吳 凡

(華中師范大學(xué) 法學(xué)院，武漢 430079)

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“法治中國”背景下大學(xué)生法治信仰的培育

吳 凡

(華中師范大學(xué) 法學(xué)院，武漢 430079)

大學(xué)生因其特殊的社會(huì)角色定位，他們對(duì)法律的信仰將直接影響中國法治化的建設(shè)進(jìn)程。在依法治國、建設(shè)法治中國的背景下當(dāng)下這一群體卻面臨著缺乏堅(jiān)定的法治信仰和情感的現(xiàn)狀，在這樣的背景下加快全社會(huì)法治環(huán)境的形成，努力改革高校法治教育模式，加大對(duì)法治教育的重視，提高法治教育在高校教育的地位對(duì)大學(xué)生法治信仰的培育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

法治中國；大學(xué)生；法治信仰；培育

法治信仰，作為法治社會(huì)的核心靈魂所在，沒有其為支撐，法治社會(huì)終將只是口號(hào)。毫無疑問，法治信仰的培育對(duì)法治中國的建設(shè)具有不可言喻的重要作用。作為中國特色社會(huì)主義的未來建設(shè)者與接班人，大學(xué)生這一群體有著特殊的社會(huì)角色定位，其對(duì)法律的信仰狀態(tài)，必定會(huì)在很大程度上影響著今后中國的法治化建設(shè)整體進(jìn)程。然而由于缺乏法治信仰的培育環(huán)境，再加上高校法治教育存在的弊端，這一群體普遍面臨著不信法、不懂法、不守法、不用法的現(xiàn)狀，大學(xué)生法治信仰的培育遇到了瓶頸。

一、 法治信仰：依法治國的精神意蘊(yùn)

法治，發(fā)軔于古希臘，經(jīng)過歷史的淬煉卻愈發(fā)堅(jiān)韌，迄今依然在現(xiàn)代國家制度中適用的一種治國理政的實(shí)踐方式。亞里士多德曾經(jīng)對(duì)其做過最為經(jīng)典的闡釋：“已成立的法律獲得普遍服從，而大家服從的法律又應(yīng)該是本身制定得良好的法律?！?即一定政治體所體現(xiàn)出來的良法權(quán)威至上的理想狀態(tài)。由此我們可以推論出法治應(yīng)由兩部分構(gòu)成：首先，法治的前提——良法，即法律的內(nèi)容和形式良好；其次，法治的關(guān)鍵——法律至上，即沒有比法律更高的權(quán)威存在，也沒有不受法律約束的特殊主體存在?！叭魏我环N法律倘若獲得完全效力，就必須使人們相信，這法律是他們的，要做到這一點(diǎn)，則不能不訴諸人們對(duì)于生活的終極目的和意義的意識(shí)?！狈ㄖ蔚耐耆珜?shí)現(xiàn)必須依托于在全社會(huì)確立一種對(duì)法律的信仰和情感。

信仰，是社會(huì)主體對(duì)終極意義和生活目的的共同直覺和奉獻(xiàn)，這種內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)是人性的最大光輝所在，它指導(dǎo)著社會(huì)主體探尋“生活的意義何在？我們正要去向何方？”。而法治信仰，則是指社會(huì)主體深信法律是維持社會(huì)正常運(yùn)行的有效機(jī)制并且自覺將其作為最高的行為準(zhǔn)則。法治信仰，是法律的靈魂所在，沒有社會(huì)主體對(duì)法律的信仰和情感，法律只會(huì)是冷冰冰的程序和僵硬的規(guī)則，缺乏生機(jī)與活力，其自身權(quán)威將會(huì)受到最大程度的質(zhì)疑和威脅?！胺杀仨毐恍叛?，否則它將形同虛設(shè)?！薄霸谥袊ㄖ紊鐣?huì)的建設(shè)進(jìn)程中，屬于物質(zhì)技術(shù)層面的法律制度建設(shè)是否完備與周詳固然重要，但確立其基礎(chǔ)層面以支撐整個(gè)法治大廈精神層面的觀念意識(shí)，才是最為關(guān)鍵的。”法治信仰作為依法治國的深層精神意蘊(yùn)所在，是法治中國建設(shè)最為強(qiáng)大的動(dòng)力，為此，要想真正實(shí)現(xiàn)依法治國、建設(shè)法治中國的宏偉目標(biāo)，就必須在全社會(huì)確立一種對(duì)法律的崇高信仰，加深廣大人民對(duì)法律的情感體驗(yàn)。

