周 晨

東吳研究

蘇州滑稽戲的人文淵藪及藝術(shù)精神

周 晨

蘇州滑稽戲是現(xiàn)代滑稽戲的重要分支。作為一個年輕的劇種，蘇州滑稽戲在緊扣蘇州源遠(yuǎn)流長文脈的同時，也進(jìn)行了很好的創(chuàng)新研究和發(fā)展實踐。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，蘇州滑稽戲珍視自己的劇種傳統(tǒng)，時刻督促傳統(tǒng)底蘊與時代精神的交互輝映與滲透契合，既植根于歷史文化，展示鮮明的時代精神，借助于現(xiàn)代傳播，具有歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的品格，又概括揭示了深遠(yuǎn)豐厚的文化內(nèi)涵和人性的意蘊，在藝術(shù)上表現(xiàn)出超越和開放的特征。

蘇州滑稽戲；吳文化；藝術(shù)精神；商業(yè)傳播

現(xiàn)代滑稽戲產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，是在文明戲、趣劇、獨腳戲以及小熱昏、蘇灘之戲劇、曲藝等藝術(shù)形式的合力作用下形成的新興劇種，它形成、發(fā)展、流布于江浙滬一帶的吳語地區(qū)。蘇州滑稽戲是現(xiàn)代滑稽戲的重要分支，它是以蘇州方言為舞臺語言的戲劇，汲取了蘇州地區(qū)獨腳戲、灘簧、以及小熱昏、民間小調(diào)等多種民間說唱藝術(shù)的營養(yǎng)發(fā)展而成?！八焯谩钡淖甜B(yǎng)、吳文化的浸潤，孕育和塑就了蘇州滑稽戲的美學(xué)特色和文化品格，它以獨特的“冷雋幽默，爽甜潤口、滑而有稽、寓理于戲”的審美風(fēng)格而為世人稱道。蘇州滑稽劇團(tuán)的優(yōu)秀演員、優(yōu)秀劇目、以及其在戲劇界所獲得的最高榮譽產(chǎn)生了廣泛影響，形成了可以簡述為“劇種小、劇團(tuán)精、演出頻、獲獎豐、影響大”的“蘇滑現(xiàn)象”。①蘇州市文化局編：《蘇州市滑稽戲優(yōu)秀劇作選》，第1頁，北京：中國戲劇出版社，1999。作為地域文化的結(jié)晶，蘇州滑稽戲從形式到內(nèi)容都深深打上了吳文化的烙印，它與吳文化的密切互動也許就是其能夠發(fā)展得更好的一個重要原因。

一、蘇州滑稽戲的吳文化底色及現(xiàn)實性

吳文化經(jīng)常被譽為“水文化”，因為從自然環(huán)境和氣候條件來看，吳地溫濕多雨，河湖密布，自古以來就以水鄉(xiāng)澤國聞名。不同的地域滋生和孕育不同的文化類型，充滿活力的水文化是吳文化的特點之一?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝”，①老子：《道德經(jīng)全集》，第270、154頁，劉喬周主編，蘇州：古吳軒出版社，2013。“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，②老子：《道德經(jīng)全集》，第270、154頁，劉喬周主編，蘇州：古吳軒出版社，2013。表現(xiàn)為一種頑強的柔韌精神。至柔是水，至剛亦是水，蘇州水以特有的蘇州味和“家?！惫饩?，始終保住了吳中山水的真意和溫潤，保住了吳文化的融和氣度和寧靜致遠(yuǎn)的定向，保住了蘇州人向善求美的人格和清悠而從容的情愫，既海納百川又潤物無聲。這其中非常重要的一個表現(xiàn)，就是蘇州方言所具有的吳儂軟語特色。

