摘 要：《黑客帝國(guó)》系列是暴力美學(xué)電影的代表作之一，它充分運(yùn)用了暴力美學(xué)的藝術(shù)手法，不僅從動(dòng)作場(chǎng)景、表達(dá)方式、鏡頭設(shè)計(jì)和敘事情節(jié)加以表現(xiàn)，還具有形式之美和情理之美的審美特征，以及再現(xiàn)生存、宣泄情感和追求自由的審美價(jià)值。本文旨在理清暴力的含義、暴力美學(xué)的內(nèi)涵、暴力美學(xué)的成因及暴力美學(xué)電影的發(fā)展，分析《黑客帝國(guó)》電影中暴力美學(xué)的表現(xiàn)形式、審美特征及審美價(jià)值，展望未來(lái)暴力美學(xué)電影的發(fā)展走向。

關(guān)鍵詞：黑客帝國(guó)；暴力美學(xué)；電影

基金項(xiàng)目：本文系“華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計(jì)劃資助項(xiàng)目”。

1 暴力美學(xué)

1.1 暴力的含義

暴力是一種激烈而強(qiáng)制性的力量，從人類(lèi)誕生起就一直存在著。物競(jìng)天擇適者生存，遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)要想繁衍下去，不得不通過(guò)暴力手段，不斷地與野獸斗爭(zhēng)，從而在自然界里獲得生活用品及生存空間。在階級(jí)與國(guó)家形成后，被壓迫階級(jí)長(zhǎng)期被壓迫，經(jīng)濟(jì)與文化的占有處于劣勢(shì)，于是就憑借人數(shù)眾多，采取暴力手段，打倒統(tǒng)治階級(jí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?，F(xiàn)在，暴力通常用來(lái)指?jìng)€(gè)人或犯罪集團(tuán)之間的毆斗以及兇殺，也指國(guó)家、民族之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，帶有貶義色彩。

1.2 暴力美學(xué)的內(nèi)涵

暴力美學(xué)這一概念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60至80年代的電影領(lǐng)域，隨后擴(kuò)展到其它領(lǐng)域，在電影領(lǐng)域的影響最大。不同的學(xué)者對(duì)它有不同的闡釋。郝健認(rèn)為暴力美學(xué)“是從雜耍蒙太奇發(fā)展出來(lái)的一種技巧性的形式美觀念”，“是指在中國(guó)香港發(fā)展成熟的一種藝術(shù)趣味和形式探索。它的內(nèi)涵是發(fā)掘槍?xiě)?zhàn)、武打動(dòng)作和場(chǎng)面中的形式感，將其中的形式美感發(fā)揚(yáng)到炫目的程度，忽視或弱化其中的社會(huì)功能和道德教化效果”[1]。尹鴻教授認(rèn)為：“‘暴力美學(xué)是個(gè)廣義的、泛審美的概念，并非嚴(yán)格的美學(xué)概念，相關(guān)作品的主要特點(diǎn)是展示攻擊性力量，展示夸張的、非常規(guī)的暴力行為?！盵2]文藝作品里，可以直接地展示血腥暴力的場(chǎng)面以刺激感官，也可以軟化攻擊性后間接地展現(xiàn)風(fēng)格化的暴力場(chǎng)面。總之，暴力美學(xué)就是對(duì)暴力的外在形式的美的探尋，可以把它看做一種美學(xué)風(fēng)格，也可以看做一種電影表現(xiàn)方式，它的最終目的是鈍化暴力內(nèi)容、表現(xiàn)純粹形式美。

1.3 暴力美學(xué)的成因

暴力美學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)后現(xiàn)代社會(huì)與消費(fèi)文化。隨著政治、經(jīng)濟(jì)及科技的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了后工業(yè)階段，社會(huì)財(cái)富急劇膨脹，人際關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文化、傳播媒介都在發(fā)生著巨大的變革，古典的價(jià)值體系崩塌，哲學(xué)家斷言“上帝死了”，人在神之外尋找生命的終極意義，消費(fèi)文化興起，存在的意義在消費(fèi)、在游戲。觀眾反叛一切，解構(gòu)一切，一切只為好玩，追求瞬間的快感和刺激，商家為了賺錢(qián)，必然會(huì)考慮到觀眾的這一心理訴求，于是把電影包裝成暴力美的形式出售，暴力美學(xué)應(yīng)時(shí)而生。

