彭小花（東莞市廣播電視大學(xué)，廣東東莞523006）

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從蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位思想談研究生教育價(jià)值觀

彭小花
（東莞市廣播電視大學(xué)，廣東東莞523006）

摘要：個(gè)性教育是蔣夢(mèng)麟其教育理念的核心內(nèi)容，蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位的教育思想是以個(gè)人為教育的起點(diǎn)，同時(shí)將社會(huì)放在重要的地位，并作為個(gè)人發(fā)展的環(huán)境，力求使個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展。在新的形式下借鑒蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位的教育思想，加強(qiáng)對(duì)研究生教育價(jià)值觀的研究有重大的現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蔣夢(mèng)麟；個(gè)人本位；教育價(jià)值觀；研究生教育

Abstract：Personality education is the core content of Jiang Menglin's educational ideas. Jiang Menglin's education thought of individual standard is to take the individuals education as the the start and put society in the important position to be the environment for the individual development，pursuing the Individual and social harmonious development. Under the new situation，it is of great practical significance and theoretical value to learn from Jiang Menglin's personal standard of education value，and to strengthen the research on the value of the graduate education.

Key words：Jiang Menglin；individual standard；educational values；postgraduate education

蔣夢(mèng)麟，原名夢(mèng)熊，是中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家，哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)博士，曾任國(guó)民政府第一任教育部長(zhǎng)、行政院秘書(shū)長(zhǎng)、長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他的主要教育思想包括：高等教育思想、個(gè)性教育思想、歷史教育思想，平民教育思想，職業(yè)教育思想等。文章鑒于教育價(jià)值觀的重要性以及21世紀(jì)研究生教育的發(fā)展出現(xiàn)了新走向，研究生教育在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出不確定性，試圖分析蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位的教育價(jià)值觀并對(duì)研究生的教育價(jià)值觀進(jìn)行探索。

一、蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位教育思想的基本涵義

教育價(jià)值觀是指人們對(duì)教育與主體（人、群體）的關(guān)系認(rèn)識(shí)，并在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，確定教育行為的價(jià)值趨向。它所反映的不是教育的本身，而是教育與主體之間的價(jià)值關(guān)系。［1］所謂個(gè)人本位價(jià)值觀視角，其實(shí)質(zhì)是主張“基本價(jià)值或主要價(jià)值在于促進(jìn)個(gè)人知識(shí)與理智的發(fā)展，達(dá)到個(gè)性之完善”。［2］

（一）個(gè)人本位教育思想提出的依據(jù)

蔣夢(mèng)麟在西方留過(guò)學(xué)，了解東西文化的差異，并且受到杜威先進(jìn)教育思想影響。他看到了西方的強(qiáng)盛以及西方教育理念的先進(jìn)性。他認(rèn)為，和平的教育應(yīng)以平民主義的教育為基礎(chǔ)，以發(fā)展個(gè)人為中心，培養(yǎng)健全的人格。他在《個(gè)人之價(jià)值與教育的關(guān)系》中認(rèn)為先進(jìn)的教育要尊重個(gè)人的價(jià)值，個(gè)人的天性發(fā)展的越好，那么個(gè)人價(jià)值越高。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，個(gè)人的價(jià)值越高，則社會(huì)文明發(fā)展的越快。教育是增加文明的方法，那么先要從尊重人開(kāi)始。他認(rèn)為個(gè)人強(qiáng)健是社會(huì)進(jìn)化的基礎(chǔ)和前提。所以我們先要尊重個(gè)人的價(jià)值。

（二）個(gè)人本位教育思想的目標(biāo)

蔣夢(mèng)麟認(rèn)為以個(gè)人本位的教育價(jià)值觀來(lái)達(dá)到培養(yǎng)具有以下素質(zhì)的人才目標(biāo)：1.體力和腦力及感官、感情等全面發(fā)展的健全的活潑的個(gè)體。2.能自主、自治，并能為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)，作為追求社會(huì)進(jìn)步的一份子而不是主人翁。3.懂得勞動(dòng)的價(jià)值，尊重勞動(dòng)，并具有科學(xué)技能，具有生產(chǎn)能力的個(gè)體。

（三）個(gè)人本位教育思想的體現(xiàn)

蔣夢(mèng)麟在具體教育領(lǐng)域都提出了個(gè)性教育，用個(gè)人本位的教育價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)具體的教育。如在其歷史教育思想中他提出教授歷史以學(xué)生之生活需要為主體，以平民生活為中心點(diǎn)。他在《世界大戰(zhàn)后吾國(guó)教育之重點(diǎn)》中提出為了發(fā)展健全的個(gè)性人格，要注重美術(shù)及體育的發(fā)展；注重科學(xué)知識(shí)教育；注重職業(yè)技能及情操發(fā)展職業(yè)手段；注重公民思想政治教育，以服務(wù)國(guó)家。

