馮沫力

摘 要：《自然辯證法》作為理工科研究生的必修課程，“服務(wù)型”教師應(yīng)該“怎么教”，“主體性”學(xué)生應(yīng)該 “怎么學(xué)”，這將是《自然辯證法》得以達(dá)到根本性教學(xué)目的雙向辯證的兩個(gè)核心“單元”。

關(guān)鍵詞：自然辯證法；怎么教；怎么學(xué)

隨著2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織，中國(guó)逐漸全面對(duì)外開(kāi)放，“動(dòng)物園式”的國(guó)民邁入“荒野自然”的惡劣環(huán)境。對(duì)于“中國(guó)式裹腳般”的各行各業(yè)而言急需改變的是根深蒂固的思想觀念，而后才是遙相呼應(yīng)的對(duì)象性活動(dòng)（實(shí)踐）的變革。其中教育就處于迫切改革的突出地位，自然辯證法教學(xué)作為教育改革的反映，其重要性不可忽略。那么教師應(yīng)該“怎么教”，學(xué)生應(yīng)該“怎么學(xué)”才能達(dá)到自然辯證法教學(xué)的根本目的將是我們以下探討的核心問(wèn)題。

1 “服務(wù)型”教師“怎么教”《自然辯證法》

面對(duì)社會(huì)大環(huán)境的改變，“說(shuō)教式”、“滿堂灌輸式”、“死記硬背式”等等舊教學(xué)范式已是脫離軌道的列車，帶著乘客駛向幽深的“死亡殿堂”，到達(dá)不了目的地，教育與學(xué)生、教育與社會(huì)、教育與未來(lái)等方面將失去關(guān)聯(lián)性，如此教育的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值將會(huì)“進(jìn)入歷史的博物館，與青銅器和紡車陳列在一起”[1] 。

對(duì)理工科研究生的自然辨證法教學(xué)尤其具有特殊性，對(duì)教育改革（文理一體化改革）也是具有十分重要的里程碑。我國(guó)的文理科劃分導(dǎo)致學(xué)文者與學(xué)理者嚴(yán)重的矛盾，雙方各執(zhí)一詞，互不理解，長(zhǎng)期處于“對(duì)牛彈琴式”的敵對(duì)方存在；像中世紀(jì)居住在神秘陰暗森林的巫師，只聞其聲不見(jiàn)其人，二者都披上了神秘主義色彩。如此培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生投入社會(huì)從事實(shí)踐活動(dòng)勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)行業(yè)的畸形發(fā)展。文科生看不懂《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》、《天體運(yùn)行論》，理科生不知何為《形而上學(xué)》、《自然辯證法》，而今兩者的楚河漢界由其矛盾對(duì)立的排他性不僅無(wú)法通行而且鴻溝寬而深的加劇化的趨勢(shì)越發(fā)明顯，從矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的視野，文理對(duì)立的加劇化出發(fā)，文理統(tǒng)一點(diǎn)就在于可文可理的《自然辯證法》，如在《自然辯證法》第大三部分與第七部分就是論述數(shù)理化的問(wèn)題，而其他幾部分則是論述哲學(xué)的問(wèn)題。

因此對(duì)理工科自然辯證法教學(xué)的老師而言提出了相當(dāng)高的要求，教師必須要具備文理素養(yǎng)，曉之文史哲，通之?dāng)?shù)理化，而出于文理分化的根源，這樣的中國(guó)教師大部分被扼殺在文理劃分的“十字路口”。文科學(xué)者研究《自然辯證法》中文史哲的部分，而理科學(xué)者研究數(shù)理化部分（當(dāng)然也有文理兼通的學(xué)者，但畢竟是少數(shù)），一本具有系統(tǒng)性的書(shū)就被我們很好地肢解成自身易消化的食物，其余部分則毫無(wú)憐惜地?fù)P棄。加之我國(guó)大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)，與消費(fèi)者直接聯(lián)系，就此事實(shí)而論自然辯證法教學(xué)勢(shì)必走向“服務(wù)型”教學(xué)，與之對(duì)應(yīng)的則是“服務(wù)型”教師?！胺?wù)型”教師“怎么教”是涉及哲學(xué)方法論維度的。