二、 加強(qiáng)大學(xué)生法治信仰培育的意義

法治信仰的主體維度并不僅僅局限于具有治國理政資格的國家權(quán)力的實(shí)際行使者，真正的法治信仰必須建立在最為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)之上。作為中國特色社會(huì)主義的未來建設(shè)者與接班人，大學(xué)生這一群體有著特殊的社會(huì)角色定位，其對(duì)法律的信仰狀態(tài)，必定會(huì)在很大程度上影響著今后中國的法治化建設(shè)整體進(jìn)程；影響著今后在國家治理過程中能否正確運(yùn)用法治思維和法治方式處理問題，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，影響著實(shí)現(xiàn)中國夢和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。為此，重視這一特殊群體法治信仰的養(yǎng)成具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

(一) 建設(shè)法治中國的必然要求

黨的十八屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，明確提出了以依法治國作為主題，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家作出了全面部署?！胺傻臋?quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰”，“必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法 可恥的社會(huì)氛圍。”人民有信仰，國家才會(huì)有力量。法治信仰的建立、法律情感的培育是法治國家建設(shè)的最根本的深層意蘊(yùn)要求，只有人民內(nèi)心裝著法治信仰并自覺踐行，我們建設(shè)社會(huì)主義法治國家才會(huì)有希望和動(dòng)力。

作為中國特色社會(huì)主義的未來建設(shè)者與接班人，大學(xué)生這一群體有著特殊的社會(huì)角色定位，他們終會(huì)走向社會(huì)，成為政治經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際參與者，其對(duì)法律的信仰狀態(tài)，必定會(huì)在很大程度上影響著今后中國的法治化建設(shè)整體進(jìn)程。習(xí)近平于2014 年5月4日在北大師生座談會(huì)上的講話曾指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！倍髮W(xué)階段是塑造其法治價(jià)值觀的最好時(shí)期，良好正確的法治價(jià)值觀將影響他們以后社會(huì)實(shí)踐中的行為方式與選擇。為此，加強(qiáng)大學(xué)生法治信仰的培育，對(duì)中國法治化建設(shè)總體進(jìn)程有著不可忽視的巨大作用。

(二) 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)；隨后黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了廣泛而共同的價(jià)值追求。

法治價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在依法治國方面的高度凝練和集中表達(dá)。法治價(jià)值觀與其他社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互依存，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。沒有法治價(jià)值觀為支撐，整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然會(huì)面臨崩塌的危險(xiǎn)。而法治信仰是法治價(jià)值觀的核心所在，只有人民信仰和認(rèn)同法律的價(jià)值，才能將法治思維滲透到社會(huì)實(shí)踐中去，才能自覺將法律作為自身的行為準(zhǔn)則，最終在全社會(huì)確立統(tǒng)一的法治價(jià)值觀。為此，法治信仰的樹立對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的作用，要堅(jiān)定不移地做好大學(xué)生法治信仰的培育。

(三)促進(jìn)大學(xué)生健康成長、提高人才綜合素養(yǎng)的需要

近年來，大學(xué)生違法犯罪的現(xiàn)象屢見不鮮，除了學(xué)術(shù)論文涉嫌抄襲等早已習(xí)以為常的話題外，藥家鑫故意殺人案、林森浩投毒案、川師大碎尸案等一系列與大學(xué)生有關(guān)的案件一次又一次挑動(dòng)著社會(huì)大眾的神經(jīng)，最后的結(jié)果是大學(xué)生這一特殊群體被推到了社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖上。而這所有的一切都是法治信仰缺失導(dǎo)致的后果。毫無疑問，法治信仰的培育對(duì)于大學(xué)生法律意識(shí)、法律思維以及法治價(jià)值觀的養(yǎng)成具有積極和重要的意義。在法治信仰的指導(dǎo)下，社會(huì)主體強(qiáng)烈的法律意識(shí)會(huì)從根本上抑制非理性和沖動(dòng)，法律思維成為理性分析和解決問題的有效方法。加強(qiáng)大學(xué)生法治信仰的培育，有助于大學(xué)生法律意識(shí)和法律思維的養(yǎng)成以及法律素養(yǎng)的提高，使其在知法、懂法的基礎(chǔ)上自覺守法，把法律作為個(gè)人行為的準(zhǔn)則，同時(shí)又能學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，促進(jìn)大學(xué)生健康成長。