蘇州方言與北方方言有很大差別，北方語音較“陽剛”，吳語則婉轉(zhuǎn)柔和，比較“清淺”。吳語中蘊含豐富而并無多少實際意義的語音語調(diào)，這使吳語聽起來具有特別的韻味，甚至是音樂感，呈現(xiàn)出特有的輕快、柔和、細(xì)膩、圓潤之感，不愧是最為優(yōu)美溫情的“吳儂軟語”。在一定意義上來說，吳文化的柔性魅力也通過獨具韻味的吳儂軟語得以更全面的展示。蘇州滑稽戲的地方個性，也正是主要通過蘇州方言的形式來體現(xiàn)的，其中的臺詞和演唱，經(jīng)常需要借助于蘇州方言的語音特色來展現(xiàn)吳地風(fēng)土人情。眾多的方言詞語，增添了滑稽戲唱段的地方風(fēng)味和特殊的語言美。蘇州滑稽戲的“爽甜潤口”則呼應(yīng)了一向以“軟糯”著稱的吳方言，與北方方言相比它的麻辣松脆、軟糯爽甜更貼合蘇州滑稽戲夸張、滑稽的表演風(fēng)格。從語言學(xué)角度看，吳方言保留了全部的濁音聲母，具有七種聲調(diào)，與北方官話相比，其發(fā)音較靠前靠上，因而語調(diào)平和而不失抑揚，語速適中而不失頓挫，這使得蘇州滑稽戲在表演時不會出現(xiàn)情緒大開大合的跌宕。除了發(fā)音的不同，在一些具體語句表達(dá)中，吳方言也彰顯著自己獨特的語言魅力。比如在方言的詞匯方面，蘇州話蘇州人說“不”為“弗”，句子結(jié)尾的語氣詞不用“了”而用“哉”，體現(xiàn)了濃濃的古意和書卷氣。吳方言中較多使用代詞，人稱代詞中的吾（奴）、倷、俚、伲、唔篤和俚篤等；指示代詞的哪（讀如“挪”）個、該個、搿個、彎個、哪（讀如“挪”）搭、搿搭和彎搭等。這些代詞的發(fā)音軟且糯，使得蘇州滑稽戲唱詞不同于齊魯、京津等地曲藝的豪放、爽朗。

蘇州滑稽戲通俗易懂的表演不僅與其方言的表演形式有關(guān)，它的唱詞和獨白還植根于吳地民間語言寶庫。演員臺詞吸收了大量鮮活的生活語言，小街細(xì)巷、深深庭院、茶館酒樓、鬧市碼頭，各種人物口頭說著鮮活獨特的吳語方言。吳方言所特具的幽默、輕松、微妙、傳情，各種比喻、俏皮話、歇后語、雙關(guān)語，都被蘇州滑稽戲運用得出神入化。蘇州滑稽戲巧妙地將民間俗語、俚語運用到表演當(dāng)中，讓內(nèi)容更加接近百姓生活。上世紀(jì)五十年代就已大獲成功的《錢篤笤求雨》，如果不是生活在吳方言區(qū)人們很難明白“篤笤”的意思?！昂V笤”是吳方言詞，原為“厾筊”，“厾”音“篤”，有丟、擲之意。而“筊”則是多由竹片、木片做成的占卜工具，“厾筊”則是占卜活動。因此“錢厾筊”即指姓錢的算命先生。其中錢篤筊的一段經(jīng)典對白：“說出來阿奇怪，聽聽我篤笤、錢半仙，是個跑江湖格，名氣倒蠻蠻大，勿曉得我活仔什梗大格一把年紀(jì)，從來勿曾出過遠(yuǎn)門，真叫七石缸，門里大，一直轉(zhuǎn)勒蘇州三尺地面浪。”“七石缸”在吳方言中指在家里兇，內(nèi)部逞能，到外面就癟了的人。這些俚語、俗語的運用，加強了表演的喜劇效果，為節(jié)目增添更多“笑果”，也能推動戲劇的表達(dá)張力。不僅如此，戲劇表演中方言的采用亦能深化作品的主題。如經(jīng)典滑稽戲《顧家姆媽》，講述了上世紀(jì)六十年代發(fā)生在蘇州紫衣巷揚州保姆阿旦撫養(yǎng)一對雙胞胎棄嬰“八月”、“十五”的感人故事。吳方言中“媽媽”亦被稱為“姆媽”，舊時上流社會也將家庭保姆稱作姆媽，如沈從文作品《堂兄》中的“保姆”就被喚為“姆媽”。因此，姆媽的含義就多了一層，既貼合阿旦的保姆身份，也指阿旦既像保姆又像媽媽，含辛茹苦撫養(yǎng)沒有血緣關(guān)系的棄嬰?！澳穻尅币辉~使得戲劇的表達(dá)意義更加深邃也更能打動觀眾，引發(fā)更多的情感共鳴。

