《阿Q正傳》是魯迅先生著名的作品，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義。它已經(jīng)被譯成多種外國文學(xué)，被世界各地的作者欣賞，成為世界名著?！栋正傳》打動了一代又一代讀者，阿Q的形象深入人心。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的是要拯救國人的思想和靈魂，揭露和批判了以阿Q為代表的二十世紀(jì)初舊式中國人身上普遍存在的軟弱、自私、自賤、虛榮、狂妄的劣根性。

《阿Q正轉(zhuǎn)》的內(nèi)容極其廣泛、豐富，其思想意義更為深刻。

一、批判封建禮教——強烈的反封建

作者站在革命民主主義立場，對舊社會的丑惡、罪惡和病根作了深入揭露，對封建社會、封建思想禮教進行了批判。揭示了封建勢力對人民的壓迫、剝削、掠奪。揭露了封建主義制造的一系列人生悲劇，而悲劇的主人公，就是阿Q一樣的農(nóng)民。阿Q是未莊的一個貧苦農(nóng)民，這未莊是趙太爺、錢太爺?shù)奶煜?，阿Q上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，連姓趙的權(quán)利也沒有。他得到的是奚落、荒涼、精神上的刺痛和創(chuàng)傷。阿Q的聰明、才智、意志、情感、人格……被壓迫得一無所有。魯迅把他寫得多么可憐：

魯迅同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，他憎恨封建思想對中國人的束縛，他見到的、感到的、甚至受到的，關(guān)于生命被壓迫和傷害太多了?！栋正傳》批判了封建禮教的罪惡，作者渴望人們擺脫封建思想的束縛，從嚴(yán)重的精神病態(tài)中解放出來。

二、揭示社會的精神病態(tài)——精神勝利法

《阿Q正傳》揭露了封建思想勢力造成了人們物質(zhì)上的“病苦”，更暴露了人們精神上的“病苦”。阿Q生活在階級矛盾非常尖銳，階級對立十分嚴(yán)重的江南農(nóng)村——未莊，他是一個極其貧困的流浪雇農(nóng)，窮得只剩下一條褲子，連名字都沒有。但是，他的可悲卻主要不在物質(zhì)生活條件被剝奪，而在于他精神生活被扭曲。他生活在最底層，什么人都欺負(fù)他、嘲弄他，使他的人格受到難以容忍的傷害，然而，可悲的是，這樣一個被損害者，卻似乎并無真正的愁苦，倒反而那么得意，這是什么原因呢？

原來，在阿Q身上，束縛著一種可怕的精神枷鎖，那便是精神勝利法。分明是挨了別人的打，他卻想：這是兒子打老子，分明是別人借亂搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之下掄起巴掌打自己的耳光，仿佛在打別人一樣。就算是受了再厲害的欺凌，他都能依靠類似這樣的方法轉(zhuǎn)敗為勝，最后莫名其妙的高興起來，他從不正視自己的缺點，妄自尊大。這就是阿Q身上的精神勝利法。是被壓迫者身上最不可救藥的一種精神病態(tài)，表現(xiàn)為，首先，自欺欺人，自我安慰。其次、愛面子，諱疾忌醫(yī)，不敢正視自己的弱點和缺點。再次，欺善怕惡，怕強欺弱。最后，麻木不仁、健忘。

我們可以看出來，貫穿阿Q精神勝利法的，是一種根深蒂固的奴性，一種遭受壓迫之后不敢反抗，甚至不敢正視這壓迫的奴性，在阿Q的反抗中，本來是包孕著反抗的萌芽的，但這萌芽要長大，卻有一個前提，那就是這惱恨必須進一步發(fā)展成為憎恨和報復(fù)的沖動。可是阿Q卻把這惱恨改變成為自我欺騙的動力，這就泯滅了反抗的可能。阿Q的精神勝利法是被壓迫者身上不可救藥的精神變態(tài)。

三、揭露現(xiàn)代國人的靈魂——愚昧、軟弱

清醒的批判現(xiàn)實主義精神使得魯迅成為中國人靈魂的最尖銳、深刻的解剖者，民族精神最精警深邃的反省者，終其一生，他都在批判與戰(zhàn)斗中度過，它不僅是新文學(xué)的開拓者，還是對中國社會了解最為透徹的思想者，他直面現(xiàn)實，充滿勇氣揭露、批判和斗爭，最能體現(xiàn)其精神實質(zhì)的是他對中國國民性痼疾的揭示。

四、提高國民素質(zhì)——啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟

魯迅在《阿Q正傳》中提出了農(nóng)民問題：即農(nóng)民的悲慘生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟的矛盾，農(nóng)民的生活境遇如此悲慘，主要是他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟。阿Q靠打短工為生，過著被剝削、受壓迫的生活，但他沒有覺悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察，他有革命的要求，這是他活不下去的社會地位和境遇決定的。但是他的革命觀中有狹隘的報復(fù)心理，糊涂的思想。他沒有擺脫精神勝利法，處于失敗的地位但不正視現(xiàn)實，蠻目的自尊自大，最后糊里糊涂地當(dāng)作搶犯槍斃了。

阿Q的悲劇，揭示了辛亥革命中的歷史教訓(xùn)，提出了在民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。小說描寫辛亥革命對封建勢力毫無觸動，封建勢力搖身一變反而成了革命黨掠奪革命果實，阿Q要革命而無處投奔，最后走上“大團圓”之路，這是阿Q的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。