中國正處于轉(zhuǎn)型和塑造時(shí)期，社會(huì)具有極強(qiáng)的彈性，在這種特殊環(huán)境下，對(duì)人才的培養(yǎng)也提出了更高的要求。作為中國未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生必須積極適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，提高法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，學(xué)會(huì)用法律思維解決問題，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，提高其綜合素質(zhì)，從而適應(yīng)社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)踐中對(duì)于人才的特殊要求。

三、 大學(xué)生法治信仰的現(xiàn)狀及原因分析

(一)當(dāng)代大學(xué)生法治信仰現(xiàn)狀

從改革開放到現(xiàn)在，我國公民的法律知識(shí)、法治意識(shí)有了極大的提高，大學(xué)生在社會(huì)整體環(huán)境以及學(xué)校相關(guān)法治教育的影響下，更是走在社會(huì)的最前面。但法治信仰在全社會(huì)的確立絕不會(huì)一蹴而就，必定是漫長而又曲折的。藥家鑫故意殺人案、林森浩投毒案、川師大碎尸案等一系列案件足以能反映出當(dāng)前我國大學(xué)生法治信仰的現(xiàn)狀。

1.缺乏堅(jiān)定的法治信仰和情感，不信法?！艾F(xiàn)行的法律不是我們的傳統(tǒng)，不但沒有融入我們的歷史和經(jīng)驗(yàn)，反倒與我們的固有的傳統(tǒng)相悖?！碑?dāng)下中國依然是理性與人情、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互交織的社會(huì)。雖然法治已經(jīng)基本得到認(rèn)同，但在具體實(shí)踐中卻存在著與法治精神相悖的行為。大學(xué)生這一群體亦面臨著“權(quán)大于法”“情大于法”等錯(cuò)誤觀念的挑戰(zhàn)，甚至在實(shí)際中默許承認(rèn)這樣錯(cuò)誤的觀念。歸根結(jié)底，還是缺乏堅(jiān)定的法律信仰，不信法，沒有把法律作為自身行為的最高準(zhǔn)則。

2.缺乏扎實(shí)、系統(tǒng)的法律知識(shí)，不懂法。隨著社會(huì)主義法治化進(jìn)程的推進(jìn)以及相關(guān)普法規(guī)劃和法治教育的展開，在信息時(shí)代背景下，法律知識(shí)已經(jīng)通過多種途徑得到傳播，大學(xué)生對(duì)相關(guān)法律知識(shí)已經(jīng)有了一定的掌握。但是由于缺乏專業(yè)、系統(tǒng)的法學(xué)教育，在法律知識(shí)方面還存在欠缺。法律知識(shí)淺層化。其掌握和了解的相關(guān)法律知識(shí)多為常識(shí)性、基礎(chǔ)性的知識(shí)，僅能解決和適用一般情況；法律知識(shí)不均衡化。對(duì)憲法、刑法、婚姻法、繼承法等與生活聯(lián)系較為緊密或者自己較為感興趣的部門法的相關(guān)知識(shí)有一定的了解，而對(duì)其他部門法的知識(shí)相對(duì)匱乏；法律知識(shí)零散化。對(duì)法律知識(shí)的掌握不系統(tǒng)，較為零散，甚至連機(jī)械的組合和適用都無法達(dá)到。遇到稍微復(fù)雜的情況便失去有效性、可行性；法律知識(shí)低適用化，這是法律知識(shí)淺層化、不均衡化、零散化導(dǎo)致的必然后果。

3.尚未形成較強(qiáng)法治觀念和意識(shí)，不守法。法治信仰和感情缺失的必然結(jié)果是不守法。近年來大學(xué)生違法犯罪明顯呈上升趨勢即是最好的說明。一些大學(xué)生將法律拋之腦后，甚至完全無視法律，超越法律的邊界，再加上其特殊的社會(huì)群體地位，其結(jié)果是給社會(huì)造成極為惡劣的影響，挑戰(zhàn)著法律的權(quán)威和社會(huì)法治觀念。

4.缺乏成熟的法律思維，不用法。成熟的法律思維必然要以扎實(shí)、系統(tǒng)的法律知識(shí)為基礎(chǔ)，而當(dāng)前大學(xué)生不具備這種條件，這在很大程度上影響著其能否用法律思維分析和解決相關(guān)社會(huì)問題。法律思維是一種理性、有效率的思考方式，法治社會(huì)下法治思維是人們分析和解決問題的思考方式，在此基礎(chǔ)上促使人們選擇與法治的精神、原則相一致的行為準(zhǔn)則和方式，而當(dāng)代大學(xué)生尚未具備成熟的法律思維，不能在實(shí)際中正確應(yīng)用法律解決問題。