此外，暴力美學(xué)的產(chǎn)生也離不開(kāi)美學(xué)自身的發(fā)展。近年來(lái)，美學(xué)不再局限于理論研究層面，而是從抽象走向具體，從哲學(xué)走向文藝，“關(guān)注文化熱點(diǎn)，分析文化現(xiàn)象，涉及教育、家庭、男性、女性、扶貧、下崗、腐敗、污染、色情、暴力、黑社會(huì)、全球化等等，都是社會(huì)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”[3]。暴力美學(xué)正是順應(yīng)了美學(xué)在新時(shí)期的趨勢(shì)，作為文藝美學(xué)的一個(gè)分支產(chǎn)生出來(lái)的。它具體研究電影的技術(shù)層面和創(chuàng)作規(guī)律，正視生活中不容忽視的暴力問(wèn)題，研究社會(huì)文化現(xiàn)象及生活與藝術(shù)的關(guān)系，探討如何拍出為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的電影。

1.4 暴力美學(xué)電影的發(fā)展

1903年，美國(guó)的《火車(chē)大劫案》首次講述暴力故事。其后，電影中有關(guān)偷盜、火拼、吸毒等的暴力內(nèi)容屢見(jiàn)不鮮。直至20年代，愛(ài)森斯坦運(yùn)用美學(xué)思想和技法，改變現(xiàn)實(shí)形態(tài)，營(yíng)造強(qiáng)化的視聽(tīng)形象，暴力美學(xué)電影就已出現(xiàn)。但是，直到80年代才明確提出“暴力美學(xué)”，90年代才如雨后春筍般在世界范圍內(nèi)發(fā)展起來(lái)。

電影暴力美學(xué)在美國(guó)的代表作有：1960年希區(qū)柯克的《驚魂記》，1967年阿瑟·佩恩的《邦尼和克萊德》，1976年馬丁·斯科西斯的《出租車(chē)司機(jī)》，1994年昆丁·塔倫蒂諾的《低俗小說(shuō)》等。在日本的代表作有：黑澤明的《亂》、《七武士》，北野武的《花火》、《大逃殺》、《座頭市》，深作欣二的《暴力團(tuán)隊(duì)》、《人證》等。在香港的代表作有：林東嶺的“風(fēng)云系列”，吳宇森的“英雄系列”、《變臉》、《赤壁》等。這些電影有的屬于動(dòng)作片，有的屬于恐怖片，有的屬于戰(zhàn)爭(zhēng)片，也有的屬于懸疑片，其中都或多或少地充斥著暴力美學(xué)的影子。

2 《黑客帝國(guó)》暴力美學(xué)的表現(xiàn)形式

《黑客帝國(guó)》是沃卓斯基兄弟執(zhí)導(dǎo)的系列電影，1999年第一部面世，2003年第二部《重裝上陣》和第三部《矩陣革命》也相繼面世，在全球備受追捧。它是暴力美學(xué)電影的代表作之一，其表現(xiàn)形式蘊(yùn)涵了暴力美學(xué)的諸多方面。

2.1 動(dòng)作場(chǎng)景

2.1.1鏡頭多，節(jié)奏快。第一部里，為了幫助尼奧更快地掌握功夫的精髓，墨菲斯與尼奧對(duì)打，短短幾分鐘，鏡頭數(shù)量很多，配樂(lè)富有動(dòng)感，時(shí)間雖短信息量卻很大，加快了節(jié)奏，讓人肌肉緊縮、內(nèi)心緊張。《重裝上陣》第41分鐘處，尼奧去找祭師，碰見(jiàn)了賽若夫，兩人對(duì)打的場(chǎng)景只有一分鐘，不僅鏡頭多，而且音樂(lè)動(dòng)感十足，節(jié)奏在不知不覺(jué)間加快了。

2.1.2舞蹈化，審美化。不管是尼奧與墨菲斯對(duì)打，還是與賽若夫或電腦人對(duì)打，都像參加晚宴時(shí)與友人隨心所欲地跳舞，極具表演性與觀賞性，觀眾也由打斗與舞蹈動(dòng)作的神似，聯(lián)想到美好的事物，進(jìn)而贊嘆導(dǎo)演的高技巧，自豪自己的審美理解能力?！毒仃嚫锩?小時(shí)43至52分鐘內(nèi)，尼奧與電腦人在雨中廝打，從天而降，分開(kāi)又聚合，急促而動(dòng)感，極具風(fēng)格化和欣賞性，像極了在天際表演的芭蕾舞。在第一部結(jié)尾，尼奧死而復(fù)生，與電腦人的對(duì)打，也讓人欣賞到舞蹈般的曼妙動(dòng)作。

