郭美琴

(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

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傳統(tǒng)家訓(xùn)中的養(yǎng)成教育及其當(dāng)代啟示

郭美琴

(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

養(yǎng)成教育是中國傳統(tǒng)教育的核心，它以培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣為宗旨。以教子和治家為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)家訓(xùn)更是如此，主張從小就要對子女進(jìn)行日常行為規(guī)范教育，并強調(diào)早教與嚴(yán)教、引導(dǎo)和示范相結(jié)合，從而促使子女養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以有利于他們更好地健康成長，這對當(dāng)今的家庭教育頗有啟發(fā)意義。

傳統(tǒng)家訓(xùn)；養(yǎng)成教育；行為規(guī)范；良好習(xí)慣

常言說：“無規(guī)矩不成方圓?！比藗兩钤谏鐣袝r刻都會受到各種規(guī)矩的約束和限制，因此養(yǎng)成良好的行為規(guī)范對個人的成長和發(fā)展就顯得非常重要，它會給自己的學(xué)習(xí)、工作和生活等帶來積極的影響。而青少年正是行為規(guī)范養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，他們性情未定，可塑性強，一旦養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣往往會受用終身。所以，中國古代教育強調(diào)“蒙以養(yǎng)正”，而以教子和治家為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)家訓(xùn)更是如此，主張從小對子女進(jìn)行日常行為規(guī)范教育，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以促進(jìn)個人成長和家庭興旺，正如明人霍韜所言：“家之興，由子弟多賢；子弟之賢，由乎蒙養(yǎng)；蒙養(yǎng)以正，豈曰保家，亦以作圣?！盵1](P69)為此，傳統(tǒng)家訓(xùn)為我們留下了大量有關(guān)日常行為規(guī)范教育方面的內(nèi)容，并為當(dāng)今青少年行為規(guī)范教育和良好習(xí)慣培養(yǎng)提供了有益的借鑒。

一、日常行為規(guī)范教育的內(nèi)容

中國古代教育的一個重要特征就是養(yǎng)成教育，也就是要把子女培養(yǎng)成具有良好行為習(xí)慣的合格公民。傳統(tǒng)家訓(xùn)在教育子女方面亦是如此，宋人呂祖謙說：“教小兒，先教以恭謹(jǐn)，不輕忽，不躐等。讀書乃余事?！盵2](P51)明代吳麟征《家誡要言》指出：“立身作家讀書，俱要有繩墨規(guī)矩，循之則終生無悔無尤。”也就是說，教育子女養(yǎng)成良好的行為規(guī)范是家庭教育的首要任務(wù)，其次才是教子讀書成才。具體說來如下：

(一)生活規(guī)范

良好行為規(guī)范的養(yǎng)成絕不是一朝一夕之事，必須從日常生活中的一點一滴做起，傳統(tǒng)家訓(xùn)在這方面有諸多詳細(xì)具體的要求。

1．穿衣要整齊潔凈

穿衣要整齊潔凈，而不能松垮邋遢。朱熹《童蒙須知》指出：“男子有三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭謂頭巾，未冠者總髻，腰謂以帶束腰，腳謂鞋襪。此三者皆要緊束，不可寬慢。寬慢則身體放肆不端嚴(yán)，為人所輕賤矣?！庇终f：“著衣既久，則不免垢膩，須要勤洗干。破綻則補綴之，盡補綴無害，只要完潔。”其次，洗漱、吃飯、走路、勞動等要注意防止弄臟衣服，即“凡盥面必以巾帨遮護衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕”，“飲食照管，勿令污壞；行路看顧，勿令泥漬”，“凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損污”。另外，凡暫時不用的衣服平時要疊整齊，存放有規(guī)律，以便用時好取，即“凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失”。

2．飲食要注意禮節(jié)

飲食不能狼吞虎咽，更不能挑肥揀瘦。屠羲英《童子禮》說：“凡飲食，須要斂身離案，毋令太迫，從容舉箸，以次著于盤中。毋致急遽，將肴蔬撥亂。咀嚼毋使有聲。亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗箸，俱當(dāng)加意照顧，毋使失誤墮地。”尤其與人共同進(jìn)食，更要注意禮儀規(guī)范，“對食之前，不得唾地，亦不得漱口”[3](P97)，“與人共食，慎莫先嘗；與人同飲，莫先起觴”[3](P98)。此外，要珍惜勞動果實，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”[3](P311)，并養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，“隨家豐儉，得以充饑，便自足矣”[3](P127)。

3．坐、立、行、走要注意儀態(tài)

