南召市、雷家村傳藝，周師教掌、孟師傳拳。嗣后，弟子盈門(mén)，高手輩出。清康熙年間，后輩弟子楊炳，因其武藝高強(qiáng)，曾被皇上宣入京城，人稱(chēng)楊探花”。筆者在20世紀(jì)80年代初曾到河南省清豐縣雷家村實(shí)地調(diào)查梅花拳的傳播歷史，近幾年又多次到這一帶考察， 2002年筆者在河南民間調(diào)查發(fā)現(xiàn)的一份清代梅花拳內(nèi)部材料，落款說(shuō)明是“清嘉慶丁卯年(公元1747年)子月緒傳六爐”時(shí)的梅花拳大文爐底《根源經(jīng)》，載梅花拳“頭輩師爺收元老祖法王朱永元”，又載“二輩師爺彌臘勒佛、天佛教主張朕書(shū)，住江蘇徐州府銅山縣下江山”和三輩師爺王紅亮等。關(guān)于梅花拳前三代祖師的特殊問(wèn)題對(duì)考證梅花拳源流十分重要，我在2004年第4期《少林與太極》上發(fā)表文章，首次對(duì)外公開(kāi)了這一調(diào)查發(fā)現(xiàn)材料，此文發(fā)表后引起體育界、武術(shù)界的關(guān)注，特別是受到史學(xué)界有關(guān)專(zhuān)家的極大關(guān)注，不少學(xué)者來(lái)電來(lái)人了解情況和發(fā)表文章評(píng)論。河南這份嘉慶年間的梅花拳前五輩家譜人物記載法王老祖為朱永元外，在其它梅花拳內(nèi)部資料中也發(fā)現(xiàn)有朱永元的記載(如梁山地區(qū)的《梅花拳三部化乾程》)，梅花拳第一輩人被稱(chēng)為“法王老祖”的朱永元，并非虛擬人物，而是實(shí)有所指，這就回答了如果朱永元確系梅花拳后百代的第一輩傳人，那么他的家鄉(xiāng)住址在哪里的問(wèn)題。如發(fā)現(xiàn)的另一份河南民間內(nèi)部梅花拳家譜《根源經(jīng)》就進(jìn)一步記載說(shuō)朱永元是來(lái)自于“江蘇徐州北門(mén)外六里朱家橋”人。還有內(nèi)黃、清豐梅花拳《根源經(jīng)》稱(chēng)他“在凡名朱永元頭輩師尊”等記載。清康、乾年間，內(nèi)黃梅花拳名師康熙武探花楊炳武藝出眾，能文能武，為梅花拳的規(guī)范化和系統(tǒng)化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，在梅花拳史上樹(shù)立了一座豐碑，同時(shí)，將梅花拳獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌展現(xiàn)在了世人的面前，使我們能夠在前人的基礎(chǔ)上去進(jìn)一步挖掘和光大梅花拳的傳統(tǒng)文化精華。內(nèi)黃梅花拳師承于周志剛、孟有德等人。該拳派“是明末清初由四世祖周志剛、孟有德傳入內(nèi)黃的。他二人一個(gè)傳掌，一個(gè)傳拳。井店、化村一帶好拳，其它地方好掌”，由此看來(lái)清豐、內(nèi)黃梅花拳都是由周、孟二師傳授。梅花拳作為清代一個(gè)著名的武術(shù)拳會(huì)結(jié)社組織，帶有某種宗教色彩，清末義和拳運(yùn)動(dòng)中，就吸引了眾多下層民眾加入到這一結(jié)社組織中來(lái)，將梅花拳等拳派視為一種“神拳”而十分崇奉。清末民初時(shí)期，梅花拳文場(chǎng)信奉“上香稟報(bào)”的思想意識(shí)，這種傳統(tǒng)形式更增加了梅花拳神秘色彩，我們發(fā)現(xiàn)的一通民國(guó)內(nèi)黃縣梅花拳名師《何有功碑記》：“遇有災(zāi)難之家，無(wú)不虔心祈禱，上香稟報(bào)，以求懺免”。梅花拳有著極強(qiáng)的號(hào)召力，它既是一種對(duì)于武技的追求，也是一種精神的向往。此碑所記“一入梅花，真覺(jué)此術(shù)一精，可為公侯干城，公侯腹心者，遂日夜研究”。這里 “梅花”也不是僅僅指武術(shù)的一門(mén)拳術(shù)，它是一種帶有特定的鄉(xiāng)土文化氣息的精神信奉，反映了梅花拳在民間流傳的興盛和傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)社組織特征。梅花拳在清末民初廣泛流傳，民間學(xué)拳之風(fēng)熾盛，在軍隊(duì)中梅花拳也大顯神威，練拳者又精于醫(yī)術(shù)，武醫(yī)結(jié)合，以軍治武，以武傳道，獨(dú)樹(shù)一幟。據(jù)河南清豐縣民國(guó)21年《襄云公雷老夫子德教碑》：“茲有雷公諱國(guó)卿，字襄云者，縣西北雷家村人也，……讀書(shū)雖未成名，而于拳勇之術(shù)，擊刺之法，一經(jīng)師授，無(wú)不心領(lǐng)而神會(huì)。”碑又載：“經(jīng)友人推薦，委分為教練官，俏公由此大展其才略?！崩紫逶撇粌H拳技高超，并精通醫(yī)道，這也是過(guò)去梅花拳門(mén)文場(chǎng)武師的重要特征?，F(xiàn)今河南清豐一帶梅花拳已傳至21輩，可謂歷久不衰，代代相傳。

