童縣城

讓作文多一份理性的厚度
——高中作文理性思維芻議

童縣城

理性思維是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式，它不同于時(shí)常伴隨著聯(lián)想和想象、蘊(yùn)含 “愛(ài)” “恨”等情感活動(dòng)的感性思維， 而是借助 “概括” “判斷” “演繹” “歸納”等邏輯形式以體現(xiàn)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深化。從年齡特點(diǎn) （15-18歲）看，高中生已進(jìn)入理性認(rèn)知與思考的年齡。 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出，高中生要能夠 “以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，培育科學(xué)理性精神”， “在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維”。又強(qiáng)調(diào)了學(xué)生 “要養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”。由此可見，對(duì)學(xué)生理性思維能力的培養(yǎng)，是高中作文教學(xué)的應(yīng)有之義。然而，現(xiàn)實(shí)則往往是學(xué)生的作文感性思維有余，而理性思維不足。他們往往是歌詠?zhàn)晕?、注重感性，作文多是情感泛濫，思想缺失。請(qǐng)看下面的文字：

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！边@是 《詩(shī)經(jīng)》里的一首歌謠，也是愛(ài)讀詩(shī)歌的我的最愛(ài)，反反復(fù)復(fù)吟詠在口中，韻味甚久。歲月不居，流年如水，多少歡聲笑語(yǔ)都逝去了，但這一曲 《桃夭》歌謠卻永遠(yuǎn)凝結(jié)在詩(shī)篇中。桃之夭夭，灼灼其華，在春天漢水河畔，漫山遍野的桃花開遍了古韻小村的每個(gè)角落。兩千多年的時(shí)光倏然而過(guò)，伴隨零落紛飛的落英，讓人傷感。唯一讓我們慰藉的是通過(guò)文字我們?nèi)阅芨惺苣沁b遠(yuǎn)時(shí)光之外的歡快場(chǎng)景。在村里好友的祝賀聲中，一位姑娘將要出嫁，鼓樂(lè)震天，燦爛的桃花映紅了整個(gè)庭院，綻放在嬌羞的容顏之上，姑娘滿心期待著能與夫君偕老……

詩(shī)中，我們無(wú)法找到準(zhǔn)確的詞來(lái)形容姑娘的容顏，但閉眼馭思，用心凝想，我們可以揣測(cè)這是她一生最美麗的時(shí)刻，她穿著華美的綢服，青春如花。和著無(wú)限動(dòng)人的春光，溫柔的春風(fēng)吹動(dòng)她衣襟上的玉飾叮當(dāng)作響，踏著她的心跳走向不遠(yuǎn)處用愛(ài)打造的另一個(gè)天堂。輕啟雙唇，淺唱韻律，我們也會(huì)感受到她出嫁時(shí)離別雙親的感傷，那歡樂(lè)中總有著淺淺淡淡的悵然，揮之不去。

上面的文字摘自筆者學(xué)生的文章 《桃花一樣寂寞》，應(yīng)該說(shuō)寫作者具有較強(qiáng)的敘述描寫能力，聯(lián)想和想象也比較合理；但綜觀文段，它沒(méi)有判斷推理，沒(méi)有歸納概括，而多是感性的直覺(jué)的描繪抒情。作者以 《詩(shī)經(jīng)》作為觸動(dòng)少年情思的媒介，借桃花容易匆匆凋謝來(lái)表達(dá)一種美好易逝的惆悵失落。文章通體注重的是感性、情感，是具體形象，而在理性與思想上很少著墨，文采重于思想，情緒多于理智。這是中學(xué)生當(dāng)下作文的一個(gè)縮影，反映了當(dāng)下學(xué)生作文普遍存在的問(wèn)題——注重感性、情感，淡化理性、思想，這當(dāng)然是有諸多原因的。

一、高中作文理性思維不足的主要原因

（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾媒介的盛行削弱了學(xué)生的理性思維

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，大眾媒介的盛行與影響無(wú)處不在。這些媒介熱衷于追逐流行的東西，尤其是電視網(wǎng)絡(luò)里鋪天蓋地的傷感戀歌不絕于耳。這些曲詞纏綿悱惻，一旦學(xué)生聽多了，其寫作時(shí)應(yīng)有的理性思維力度便少了。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)又帶來(lái)了信息獲取的便捷，學(xué)生在一味搜尋時(shí)便相應(yīng)削減了自己獨(dú)立思考與辨析的時(shí)間，甚至養(yǎng)成了依賴習(xí)慣。