做到坐有坐相，站有站相，行走從容不迫。霍韜《霍渭厓家訓(xùn)》指出：“坐必正。勿倚他物，竦肩直坐，……立必中。勿跛倚，勿俯首，勿仰面。行必安。勿疾行，勿蹶步，勿先長?！痹S《訓(xùn)兒俗說》則強調(diào)說：“凡行，須要端詳次第。舉足行路，步步與心相應(yīng)，不可太急，亦不可太緩。不得猖狂馳行，不得兩手搖擺而行，不得跳躍而行，不得蹈門閾，不得共人挨肩行，不得口中嚙食行，不得前后左右顧影而行，不得與醉人狂人前后互隨行。當(dāng)防迅車馳馬，取次而行。若遇老者、病者、瞽者、負(fù)重者、乘騎者，即避道傍，讓路而行。若遇親戚長者，即避立下肩，或先意行禮。”

4．講話要和聲細(xì)語

講話不得高聲喧嘩、口出惡言、說謊等。真德秀《教子齋規(guī)》指出：“樸實語事，毋得妄誕；低細(xì)出聲，毋得叫喚。”《霍渭厓家訓(xùn)》則要求：“言必慎。勿出惡聲，勿出穢語，勿言怪異，勿戲，勿欺。”

5．細(xì)微之處注意禮貌規(guī)范

在日常生活的中的一些細(xì)微之處，亦要注意應(yīng)有的禮貌規(guī)范，如不能隨便進(jìn)入別人的內(nèi)室(臥房)，“子從外來，先須省堂；未見尊者，莫入私房”[3](P98)；不得私拆、翻看別人的信物，“發(fā)人私書，拆人信物，深為不德，甚者遂至結(jié)為仇怨?！才c賓客對坐，及往人家，見人得親戚書，切不可往觀及注目偷視。若屈膝并坐，目力可及，則斂身而退，候其收書，方復(fù)進(jìn)以續(xù)前話。若其人置書幾上，亦不可取觀?！胁豢捎趲装干霞皶鴻车葍?nèi)翻看人家書簡及記事冊子、錢谷文簿”；借別人東西要愛惜，并及時歸還，“凡借一物，上至?xí)鴥裕轮疗饔?，茍得己者，則不須借，若不獲己，則須愛護于己物，看用才畢，便即歸還，切不可以借為名，意在沒納，及不加愛惜，至有損壞。大率豪氣者于己之物多不自愛惜，借人物豈可亦如此。此非用豪氣之所，乃無德之一端也”[4](P155)。這些看似些微小事，而實關(guān)個人習(xí)慣及道德養(yǎng)成，不能有絲毫大意。

(二)學(xué)習(xí)規(guī)范

學(xué)習(xí)亦需要有良好的規(guī)范，因為只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣才能取得好的學(xué)習(xí)效果，對此傳統(tǒng)家訓(xùn)亦有詳細(xì)論述。

1．保證學(xué)習(xí)環(huán)境的干凈整潔

《童蒙須知》指出：“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正。將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之”，“凡書冊，須要愛護，不可損污皺折。……書讀未竟，雖有急速，必待掩束整齊，然后起”。并嚴(yán)禁在學(xué)習(xí)用具及書桌上亂涂亂畫，“其戲書硯面，及幾案上，最為不雅，切宜戒之”[4](P33)。

2．讀書要做到專心致志，心無旁騖

真德秀《教子齋規(guī)》指出：“專心看字，斷句慢讀，須要字字分明，毋得目視東西，手弄他物?！敝祆涓菑娬{(diào)讀書要做到“三到”，他說：“余嘗謂讀書有‘三到’，謂心到，眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”[4]P155

3．寫字要態(tài)度端正

寫字要一筆一畫都要認(rèn)真書寫，不能潦草應(yīng)付。何倫《何氏家規(guī)》說：“凡寫字務(wù)要莊重，端楷有骨格，有鋒芒，有棱角，不得潦草歪邪，微眇軟弱。”而《霍渭厓家訓(xùn)》則闡述得更為具體，指出：“凡童子習(xí)字，不論工拙，須正容端坐，直筆楷書。一豎可覘人之立身，勿偏勿倚；一畫可覘人之處事，勿枵勿斜；一丿(撇)乀(捺)，如人之舉手；一挑剔(即√)，如人之舉足，須莊重；一點，須如烏獲之置萬鈞，疏密毫發(fā)不可易；一繞繳(即L)，如常山蛇勢，寬緩整肅而有壯氣。以此習(xí)字，便是存心功夫。”

4．有疑問要及時請教老師

學(xué)習(xí)中遇有不會的問題，要及時向老師請教，并記錄下來，以便日后溫習(xí)。朱熹《訓(xùn)子帖》說：“早晚受業(yè)請益，隨眾例不得怠慢。日間思索有疑，用冊子隨手札記，侯見質(zhì)問，不得放過。所聞?wù)d語，歸安下處，思省要切之言，逐日札記，歸日要看?！边@些良好習(xí)慣的養(yǎng)成對個人學(xué)習(xí)的幫助作用則是不言而喻的。

