趙鐵　林昆勇　何玉珍

【摘 要】通過探討各學(xué)者從不同的學(xué)科視角對“共同體”內(nèi)涵的闡釋，總結(jié)出“共同體”公共性的固有之意及其表現(xiàn)形式。深化對“共同體”邏輯構(gòu)成的認(rèn)知，揭示“命運(yùn)共同體”國家間具有依存性的應(yīng)有之意，闡明“命運(yùn)共同體”構(gòu)建的四個(gè)基本層次。在“命運(yùn)共同體”共性基礎(chǔ)上提煉“中國—東盟命運(yùn)共同體”的特有之義——交融性，賦予了中國—東盟戰(zhàn)略伙伴關(guān)系新的內(nèi)涵。通過堅(jiān)持和平發(fā)展原則、奉行“親誠惠容”的近鄰?fù)饨焕砟钜约皹?gòu)建“一帶一路”合作新格局，促進(jìn)中國與東盟形成命運(yùn)相連、休戚與共的好鄰居、好伙伴、好朋友。

【關(guān)鍵詞】中國—東盟關(guān)系；命運(yùn)共同體；詮釋

【作 者】趙鐵，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士；林昆勇，廣西大學(xué)海洋學(xué)院副研究員，博士后；何玉珍，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院2013級行政管理碩士研究生。南寧，530004。

【中圖分類號】F127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004 - 454X（2016）01 - 0150 - 006

古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，人天生就是群體性生活的動物，追求的目標(biāo)是一種有秩序的“共同善”。[1 ]6 當(dāng)今世界，隨著利益的相融交織，全球化進(jìn)程加快，多元化的國際秩序形成，更加促使各國逐漸形成你中有我、我中有你，追求“共同善”的“共同體”格局。目前，中國與東盟關(guān)系正由“黃金十年”邁向“鉆石十年”，構(gòu)建“中國—東盟命運(yùn)共同體”在這一過程中扮演著重要角色。因此，把握以共同體為核心的相關(guān)內(nèi)涵的邏輯演繹無疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、公共性：“共同體”的固有之意

共同體作為人類共同生活的存在物，既是一種觀念性的存在，也是一種實(shí)體性的存在。[2 ]5“共同體”（Community）一詞來源于拉丁文中的communis，communital，其本來意義為伙伴關(guān)系（Fellowship），中譯有“共同體”“社區(qū)”等。從學(xué)理意義進(jìn)行探討最早可以追溯到亞里士多德。亞里士多德在《政治學(xué)》中將其作為一個(gè)純粹的政治學(xué)概念進(jìn)行探討，指的是特定的政治生活單位或者古希臘城邦，這些古希臘城邦被認(rèn)為是為實(shí)現(xiàn)某種共同的善而建立的政治共同體，是城邦成員追求共同目標(biāo)及共有共享的政治實(shí)體。