(二) 當(dāng)前大學(xué)生法治信仰現(xiàn)狀的原因分析

前已述及對(duì)大學(xué)生法治信仰的培育具有重要性和現(xiàn)實(shí)性，面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生法治信仰普遍缺失的現(xiàn)狀，必須深刻分析其原因，找準(zhǔn)問題所在，才能對(duì)癥下藥，為法治信仰的培育路徑提供指導(dǎo)。

1.培育法治信仰的社會(huì)文化環(huán)境尚未形成。法治信仰本質(zhì)上屬于文化意識(shí)方面，與法治相適應(yīng)的社會(huì)文化環(huán)境是培育法治信仰的根本土壤。一方面，中國兩千多年的社會(huì)文化始終是與特權(quán)、人情、關(guān)系相連，“現(xiàn)行的法律不是我們的傳統(tǒng)，不但沒有融入我們的歷史和經(jīng)驗(yàn)，反倒與我們的固有的傳統(tǒng)相?！?，中國傳統(tǒng)的社會(huì)文化基因與現(xiàn)代的法治社會(huì)環(huán)境要求相沖突、矛盾，這對(duì)激起社會(huì)主體對(duì)法治的信仰帶來了極大的挑戰(zhàn)。另一方面，中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的承接、轉(zhuǎn)換以及新的社會(huì)文化傳統(tǒng)的確立需要時(shí)間。這一特殊的時(shí)期暗示著不同的社會(huì)文化觀念相互碰撞、交融，一切都是變數(shù)，只有經(jīng)過長時(shí)間的互動(dòng)調(diào)整和適應(yīng)才能形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的文化環(huán)境。

2.高校法治教育處于次要地位。高校并未高度重視對(duì)大學(xué)生法治信仰和法律素養(yǎng)的培育，法治信仰在校園文化建設(shè)中不突出，法治信仰的培育依附于思想道德教育，缺乏自身的獨(dú)立地位，法治信仰的培育只是思想道德教育的補(bǔ)充。目前大學(xué)生法治教育主要集中在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中，從教育部統(tǒng)編教材的編排看，“法律基礎(chǔ)部分”只占三分之一，由此足以可見法治教育的地位。雖然法治信仰的培育與思想道德培有一定聯(lián)系，但是由于法治信仰培育自身所具有的特殊性，法治信仰的培育必須做到獨(dú)立和區(qū)別對(duì)待。法律思維是法治信仰的關(guān)鍵所在，每一種思維方式的培育都有自己獨(dú)特的方式，法律思維也是這樣，甚至其對(duì)特定條件的要求更為苛刻。

3.高校法治教育模式存在缺陷。從內(nèi)容上看，高校法治教育的內(nèi)容過于零散，多屬于概念的簡單堆積，缺乏系統(tǒng)性，且相關(guān)課程的內(nèi)容之間存在重復(fù)，同時(shí)偏重于基礎(chǔ)法律知識(shí)的灌輸，缺少法治信仰和理念的教育；從形式上看，培育路徑單一，主要依賴于課堂教育，導(dǎo)致理論與實(shí)際相分離，而具體實(shí)踐則是法治情感和信仰培育最直接的最有效的方法；從主體上看，法治教育的機(jī)構(gòu)重疊，師資力量不足且教師配置方面偏重于非法學(xué)專業(yè)老師。高校的法治教育必須要有所改進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)法治信仰和情感的培育。

四、 大學(xué)生法治信仰培育的路徑選擇

大學(xué)生法治信仰的現(xiàn)狀以及導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因?yàn)榉ㄖ涡叛龅呐嘤穆窂竭x擇提供了導(dǎo)向，我們應(yīng)沿著這個(gè)導(dǎo)向選擇最適合大學(xué)生法治信仰培育的路徑。

(一) 營造良好的法治環(huán)境，為法治信仰培育提供社會(huì)文化土壤

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，需要經(jīng)過長時(shí)間的互動(dòng)調(diào)整和適應(yīng)才能形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的文化環(huán)境，但是我們絕不能以此為借口，放棄自身的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，相反，在不違背社會(huì)進(jìn)步發(fā)展規(guī)律的情況下，我們要盡可能的為這種變化注入外在動(dòng)力。