二、日常行為規(guī)范教育的措施方法

針對青少年的年齡和心理特點，傳統(tǒng)家訓(xùn)就如何培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的行為規(guī)范亦提出了一些很好的措施方法。

(一)早教與嚴(yán)教

1．早教

古語說：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”也就是說，一個人少年時期養(yǎng)成的習(xí)慣是很牢固的，也是很難改變的。因此傳統(tǒng)家訓(xùn)主張在子女日常行為規(guī)范教育方面要做到早教，從小就對他們進(jìn)行正面的規(guī)范教育，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

《顏氏家訓(xùn)》說：“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！奔o(jì)大奎《敬義堂家訓(xùn)》指出：“大凡子弟，須從小時約束。飲食必示之節(jié)制，不可因有余而任其醉飽；衣服必示之樸素，不可因有余而任其華美；長幼必示之有序，不可任其先后逾越；內(nèi)外必示之有別，不可任其男女混雜；語言必令之簡默，不可任其談笑喧嘩；舉動必令之雍容，不可任其輕浮揮霍；蟲蟻物命必令之知愛，不可任其游戲殘殺；五谷字紙必令之愛惜，不可任其踐踏污穢。久之習(xí)見習(xí)聞，即有以消其嗜欲殘忍之心，又有以生其禮義恭謹(jǐn)之志，自然成一好人，容易無難矣?！?/p>

司馬光《居家雜儀》則根據(jù)兒童的不同年齡階段提出了不同的教育要求：“子能食，飼之教以右手。子能言，教之自名及唱諾、萬福、安置，稍有知，則教之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者，則嚴(yán)禁訶之。六歲教之?dāng)?shù)與方名，……七歲，男女不同席，不共食，……八歲，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之以亷讓。九歲，男子誦《春秋》及諸史，始為之講解，使曉義理?！畾q，男子出就外傅，居宿于外，讀《詩》、《禮》、《傳》，為之講解，使知仁義禮知信。”

2．嚴(yán)教

因為子女年幼時是行為規(guī)范養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，家長如果此時不加以嚴(yán)厲約束和正確引導(dǎo)，一旦其養(yǎng)成不良習(xí)慣就很難改變。正如傅超《傅氏家訓(xùn)》所說：“人自十五六歲以下，志識未定，記性偏清，一善言入耳，終身不忘；一邪言入耳，亦時時動念。茍不閑之以禮，誨之以道，則耳目手足無所持循，作止語默無所檢束。荏苒長大，習(xí)與性成，如水已決，不可堤防；如枝已放，不可盤曲。真未如之何矣?！币虼耍胧棺优B(yǎng)成良好的行為規(guī)范，家長不但下手要早，還要嚴(yán)禁嬌慣和放縱子女的行為，以便將各種不良行為消滅在萌芽狀態(tài)。

許多家訓(xùn)都主張對子女的不良行為習(xí)慣要嚴(yán)厲禁止，并往往制定有相應(yīng)的懲罰措施。如王澈《王氏族約》規(guī)定：“凡子孫淫佚賭博，以及一切悖禮法者，每朔望司糾會族長以下告于祠，量罪議杖，有不悛者，加杖之。又不悛，加杖之。不許入祠與祭，能改者復(fù)之。”汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》要求：“孩提之時，天性未漓，當(dāng)先固其真性，斷不可導(dǎo)以詈人。聞詈人則呵止之，使有忌憚。若詈及人之父母者，萬為損福，萬不宜姑恕。”否則，如果家長在子女幼時要求不嚴(yán)，一旦其養(yǎng)成不良習(xí)慣，再想糾正過來恐怕很難。

《顏氏家訓(xùn)》指出：“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?！彼抉R光《家范》則云：“人之愛其子者多曰：‘兒幼，未有知耳，俟其長而教之?！仟q養(yǎng)惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！”俗諺“小時偷針，長大偷金”，講的就是這個道理。

(二)引導(dǎo)和示范

1．引導(dǎo)

兒童好奇心強，且善于模仿，這正是引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好行為規(guī)范的最佳時期，因此傳統(tǒng)家訓(xùn)主張家長要給予積極的正面引導(dǎo)。竇克勤《尋樂堂家規(guī)》指出：“教兒不于其早，則圣功未豫，積習(xí)難除，后欲規(guī)之于道不可得也。故自童蒙以至成人，皆令親正人、聞?wù)?、行正道，夫而后可無不正之子矣，則熏陶漸染之功也?！币虼耍S多家訓(xùn)都主張引導(dǎo)孩子多參加一些家庭或社會舉辦的禮儀活動，讓其在活動中了解和熟悉有關(guān)的禮儀規(guī)范。