（二）生活閱歷的缺乏和升學(xué)壓力的逼迫限制了學(xué)生的思維空間

高中生作為一個(gè)特殊的群體，在升學(xué)壓力的逼迫下，他們的生活空間很狹窄，常常是學(xué)?！彝牲c(diǎn)一線 （住宿生是教室——食堂——宿舍三點(diǎn)一線），學(xué)生有做不完的試題，尤其畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生在書山題海遨游，加之接二連三的考試，他們無(wú)暇走向廣闊的社會(huì)與自然。這便在無(wú)形中使他們的思維空間受到了局限與壓縮。

（三）作文命題的乏力與教師指導(dǎo)的低效影響了學(xué)生理性思維的發(fā)展

毋庸諱言，在高考作文命題注重感性與詩(shī)意 （近年有所矯正）的直接影響下，教師在平日作文訓(xùn)練時(shí)很少引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨，更多的是在命題時(shí)追求貼近學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)。這樣做固然有利于學(xué)生審美價(jià)值的熏陶，但不利于其理性思維的提升。同時(shí)，教師指導(dǎo)乏力以及教師本人思維的狹窄也影響了學(xué)生理性思維的發(fā)展。

（四）學(xué)生主觀上對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的怠慢導(dǎo)致了理性思考的荒疏

語(yǔ)文學(xué)習(xí)本來(lái)是最需要融入心靈的一種學(xué)習(xí)，但現(xiàn)實(shí)是學(xué)生很少在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上深入鉆研，以至于語(yǔ)文教師獲得了 “三陪”的 “雅號(hào)”：一陪數(shù)學(xué)，二陪英語(yǔ)，三陪綜合。這自然與高考語(yǔ)文作文分?jǐn)?shù)總體上趨同密切相關(guān)。學(xué)生囿于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力，主觀上也就怠慢了語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這種怠慢便漸漸導(dǎo)致了作文理性思考的荒疏。

二、提升中學(xué)作文理性思維的策略

雖然由于種種原因?qū)е赂咧猩魑睦硇运季S的不足，但培養(yǎng)理性思維又恰是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)生的基本要求，是切實(shí)促進(jìn)寫作教學(xué)發(fā)展的有效途徑。那么，在日常的教學(xué)行為中，怎樣提升中學(xué)作文的理性思維？筆者認(rèn)為，可以分別從教師與學(xué)生出發(fā)來(lái)作出應(yīng)對(duì)策略。

（一）從教師出發(fā)的應(yīng)對(duì)策略

1.教師自身要積極完善自己，提升理性思維的深度與廣度

在提升學(xué)生作文理性思維的品質(zhì)上，教師的作用至關(guān)重要；在影響學(xué)生理性思維的諸多因素中，教師本身是最直接的一重因素。因此，只有教師自身深刻認(rèn)識(shí)到理性思維是一種深刻的思維，進(jìn)而積極完善自己，拓展閱讀視野，豐富人生閱歷，使自己具備一定的理性深度與廣度，才能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行高屋建瓴的指導(dǎo)，才能潛移默化間影響學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生作文不僅要注重情感真摯，更要顯見對(duì)社會(huì)的認(rèn)知度，即要引導(dǎo)學(xué)生在作文中向思想更深處進(jìn)發(fā)。

教師要提升理性思維的深度廣度，必須要深深地扎根時(shí)代生活。很難想象，教師如果“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”，卻能切實(shí)指導(dǎo)學(xué)生寫出優(yōu)秀的理性作文。唯有教師自己放開眼量，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，讓心靈與時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，而不囿于眼前之物與一己之悲喜，指導(dǎo)的學(xué)生作文才能閃現(xiàn)出理性的光芒。同時(shí)，教師要善于從文化典籍中獲取給養(yǎng)，增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)。教師從文化典籍之根汲取營(yíng)養(yǎng)，必然能使思想豐贍，有效提升理性思維的深度與廣度。

