王倩

分析論據(jù)是將議論文的論證推向縱深的重要手段，恰當(dāng)?shù)姆治瞿芙沂境稣摀?jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而使論據(jù)和論點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一。在議論文中所舉出的論據(jù)，大多數(shù)情況下是陳述某人或某事的“結(jié)果”，因此就可以緊扣“結(jié)果”，做五個(gè)方面的分析，將議論推向縱深。

一、根據(jù)論據(jù)陳述的結(jié)果分析“原因”，進(jìn)行原因分析

論據(jù)陳述“結(jié)果”之后，可以從因果關(guān)系的角度對(duì)論據(jù)陳述的結(jié)果產(chǎn)生的“原因”加以剖析，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。如：

正確面對(duì)磨難才能成就人生。人生不可能總是一帆風(fēng)順，總免不了要經(jīng)受大大小小的磨難，能經(jīng)受磨難才能成就精彩的人生。司馬遷遭受腐刑，卻能于恥辱中寫(xiě)成《史記》，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念、剛毅如鐵的意志，堅(jiān)持自己的志向，才能成為一代“史圣”。面對(duì)磨難，只有勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)持正確的人生態(tài)度，前方才會(huì)是艷陽(yáng)天。

二、根據(jù)論據(jù)陳述的結(jié)果分析“如果”，進(jìn)行假設(shè)分析

論據(jù)陳述“結(jié)果”之后，可以根據(jù)論據(jù)陳述的結(jié)果進(jìn)行正面或反面的假設(shè)，從而挖掘論據(jù)和論點(diǎn)的聯(lián)系，拓展文章的思維空間。如：

勇氣可以使我們放下顧慮。北魏孝文帝親政時(shí)，面臨著一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，百姓困苦不堪，他以銳意改革的勇氣沖破保守勢(shì)力的非難和抵制，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)習(xí)俗等方面進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改革，促成了中華大地上的一次民族大融合，也換來(lái)了北魏的繁榮和穩(wěn)定。試想，如果沒(méi)有銳意改革的勇氣，孝文帝必會(huì)在頑固勢(shì)力的阻撓下顧慮重重，改革的措施也就無(wú)法推行。鼓起勇氣，放下顧慮，我們會(huì)走得更堅(jiān)定、更坦然。

三、根據(jù)論據(jù)陳述的結(jié)果分析“相同”，進(jìn)行歸納分析

多個(gè)論據(jù)陳述“結(jié)果”之后，根據(jù)論據(jù)陳述的結(jié)果的相同或相似之處，可以歸納相同點(diǎn)，使論證更有力度。如：

因病留城的中學(xué)生許立達(dá)，由于奮發(fā)自學(xué)，刻苦鉆研，長(zhǎng)期堅(jiān)持，成了優(yōu)秀的翻譯工作者；中學(xué)畢業(yè)生李蔚萱，由于奮發(fā)自學(xué)，刻苦鉆研，在數(shù)學(xué)上成績(jī)卓著，被提升為副教授；二十年前高考落選的吳士瓏，由于奮發(fā)自學(xué)，刻苦鉆研，二十年如一日，在模糊教學(xué)方面成績(jī)顯著。可見(jiàn)，在自學(xué)中，只要刻苦鉆研，長(zhǎng)期堅(jiān)持，方法對(duì)頭，就一定可以做出成績(jī)。

四、根據(jù)論據(jù)陳述的結(jié)果分析“相似”，進(jìn)行類比分析

一個(gè)論據(jù)陳述“結(jié)果”之后，尋找另一個(gè)具有共同點(diǎn)的論據(jù)作比較分析，根據(jù)某事物已具有某同類事物的若干特性，從而推論出某事物也可能具有某同類事物的其他特性，這就叫類比論證。如：

南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非。但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑天下的結(jié)局。當(dāng)前，全黨工作的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了四個(gè)現(xiàn)代化上，又出現(xiàn)了許多我們不懂的東西。我們很多同志坐井觀天，孤陋寡聞，不懂的東西太多了。不懂怎么辦？承認(rèn)就是了。正如列寧在十月革命后所說(shuō)的：“要建成共產(chǎn)主義社會(huì)，就要坦率地承認(rèn)，我們還非常不善于管理，不善于當(dāng)組織者和管理者。”承認(rèn)不懂，才能從不懂變懂；承認(rèn)不會(huì)，才能從不會(huì)變會(huì)。裝，只能使自己永遠(yuǎn)是外行，永遠(yuǎn)不懂，永遠(yuǎn)無(wú)知。

五、根據(jù)論據(jù)陳述的結(jié)果分析“相反”，進(jìn)行對(duì)比分析

兩個(gè)論據(jù)陳述了“結(jié)果”之后，可以對(duì)兩個(gè)論據(jù)陳述的“結(jié)果”進(jìn)行比較，以便從中明辨是非，從而揭示出論據(jù)所提供的材料的意義，充分發(fā)揮事例的論證作用。如：

包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。”面對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)，會(huì)帶來(lái)沉重的心靈負(fù)累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。韓信未發(fā)跡時(shí)無(wú)端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當(dāng)初侮辱過(guò)自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。