（四）個(gè)人本位思想個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位教育思想以提倡個(gè)人發(fā)展為中心，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值。但是蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位思想并不是極端的個(gè)人主義，他在提倡個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，兼顧了社會(huì)發(fā)展，并以個(gè)人發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。提出“養(yǎng)成健全個(gè)人，創(chuàng)造進(jìn)化社會(huì)”。體現(xiàn)了他以培養(yǎng)健全的個(gè)人達(dá)到促進(jìn)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的思想。

他還指出了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：認(rèn)為提倡個(gè)人本位的教育價(jià)值觀有利于個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步，兩者可以相互促進(jìn)。由健全的個(gè)人來(lái)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，發(fā)展進(jìn)化的社會(huì)同時(shí)可以促進(jìn)健全個(gè)人的培養(yǎng)。

二、目前我國(guó)研究生教育價(jià)值觀的基本狀況

教育價(jià)值觀是宏觀決策教育問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。教育價(jià)值觀是人們對(duì)于教育實(shí)踐和教育關(guān)系的根本看法是指導(dǎo)支配和評(píng)價(jià)教育行為和教育功效的核心理念！教育價(jià)值觀對(duì)于整個(gè)教育活動(dòng)起著導(dǎo)向作用，它直接影響著教育的目的內(nèi)容形式和方法，影響著教育的規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局和體制！［3］

目前關(guān)于教育價(jià)值觀的研究主要是從社會(huì)與和個(gè)人這兩個(gè)主體來(lái)分析，總體目前分為兩類(lèi)：社會(huì)中心的教育價(jià)值觀分為經(jīng)濟(jì)中心、政治中心、文化中心；個(gè)人為中心的教育價(jià)值觀分為以知識(shí)中心、能力中心、素質(zhì)中心。［4］

我國(guó)目前高等教育多元化的趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯，研究生是高智商、高文化的群體，他們的價(jià)值取向多樣化也就不足為奇了。由于受各式各樣復(fù)雜因素影響，當(dāng)代研究生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的情況。目前研究教育價(jià)值觀主要以研究高校的教育價(jià)值觀為主，關(guān)注大學(xué)生的教育價(jià)值觀，把研究生籠統(tǒng)地歸入大學(xué)生這一類(lèi)，很少單獨(dú)地來(lái)關(guān)注研究生的教育價(jià)值觀。中國(guó)期刊網(wǎng)關(guān)于研究生的教育價(jià)值觀的文章很少，許克毅、趙軍《研究生教育價(jià)值觀的整合與演進(jìn)》，主要提出了研究生教育價(jià)值觀整合的兩條路徑：個(gè)人本位與社會(huì)本位的統(tǒng)一；工具價(jià)值與價(jià)值自由的統(tǒng)一。重點(diǎn)還說(shuō)到知識(shí)功能的演進(jìn)與研究生教育價(jià)值觀在實(shí)踐中的發(fā)展。［5］

我國(guó)研究生教育思想存在著零散性、滯后性、偏頗性等特點(diǎn)，研究生教育思想的研究都較為籠統(tǒng)地納入到高等教育思想中來(lái)進(jìn)行。［6］但是研究生由于背景的不同、求學(xué)目的各異、年齡及婚姻狀況等都不同于大學(xué)生，這就決定了研究生教育價(jià)值觀研究存在難題。多元成為一種事實(shí)，在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我、追求自由的時(shí)代個(gè)性發(fā)展的呼聲也越來(lái)越強(qiáng)，而我國(guó)研究生教育過(guò)去一直堅(jiān)持社會(huì)本位價(jià)值觀，以經(jīng)濟(jì)中心、政治中心、文化中心。但這種教育價(jià)值觀發(fā)展到當(dāng)今，帶來(lái)了很多問(wèn)題，研究生教育中忽視個(gè)人的全面發(fā)展，個(gè)性教育受到了抑制，個(gè)人的需求完全是為了去適應(yīng)社會(huì)的需要，研究生的個(gè)性沒(méi)有得到很好的發(fā)展。［7］研究生教育價(jià)值觀張揚(yáng)個(gè)性教育，提倡個(gè)性發(fā)展很少。

三、蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位思想對(duì)研究生教育價(jià)值觀的借鑒

蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位思想從個(gè)人出發(fā)發(fā)展個(gè)性教育，但是又兼顧社會(huì)發(fā)展，認(rèn)為教育離不開(kāi)社會(huì)，試圖建立起個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的理想教育。對(duì)培養(yǎng)成什么樣的個(gè)人？怎么樣去培養(yǎng)健全人格的個(gè)人有比較清晰的認(rèn)識(shí)。其教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)今的研究生教育價(jià)值觀有一定的借鑒意義。

（一）以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，提倡個(gè)人中心、素質(zhì)中心

由于受到封建社會(huì)政治及思想的影響，長(zhǎng)期以來(lái)抑制個(gè)人的發(fā)展，在文化教育上，則形成了我國(guó)傳統(tǒng)教育“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。研究生教育也不例外，受到了政治的束縛。教育價(jià)值觀現(xiàn)時(shí)代的思考，更多人要突顯和張揚(yáng)自己的個(gè)性、培養(yǎng)出提升個(gè)人發(fā)展的素質(zhì)。

1.個(gè)人中心

蔣夢(mèng)麟認(rèn)為每個(gè)人都有自己固有的特性，要根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)教育是個(gè)性教育最根本的、最有效的方法。“各個(gè)人秉賦之分量有不同，而欲因其分量之多少而至其極而同。”［8］這是個(gè)人中心在蔣夢(mèng)麟的教育思想中的核心內(nèi)容。

我國(guó)著名的教育家王道俊、王漢瀾在《教育學(xué)》（新編本）中提到我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)之一就是要培養(yǎng)人的“獨(dú)立個(gè)性”。所以當(dāng)代的價(jià)值取向應(yīng)是以人為本、以人為中心的教育。研究生由于年齡和背景不同，高校較少再去關(guān)注和開(kāi)發(fā)其個(gè)性，導(dǎo)師在學(xué)習(xí)上只起一個(gè)指導(dǎo)作用，很少通過(guò)各種活動(dòng)去開(kāi)發(fā)培養(yǎng)其個(gè)性。而學(xué)術(shù)研究是研究生學(xué)習(xí)最重要的部分，那么學(xué)術(shù)創(chuàng)新就尤為重要。過(guò)去的教育價(jià)值觀在有些方面束縛了個(gè)性發(fā)展、不利于研究生大膽主動(dòng)去嘗試和創(chuàng)新。

2.素質(zhì)中心

我國(guó)過(guò)去的教育偏重知識(shí)教育，用知識(shí)來(lái)武裝學(xué)生的頭腦，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)中心”的教育價(jià)值取向。針對(duì)應(yīng)試教育提出的素質(zhì)教育，反對(duì)只偏重智育而不重視體育及德育，他要求學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

蔣夢(mèng)麟的教育思想注重學(xué)生的主體地位、批判精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力及學(xué)生全面發(fā)展的健全人格，這也是我國(guó)目前提倡的素質(zhì)教育的體現(xiàn)。［4］蔣夢(mèng)麟的個(gè)人本位教育價(jià)值觀提出了培養(yǎng)出“活潑的個(gè)人、能改良社會(huì)的個(gè)人、能生產(chǎn)的個(gè)人”。認(rèn)為人要“養(yǎng)成獨(dú)立不移之精神”、“養(yǎng)成精確明晰之思考力”。

我國(guó)目前的研究生教育對(duì)于需要培養(yǎng)各種素質(zhì)雖然有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但是具體重點(diǎn)要培養(yǎng)成什么樣的素質(zhì)？這個(gè)問(wèn)題導(dǎo)師和學(xué)生現(xiàn)在都存在困惑。怎么樣去培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)？似乎導(dǎo)師和學(xué)校沒(méi)有為研究生提供很多渠道。而通過(guò)擔(dān)任學(xué)生干部來(lái)提高自己的能力和素質(zhì)并不受到學(xué)生和導(dǎo)師的重視。參加更多社會(huì)實(shí)踐等，導(dǎo)師不太同意，因?yàn)樗麄兏嚓P(guān)注的是研究生的學(xué)術(shù)研究素質(zhì)。

（二）從社會(huì)層面，提倡文化中心、經(jīng)濟(jì)中心

蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位的思想不是極端的個(gè)人主義，他在強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，以個(gè)性發(fā)展促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，所以在他的教育價(jià)值觀中也包括了以文化和經(jīng)濟(jì)為中心。