1.1 “有所不為”的教學(xué)方法

科學(xué)哲學(xué)中經(jīng)常使用“祛魅”一詞，是指擺脫權(quán)威崇拜，去把握事物的本質(zhì)。同樣教學(xué)方法也必須“祛魅”才能達(dá)到教學(xué)目的。“有所不為”的教學(xué)方法中的“魅”是指“無(wú)為”、“灌”、“秀”、“主客顛倒”。

這里的“無(wú)為”不是老子的“無(wú)為”（遵循自然的法則而不妄為），而是指在教學(xué)中無(wú)所作為，其具體表現(xiàn)就是只為完成課時(shí)，不去考慮教學(xué)方法和效果，教師機(jī)械地上課，學(xué)生盲目地“覓食”，其后果是教與學(xué)的“人鬼殊途”。所謂“灌”就是滿堂灌輸式教學(xué)，教師成為“傳話筒”，學(xué)生成為“儲(chǔ)存器”，結(jié)果卻是老師苦口婆心，學(xué)生叫苦連連，與“無(wú)為”教學(xué)是相對(duì)的兩個(gè)極端，但其危害性較之“無(wú)為”有過(guò)之而無(wú)不及。所謂“秀”即是作秀，指教學(xué)中教師空擺花架子，各種教學(xué)方法層出不窮，教師慷慨激揚(yáng)，學(xué)生崇拜無(wú)比，但卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)的教學(xué)效果，好比正式籃球比賽時(shí)，球員卻注重打花式籃球，過(guò)程或許精彩，但卻是舍本逐末。而“主客顛倒”則是指在教學(xué)過(guò)程中顛倒學(xué)生的主體性和教師的客體性關(guān)系，而以教師為主體，以學(xué)生為客體，從而導(dǎo)致“無(wú)為”、“灌”、“秀”的無(wú)限循環(huán)。

以上四種教學(xué)方式是可以“祛魅”的，是教學(xué)中可以也是必須“有所不為”的。

1.2 “有所作為”的教學(xué)方法

雅斯貝爾斯說(shuō)：“以正確的方式傳授知識(shí)和技能，其本身就已經(jīng)是一種對(duì)整個(gè)人的精神教育?！盵2]隨著信息時(shí)代的加速化和分工精細(xì)化，知識(shí)隨之幾何倍增，學(xué)貫中西，通曉古今的全才是不可能“重現(xiàn)江湖”的。那么，作為連接學(xué)生和知識(shí)的教師怎么“有所作為”才能達(dá)到教學(xué)目的？

“服務(wù)型”教師作為連接學(xué)生和知識(shí)的紐帶，最核心的要求還是“硬核”，即要求教師要不斷地給自己充電，用淵博的知識(shí)征服學(xué)生，其他的一切教學(xué)方法都是建立在此基礎(chǔ)之上的，否則必然成巧婦難為無(wú)米之炊?！蹲匀晦q證法》原文晦澀難懂，沒(méi)有深厚的哲學(xué)功底，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)更是找不到南北。

