李　前

（中共大連市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)與文化教研部，遼寧大連116013）

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傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

李前

（中共大連市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)與文化教研部，遼寧大連116013）

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是源與流、根與魂的辯證統(tǒng)一，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土為基礎(chǔ)。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)真分析二者的辯證關(guān)系，積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，才能不斷強(qiáng)化人們的文化認(rèn)同，從而推進(jìn)人們對(duì)社會(huì)義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同、心靈認(rèn)同和行為認(rèn)同。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；核心價(jià)值觀；傳承創(chuàng)新；

核心價(jià)值觀是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)和精神紐帶，因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的基礎(chǔ)性工程和重大戰(zhàn)略任務(wù)。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀產(chǎn)生與形成是以人們所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件和文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成、發(fā)展與成熟也必然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。因此，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，只有從中汲取充足的養(yǎng)分，才能在當(dāng)代文化與現(xiàn)代社會(huì)的陽光雨露中茁壯成長(zhǎng)，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

一、正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從廣義上說，中華傳統(tǒng)文化是中華民族在中華大地上不斷地繁衍生息而創(chuàng)造出智慧的結(jié)晶，它不僅包括飲食服飾、繪畫建筑、科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文化，更是傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、倫理規(guī)范、語言文字等精神文化的總匯。它歷史悠久、燦爛多彩、博大精深，以獨(dú)特的文化的形態(tài)彰顯著民族的精神和特質(zhì)；從狹義上說，中華傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化中的思想、價(jià)值、倫理等精神層面的文化，它是具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和鮮明的特點(diǎn)，在傳承中影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大的古典文化體系。從學(xué)術(shù)角度可劃分為先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、南北朝隋唐道教與佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)等。從思想角度劃分主要集中在儒釋道三家思想。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化之精華，它蘊(yùn)含著推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的文化因子，并且深深地扎根于國(guó)人的心靈，成為民族和國(guó)家的精神力量及文化心理，通過世代傳承積淀下來的思想精髓。習(xí)近平總書記指出了“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”［1］。這是習(xí)總書記對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值之精髓的基本概括：“尚和合”“求大同”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，“重民本”“崇正義”是社會(huì)層面的價(jià)值取向、“講仁愛”“守誠信”是個(gè)人層面的倫理要求和價(jià)值準(zhǔn)則。

回首歷史，中華民族雖然曾歷經(jīng)磨難，但仍傲然屹立、生生不息，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝聚的精神力量的有力支撐，這種融入民族骨髓和血脈的精神紐帶也必然成為今日民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。

二、深入領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物的基本立場(chǎng)、態(tài)度和判斷，對(duì)周圍事物的總體評(píng)判，是關(guān)于“該做什么和不該做什么”的基本準(zhǔn)則，是區(qū)分“是非、好壞、善惡”的總體觀念。

目前，我國(guó)處于全球化背景下的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)轉(zhuǎn)軌期，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變與利益關(guān)系調(diào)整必然帶來各種思想觀念的碰撞與交織，民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的并存博弈，使人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化甚至分化的趨勢(shì)。如何凝聚人心，增強(qiáng)中華民族的凝聚力？凝煉核心價(jià)值觀，推進(jìn)價(jià)值認(rèn)同至關(guān)重要。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”［1］。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的倡導(dǎo)，明確了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了人民性與規(guī)范性、開放性與統(tǒng)一性的辯證統(tǒng)一。即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值主體、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)人民性，同時(shí)又對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范的指導(dǎo)和約束；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是開放的體系，在培育與踐行的過程中，既堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，同時(shí)又吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明的成果，努力推進(jìn)三者的有機(jī)統(tǒng)一。

展望未來，中華民族要想在紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展環(huán)境中永褒青春的活力，重新建設(shè)我們美好的精神家園勢(shì)在必行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀便是精神家園中一粒粒充滿生機(jī)的種子，如果能夠深深地扎根于中華大地，必然為我們的國(guó)家和民族帶來滿園春色、枝繁葉茂的繁榮景象。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之辯證統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于中華大地，延續(xù)著民族的血脈，蘊(yùn)含著民族的精神基因，潛移默化地影響著國(guó)人的思維方式和行為模式?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀良性互動(dòng)、有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。