1.文化中心

蔣夢(mèng)麟視學(xué)術(shù)為教育尤其是高等教育的生命之源，要求學(xué)生以求學(xué)為“職德”。他在《和平與教育》中認(rèn)為學(xué)術(shù)衰敗，精神就不振，精神不振，社會(huì)文明進(jìn)步就會(huì)失去主動(dòng)性，學(xué)術(shù)研究者是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。對(duì)文化教育來(lái)說(shuō)，理所當(dāng)然承擔(dān)學(xué)術(shù)研究，對(duì)文化教育來(lái)說(shuō)，理所當(dāng)然承擔(dān)學(xué)術(shù)研究的重任。

以文化為中心是具有現(xiàn)實(shí)意義和符合時(shí)代要求的，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這已經(jīng)是真理。而科技最根本的競(jìng)爭(zhēng)在于教育。在實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的今天，教育的基礎(chǔ)作用就是要培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才，以文化為中心，以經(jīng)濟(jì)為中心，現(xiàn)代科技文化是目前教育的主要內(nèi)容。

2.經(jīng)濟(jì)中心

蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位思想是以培養(yǎng)健全的個(gè)人，來(lái)發(fā)展社會(huì)，不是自私自利的教育價(jià)值觀。蔣夢(mèng)麟的教育思想包括經(jīng)濟(jì)中心的教育價(jià)值觀。把教育平臺(tái)建立在現(xiàn)代科技之上，突出了教育的經(jīng)濟(jì)功能。

教育關(guān)系到國(guó)家綜合國(guó)力的提高，與經(jīng)濟(jì)當(dāng)然有聯(lián)系，但是聯(lián)系是間接的。馬克思說(shuō)“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力，這就是教育與社會(huì)再生產(chǎn)的最一般的關(guān)系”。

蔣夢(mèng)麟對(duì)學(xué)術(shù)的重視，尤其符合研究生教育的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)是研究生教育重要的內(nèi)容，那么以文化為中心的教育價(jià)值觀是有利于研究生教育的整合與發(fā)展。而學(xué)術(shù)發(fā)展，重視教育，發(fā)展科技的背后，又對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了間接影響。

（三）個(gè)人與社會(huì)兼顧的理想教育

蔣夢(mèng)麟個(gè)人本位思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。他說(shuō)“講教育者，當(dāng)時(shí)將個(gè)人與社會(huì)兩方面記住在心”。［9］“他認(rèn)為健全的個(gè)人能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步又會(huì)促進(jìn)個(gè)人的健全發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體。他認(rèn)為教育是發(fā)展個(gè)人能力，能增進(jìn)社會(huì)幸福。

一直以來(lái)，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，是學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議的熱點(diǎn)問(wèn)題，個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的有著密切的聯(lián)系。一方面?zhèn)€人是社會(huì)的個(gè)人。人是要生活在社會(huì)中的，人具有社會(huì)性才是真正的人，要不就不能區(qū)分于動(dòng)物。個(gè)人是

存在社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人是社會(huì)中的一部分，個(gè)人只有在社會(huì)發(fā)展中活動(dòng)，才能更好的發(fā)展。另一方面，個(gè)人具有獨(dú)特性，這種獨(dú)特性表現(xiàn)為個(gè)人與個(gè)人之間的差異性、自我性和不可取代性，自覺(jué)性、自主性和獨(dú)特性。

教育是培養(yǎng)人發(fā)展人，不僅使人社會(huì)化，更要使人個(gè)性化。教育以人為對(duì)象，只有以人為本，尊重人的個(gè)性，才能發(fā)展人的個(gè)性，促進(jìn)社會(huì)個(gè)體的個(gè)性化和多元化。蔣夢(mèng)麟的個(gè)性教育思想是以個(gè)人為中心的思想，他首先關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，但不忽視社會(huì)的整體發(fā)展，在個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)上同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

那么對(duì)于研究生教育價(jià)值觀，處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是非常必要的，也是目前教育價(jià)值觀研究的焦點(diǎn)。研究生是社會(huì)人，培養(yǎng)研究生的目的是放入社會(huì)讓其為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，所以研究生要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)好適應(yīng)社會(huì)應(yīng)該具備的素質(zhì)以及培養(yǎng)個(gè)人的特性。蔣夢(mèng)麟以人為本位的個(gè)性教育思想，從人的個(gè)性出發(fā)來(lái)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人，對(duì)研究生教育有其可取

之處。參考文獻(xiàn)

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［9］曲士培.蔣夢(mèng)麟教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1995，45.

中圖分類(lèi)號(hào)：G643

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）07-0255-03

作者簡(jiǎn)介：彭小花（1982，10-），女，漢族，籍貫：湖南，中共黨員，華南師范大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)與管理碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)任教于東莞市廣播電視大學(xué)基礎(chǔ)教育教研室，講師，研究方向：教育人力資源管理。