2.1.3慢鏡恰當(dāng)適用。第一部里，墨菲斯在虛擬空間中告訴尼奧母體為何物，尼奧看到一位紅衣女郎，再看時(shí)紅衣女郎已變成了持槍的電腦人，墨菲斯立即停格，這是一個(gè)慢鏡頭，在慢鏡中，尼奧和觀眾都能仔細(xì)看清楚身邊的場(chǎng)景，在緊張危險(xiǎn)的槍擊威脅中可以使人放緩心情。1小時(shí)47分處，崔妮蒂在天臺(tái)上射殺電腦人時(shí)也用了慢鏡頭，那一刻電腦人緩慢地向后倒地，崔妮蒂酷酷地站在日光中紋絲不動(dòng)，這一靜一動(dòng)、一明一暗形成鮮明對(duì)比，暴力行為顯得異常優(yōu)雅?！吨匮b上陣》開(kāi)頭，尼奧夢(mèng)到崔妮蒂在墜樓時(shí)，邊緩慢地往下掉，邊與電腦人對(duì)打，觀眾能看清動(dòng)作發(fā)生的每個(gè)細(xì)節(jié)。這些場(chǎng)景采用慢鏡頭處理，可以在激烈的情節(jié)中把觀眾的情感放慢，雖然能猜到勝負(fù)，但還是在拉長(zhǎng)的審美期待中使人倍感緊張。

2.2 表達(dá)方式

《黑客帝國(guó)》系列里，尼奧每次對(duì)打時(shí)總是擺好李小龍打斗的經(jīng)典姿勢(shì)，將暴力行為儀式化。在《重裝上陣》50分鐘處，尼奧見(jiàn)過(guò)祭師，電腦人突然出現(xiàn)，空地上一群悠閑覓食的黑鴿急速飛離，預(yù)示著電腦人所到之處將會(huì)有不好的事發(fā)生，這是暴力行為的前奏，使得暴力動(dòng)作儀式化。《矩陣革命》結(jié)尾處，小女孩蘇醒之前跑來(lái)了黑貓，晨光普照下，世界恢復(fù)如初，安寧而祥和，預(yù)示著和平與自由的來(lái)臨。

2.3 鏡頭設(shè)計(jì)

《黑客帝國(guó)》系列中，多次出現(xiàn)子彈緩慢射出的鏡頭，也多次突出隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的風(fēng)衣下擺，還有神秘有型的墨鏡，黑色酷炫的緊身皮衣或立領(lǐng)風(fēng)衣，以及打斗中恰到好處的配樂(lè)和動(dòng)感十足的主題曲。這些電影元素將暴力的野性溫情化了，將暴力的野蠻優(yōu)雅化了，也將暴力動(dòng)作浪漫化了，從而沖淡了暴力內(nèi)容，使觀眾無(wú)暇思考暴力的合法性，只能沉浸在電影暴力呈現(xiàn)的形式美感中，享受視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)的快感。

2.4 敘事情節(jié)

《黑客帝國(guó)》系列講述的是22世紀(jì)人工智想要消滅人類(lèi)并取而代之，一小部分覺(jué)醒者不滿于現(xiàn)狀，為了生存，尋找到救世主尼奧，通過(guò)以暴制暴的方式與電腦人拉開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)，以期迎來(lái)和平自由的新世界。戰(zhàn)爭(zhēng)避免不了血腥暴力的行為，為了增強(qiáng)觀影的快感，電影采用了快慢鏡頭、將動(dòng)作舞蹈化以及黑鴿黑貓的象征手法等方式，把暴力行為鈍化、風(fēng)格化、美感化，讓觀眾在觀影過(guò)程中充分享受視聽(tīng)的快感，無(wú)暇思索暴力內(nèi)容。這一系列電影里，邪惡得以懲處，正義得到張揚(yáng)，雖然采取的是暴力方式，但是有合理正當(dāng)?shù)睦碛?，表達(dá)了大眾幻想英雄拯救世界的渴望。