四

梅花拳的重要傳流地豫北內(nèi)黃，武風(fēng)興盛，獨(dú)樹(shù)一幟的梅花拳，具有雄厚的群眾基礎(chǔ)，內(nèi)黃城南的司馬村梅花拳場(chǎng)，是清末11世梅花拳師劉法禹、劉法旺二兄弟所開(kāi)創(chuàng)，劉法禹就是清代梅花拳大師雷登云立碑的高徒。梅花拳一門(mén)設(shè)文場(chǎng)與武場(chǎng)，文場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)武場(chǎng)，文場(chǎng)行醫(yī)看病，研究文理，武場(chǎng)習(xí)練拳腳，研修武功。據(jù)內(nèi)黃縣《梅花拳碑》記載：“我劉(法禹)公正當(dāng)其壯時(shí)……尋師于友，專(zhuān)門(mén)學(xué)勢(shì)教門(mén)，名曰梅花拳。”《梅花拳碑》是民國(guó)八年為清末民初梅花拳名師劉法禹而立，碑稱(chēng)劉法禹“傳道無(wú)私”，“教人有序”?！睹坊ㄈ愤€反映了梅花拳的文化內(nèi)涵，講究法術(shù)與心術(shù)并重，這一思想早在康熙時(shí)期就已形成，清人孫文宣題寫(xiě)在《習(xí)武序》文后的詩(shī)歌中贊楊炳：“武烈出眾，中壬辰科(武)探花。予信其韜略比黃呂，法術(shù)效孫吳，勇過(guò)伍明甫，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！焙蟠茏映幸u楊炳梅花拳習(xí)武思想，同時(shí)，梅花拳在文場(chǎng)方面還要求習(xí)藝者不僅要嫻熟于拳理拳法，又需精研醫(yī)術(shù)醫(yī)道，據(jù)近幾年在國(guó)內(nèi)許多地區(qū)的調(diào)查考證，在現(xiàn)存的不同時(shí)期碑記中這是目前發(fā)現(xiàn)較早的一通明確提到“梅花拳”拳名的碑文，是我們研究梅花拳武道文理頗為難得的實(shí)物資料，具有重要的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值，應(yīng)引起有關(guān)部門(mén)和專(zhuān)家的重視，使我們更全面準(zhǔn)確地了解歷史上的梅花拳文化風(fēng)貌。在著名的梅花拳場(chǎng)河南滑縣珠照村，歷史上曾以出現(xiàn)過(guò)齊大壯、唐恒樂(lè)等梅花拳大師而聞名。梅花拳雖然在嘉慶年間的天理教農(nóng)民起義中，遭到清廷殘酷鎮(zhèn)壓，但珠照村梅花拳傳承活動(dòng)并未中斷，直到近現(xiàn)代梅花拳在這一帶仍有流傳，并造就出當(dāng)?shù)卦S多知名的梅花拳師。