（一）源與流的辯證統(tǒng)一

從二者的內(nèi)涵看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是源與流的關(guān)系。

1.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)?！洞髮W(xué)》強(qiáng)調(diào)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化格物致之的思維方式，實(shí)現(xiàn)“誠意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的理想追求和家國(guó)情懷，在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)倫理、國(guó)家責(zé)任三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、倫理規(guī)范和價(jià)值理想，幾千年綿延不絕，影響著一代代的中國(guó)人，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。比如，傳統(tǒng)文化中，個(gè)人修養(yǎng)層面推崇——上善若水厚德載物之品質(zhì)、自強(qiáng)不息堅(jiān)韌不拔之意志、推陳出新敢為人先之勇氣、淡泊名利清靜超然之境界、虛懷若谷大智若愚之修養(yǎng)、神游物外得意忘形之審美、富貴不淫貧賤不移之風(fēng)骨。社會(huì)倫理層面強(qiáng)調(diào)——道法自然天人合一之理念、剛?cè)嵯酀?jì)中庸和諧之哲理、上下有序尊老愛幼之倫理、一方有難八方支援之友情、俠肝義膽交淡若水之情懷、舍生取義視死如歸之精神。國(guó)家責(zé)任層面追求——國(guó)家興亡匹夫有責(zé)之心志、韜光養(yǎng)晦寧靜致遠(yuǎn)之謀略、海納百川有容乃大之胸懷、與鄰為善和平共處之邦交、天下為公世界大同之理想。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其豐富的內(nèi)容涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。比如，國(guó)家層面，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，如果僅從字面上看，每個(gè)民族、每種文化傳統(tǒng)幾乎都會(huì)認(rèn)同和推崇。但是，中國(guó)人所講的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”卻是以我們的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，其內(nèi)涵有著我們自己獨(dú)特的理解?！渡袝贰懊駷榘畋尽?、孔子“使民富足”、孟子“民貴君輕”等思想體現(xiàn)了我們“民富國(guó)強(qiáng)”的富強(qiáng)觀和“以民意為本”的民主觀。傳統(tǒng)文化“注重道德品質(zhì)的培育和人的精神境界的提升、倡導(dǎo)和諧和睦和平、主張?zhí)烊撕弦弧斌w現(xiàn)了“以人為本，集體為先，厚德重義，崇尚理性”的文明觀與和諧觀。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承、創(chuàng)新、超越與升華。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅要植根于傳統(tǒng)文化土壤中，而且必須以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)；它不僅繼承了傳統(tǒng)文化有容乃大、兼收并蓄的博大胸懷和開放精神，更加將這種胸懷與精神付諸于實(shí)踐，批判地借鑒和吸收了現(xiàn)代世界的一切文明成果。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、世界文明成果在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系中實(shí)現(xiàn)了辯證統(tǒng)一，在這個(gè)整合融合的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有了社會(huì)主義屬性和時(shí)代價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀終于擁抱了屬于自己的源泉。

培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)源與流的辯證統(tǒng)一。

（二）根與魂的辯證統(tǒng)一

從二者的地位看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根與魂的關(guān)系。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興之“根”，是中華民族的生存方式和精神家園。

今日的中國(guó)歷經(jīng)滄桑歲月從歷史中走來，獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和文化積淀讓我們選擇了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展道路。我們只有尊重、認(rèn)清、把握好傳統(tǒng)文化，才能毫不猶豫地堅(jiān)持走好這條承繼著中華民族悠久歷史、承載著當(dāng)代中國(guó)人共同理想的特色之路。正如習(xí)近平指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！保?］“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！保?］因此，國(guó)家和民族的發(fā)展只有深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能干壯枝強(qiáng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興之“魂”，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家或民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中，以民族文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，根據(jù)意識(shí)形態(tài)的根本要求和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的基本屬性，正式確定的最基本的價(jià)值觀念的總和，它為全體國(guó)民指明了價(jià)值目標(biāo)、明確了價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)等制度的基本屬性，為國(guó)家社會(huì)發(fā)展和人民實(shí)踐活動(dòng)明確了的目標(biāo)、取向和規(guī)范準(zhǔn)則，它是全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，更是“凝聚人心、激發(fā)力量”的精神紐帶。因此，國(guó)家和民族的發(fā)展只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，才能健康前行。

總之，縱觀歷史，中華文明歷經(jīng)滄海桑田風(fēng)霜雨雪，雖其間有過跌宕起伏，但始終生生不息從未斷裂，正是傳統(tǒng)文化獨(dú)特的頑強(qiáng)的生命力凝聚了中華民族的品格和風(fēng)范，這種精神紐帶和文化基因必然成為13億中國(guó)人培育與踐行社會(huì)義核心價(jià)值觀的文化基礎(chǔ)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的傳承還要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在繼承中感悟其時(shí)代價(jià)值、在傳承中賦予其時(shí)代內(nèi)涵并到與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)根與魂的辯證統(tǒng)一。

四、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然是中華民族之“根”，但畢竟有其歷史局限性。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！保?］我們不僅反對(duì)“全盤否定”的歷史虛無主義，而且也要警惕“全盤肯定”的文化保守主義，依然要堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”、“與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”的原則，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，有一個(gè)重要問題就是正確區(qū)分“文化復(fù)興與文化復(fù)古”。我們傳誦經(jīng)典古訓(xùn)、尊孔祭孔，不要簡(jiǎn)單地主觀地認(rèn)為只是“回歸儒學(xué)”，更不是拋棄馬克思主義而重新回歸傳統(tǒng)的“文化復(fù)古”，甚至“獨(dú)尊儒術(shù)”。因此，我們要正確理解馬克思主義和以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并深入挖掘和系統(tǒng)闡發(fā)，同時(shí)又要以馬克思主義基本方法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)、與與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神相契合。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有深入人心才能充分發(fā)揮其無窮魅力，所以要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳工作，努力讓中華傳統(tǒng)文化走出書齋，走向民間，惠及群眾。