2.教師要教授科學(xué)的方法，提高教學(xué)的效率

（1）利用教材，激發(fā)理性寫作的興趣

中學(xué)語(yǔ)文教材是經(jīng)過(guò)編者精心遴選的文本，且不說(shuō)那些富有哲理的名篇，諸如帕斯卡爾的沉思、富爾格姆的信條、錢鐘書對(duì)人生世相的解剖、魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的鞭辟入里，可以直接作為激發(fā)學(xué)生理性寫作的文本；單是古詩(shī)文教學(xué)和 “梳理探究”板塊，教師在講授時(shí)就可以引導(dǎo)學(xué)生作理性思辨。譬如，筆者在講 《蘇武傳》時(shí)，要求學(xué)生寫些理性的文字于書頁(yè)的空白處作為心得，學(xué)生寫道： “艱難困苦中最能見出一個(gè)人的品性，滄海橫流才顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難，是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇?！?“生命需要一種精氣神，至大至剛；生命可以如此純粹——認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)地活著，純粹而極致?！痹谥v 《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，學(xué)生寫道：“獨(dú)立寒秋，獨(dú)立的不僅是軀體更是靈魂。只有在寒秋里敢于獨(dú)立的人，他的靈魂才堅(jiān)毅、強(qiáng)健而沉著?！惫P者把這種思維片段訓(xùn)練稱之為從文本中悟出人生哲理，它既可以加深學(xué)生對(duì)文本的理解，又強(qiáng)化了學(xué)生悟則進(jìn)不悟則退的思想。久而久之，學(xué)生在作文中也便有了理性的底色。而在教學(xué)古人 “名、字、號(hào)”時(shí)，聯(lián)想到當(dāng)今學(xué)生上網(wǎng)都有別致的網(wǎng)名，便讓學(xué)生為自己取 “字”，要求所選之 “字”能夠見出他們的性情、品格和人生追求。

（2）精心備課，提供理性思維的具體方法

以中學(xué)作文的理性思維方式而言，一般包括縱向思維、橫向思維和逆向思維。教師一方面要講清這些思維的特點(diǎn)與作用，更重要的是要提供具體的思維方法——因果聯(lián)想、相似聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想，將它們轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維能力。為此，教師需要精心備課，拿出一定的課時(shí)來(lái)進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，以提升學(xué)生思維的深刻性、變通性和獨(dú)特性。下面結(jié)合實(shí)例具體言之：

①通過(guò)因果聯(lián)想訓(xùn)練縱向思維能力，以挖掘思維的深度

通過(guò)因果聯(lián)想揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，文章就可以透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，進(jìn)而挖掘思維的深度。唯物辯證法告訴我們，世界是處在普遍聯(lián)系之中的，孤立的事物是沒(méi)有的，一個(gè)事物的存在必然有它產(chǎn)生的原因。為此，我們可以由果溯因，也可以由因推果。由果溯因即分析其產(chǎn)生的內(nèi)部原因 （主觀原因）和外部原因（客觀原因）。內(nèi)部原因中必定有一個(gè)最為根本的原因，即根源；同時(shí)還會(huì)有一些次要的原因，共同促使其結(jié)果的產(chǎn)生。如有教師這樣分析學(xué)生作弊這一現(xiàn)象：內(nèi)因是作弊學(xué)生多少都有一些貪婪和愚癡，貪求分?jǐn)?shù)和名次，愚蠢地以為作弊不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，作弊可以提高分?jǐn)?shù)和名次，提高和保持其在師長(zhǎng)同學(xué)面前的地位，掩蓋學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題；外因則是監(jiān)考不嚴(yán)，對(duì)作弊處罰不到位等。這樣一分析，作弊現(xiàn)象背后的本質(zhì)就清楚了。[1]由因推果即假設(shè)照此發(fā)展下去，推斷可能會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。如一篇題為 “論國(guó)人情有獨(dú)鐘的麻將”的優(yōu)秀作文從輸?shù)艏邑?cái)、喪失斗志、傷害親情、毀掉身體四個(gè)方面對(duì)鐘情麻將的后果作了切中肯綮的分析推導(dǎo)，可謂深刻有力。按照因果聯(lián)想分析原因或推斷結(jié)果，可以穿透事物的表象，抓住其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，可以訓(xùn)練縱向思維的能力，提升思維的深刻性。

②通過(guò)相似聯(lián)想訓(xùn)練橫向思維能力，以拓展思維的廣度

相似聯(lián)想即從眼前一個(gè)事物出發(fā)，進(jìn)而聯(lián)想到與之相似的其他事物。正像陸機(jī)在 《文賦》中所說(shuō)的那樣， “精騖八極，心游萬(wàn)仞”。相似聯(lián)想可以訓(xùn)練學(xué)生的橫向思維能力，拓展其思維的廣度。如一篇優(yōu)秀作文 《讓與不讓》這樣寫道： “授之以魚，不如授之以漁。當(dāng)我們先進(jìn)的乒乓球訓(xùn)練方法達(dá)到了世界領(lǐng)先水平時(shí)，我們有理由與他國(guó)作技術(shù)交流，讓出技術(shù)。而當(dāng)我們的水稻種植技術(shù)，因袁隆平取得巨大的研究成果而提高時(shí)，我們也主動(dòng)提出讓他為世界水稻種植培養(yǎng)人才。只有這樣，才能解決糧食問(wèn)題，而不只是一味地出讓糧食，救濟(jì)饑餓人口?！?/p>