從國家和社會(huì)層面，必須加快依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)程。為此，必須貫徹社會(huì)主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力營造良好的法治環(huán)境，加強(qiáng)人民對(duì)法治的信心，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)法律權(quán)威的敬畏，使全體人民依靠法律、信任法律、認(rèn)同法律，將法律作為自身的行為準(zhǔn)則。

從學(xué)校層面，堅(jiān)持依法治校，將法治融入校園的文化環(huán)境。依法治校要求各高校充分理解依法治國的時(shí)代性，樹立法治意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，在不違背法律法規(guī)的基礎(chǔ)上制定學(xué)校的規(guī)章制度并且嚴(yán)格按照其進(jìn)行管理，健全校務(wù)公開制度，使與學(xué)生利益相關(guān)的事項(xiàng)公開化、透明化，為學(xué)生樹立良好的依法辦事的形象；同時(shí)通過知識(shí)競賽、專題講座等加強(qiáng)法治文化的宣傳、建設(shè)，努力將法治觀念融入校園文化，為法治信仰的培育創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。

(二) 重視法治教育，提高法治教育在高校教育的地位

定位決定地位，面對(duì)法治教育在高校教育中處于附屬次要地位的現(xiàn)狀，必須加大對(duì)法治教育的重視，提高法治教育在高校教育的地位。

法治社會(huì)的建成必須以具有法律思維、法治信仰的社會(huì)主體為基礎(chǔ)，而法治教育是培育法律思維、法治信仰的重要途徑，要想實(shí)現(xiàn)法治中國的宏偉目標(biāo)，必須搞好法治教育。同時(shí)，有法律修養(yǎng)，有法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，能用法律思維解決問題，是社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)踐中對(duì)于人才素質(zhì)提出的要求。大學(xué)生作為未來中國特色社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，如何適應(yīng)這一變化？答案一定是通過法治教育加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生相關(guān)法律素養(yǎng)的培育，只用這樣，才能滿足法治社會(huì)建設(shè)對(duì)于人才的特殊需求。為此，必須加大對(duì)法治教育的重視，通過法治教育培育具有法治思維和法治信仰的現(xiàn)代化人才，為實(shí)現(xiàn)中國夢以及中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

(三)改革高校法治教育模式，激發(fā)大學(xué)生對(duì)法律的情感和信仰

面對(duì)當(dāng)前高校法治教育存在的缺陷，只有改革高校法治教育模式，才能充分發(fā)揮法治教育的作用，激起大學(xué)生對(duì)法律的情感和信仰，使教育資源的效用達(dá)到最大化。

要改革高校教育模式，首先從整合和改革法治教育的內(nèi)容入手，克服零散化、附屬化的弊端，形成系統(tǒng)化的相對(duì)獨(dú)立的有機(jī)整體，改革課程結(jié)構(gòu)，增加“法律基礎(chǔ)”部分的比重以及法治信仰培育的相關(guān)內(nèi)容；同時(shí)課堂教學(xué)不能僅僅局限于單一的基礎(chǔ)知識(shí)的講授，要更加注重法律意識(shí)和精神信仰的培養(yǎng)；其次在形式方面，通過模擬法庭、旁聽法庭庭審、法院檢察院實(shí)習(xí)等有效的法律實(shí)踐形式，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，第一課堂與第二課堂相結(jié)合，在具體的實(shí)踐中讓大學(xué)生接觸法律，感受法治，強(qiáng)化對(duì)理論的掌握；在主體方面，還要注意整合相關(guān)教學(xué)負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)法治教育師資力量建設(shè)，以法學(xué)專業(yè)老師為主導(dǎo)，吸收校外有一定法律工作經(jīng)驗(yàn)的法官、檢察官、律師，改善師資結(jié)構(gòu)。通過一系列的改革真正發(fā)揮法治教育的作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法治信仰的培育。

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(責(zé)任編輯：陳勇)

Cultivation of Legal Faith among College Students in the Context of “Rule by Law in China”

Wu Fan

(SchoolofLaw,CentralChinaNormalUniversity,Wuhan, 430079,China)

College students' faith in law have direct impact on China's promotion of a law-based government because of their special role in society. Unfortunately, college students as a whole do not have a firm belief in or passion for the rule of law. It is of vital importance to promote the rule of law in society at large and lay more stress on legal education in colleges and universities.

rule by law in China; college student; legal faith; cultivation

吳凡(1989-)，男，華中師范大學(xué)法學(xué)院輔導(dǎo)員；武漢大學(xué)法學(xué)院博士研究生。

10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.05.019

G641

A

1674-5337(2016)05-0082-05