在后來的研究中，“共同體”走出了政治學(xué)的范疇并逐漸被社會學(xué)等其他學(xué)科廣泛運(yùn)用。德國社會學(xué)家滕尼斯是其杰出代表，他在《共同體與社會》（Community and Society）中對“共同體”的概念做出了完備的表述。滕尼斯認(rèn)為，共同體的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的和有機(jī)的生命，包含“一切親密無間的、秘密的、單純的共同生活”，“在共同體中，一個(gè)人自出生之日起與他的家庭（伙伴）便是共甘共苦，休戚與共的”[3 ]33-35，是一種身體與血緣結(jié)合的生機(jī)勃勃的有機(jī)體。他強(qiáng)調(diào)共同體的公共性、相互性以及自然性，認(rèn)為共同體是原始的天然的一種狀態(tài)，自然發(fā)展形成的，在發(fā)展過程中分別經(jīng)歷血緣共同體、地緣共同體和精神共同體三個(gè)階段。血緣共同體是基于血緣關(guān)系的、天然的、最基礎(chǔ)的共同體，而后發(fā)展為地緣共同體，表現(xiàn)為基于共同的棲息地，最終將進(jìn)一步發(fā)展為精神共同體，它被認(rèn)為是真正的人類最高形式的共同體。滕尼斯對“共同體”的這些闡釋被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可和廣泛引用，許多學(xué)者從各自的學(xué)科視角和不同的假設(shè)前提對其深刻內(nèi)涵進(jìn)行深化和發(fā)展。麥基弗（1917）在《社區(qū)：社會學(xué)研究》中強(qiáng)調(diào)共同善和公共利益是community的共同特征。馬克思（1844）認(rèn)為以社會財(cái)富的充分滿足和人類私有制的徹底消除為前提的自由人的聯(lián)合體才是人類的真正共同體形式，它是符合人需求的自由聯(lián)合體 [4 ]68。雷德菲爾德（1941）界定的共同體是一種“同質(zhì)共同體”，共同體中人們做同樣的事情，服從群體的習(xí)慣，甚至精神生活都是一致的，是一個(gè)完全隔絕外界的自給自足的“小共同體”[5 ]16。社會學(xué)家塞文﹒布林特（2001）認(rèn)為共同體是基于成員間共同活動或信念，由情感、忠誠、共同價(jià)值和個(gè)人情感聯(lián)結(jié)在一起的一群人 [6 ]。馬克斯·韋伯（2004）豐富了滕尼斯關(guān)于共同體的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)共同體具有排他性的特征 [7 ]382。有些學(xué)者從安全層面厘定共同體內(nèi)涵，理查德卡·瓦根倫（1952）最早提出安全共同體的概念 [8 ]10-12，并在《政治共同體和北大西洋區(qū)域：國際組織的歷史經(jīng)驗(yàn)》中對共同體的內(nèi)涵做出全面的闡釋?？枴ざ嘁疗妫?957）認(rèn)為“安全共同體是實(shí)現(xiàn)‘一體化的集團(tuán)”，主要價(jià)值觀的一致性和共同的反應(yīng)性是構(gòu)建共同體的必備條件 [9 ]5-6。伊曼紐爾·奧德勒和邁考·巴尼（1998）特強(qiáng)調(diào)“成員國之間擁有共同制度、共同價(jià)值觀、共同的共同體感”，是一種去除爭端的具有強(qiáng)烈互信的國際多元安全共同體 [10 ]6-7。建構(gòu)主義大師亞歷山大·溫特（2000）指明相互依存、共同命運(yùn)、同質(zhì)性和自我約束是構(gòu)建安全共同體集體身份的主要因素 [11 ]。巴里·布贊（2005）則對國際領(lǐng)域中的共同體進(jìn)行探討，認(rèn)為共同體蘊(yùn)含對“共同善”的追求和成員間的“分工合作”[12 ]。學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果為我們?nèi)姘盐铡肮餐w”的全面內(nèi)涵提供了借鑒和指導(dǎo)。

綜上所述，不同學(xué)科背景、不同時(shí)代的學(xué)者對共同體的研究嵌入每個(gè)階段的時(shí)代含義，被不同學(xué)科研究賦予了相應(yīng)的內(nèi)涵和意義，“共同體”的本來含義和完整意義顯而易見。就本來意義而言，“共同體”是指在同一區(qū)域中、在共同環(huán)境下生活在一起的人群集合體，即“一種身體與血緣結(jié)合的生機(jī)勃勃的有機(jī)體”。就完整意義而言，“共同體”是在特定的區(qū)域中，擁有相同或相近的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價(jià)值追求和目標(biāo)愿景，集體認(rèn)同感強(qiáng)，社會整合度高，為了追尋某種共同利益或共同善而集合在一起的政治經(jīng)濟(jì)有機(jī)依存體?？梢?，“共同體”的本來含義突出共同區(qū)域、共同環(huán)境，其完整意義又強(qiáng)調(diào)共同的文化、價(jià)值觀和目標(biāo)愿景追求，這兩個(gè)層面的含義，體現(xiàn)了“公共性”這一突出的核心特征?！肮残浴边@一核心特征具有共存性、共生性、共意性、共變性等四種表現(xiàn)形式：