上述選文的作者，能把中國(guó)乒乓球訓(xùn)練方法與袁隆平的雜交水稻種植技術(shù)進(jìn)行相似聯(lián)想，充分論證了 “我們可以讓出技術(shù)，而不是讓出金牌，讓出糧食”的觀點(diǎn)。通過(guò)相似聯(lián)想拓展了人們對(duì) “讓”這一命題的認(rèn)知視野，增強(qiáng)了論證的邏輯力量。[2]

③通過(guò)對(duì)比聯(lián)想訓(xùn)練逆向思維能力，以增強(qiáng)思維的力度

對(duì)比聯(lián)想是指就一種事物的兩個(gè)方面或兩種事物進(jìn)行對(duì)比，以突出所表現(xiàn)事物的性質(zhì)、特點(diǎn)等。辯證法告訴我們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。由對(duì)比聯(lián)想生發(fā)的逆向思維能夠破除 “從來(lái)如此”的思維定勢(shì)，可以幫助學(xué)生從積極方面看到消極因素，從消極方面看到積極因素，從而獲得新穎的見解。筆者常常選擇一些富有歷史意蘊(yùn)的格言，讓學(xué)生結(jié)合時(shí)代進(jìn)行 “另辟蹊徑”式的解讀，往往別有洞天。如：“地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路?！绷肀脔鑿健扒懊姹緛?lái)有路，走的人多了，也就沒(méi)了路”，解讀——路是人走出來(lái)的，但走的人太多，個(gè)體失去了方向，變得盲從而沒(méi)有方向。又如寫 “常識(shí)”話題，許多學(xué)生都正面立意要秉承常識(shí)，但有一位學(xué)生卻用對(duì)比聯(lián)想反彈琵琶，說(shuō) “要打破對(duì)常識(shí)的崇拜，用開放的頭腦、審視的目光與懷疑的思想去細(xì)加辨析，在確證之前不隨便輕信任何一種常識(shí)。因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)正確的真理，也沒(méi)有絕對(duì)正確的常識(shí)”，可謂獨(dú)出機(jī)杼，透徹有力。

（3）優(yōu)化命題，促進(jìn)學(xué)生理性思維的發(fā)展

題好一半文，好的作文題目能夠激發(fā)學(xué)生的思維，為其提供較為廣泛的選材空間；能夠激活學(xué)生的心靈，使他們有一種如鯁在喉不吐不快的表達(dá)渴望；能夠來(lái)源于生活又高于生活，是情與理的和諧統(tǒng)一。即通過(guò)優(yōu)化命題可以提高作文理性思維的針對(duì)性。命題的優(yōu)化首先要張揚(yáng)理性，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)意蹈虛的今天抽絲剝繭，持理智冷靜的態(tài)度。筆者曾這樣擬題：“社會(huì)紛繁，生活復(fù)雜，表象往往蒙蔽我們的心靈。所謂眼見未必為實(shí)，耳聽未必為虛。而人的真實(shí)面目也往往被行為所遮蔽。因此，需要我們審慎地判斷，對(duì)世象人生進(jìn)行一番去粗取精、去偽存真的認(rèn)識(shí)探究。請(qǐng)以 ‘判斷’為題寫一篇文章。”實(shí)踐中學(xué)生寫出了不少佳作。命題的優(yōu)化還需要引發(fā)學(xué)生的思維碰撞，如以杜甫 “讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”與鄭板橋 “讀書破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主”來(lái)引起學(xué)生思考以強(qiáng)調(diào)思辨性。

（4）磨礪文字，加強(qiáng)學(xué)生理性思維的力度

提升學(xué)生的理性思維，還可以在語(yǔ)言文字的精當(dāng)警策上用力。如教材中的名句： “不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！保斞?《記念劉和珍君》） “眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚?！?（琦君《淚珠與珍珠》）它們或帶有哲理意蘊(yùn)，或富有思辨色彩。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在作文中也有意識(shí)地打造這樣的警句箴言。譬如學(xué)生在寫《行到水窮處，坐看云起時(shí)》時(shí)，筆者摘錄了一些句子： “水窮之處的魅力正在于它既是一個(gè)盡頭，又是一個(gè)開始。一個(gè)世界的盡頭莫不是另一個(gè)世界的入口？” “于窮途中看到無(wú)窮，于末路中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡，這是一份達(dá)觀，更是一份膽識(shí)?！?“危崖旁側(cè)不驚不怨尋覓坦途，水窮之處不惱不懊坐看云起。這是一種氣度，把人生榮辱只看作是庭前花開花落；這是一種胸懷，把人生去留只看作是天上云卷云舒?！边@些文句也許還有一點(diǎn)稚拙，但對(duì)于學(xué)生作文，還是倍添了理性色彩。