從韓愈“師者，所以傳業(yè)授道解惑也?！钡嚼献印笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲?！庇兴鳛榈幕貧w轉(zhuǎn)變。蘇格拉底曾說(shuō)：“智慧意味著自知無(wú)知”，這句話對(duì)于知識(shí)大爆炸的今天的教師而言無(wú)疑是十分貼切的，就像德國(guó)科學(xué)家哈根·拜因豪指出，今天一個(gè)科學(xué)家即使不吃飯、不睡覺(jué)、不休息，一天工作24小時(shí)，也只能閱讀自己專業(yè)知識(shí)的很小一部分，也就是大約5%。[3]教師“傳業(yè)授道解惑”的能力只能在“小而精”上才能發(fā)揮用武之地，教師更多地應(yīng)當(dāng)是而且必須是“授人以漁，授人以欲”的角色。教師應(yīng)充分發(fā)揮教學(xué)中的引導(dǎo)功能的主動(dòng)性，利用多樣性教學(xué)，充分運(yùn)用切實(shí)可行的網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)。在授理過(guò)程中結(jié)合多媒體，更多地舉之有關(guān)聯(lián)性的實(shí)例，可以以歐幾里德幾何學(xué)的第五公設(shè)的超驗(yàn)性和愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的思辨性為例，說(shuō)明“觀察滲透理論”這一著名的命題。通過(guò)觀看視頻和互動(dòng)點(diǎn)評(píng)，“授之以漁”，引發(fā)理工科學(xué)生學(xué)習(xí)共鳴，從而觸動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》主動(dòng)性，這樣勢(shì)必會(huì)起到事半功倍的效果。

講評(píng)時(shí)觀點(diǎn)新穎、獨(dú)到，這是吸引學(xué)生非常重要的一個(gè)因素。不能僅限于教材觀點(diǎn)，把知識(shí)點(diǎn)由抽象到具體，由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，帶動(dòng)學(xué)生開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維，這對(duì)學(xué)生是終身受用的，在《自然辯證法》中學(xué)會(huì)的創(chuàng)新思維能力，那么教學(xué)效果也就功成名就了。總之，教師在教授《自然辯證法》過(guò)程中應(yīng)發(fā)揮“授人以漁”的同時(shí)“中庸之道”的服務(wù)價(jià)值，以助推理工科學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)《自然辯證法》的主觀能動(dòng)性。

2 “主體性”學(xué)生“怎么學(xué)”《自然辯證法》

學(xué)生“怎么學(xué)”《自然辯證法》，是學(xué)習(xí)方法論的維度。在《自然辯證法》豎涉天文地理，橫貫文史哲，寬通數(shù)理化的三維知識(shí)坐標(biāo)系中，要完全學(xué)會(huì)其中的知識(shí)，對(duì)任何自然學(xué)科和人文學(xué)科的學(xué)生而言都是難以達(dá)成的。那么對(duì)于理工科研究生而言怎么學(xué)習(xí)《自然辯證法》，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的理想效果呢？

2.1“立”

縱觀教育而言，教師只是輔導(dǎo)作用，其工作本質(zhì)是“服務(wù)型”的，歸根結(jié)底還是得靠學(xué)生自己主體性的發(fā)揮主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。前人有言：“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人?！敝袊?guó)“高學(xué)歷，低水平”的教育現(xiàn)狀，讓世界對(duì)中國(guó)教育嘆為觀止?？焖侔l(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)連鎖地導(dǎo)致本應(yīng)“緩慢”前行的學(xué)習(xí)急功近利，最終導(dǎo)致學(xué)無(wú)所成，失去了人生的方向。確立對(duì)知識(shí)的信仰除了外界因素的影響外內(nèi)因的關(guān)鍵因素不能抹殺。在此，學(xué)生首先得明確學(xué)習(xí)的目的有二：一是為了自身的人生幸福，二是實(shí)現(xiàn)人類的幸福。學(xué)習(xí)的首要目的是安身立命，然后為人類共同利益而奮斗。知識(shí)的原始積累和創(chuàng)新是我們實(shí)踐活動(dòng)的兩大最基本也是最核心的精神工具，一旦失去，人與動(dòng)物就沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。所以追根溯源，我們?cè)趯W(xué)習(xí)任何知識(shí)時(shí)，我們首要任務(wù)是確立對(duì)知識(shí)的信仰，從具體的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中領(lǐng)悟知識(shí)的重要性，從而達(dá)到超越對(duì)知識(shí)的“名稱”式的把握，達(dá)到對(duì)知識(shí)的“概念”，否則學(xué)習(xí)就會(huì)成為沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)的轎車，成為雞肋。