共存性。指人們在共同體活動中凝結(jié)而成的有關(guān)人類共同體的各種同質(zhì)的屬性和關(guān)系 [13 ]。它由三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成：（一）共同地域，人們聚居在一定相近區(qū)域范圍內(nèi)共同生活，形成具有一定人口規(guī)模和活動范圍的“質(zhì)化空間”，共同生活是共同體的基本生成條件。（二）共同利益（共同善），人類為了追求溫暖、情感、安全等某種利益而結(jié)合形成一個(gè)社會單位，共同利益是共同體形成和存在的根本。（三）共同文化，包括共通的社會觀念、共通的生活習(xí)慣、共同的歸屬情感，這是共同體形成的必要前提。

共生性。無論是鄰里、城市還是民族、國家乃至全球在共同體中都是相互依存，互利共榮、協(xié)同發(fā)展的，人與人之間存在著各種各樣共生關(guān)系鏈接，任何共同體成員的自我存在、自我組織、自我發(fā)展都要依賴與他人和其他成員的交往互動才能達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的成果。

共意性。它是一種共同體成員中需要形成“認(rèn)同感”或“我們感”的相互信任觀念和集體認(rèn)同意識，也是一種共同體成員之間就共同關(guān)心的問題所產(chǎn)生的共同理解，這是共同體存續(xù)和秩序維持的紐帶。

共變性。共同體并非與生俱來，經(jīng)過一系列的演化，從最初的單個(gè)聯(lián)合體到社會、再到共同體需要經(jīng)歷一定的發(fā)展過程。從簡單的地緣共同體、血緣共同體到最高層次的精神共同體、價(jià)值共同體并非一蹴而就，而是在逐步的探索、合作、共同理解、升華中不斷漸進(jìn)。

在“公共性”的上述四種表現(xiàn)形式中，共存性是物質(zhì)前提，共生性是必要條件，共意性是核心要素，共變性是邏輯結(jié)果，它們相互聯(lián)系、互為依存，共同作用于“共同體”的演進(jìn)和發(fā)展。

二、依存性：“命運(yùn)共同體”的應(yīng)有之意

從學(xué)理依據(jù)上看，“命運(yùn)共同體”與滕尼斯提出的“精神共同體”具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。滕尼斯將“共同體”劃分了血緣共同體、地緣共同體和精神共同體三個(gè)發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)精神共同體存在具有約束性的思想情感，成員間形成默認(rèn)一致的共同價(jià)值觀和文化觀念，并作為特殊意志和社會力量將共同體成員整合在一起 [14 ]47。麥基弗發(fā)展了滕尼斯的這一思想，認(rèn)為共同體是可以通過有意識地人為努力創(chuàng)造出來的，其目的是為了實(shí)現(xiàn)共同利益，或者一個(gè)集團(tuán)所共有的一套利益。它由三部分構(gòu)成：（1）共同體自身的意識，即基于共同利益至上而產(chǎn)生的“我們”以及“我們的”群體意識；（2）空間和身份感，即對自己在共同體中的角色、責(zé)任和義務(wù)的體認(rèn)；（3）歸屬感，即共同體成為自己不可缺少的條件，主要包括物質(zhì)和精神依賴。[15 ]61-63鮑曼進(jìn)一步闡釋了共同體的現(xiàn)代性，認(rèn)為“共同體是一個(gè)‘溫馨的地方，一個(gè)溫暖而舒適的場所”，“共同體意味著的并不是一個(gè)我們可以獲得和享受世界，而是一種我們將熱切棲息、希望重新?lián)碛惺澜纭盵16 ]2-4。由此可見，滕尼斯提出的“精神共同體”，麥基弗倡導(dǎo)的“共同體意識”，以及鮑曼主張的“溫馨共同體”，都從不同側(cè)面賦予了共同體應(yīng)具有的美好向往、信任安全、相互理解依賴的生存場所的深刻意義，這種體現(xiàn)強(qiáng)烈情感性質(zhì)的“我們”或“我們的”意識成為“命運(yùn)共同體”的應(yīng)有之意。

