如果按內(nèi)容劃分，我國(guó)古代詩(shī)歌可分為山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

一、山水田園詩(shī)

山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。山水田園詩(shī)在盛唐形成一個(gè)流派，所以單獨(dú)列出（至于山水田園詩(shī)之外數(shù)量更多的寫(xiě)景詩(shī)，反倒不很突出了）。古代優(yōu)秀的山水田園詩(shī)，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強(qiáng)烈的感染力，給人以美的享受。這類詩(shī)歌的特點(diǎn)是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，即詩(shī)人筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表達(dá)作者的思想感情。

這類詩(shī)歌的鑒賞，首先在于把握形象的特征和寓意，進(jìn)而感受詩(shī)中情景交融的意境，最終把握詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感。山水田園詩(shī)的代表人物有謝靈運(yùn)、陶淵明、孟浩然、王維、柳宗元、范成大、楊萬(wàn)里等；當(dāng)然，李白、杜甫、歐陽(yáng)修、蘇軾等也有大量描寫(xiě)山水的佳作。比如歐陽(yáng)修的《瑯玡溪》：“空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見(jiàn)流出山中花?！边@就是一首山水詩(shī)。景中的情懷是什么呢？在了解寫(xiě)作背景（寫(xiě)于作者被貶滁州期間）后，便不難發(fā)現(xiàn)，該詩(shī)是借題詠瑯玡山的佳麗景點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)作者淡看仕途失意而寄情山水的悠然情懷；其中“不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近”兩句，虛實(shí)結(jié)合，有暗示美景更在山中幽深處之意。

二、詠物詩(shī)

詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志。比如劉孝綽的《詠素蝶詩(shī)》：“隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依?！贝嗽?shī)先描寫(xiě)素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；映襯日光騰起，順著風(fēng)勢(shì)返回；在花叢中時(shí)出時(shí)沒(méi)，于樹(shù)葉間上下翻飛；最后兩句，突出了作者對(duì)美好事物的依戀和向往。聯(lián)系詩(shī)人劉孝綽的生平，當(dāng)可看出此詩(shī)并非泛泛詠蝶之作，而是寄予了詩(shī)人的身世之感：一方面借潔白的蝴蝶以表示自己品質(zhì)的高尚與純潔，另一方面借蝶之口表示自己在遭受到官場(chǎng)的多次沉浮后，依然對(duì)仕官懷有渴望與追求。

鑒賞詠物詩(shī)，要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。例如明代于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@是一首比較淺易的托物言志的詠物詩(shī)。其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，更是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁?。?dāng)然，有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體味。

三、邊塞詩(shī)

邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品。比如盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放、一往無(wú)前是其主調(diào)（代表人物有高適、岑參、王昌齡等）；而宋代的邊塞詩(shī)，更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣、壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷（代表人物有范仲淹、陸游等）。

邊塞詩(shī)的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的思想感情。比如岑參的邊塞詩(shī)，以慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè)觀精神為其基本特征，更多地描寫(xiě)邊塞生活的豐富多彩。但是，岑參也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的作品，像為后人廣泛傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！彼鶎?xiě)的事情（“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”）極小，傳達(dá)的情意卻很深重。

四、詠懷詩(shī)

如果說(shuō)寫(xiě)景詩(shī)是借景來(lái)抒情的話，詠懷詩(shī)的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事而有所感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。

鑒賞這類詩(shī)詞，首先要了解作者寫(xiě)的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。這類作品如果擴(kuò)而大之的話，幾乎可涵蓋所有的抒情詩(shī)。由于“詩(shī)言志”的關(guān)系，詠懷的作品相當(dāng)繁多，略舉一例加以說(shuō)明。陳與義的《懷天經(jīng)、智老，因訪之》：“今年二月凍初融，睡起苕溪綠向東?？妥庸怅幵?shī)卷里，杏花消息雨聲中。西庵禪伯還多病，北柵儒先只固窮。忽憶輕舟尋二子，綸巾鶴氅試春風(fēng)。”詩(shī)的開(kāi)篇寫(xiě)時(shí)間變化，一夜之間，春水已漲，盡向東流，頓生懷友、訪友之意。但筆意至此，先出一折，從自己寫(xiě)起——安于貧賤，甘于淡泊，在吟詩(shī)作賦的生涯中，看到杏花春雨又送來(lái)一個(gè)春天，心中充滿順適之感。自己如此，友人也是一樣，所以下面寫(xiě)到禪伯（“禪伯”，即詩(shī)題中的“智老”）之多病，儒生之固窮，實(shí)則寫(xiě)己即寫(xiě)友，寫(xiě)友即寫(xiě)己，二者交相為用，互為生發(fā)，以見(jiàn)出心靈的相契，見(jiàn)出溪漲思友的心理依據(jù)。有了前面的鋪墊，末二句就順理成章地寫(xiě)踏上了訪友的路途。至于見(jiàn)到友人后的情形，全都忽略了，留給讀者自己去想象。

五、詠史詩(shī)

詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的荒淫無(wú)恥，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑后的沉思，蘊(yùn)涵深沉的傷今懷古的憂患意識(shí)。詠史詩(shī)的代表人物有劉禹錫、杜牧等。劉禹錫的詠史詩(shī)名篇有《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等；杜牧的詠史絕句被稱為“二十八字史論”，千百年來(lái)廣為流傳，足見(jiàn)其藝術(shù)造詣之深，其名篇有《泊秦淮》《過(guò)華清宮絕句》《赤壁》《題烏江亭》等。仔細(xì)品味這兩位代表人物的詠史佳作，對(duì)于鑒賞同類別的其他作品不無(wú)裨益。

鑒賞詠史詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題是：首先要弄清作品所涉及的歷史事實(shí)、有關(guān)人物和用典（對(duì)于典故不僅要了解其本身的內(nèi)容，更要明確作者用典的目的）；然后揣摩作者寫(xiě)這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在，進(jìn)一步推敲作者對(duì)待這段往事、這個(gè)古人的態(tài)度；最后歸結(jié)出作品所要表達(dá)的思想感情。辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》堪稱詠史、用典的范例，考生可以此為例體會(huì)詠史詩(shī)的鑒賞思路和方法。

（作者：唐惠忠，江蘇省太倉(cāng)高級(jí)中學(xué)）