3《黑客帝國(guó)》暴力美學(xué)的審美特征

3.1 形式之美

《黑客帝國(guó)》是一部暴力美學(xué)電影，電影是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形態(tài)，而藝術(shù)都具有審美價(jià)值，電影也不例外，這一系列電影之所以美，就在于暴力影像的“形式”很美，其實(shí)事物的“形式之美”是通過(guò)視聽(tīng)覺(jué)最先作用于感官的審美要素。亞里士多德認(rèn)為美與藝術(shù)的本質(zhì)在于形式；托馬斯·阿圭那認(rèn)為美跟內(nèi)容無(wú)關(guān)，只與形式有關(guān)；克萊夫·貝爾認(rèn)為美與藝術(shù)的本質(zhì)是有意味的形式。電影《黑客帝國(guó)》把電影畫(huà)面美化，把暴力的打斗影像賦予純粹的形式之美，這符合觀眾的審美需求。尼奧與電腦人、賽若夫、墨菲斯等人的對(duì)打，強(qiáng)烈地刺激著觀眾的視聽(tīng)感官，使人仿佛身臨其境，對(duì)打的聲音和畫(huà)面比電影的內(nèi)容和主題更先進(jìn)入感覺(jué)當(dāng)中，使觀眾一時(shí)只注意到暴力的形式美感。

3.2 情理之美

賈磊磊說(shuō)：“電影中經(jīng)過(guò)敘事邏輯‘校正后的暴力行為，為滿足觀眾的心里需求提供了一個(gè)正常的‘出口，使他們受壓抑的‘心里沖動(dòng)通過(guò)電影中‘故事得到某種緩和?！盵4]《黑客帝國(guó)》里，人類(lèi)覺(jué)醒者具有中國(guó)傳統(tǒng)儒家的講究禮、義的道德精神，本來(lái)不想付諸武力解決問(wèn)題，無(wú)奈生存空間被電腦人擠占，屢次受到打壓和傷害。在此情況下，覺(jué)醒者們反抗造物主及電腦人，顯得理所應(yīng)當(dāng)、合情合理。所以，當(dāng)尼奧被電腦人擊穿心臟后，所有人都會(huì)為這個(gè)救世主潸然淚下；當(dāng)墨菲斯被電腦人拳打腳踢時(shí)，觀眾不免揪心，無(wú)不希望他早日被營(yíng)救；當(dāng)崔妮蒂奄奄一息時(shí)，尼奧與她深情對(duì)話，觀眾都希望奇跡出現(xiàn)，男女主永遠(yuǎn)幸福地在一起。

4《黑客帝國(guó)》暴力美學(xué)的審美價(jià)值

4.1 再現(xiàn)生存

古今中外，暴力行為無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。弗洛伊德認(rèn)為人的攻擊行為是內(nèi)驅(qū)力不斷尋求釋放的結(jié)果；康拉德·洛倫茲認(rèn)為人的攻擊行為與動(dòng)物一樣，是普遍的本能，必須以某種方式得到釋放；荀子認(rèn)為“性”是人與生俱來(lái)的自然屬性，人性的本質(zhì)是惡的。從東西方的研究中可以看到，暴力是人類(lèi)無(wú)法擺脫的東西，完全制止暴力是不可能的，甚至?xí)?dǎo)致更大的暴力。文學(xué)、藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，不能忽視暴力，電影作為藝術(shù)的一種形式，也是生活的再現(xiàn)，必然表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的暴力，暴力美學(xué)便是以電影為載體，折射人的生存方式的表現(xiàn)手法。但是，暴力美學(xué)不等于暴力，暴力也不等于暴力美學(xué)，暴力只是暴力美學(xué)的原材料，而暴力美學(xué)里的暴力是藝術(shù)化之后的暴力。電影《黑客帝國(guó)》里一系列的暴力動(dòng)作其實(shí)已經(jīng)不是現(xiàn)實(shí)生活中的暴力行為了，而是加以修飾和處理了的暴力美學(xué)行為，是儀式化、風(fēng)格化、舞蹈化、審美化了的暴力美學(xué)動(dòng)作，是人的生存方式的再現(xiàn)。

4.2 宣泄情感

眾所周知，戰(zhàn)爭(zhēng)年代不易產(chǎn)生反映暴力的文藝作品，但是和平年代卻常出現(xiàn)表現(xiàn)暴力并使之美化的作品。心理學(xué)家認(rèn)為，觀眾有宣泄的欲望，戰(zhàn)爭(zhēng)年代通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)釋放出去了，而身處和平年代的人生活太安逸，通常借助表現(xiàn)暴力美學(xué)的文藝作品得到宣泄，這樣既能保證安全，又能發(fā)泄過(guò)剩的精力，緩和旺盛的情緒，從而凈化不健康的思想。《黑客帝國(guó)》系列就是用暴力動(dòng)作來(lái)滿足觀眾的宣泄欲，而又用美學(xué)手法把觀眾拉回到道德秩序里。這部影片所呈現(xiàn)的暴力，不是裹挾著美學(xué)的幌子去宣揚(yáng)暴力，而是安全地宣泄暴力情感，這樣會(huì)減少現(xiàn)實(shí)生活里現(xiàn)實(shí)打斗的血腥味。其實(shí)宣泄作為美學(xué)的一個(gè)重要概念，許多學(xué)者對(duì)它進(jìn)行過(guò)研究。比如，亞里士多德認(rèn)為宣泄可以“激起憐憫和恐懼，從而導(dǎo)致這些情緒的凈化”[5]。電影《黑客帝國(guó)》的暴力美學(xué)所激起的情緒，就是觀眾觀影時(shí)產(chǎn)生的憐憫和恐懼之情，由此，觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中的宣泄欲就得到了適當(dāng)?shù)臐M足，既讓他們體會(huì)到自身充沛的生命力，又有助于減少現(xiàn)實(shí)中的暴力傾向，繼而轉(zhuǎn)向營(yíng)造美好生活的其它方面。