“命運(yùn)共同體”既具有充分的學(xué)理依據(jù)，也具有深刻的時(shí)代背景。當(dāng)今的人類社會處于一個(gè)巨變時(shí)代，世界正進(jìn)入一個(gè)全新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化日益深入，沒有一個(gè)民族或國家能夠阻擋世界縮小的步伐，也沒有一個(gè)民族或國家還能夠自給自足、獨(dú)善其身，國家間的相互依存和依賴達(dá)到了前所未有的程度，區(qū)域與組織的整體力量越來越顯現(xiàn)出巨大能量，整體效應(yīng)往往會大于各個(gè)單獨(dú)個(gè)體的效應(yīng)之和，世界也越來越需要區(qū)域與整體之間的力量平衡與發(fā)展，國家間“你中有我，我中有你”的交織關(guān)系已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的時(shí)代潮流和主要趨勢。目前，歐洲、美洲、亞洲已經(jīng)或正在分別進(jìn)行不同形式的區(qū)域內(nèi)合作，形成各具特色的共同體或者共同體雛形。隨著國際局勢的發(fā)展，諸多新的全球性問題不斷涌現(xiàn)，中國與東盟國家作為世界若干區(qū)域的一部分，亟須形成“命運(yùn)共同體”，才能在國際世界中占據(jù)屬于自己的位置。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在多個(gè)場合下倡導(dǎo)共建“你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體”，“命運(yùn)共同體”已經(jīng)不再是純粹的一個(gè)口號或概念，已經(jīng)成為中國政府外交戰(zhàn)略的重要標(biāo)簽，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要途徑，并且有助于樹立中國是“負(fù)責(zé)任的大國”的形象。

“命運(yùn)共同體”首度出現(xiàn)在2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書，是中國政府倡導(dǎo)有關(guān)國際問題和人類社會治理的新理念，明確提出“不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國家相互依存、利益交融，形成‘你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[17 ]。也就是說，中國所提倡的“命運(yùn)共同體”是一種以共同體內(nèi)部個(gè)體成員間的相互依存為核心，超越不同的政治制度、不同的信仰、不同的社會特征、不同意識形態(tài)的共生理念和共利關(guān)系?！懊\(yùn)共同體”內(nèi)容十分廣泛，可以分為四個(gè)基本層面：（一）共同利益，這是共同體形成的基本前提，“在競爭中合作，在合作中共贏，在追求本國利益時(shí)兼顧別國利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)兼顧別國發(fā)展”[18 ]，共同利益訴求也是構(gòu)建命運(yùn)共同體的根基。（二）共同責(zé)任，利益和責(zé)任往往是相輔相成的，共同體成員實(shí)現(xiàn)利益的同時(shí)需要肩負(fù)相應(yīng)的責(zé)任，即維護(hù)地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的責(zé)任，促進(jìn)與周邊國家的共同安全、合作安全，“國家無論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者，不能這邊搭臺、那邊拆臺，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺、好戲連臺”[19 ]，“守望相助”是建設(shè)命運(yùn)共同體的保障。（三）共同發(fā)展，是相互依賴的發(fā)展，是利益共享的發(fā)展，也可稱為包容性發(fā)展，“人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。共同發(fā)展是持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，符合各國人民長遠(yuǎn)利益和根本利益?！盵20 ]，就是既要讓自己過得好，同時(shí)也要讓別人過得好的一種共榮、共進(jìn)、開放包容的理念，這是命運(yùn)相連的國家之間所追求的共同善和共同目標(biāo)。（四）共同理解，隨著共同體發(fā)展的深入，成員之間的共生關(guān)系日益緊密，從而自然而然地形成一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感和價(jià)值互適性，即雙方在經(jīng)過歷史上長期的交流和相互理解，對社會價(jià)值觀、發(fā)展觀、未來挑戰(zhàn)以及區(qū)域面臨的共同問題有著共同的或相互適配而非沖突的認(rèn)識和認(rèn)同，成員之間形成一種你中有我、我中有你、風(fēng)雨同舟、休戚與共的更加緊密的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)是命運(yùn)共同體的核心。