滑稽戲是笑的藝術(shù)，蘇州滑稽戲以冷面滑稽聞名，比較注重刻畫人物，努力從特定社會情境和人物性格中挖掘笑聲，褒貶世態(tài)，有很強的生活感性，用現(xiàn)在的話說就是很接地氣。張幻爾“主張出‘噱頭’一定要從真實出發(fā)，合情合理，要有助于人物性格的深化，并具有一定的思想和藝術(shù)性。要含蓄，要含而不露，不溫不火，要有幽默感，要讓觀眾在笑聲中感悟人生，獲得有益啟示”。①張幻爾口述，磊爾、繼爾、效爾記錄：《張幻爾談“噱”》，見蘇州市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會編《蘇州滑稽戲老藝人回憶錄》，第38頁，蘇州：古吳軒出版社，2013。藝術(shù)創(chuàng)作有意識地規(guī)避各種簡單搞笑或媚俗的油滑，注重作品的文學(xué)性。他們不追求“宏大敘事”，也沒有居高臨下的精英意識，滑稽戲充盈的是平民文化、平等意識，接近群眾，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)。戲里的主人公多是推動當(dāng)代開放改革、促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平民角色，七情六欲的凡夫俗子。蘇州滑稽戲沒有因襲的重負(fù)，沒有固守的框架，直面現(xiàn)實生活，以平民的求實精神，自由松散的活躍情調(diào)，生動形象的人物，幽默滑稽的語言，曲折多變的情節(jié)，離奇可笑的故事，更為寬廣地展現(xiàn)對諸般世俗人情的感受。觀眾對其中任何角色都無須仰視，卻常常能夠從戲里看到自己的身影，自己的真實處境和命運，自己的愛與恨，勝利與失敗，牢騷與不平。這家常光景表現(xiàn)出普通人性的平和意態(tài)和情態(tài)，同時還呈現(xiàn)出絢爛多姿的社會語境，從而在自由中見秩序，平和中現(xiàn)跌宕，隨意中生智慧，平常中見非常，那種既日常又猛烈且滑稽的語氣和形色，以及擺脫傳統(tǒng)羈絆的開拓精神為我國戲劇界提供了平民化的示范。