各地均稱(chēng)蔡光瑞、王西征、孟有德為梅花拳第四代傳人，而不同的是豫北梅花拳譜系則記載王宏亮先師為第三代傳人。據(jù)《根源經(jīng)》記載，將梅花拳傳到河北廣宗、平鄉(xiāng)、威縣等地的最初是四輩宗師蔡光瑞和鄒文聚，“梅花拳第四代祖師蔡光瑞來(lái)河北開(kāi)道，以文道開(kāi)路，以武誘人，又以文治武。”[7]蔡光瑞在家鄉(xiāng)開(kāi)州的徒弟韓華禮、孫盤(pán)龍也來(lái)到河北平鄉(xiāng)后馬莊，傳徒設(shè)教，為后馬莊奠定了梅花拳發(fā)展重地的牢固基礎(chǔ)。這從梅花拳譜系中也可以看出，有三分之二的梅花拳弟子屬于韓華禮、孫盤(pán)龍支派。鄒文聚先師雖來(lái)自于江南徐州到河南濮陽(yáng)傳徒授藝，但江南徐州清末的梅花拳，則是河南濮陽(yáng)的梅花拳名師李振亭(1874～1976)所傳，李振亭梅花拳學(xué)自于其父李義鵬。清代光緒20年(公元1894年)，由于家鄉(xiāng)河南濮陽(yáng)黃河嚴(yán)重水患，李振亭遷居于江南徐州沛縣胡寨鄉(xiāng)前吳堰村。

梅花拳是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)古老的著名武術(shù)拳派之一，明末清初流傳于豫北地區(qū)的梅花拳淵源有序，歷久不衰，代有傳人。梅花拳《根源經(jīng)》所記第一輩“收元老祖”并非虛擬人物，而是清乾隆以后成為梅花拳內(nèi)對(duì)第一輩人朱永元的封稱(chēng)。豫、冀、魯交界各地盛行的梅花拳，是由梅花拳第三代祖師王紅亮和其著名傳人第四代祖師蔡光瑞、孟有德、王西征、鄒志剛及第五代祖師楊炳等人，以今河南北部的濮陽(yáng)、清豐和安陽(yáng)內(nèi)黃為中心，將梅花拳武藝傳播到了民間廣大地區(qū)，從豫北地區(qū)始傳自冀魯一帶，為梅花拳的發(fā)展和興盛，奠定了雄厚的基礎(chǔ)，并在歷史上多次發(fā)生的推翻清王朝農(nóng)民起義中，發(fā)揮了梅花拳弟子應(yīng)有的作用與貢獻(xiàn)。

[1]中國(guó)第一歷史檔案館.義和團(tuán)檔案史料續(xù)編[M].北京：中華書(shū)局，1990 ．

[2]河南內(nèi)黃縣地方志編纂委員會(huì).內(nèi)黃縣志[M].鄭州：中州古籍出版社，1993．

[3]河南清豐縣地方志編纂委員會(huì).清豐縣志[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社,1990．

[4]河南濮陽(yáng)縣地方志編纂委員會(huì).濮陽(yáng)縣志[M].北京：華藝出版社，1989．

[5]河南省滑縣地方史志編纂委員會(huì).重修滑縣志[M].鄭州：中州古籍出版社, 1993．

[6]安陽(yáng)縣志編纂委員會(huì).安陽(yáng)縣志[M].北京：中國(guó)青年出版社, 1990．

[7]燕子杰．中國(guó)梅花樁文武大法[M].青島：山東青島出版社，1998．

[責(zé)任編輯：江雪]

Relation between Boxer Movement in North Henan and the Widespread Plum Flower Boxing

MA Ai-min

( Institute of Physical Education, Anyang Normal University, Anyang 455000，China)

Based on abundant historical documents and spots investigation, Plum Flower Boxing is considered to spread over the folk from north Henan to Hebei and Shandong,and lays a solid foundation for the development and prosperity of Plum Flower Boxing.Furthermore,disciples played its due role in many peasant uprisings overthrowing the rule of Qing Dynasty in history and contributed a lot.Plum Flower Boxing which circulates in the North Henan during the late Ming and early Qing periods enjoyed a clealy and orderly origin,prospered though time for generations.

The Boxers;Plum Flower Boxing;Disciples;Contributions

2016-05-30

馬愛(ài)民(1958-)，男，河南安陽(yáng)人，教授，主要從事民族體育與武術(shù)文化研究。

G852.12

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1671-5330(2016)05-0020-04