“命運(yùn)共同體”發(fā)展的四個(gè)層次并非孤立存在，而是一個(gè)層層遞進(jìn)、交融發(fā)展的漸進(jìn)過程。同時(shí)，“命運(yùn)共同體”與“共同體”是“和而不同”的兩個(gè)概念，共同體強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性和整體性，體現(xiàn)為共同的區(qū)域、共同的社會特征、共同的集體意識以及共同的目標(biāo)的有機(jī)整體。命運(yùn)共同體具備“共同體”這一概念的基本特性，是最高境界的共同體，是共同體的最高發(fā)展層次，是差異性和整體性的統(tǒng)一，體現(xiàn)為不同文化、種族、膚色、宗教和不同的社會制度中，經(jīng)過長期的交流、合作、發(fā)展、融合，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)攸關(guān)、利益相連、榮辱與共的國家集合體。

三、交融性：“中國—東盟命運(yùn)共同體”的特有之意

“中國—東盟命運(yùn)共同體”與“命運(yùn)共同體”體現(xiàn)了共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是“命運(yùn)共同體”的物質(zhì)載體和時(shí)代表現(xiàn)形式。其交融性既體現(xiàn)在中國與東盟國家山水相連、血脈相親、文化相通，文化背景上的親緣性、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上的互補(bǔ)性、社會發(fā)展上的同質(zhì)性拉近了彼此的距離，成為共同體構(gòu)建的極為有利條件，同時(shí)中國—東盟關(guān)系正在由“黃金十年”邁向“鉆石十年”，雙邊關(guān)系由陌生到熟悉、由隔絕孤立到深入合作、從友好合作到睦鄰互信，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、安全、文化等領(lǐng)域逐漸形成了你中有我、我中有你的雙邊關(guān)系新格局，共同的身份、共同的價(jià)值、共同的目標(biāo)和共同的愿景已經(jīng)將中國與東盟緊緊地聯(lián)系在一起，這種水乳交融的共通共變態(tài)勢進(jìn)一步推動和深化了在和平發(fā)展的共同目標(biāo)下中國—東盟面向和平與繁榮的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。

“中國—東盟命運(yùn)共同體”是中國政府的重要倡議，由國家主席習(xí)近平2013年10月在印度尼西亞國會上發(fā)表的重要演講中首次提出，提倡建立“中國—東盟命運(yùn)共同體”，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持講信修睦、合作共贏、守望相助、心心相印、開放包容，使雙方成為興衰相伴、安危與共、同舟共濟(jì)的好鄰居、好朋友、好伙伴”[21 ]，表達(dá)了中國—東盟關(guān)系發(fā)展的最高階段，是水到渠成的結(jié)果。其基本內(nèi)容主要體現(xiàn)如下：

堅(jiān)持和平發(fā)展的基本原則。中國與東盟各國都是在經(jīng)歷了艱難的殖民和戰(zhàn)爭時(shí)期，和平發(fā)展始終是各國堅(jiān)持的第一要務(wù)。在中國崛起過程中，“中國威脅論”讓東盟國家產(chǎn)生了擔(dān)憂，信任赤字始終橫亙在中國—東盟發(fā)展關(guān)系中。受制于各種因素，東盟國家對中國“近而不親”，一些小國甚至擔(dān)心一體化的共同發(fā)展會進(jìn)一步加大各國間的差距，構(gòu)建的“中國—東盟命運(yùn)共同體”會成為大國控制小國的工具，從而損害自身的利益。但是對中國來說，與東盟國家一起創(chuàng)建“中國—東盟命運(yùn)共同體”不是為了霸權(quán)政治，建立以自己為中心的勢力范圍，而是為了構(gòu)建一個(gè)和平穩(wěn)定、共同發(fā)展的生存環(huán)境。和平穩(wěn)定環(huán)境容易受到經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等不同因素的影響，這需要各國共同努力，逐步消除信任赤字，推動雙方價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同以及身份認(rèn)同。共同發(fā)展目標(biāo)需要雙方在更大范圍內(nèi)構(gòu)建多方面、多層次的利益匯合點(diǎn)，在和平中發(fā)展，在發(fā)展中促進(jìn)和平，實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的良性互動和多變共贏。