蘇州滑稽戲在孕育形成過程中，常以時事或貼近生活的事件為素材，編演成劇，進(jìn)行演出。蘇州滑稽戲的逗笑藝術(shù)乃是最精細(xì)、最大膽、最謹(jǐn)慎、最有分寸，而又是最巧妙的藝術(shù)。故事深刻但不尖刻，雖然時常提出問題、針砭時弊、進(jìn)行批判，但不直白、不尖刻，而是保持分寸感，以一種“蘇州式”的幽默與諷刺來體現(xiàn)深刻的思想意蘊，與吳文化機智幽默而寬容溫和的品性的一脈相承。二十世紀(jì)五十年代的《滿意不滿意》，開創(chuàng)性地用時代精神觀照日常生活，展現(xiàn)了“人人為我，我為人人”的社會風(fēng)尚。二十世紀(jì)六十年代初，該劇又融入了學(xué)雷鋒活動引導(dǎo)社會積極向上風(fēng)尚的時代背景，使蘇州滑稽戲創(chuàng)作躍上了一個新的高度?！稘M意不滿意》所引起的強烈社會反響，激勵并影響了蘇州滑稽戲以后的創(chuàng)作。一九六四年，該劇被長春電影制片廠攝制成電影，用蘇州方言和普通話兩個版本在全國放映，引起了很大的反響。一九八二年，這部電影被評為長春電影制片廠建廠三十周年優(yōu)秀影片之一。蘇州滑稽戲《小小得月樓》，通過兩代人的沖突，概括了改革開放初期，新舊交替的時代特征，后來由上海電影制片廠攝制成電影，成為一九八三年上海電影制片廠拷貝發(fā)行量之首。《店堂里的笑聲》表現(xiàn)了一些人在商品經(jīng)濟(jì)初期時的迷惘，展示了社會經(jīng)濟(jì)即將走向健康、有序發(fā)展的趨向。《屋頂奇緣》（后改名為《三十層樓》）抨擊了重學(xué)歷不重能力的人才觀念，《一二三，起步走》通過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象展現(xiàn)了無論社會還是家庭，渴望子女成才的社會心理。這一時期的蘇州滑稽戲劇目，涵蓋了市場體制、城市開發(fā)、自主創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)代文化內(nèi)容，敘寫了這一背景下蘇州城市文化精神的變遷，見證了蘇州在整個社會由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的特殊時期的發(fā)展變遷軌跡，展現(xiàn)了現(xiàn)代人真實的生存狀態(tài)，從而對社會現(xiàn)代化進(jìn)程中人類的心理危機以及文化的嬗變進(jìn)行了深刻的讀解與反思。

二、蘇州滑稽戲的市場意識及商業(yè)傳播

由于地域上的優(yōu)勢，吳地很早就成了中國重要的商業(yè)集散地和貿(mào)易中心之一，吳文化在文化產(chǎn)業(yè)中的“文化價值”和“創(chuàng)意價值”一直密切相關(guān)，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有力支撐和內(nèi)生動力。蘇州滑稽戲與市場化運作和現(xiàn)代傳播之間也具有非常的緊密聯(lián)系。