目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及面臨的最突出問題就是“傳統(tǒng)文化與民眾的距離感”，由于歷史原因，很多人的古文修養(yǎng)不高，傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本又晦澀難懂，極大影響了民眾對(duì)于學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，所以我們必須從通俗方式入手引導(dǎo)民眾了解傳統(tǒng)文化、走進(jìn)傳統(tǒng)文化、自覺傳承傳統(tǒng)文化。比如創(chuàng)辦出版有關(guān)傳統(tǒng)文化的通俗讀本、舉辦傳統(tǒng)文化公開講座；挖掘、保護(hù)和宣傳民間藝術(shù)、草根文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；積極利用春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的文化元素向國(guó)人傳遞“團(tuán)圓的美好愿望、愛國(guó)的高尚情操、孝敬的倫理品質(zhì)”，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能；充分發(fā)揮民約鄉(xiāng)規(guī)、民間習(xí)俗的自我約束、自我管理、自我教育的作用等。

另一方面，我們?cè)谛麄髌占爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)還應(yīng)注意避免“過于形式主義”“誤讀誤導(dǎo)”“斷章取義”。近幾年來，在“國(guó)學(xué)復(fù)興”的浪潮中，出現(xiàn)了很多文化亂象。比如，過于重視外在形式的誦讀活動(dòng)、個(gè)別地方政府為了經(jīng)濟(jì)利益爭(zhēng)搶所謂歷史文化名人的鬧劇、將傳統(tǒng)文化中庸俗糟粕的東西拿來津津樂道的娛樂、對(duì)于傳統(tǒng)文化宗教式的宣講等。這些文化亂象折射出的形式化、商業(yè)化、庸俗化、宗教化的傾向令人擔(dān)憂。因此，我們?cè)谛麄髌占爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，一定要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向和正確的文化發(fā)展方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以“深入淺出、雅俗共賞”為目標(biāo)，讓傳統(tǒng)文化插上流行的翅膀，飛進(jìn)千家萬戶去啟迪中華大地上的每一位炎黃子孫。

（三）構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終身教育體系，提高全民族的文化道德素養(yǎng)

我們要將傳統(tǒng)文化融入家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育中，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終身教育體系。從教育目的來看，要使被教育者自覺地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)審視傳統(tǒng)文化，達(dá)到文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，從根本上提高全民族的文化道德素養(yǎng)；從教育內(nèi)容來看，家庭教育以孝道教育、家風(fēng)教育為突破口，學(xué)校教育以“讀經(jīng)典、學(xué)國(guó)學(xué)”為基礎(chǔ)，社會(huì)教育以增進(jìn)對(duì)民族文化、民風(fēng)民俗的親近感為主要方向；從教育方式上看，要實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育相結(jié)合、教育課程與文化活動(dòng)相結(jié)合。比如，父母、老師的言傳身教至關(guān)重要，這是一種潛移默化的隱性教育，對(duì)古代典籍的學(xué)習(xí)研讀又是一種顯性教育；我們既要在學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中增加一些傳統(tǒng)文化教育課程，同時(shí)也可以通過辦報(bào)紙、畫墻報(bào)、微型廣告、文藝表演等豐富多彩的文化活動(dòng)向人們傳遞傳統(tǒng)文化的精髓。

（四）以文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)為載體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同

宣傳與教育固然是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，但同時(shí)我們也不應(yīng)忽視文藝作品、群眾文化活動(dòng)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的力量。好的藝術(shù)作品、優(yōu)秀的電視節(jié)目、精彩的文化活動(dòng)更容易使民眾在愉悅中享受、在享受中認(rèn)同，認(rèn)同我們的主流價(jià)值觀，從而在認(rèn)同中自覺地踐行。因此，我們?nèi)匀灰罅Πl(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，并打通文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的節(jié)點(diǎn)，將二者有機(jī)結(jié)合，通過認(rèn)真挖掘、系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，形成中華傳統(tǒng)文化素材庫，同時(shí)充分激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，生產(chǎn)創(chuàng)作出越來越多的時(shí)代經(jīng)典和精品力作。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深扎根于傳統(tǒng)文化的沃土中才能汲取其豐富的養(yǎng)分，才能不斷強(qiáng)化人們的文化認(rèn)同，推進(jìn)人們對(duì)社會(huì)義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同、心靈認(rèn)同和行為認(rèn)同，從而自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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［責(zé)任編輯：江亞玲］

作者簡(jiǎn)介：李前（1974-），女，中共大連市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)與文化教研部主任，副教授；研究方向：文化建設(shè)和文化發(fā)展。

基金項(xiàng)目：2015年度遼寧省社會(huì)主義學(xué)院重點(diǎn)課題“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀辯證關(guān)系研究”階段性研究成果。

收稿日期：2016-02-24

文章編號(hào)：1671-6183（2016）03-0046-04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：D616