奉行“親誠惠容”的近鄰?fù)饨焕砟??！坝H誠惠容”的交往理念是國家主席習(xí)近平在周邊外交工作座談會上提出來的，強(qiáng)調(diào)要常見面，多走動，多做得人心、暖人心的事，使周邊國家對我們更友善、更親近、更認(rèn)同，讓命運(yùn)共同體意識在周邊國家落地生根，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。[22 ]“親”強(qiáng)調(diào)鞏固地緣相近、人緣相親、文緣相通的情感紐帶，使東盟各國對中國更親近、更認(rèn)同、更支持，使“命運(yùn)共同體”深入人心?！罢\”即為誠心、誠信、誠意，要求尊重東盟國家發(fā)展現(xiàn)實(shí)、宗教信仰和政治制度，真誠開展協(xié)商、對話、合作，對東盟國家做到承諾必踐，坦誠以待?！盎荨笔请p方本著互惠互利的原則開展合作，編織更為緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)，將雙方的利益融合和共同發(fā)展提升到一個(gè)更高水平?！叭荨眲t是開放包容、求同存異，以開放的胸襟、包容的心態(tài)對待國家間的分歧，以“兼濟(jì)天下”的情懷實(shí)現(xiàn)各方的和諧共處和共同發(fā)展。

構(gòu)建“一帶一路”合作新格局。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路是打造“中國—東盟命運(yùn)共同體”的重要實(shí)現(xiàn)路徑，特別是“21世紀(jì)海上絲綢之路”對于中國—東盟關(guān)系具有特別意義。首先是兼顧共同利益，推行一系列互聯(lián)互通經(jīng)濟(jì)合作項(xiàng)目，促進(jìn)臨港產(chǎn)業(yè)、海上貨物貿(mào)易、海洋運(yùn)輸、能源資源等領(lǐng)域的雙邊和多邊的合作，給中國和各個(gè)東盟國家?guī)韺?shí)實(shí)在在的共同利益，這是構(gòu)建中國—東盟命運(yùn)共同體的首要基礎(chǔ)；其次是承擔(dān)共同責(zé)任，維護(hù)海上貿(mào)易通道安全，打擊海盜，保護(hù)海洋資源和生態(tài)環(huán)境，放下海上爭端問題，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，這是構(gòu)建中國—東盟命運(yùn)共同體不可或缺的重要內(nèi)容；再次是實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會和諧，造福民生，推動?xùn)|盟國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和現(xiàn)代化水平，這是構(gòu)建中國—東盟命運(yùn)共同體的首要目標(biāo)；最后是推動共同理解，增進(jìn)彼此間的包容理解和戰(zhàn)略互信，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、安全、文化等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，倡導(dǎo)和合、包容和親仁善鄰的中華精神，增強(qiáng)民族國家向心力和凝聚力的思想源泉，身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和愿景認(rèn)同，這是構(gòu)建中國—東盟命運(yùn)共同體的精神保障。

“共同體”內(nèi)涵豐富，不僅表現(xiàn)為一種純粹的特定社會關(guān)系的紐帶聯(lián)結(jié)，而且外顯為一種公共性、依存性和交融性特征，并且，共同體成員之間形成一個(gè)共同區(qū)域、共同環(huán)境、共同的文化、價(jià)值觀和目標(biāo)愿景追求。在“共同體”理念中嵌入命運(yùn)相連的依存意識便衍生出具有依存性的“命運(yùn)共同體”概念，這是國家間所共同追求的發(fā)展形體和共利關(guān)系。中國與東盟國家山水相連、血脈相親，在長期全方位的深化合作過程中，逐漸形成一種共生、共榮、共利、共進(jìn)的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，“中國—東盟命運(yùn)共同體”的提出促使中國與東盟各國雙方在身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同和愿景認(rèn)同等方面進(jìn)一步水乳交融，真正成為安危與共、同舟共濟(jì)的好鄰居、好朋友、好伙伴。

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