從滑稽戲傳播生態(tài)和表演空間來看，蘇州滑稽戲歷來善于利用新興傳播媒體，應(yīng)時而變，推陳出新，積極探索新的演出空間和傳播途徑，不斷適應(yīng)市民的文化審美需求。二十世紀(jì)九十年代，經(jīng)歷過八十年代劇目建設(shè)的低潮與市場化運作模式轉(zhuǎn)型的陣痛，蘇州滑稽戲以《快活的黃帽子》、《小城故事多》等一批新創(chuàng)現(xiàn)實題材劇目在全國舞臺上的崛起為新的起點，邁開打造精品劇目、重塑蘇滑品牌的第一步。二〇〇九年，根據(jù)蘇州市深化文化體制改革推進(jìn)會精神，按照《蘇州市文化體制改革工作方案》要求，對承擔(dān)國家藝術(shù)水準(zhǔn)和承擔(dān)未成年人思想道德教育功能的蘇州市滑稽劇團(tuán)，成建制并入蘇州市藝術(shù)學(xué)校，增掛“蘇州市少兒喜劇實驗劇院”保留“蘇州市滑稽劇團(tuán)”牌子，原有的單位建制、人員編制及其他事項保持不變，加快推進(jìn)以項目撥款方式為杠桿的內(nèi)部管理機制改革，激發(fā)其創(chuàng)新發(fā)展活力。二〇一一年五月，蘇州滑稽戲列入國務(wù)院公布的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。蘇州市滑稽劇團(tuán)作為保護(hù)責(zé)任單位，以蘇州滑稽戲的排練演出為主要職責(zé)，同時承擔(dān)滑稽戲資料的收集整理和青年演員的培養(yǎng)職能。在深化文化機制改革大背景下，蘇州滑稽劇團(tuán)堅持政府主導(dǎo)的劇團(tuán)改革，扶持精品創(chuàng)作，助力開拓市場，重視人才培養(yǎng)，注重傳承發(fā)展，深化院團(tuán)改革，以“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)”精神為指導(dǎo)不斷探索形成有利于出人、出戲的良性機制。蘇州滑稽劇團(tuán)珍視自己的劇種藝術(shù)價值，強調(diào)嚴(yán)守本劇種藝術(shù)的滑稽思維，明確不走喜劇風(fēng)格的話劇道路，也不走輕喜劇風(fēng)格的歌舞劇道路，這使得它的劇本、語言、導(dǎo)演、調(diào)度、表演、音樂、舞美、服裝等等，充分調(diào)動并積累滑稽形式及其魅力，堅定地沿著中國獨特民族喜劇樣式的道路走下去，取得了非常難得可貴的。近二十年來，蘇州滑稽劇團(tuán)三到五年就能推出一部能在全國引起轟動的優(yōu)秀作品。除了靠演出實績來拉動經(jīng)濟(jì)收入增長外，一流的編劇加上劇團(tuán)不斷打造品牌效應(yīng)的市場意識，蘇州滑稽劇團(tuán)以自身打造的劇目影響、劇團(tuán)品牌及產(chǎn)生的社會效應(yīng)，多渠道、多方位地開拓經(jīng)濟(jì)增長點，真正實現(xiàn)多條腿走路（傳統(tǒng)滑稽戲、現(xiàn)代成人滑稽戲、少兒喜劇、定向戲劇作品、組臺演出等）的可持續(xù)發(fā)展策略，為創(chuàng)作傳播優(yōu)秀有特色的滑稽戲作品提供了很好的發(fā)展保障，實現(xiàn)了出人、出戲的互動的良性循環(huán)態(tài)勢。

戲劇的電影化，是現(xiàn)代文藝商業(yè)化運作的手段之一。在信息與影像時代，借助于娛樂與時尚的大眾文化傳播力量，使蘇州滑稽戲的傳播量獲得了大幅提升。其中，《滿意不滿意》（一九六三）、《小小得月樓》（一九八三）、《三十層樓上》（一九八六）、《顧家姆媽》（二〇一三）等四部原創(chuàng)舞臺藝術(shù)作品先后走上大銀幕，拓展了戲劇傳播范圍、獲得了新的影響空間。二〇一五年，由中國戲劇家協(xié)會和蘇州滑稽劇團(tuán)共同出品的數(shù)字戲劇電影《顧家姆媽》，榮膺第三十屆中國電影金雞獎最佳戲曲片提名，這也是蘇州本土電影作品首次入圍電影金雞獎提名。蘇州滑稽戲的幾次“觸電”中，《滿意不滿意》的電影化程度最高，電影語言最為豐富，影響最大，至今仍是蘇州滑稽戲作品“觸電”的經(jīng)典范例。電影《滿意不滿意》中配角眾多，面目各不相同。除了為他們設(shè)置不同的口音，各自不同的職業(yè)以及生活習(xí)慣等外在特征，還主要刻畫各自鮮明的個性：不吃肥肉的胖師傅；愛寫意見簿的顧客；愛占小便宜、斤斤計較的女顧客；乃至“冷面滑稽”張幻爾扮演的專會說“親愛的顧客同志們”的老張，等等。這些，既有蘇州滑稽戲的影子，又為影片增添了很接地氣的生活氣息。片中楊友生所在得月樓的蘇州名菜，服務(wù)員吆喝叫菜的吳儂軟語，楊友生相親時作為背景的充滿水鄉(xiāng)意蘊的蘇州園林，水鄉(xiāng)獨有的出門見河、抬頭見橋的城市格局，依河而建的民居，民間的蘇繡高手，評彈演出等，無一不體現(xiàn)出強烈的蘇州水城風(fēng)情?！稘M意不滿意》既呈現(xiàn)了現(xiàn)實生活圖景，又保留了滑稽戲的風(fēng)格化舞臺表演特征，是蘇州滑稽戲與電影藝術(shù)的完美交融。該劇所引起的強烈社會反響激勵和對蘇州滑稽戲創(chuàng)作的潛在影響，也奠定了蘇州滑稽戲長期堅持現(xiàn)實題材創(chuàng)作的價值取向，確立了以貼近群眾、貼近生活、貼近時代的現(xiàn)實題材為突破口，完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)換，使滑稽戲這一劇種日臻完善和成熟，劇目也變得立意高遠(yuǎn)、風(fēng)格清新、有理有趣有味。