（二）從學(xué)生出發(fā)的應(yīng)對(duì)策略

1.生活是寫作之源，引導(dǎo)學(xué)生融入生活，理性思考生活

生活是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，也是學(xué)生寫作的源泉。美國(guó)教育學(xué)家華特·科勒斯涅克說(shuō)過(guò)： “語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！币簿褪钦f(shuō)，生活的天地有多廣，語(yǔ)文的舞臺(tái)就有多大。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生融入生活，對(duì)尋常事物也需用心，并從自己的思想實(shí)際出發(fā)，作出理性思考。這樣，即使是習(xí)焉不察的素材，也因思考而有力。筆者學(xué)生寫校園里的梅樹，“草木有本心，何求美人折？她不誘惑你佇足，也不吸引你仰望。樸素，穩(wěn)健，不論什么季節(jié)都自在坦然，氣象安詳，像極了智慧的人生。捫心自問(wèn)，你比得上庭院里的這株梅嗎？”這無(wú)疑因文字中流淌著寫作者對(duì)生命的思索而增色。

2.促進(jìn)學(xué)生課外閱讀的深度與廣度，為理性寫作打下精神底子

閱讀的重要性不言而喻。閱讀不僅可以給學(xué)生提供間接的歷史文化生活，還能啟發(fā)學(xué)生思考自己的外在生活，從而將它內(nèi)在化、豐富化和深刻化。但事實(shí)則是，當(dāng)下學(xué)生的閱讀是一種 “快餐式”的閱讀，它并沒(méi)有給學(xué)生帶來(lái)對(duì)社會(huì)和人生嚴(yán)肅而深刻的思考。因此，教師要促進(jìn)學(xué)生課外閱讀的深度與廣度，要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地走出教材，走向經(jīng)典。走向經(jīng)典便走向了一座豐富的思想寶庫(kù)，那里有拷問(wèn)現(xiàn)實(shí)的凝重、深沉，有對(duì)仁慈博愛(ài)、平等寬容價(jià)值理想的追求，有 “愚公移山” “精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，有 “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的擔(dān)當(dāng)。通過(guò)閱讀經(jīng)典，積淀思想，思想豐厚了，胸中有丘壑，下筆成文時(shí)便也會(huì)錚錚然有生氣，有理性。

三、防止出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向：重理性思維即排斥感性思維，批判思維等于否定逆反

（一）重理性思維并不排斥感性思維。理性思維推重 “概括” “判斷” “演繹” “歸納”，它給予讀者以人生哲理的啟迪，具有振聾發(fā)聵的作用。但重視理性思維并不排斥感性思維，如果缺少了感性思維的潤(rùn)澤，純理性的思維便少了情感的依托，難免給人板滯枯燥之感。只有理性思維與感性思維巧妙交融時(shí)，才具有靈動(dòng)的色彩，既有感性的血肉，又有理性的深邃。

（二）批判思維并不等于否定逆反。批判思維是另辟蹊徑，也就是不隨波逐流。它可以幫助學(xué)生從積極方面看到消極因素，從消極方面看到積極因素，從而獲得新穎獨(dú)到的見解。如： “大樹底下好乘涼”是一則富有歷史意蘊(yùn)的格言，對(duì)其批判性解讀， “大樹底下少乘涼。因?yàn)榇髽湓谔峁╆帥鍪孢m的同時(shí)必然會(huì)消磨人的斗志，不經(jīng)陽(yáng)光曝曬的洗禮怎有強(qiáng)健的心靈？況且大樹也必不會(huì)永遠(yuǎn)聳立。乘涼的最好方式是把自己鍛造成大樹。”這種解讀并不是簡(jiǎn)單的否定逆反，它是以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行了重新審視，比原來(lái)的觀點(diǎn)更具有時(shí)代氣息和針對(duì)性，也更具有理性光芒。

注釋：

[1]徐殿東：《學(xué)會(huì)在論述類文章中說(shuō)理》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2010年第10期，第48頁(yè)。

[2]明學(xué)圣：《立體思維的三個(gè)維度》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》，2012年第5期，第34頁(yè)。

（作者單位：安徽省安慶市第一中學(xué)）

編輯：李運(yùn)

責(zé)任編輯：文海