2.2 “鉆”

釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處：一個(gè)是“擠”勁，一個(gè)是“鉆”勁。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和鉆。（引自《雷鋒日記》）確立了目標(biāo)，確立了對(duì)知識(shí)的信仰，我們學(xué)習(xí)就必須發(fā)揮雷鋒的“釘子精神”。就分工明細(xì)化的現(xiàn)狀而言，我們學(xué)習(xí)也必然專業(yè)化與之對(duì)接。就像釘子一樣，找準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮“鉆”勁，深入內(nèi)部，深入淺出。研究生要想有所建樹(shù)必須“鉆”才可能專業(yè)，無(wú)“鉆”必然無(wú)“專”。學(xué)生在學(xué)習(xí)《自然辯證法》時(shí)就應(yīng)該發(fā)揮鉆勁，其原因有二：一是拓展思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維能力，使其研究事半功倍；二是使其生活、工作終身受益，十分有助于幸福的獲取。我們以被譽(yù)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”的《資本論》為例。從所周知，《資本論》是馬克思在倫敦花費(fèi)5年時(shí)間寫出來(lái)的，同時(shí)這也是馬克思生活最苦難的時(shí)期。在5年時(shí)間里，馬克思因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問(wèn)題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，三個(gè)孩子先后死亡。但他卻在這樣的環(huán)境下寫出了偉大的《資本論》。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思除了有堅(jiān)定的信念外，就是秉持著鉆的精神，才有此成就。同樣如果沒(méi)有鉆勁，只停留在《自然辯證法》表面，與其浪費(fèi)時(shí)間，還不如多實(shí)踐。

2.3 “新”

鄧小平說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！笨茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展則靠創(chuàng)新的推動(dòng)，國(guó)際間綜合實(shí)力的較量，其實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新能力的較量，所以創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是重中之重。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《自然辯證法》時(shí)不能麻木守舊地背誦原文，我們要帶著問(wèn)題，帶著“有色眼睛”去學(xué)習(xí)?！靶隆痹诖擞腥龑雍x：一是新觀點(diǎn)，二是創(chuàng)新，三是獨(dú)樹(shù)一幟。新觀點(diǎn)就是要看法或想法與其他人不同，這就要求在讀《自然辯證法》時(shí)要參考其他人閱讀時(shí)的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上看到別人沒(méi)有看到的地方，并加以總結(jié)提煉，得出自己的新觀點(diǎn)。在學(xué)術(shù)上，要想有所建樹(shù)必然先要有自己的新觀點(diǎn)，然后創(chuàng)新，最后獨(dú)樹(shù)一幟。牛頓說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！薄蹲匀晦q證法》中也遵循這個(gè)道理，用新觀點(diǎn)取締舊觀點(diǎn)，以促進(jìn)知識(shí)的增長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。理工科研究生學(xué)習(xí)《自然辯證法》的目的就在于培養(yǎng)辯證思維能力和創(chuàng)新思維能力。

“立”、“鉆”和“新”三者構(gòu)成學(xué)習(xí)的非線性有機(jī)整體，“立”是基礎(chǔ)、動(dòng)力，樹(shù)立目標(biāo)、理想，“鉆”是方法，為達(dá)到目標(biāo)、理想的工具，“新”是目的，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和集體價(jià)值終極體現(xiàn)。“立”、“鉆”和“新”不僅是理工科研究生學(xué)習(xí)《自然辯證法》的方法，而且推而廣之是所有學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

總之，“服務(wù)型”教師的有所作為和“主體性”學(xué)生的能動(dòng)性發(fā)揮是《自然辯證法》教學(xué)達(dá)成目的根本性因素。

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