伴隨著社會現(xiàn)代化程度的加深，蘇州向現(xiàn)代化大都市的目標(biāo)快速邁進(jìn)，蘇州的城市文化性格也在悄然改變。鄉(xiāng)土文化、城鎮(zhèn)文化與都市文化之間相互膠合與滲透，是吳文化的現(xiàn)代性特質(zhì)之一。近年來越來越多的外來人員進(jìn)入這一地區(qū)，其比例甚至高于當(dāng)?shù)爻Ｗ∪丝?，?dǎo)致當(dāng)下滑稽戲的演出除了保持原有的本土藝術(shù)風(fēng)格，還需兼顧這部分觀眾的欣賞習(xí)慣，更多地融入各地方言及現(xiàn)代化的語匯、唱段等。對于新編原創(chuàng)劇目來說，蘇州滑稽戲最大的突出點在于它總能夠把握住時代的脈搏，發(fā)揮劇種長處，反映現(xiàn)實生活。對2.25億農(nóng)民工生存狀態(tài)的觀照探究，在已擁有六百七十萬外來人員的蘇州，《探親公寓》的出現(xiàn)就顯得那么接地氣、有溫度?！短接H公寓》借助于滑稽戲的獨特審美優(yōu)勢，用不同劇種唱腔來穿插唱段，既是滑稽戲“九腔十八調(diào)”以自由唱腔為特點的延續(xù)，又切合了城市民工來自五湖四海的劇情，藝術(shù)地演繹了城市原住民與外來民工從對抗走向融合，從隔膜走向包容，最終都學(xué)會了相互尊重的歷程。全劇以細(xì)節(jié)取勝，那些質(zhì)樸生動、從人物血液和命脈中長出來的細(xì)節(jié)，實現(xiàn)了對生命、文化的禮贊，對人性的思考；著重強化塑造農(nóng)民工的群體形象，在五〇后知青與八〇后民工精神世界的呼應(yīng)中，折射出兩代人在面對苦難和變革時所迸發(fā)出的堅毅包容與樂觀向上的品質(zhì)?！短接H公寓》腳手架的舞臺設(shè)計同樣讓人印象深刻，歌隊般的“幕后腔”營造出略帶憂傷的情境氛圍，進(jìn)一步增強了音樂風(fēng)格的統(tǒng)一性，使之更加契合全劇的情感基調(diào)和當(dāng)代人物形象的塑造。劇中的農(nóng)民工，既是城市的建設(shè)者，又像象征性傳達(dá)城市之于他們的壓迫感。舞臺的主要空間“春來客棧（后改為探親公寓）”，被設(shè)計在一個大轉(zhuǎn)盤平臺上，既“聚焦”又適合舞臺藝術(shù)的場景切換。在舞臺兩側(cè)看似很簡單地安排了舞美支架，卻正是簡約地表達(dá)了城市民工的建筑腳手架，并且又給了這些襯托性演員一個完全融入主題的平臺，不回避苦難、不回避艱辛，但是又傳達(dá)出一種希望和昂奮的精神。蘇州滑稽戲借助舞臺這一空間所能架構(gòu)和達(dá)到的歷史厚度、人性深度、哲學(xué)思考和美學(xué)追求，“講好中國故事”，實現(xiàn)了深度的延伸。戲劇的審美層面豐潤飽滿，幽遠(yuǎn)曲折，產(chǎn)生了觸動人心的力量。蘇州滑稽戲記錄下當(dāng)代蘇州及轉(zhuǎn)型中的吳文化的種種體悟，包孕著意味深長的情思，充滿了深邃而厚重的歷史感。