《鄭氏規(guī)范》規(guī)定：“小兒五歲者，每朔望參祠講書。及忌日奉祭，可令學(xué)禮。入小學(xué)者，當(dāng)預(yù)四時祭祀。”《王氏族約》規(guī)定：“凡子孫十歲以上，四時祭祀及朔望參謁，令其詣祠觀禮?！薄痘粑紖兗矣?xùn)》則要求：“凡人家童子始能行能言，尊者朔望謁祠堂，或謁寢室，引童子旁立，使觀尊者拜揖之節(jié)，然后漸教隨班后拜。”這樣以來，子女就會在潛移默化中逐漸養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

2．示范

另一方面，由于父母與孩子之間的特殊關(guān)系，其一言一行都對孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成有舉足輕重的影響，因此傳統(tǒng)家訓(xùn)非常重視家長的榜樣和示范效應(yīng)。《顏氏家訓(xùn)》指出：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”呂祖謙《少儀外傳》說：“父母正，則子孫孝慈，是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。所以然則，生而善教也?！彼约议L必須處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，正如陸世儀所說：“教子須是以身率先。每見人家子弟，父兄未嘗著意督率，而規(guī)模動定、性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也。念及此，豈可不知自省！”[5](卷1)而汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》則進(jìn)一步強調(diào)說：“無論居何等地位，一言一動，要想作子孫榜樣，自然不敢放縱?！狈駝t，上梁不正下梁歪，家長失范而奢望子女守規(guī)，只能是緣木求魚。

三、當(dāng)代啟示

時代發(fā)展到今天，雖然青少年教育和成長的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大改變，但培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好行為規(guī)范的教育宗旨卻一直未變，如何把子女培養(yǎng)成具有良好行為規(guī)范和健全人格的人一直是古今家長共同的心愿。因為我們教育的目的不僅是要培養(yǎng)各方面的專門人才，更重要的是要培養(yǎng)合格的公民，這就是古人所說的“成人”教育與“成才”教育的區(qū)別。因此，目前我們的教育必須擺脫過分功利化的傾向，尤其是幼兒園和小學(xué)教育教育更是如此，要把培養(yǎng)兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣作為主要工作來抓。

另一方面，行為規(guī)范教育要明確具體，具有可操作性，要跟孩子日常生活和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，如吃飯、穿衣、坐立、行走、讀書、寫字等都要有明確具體的要求，讓子女通過日常生活的訓(xùn)練逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，規(guī)范教育必須樹立一個統(tǒng)一正確的標(biāo)準(zhǔn)，不能僅憑家長個人的好惡，要符合社會主流價值觀及約定俗成的社會規(guī)范要求。換句話來說，當(dāng)前的兒童規(guī)范教育，一定要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，以約定俗成的社會規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，批判繼承中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，尤其是家訓(xùn)和蒙學(xué)讀物在兒童規(guī)范教育方面一些好的做法，但絕不等照抄照搬古人，要根據(jù)時代的要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。另外，要結(jié)合兒童的生理和認(rèn)知特點，采用兒童喜聞樂見的形式，如詩歌、故事、圖畫、動漫等對兒童進(jìn)行行為規(guī)范教育，尤其是要把誦讀經(jīng)典活動和兒童規(guī)范養(yǎng)成有機結(jié)合起來，這樣可以收到更好的教育效果。

總之，青少年良好行為規(guī)范的養(yǎng)成事關(guān)個人、家庭和社會，而家庭又是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要場所，家長有義不容辭的責(zé)任。為此，我們要從傳統(tǒng)家訓(xùn)中汲取教育智慧，并結(jié)合時代的要求加以推陳出新，把子女培養(yǎng)成符合社會規(guī)范要求的具有良好行為規(guī)范的一代新人。

[1]霍韜.霍渭厓家訓(xùn)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.

[2]陳宏謀.五種遺規(guī)[M].北京：中國華僑出版社，2012.

[3]馮瑞龍 詹杭倫.華夏家訓(xùn)[M].成都：天地出版社，1995.

[4]徐梓 王雪梅.蒙學(xué)須知[M].太原：山西教育出版社，1991.

[5]陸世儀.思辨錄輯要[M].文淵閣四庫全書本.

[責(zé)任編輯：郭昱]

2016-04-13

國家社科基金項目“傳統(tǒng)家訓(xùn)視野下的儒學(xué)傳播與實踐研究”( 13BZX044)階段性成果之一。

郭美琴(1967-)，女，河南汝南人，助理館員，主要從事歷史文獻(xiàn)整理和研究。

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1671-5330(2016)04-0049-04