隨著社會的轉(zhuǎn)型，新的更強大的傳媒力量涌入文化市場，蘇州滑稽戲在思想立意、劇情結(jié)構(gòu)、音樂唱腔、舞美呈現(xiàn)等方面均取得了很高的成績，既植根于歷史文化，展示出鮮明的時代精神，具有歷史與現(xiàn)實有機融合的品格，又概括揭示了深遠(yuǎn)豐厚的文化內(nèi)涵和人性的意蘊，在藝術(shù)上具有超越開放的特征。《顧家姆媽》將廣闊的社會背景與深邃的歷史感結(jié)合起來“宏觀著眼，微觀落筆”，以小人物的經(jīng)歷反映半個多世紀(jì)以來的社會變遷，不同時空交錯中展示人的喜怒哀樂，發(fā)掘俗常卑微中內(nèi)蘊的人性光點，小中見大，一個微小身影承載著歷史春秋，突出了蘇州底層民間的智慧對人物內(nèi)心的贖救，折射時代跌宕與文化巨變?！短接H公寓》給“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的主題書寫提供了更多的可能性與全新的思考維度。立足于時代改革潮流，對吳文化傳統(tǒng)性格進(jìn)行了建構(gòu)與再創(chuàng)造，在蘇州人“柔”“小”等文化個性中灌注了時代新風(fēng)和文化質(zhì)素，包含著一種超乎生活具象的世俗人生情味，折射出濃郁的江南生活氣息與地域文化內(nèi)核，融合了現(xiàn)實與想象，在寫實中又透著一絲空靈，極具現(xiàn)代性。蘇州滑稽戲不僅注重繼承傳統(tǒng)吳文化的精髓，更不斷將新的時代精神注入自身，用智性的寫實精神、悲憫的包容精神和韌性的進(jìn)取精神展現(xiàn)現(xiàn)代蘇州人文化性格，在雙向互動過程中給吳文化帶來了新質(zhì)，詩性闡釋吳文化當(dāng)代精神，展示了吳文化的現(xiàn)代化嬗變，顯示出蘇州滑稽戲?qū)τ趥鹘y(tǒng)吳文化的現(xiàn)代化更新。

傳統(tǒng)是根，時代是魂。①蘇州市文化局編：《蘇州市滑稽戲優(yōu)秀劇作選》，第1頁，北京：中國戲劇出版社，1999。蘇州滑稽戲扣準(zhǔn)時代，努力發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮現(xiàn)代滑稽戲的新優(yōu)勢，既展示文化價值，亦考慮文化的經(jīng)濟(jì)附加效益，成為創(chuàng)造“文化價值”和“創(chuàng)意價值”的有效載體。作為一個年輕的劇種，蘇州滑稽戲在緊緊扣住蘇州源遠(yuǎn)流長文脈的同時，也進(jìn)行了很好的創(chuàng)新研究和發(fā)展實踐，珍視自己的劇種傳統(tǒng)，時刻注重將傳統(tǒng)底蘊與時代精神的交互輝映與滲透契合。蘇州滑稽戲通過媒體形式的不斷交融，媒體內(nèi)容、渠道、功能層面的融合，使得信息以多種通道進(jìn)行傳達(dá)，借助合適的傳承策略和傳播策略，實現(xiàn)對受眾的更大覆蓋并實現(xiàn)最佳傳播效果，為吳文化以多元化、立體化、全方位的形式傳達(dá)，更快速、更有效地走進(jìn)人們的視野，作出了很多的貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯 劉 瀏）

周晨，蘇州職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院行政管理系教師，副研究館員。