4.3 追求自由

席勒曾說(shuō)過(guò)：“美不是別的，而是現(xiàn)象中的自由”。[6]生活在現(xiàn)實(shí)中的人受到道德、法律、經(jīng)濟(jì)等的束縛，有著強(qiáng)烈的不自由。文藝讓人徜徉其中，流連忘返，暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的束縛，充分幻想未來(lái)。電影作為藝術(shù)的一種形態(tài)，憑借畫(huà)面的直觀，可以把暴力包裝成美學(xué)的樣子表現(xiàn)出來(lái)，可以完全不顧法律約束和傳統(tǒng)觀念，使用超能力采取武力獲得自由?！逗诳偷蹏?guó)》中的尼奧扮演著救世主的角色，一身筆挺修身的風(fēng)衣，帥氣的招式，空手接子彈的動(dòng)作，與墨菲斯、賽若夫優(yōu)雅對(duì)打的場(chǎng)景，以及被無(wú)數(shù)電腦人包圍而無(wú)懼于色的鏡頭，讓人過(guò)目不過(guò)；主角們個(gè)個(gè)身懷絕技，富有英雄氣概，通過(guò)與電腦人斗爭(zhēng)而掌控自己的命運(yùn)，為全人類(lèi)迎來(lái)和平與自由。這些都是現(xiàn)實(shí)中的人可望不可及的，但是這部電影留給觀眾一個(gè)自由活動(dòng)的精神場(chǎng)所，喚醒觀眾的無(wú)窮想象力，讓觀眾能暫時(shí)脫離受限的現(xiàn)實(shí)而得到片刻的自由，跟隨主角們經(jīng)歷一場(chǎng)華麗的冒險(xiǎn)，從而獲得一種生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的滿足感。暴力美學(xué)成了觀眾實(shí)現(xiàn)自由的一種方式，這正是電影《黑客帝國(guó)》的魅力所在。

5 未來(lái)暴力美學(xué)電影的發(fā)展走向

經(jīng)過(guò)以上分析后，筆者發(fā)現(xiàn)這部電影預(yù)示著未來(lái)暴力美學(xué)電影的發(fā)展走向。首先，它與早期采取極端形式主義手法的暴力美學(xué)電影不同，比如《水庫(kù)狗》、《低俗小說(shuō)》、《天生殺人狂》等，雖然完美地詮釋了暴力美學(xué)，但太過(guò)重形式而輕內(nèi)容，缺乏對(duì)社會(huì)的深度思考，留給觀眾的只是畫(huà)面，消解了影片的深度。而《黑客帝國(guó)》克服了這一缺陷，雖然追求唯美、讓藝術(shù)先行，但沒(méi)有忽略內(nèi)容與主題，而是適度地應(yīng)用暴力美學(xué)，提高了藝術(shù)含量，加強(qiáng)了追求自由與和平的思想內(nèi)涵，使得形式與內(nèi)容相相互映襯、相得益彰，使得電影既華美精致又有厚重感，既讓觀眾覺(jué)得好玩又讓影片有了深層含義，這預(yù)示了未來(lái)暴力美學(xué)平衡形式與內(nèi)容的發(fā)展走向。其次，這部電影在表現(xiàn)暴力美學(xué)時(shí)，還吸收了眾多元素，比如中國(guó)的功夫、印度教的頌歌、基督教的救世主信仰、希臘神話的先知、柏拉圖的洞穴理論、鮑德里亞的擬像寓言、費(fèi)拉里·普特南的缸中之腦假想、《神經(jīng)漫游者》的小說(shuō)情節(jié)等，這不僅吸引了本國(guó)觀眾，走進(jìn)了國(guó)際市場(chǎng)，受到世界觀眾的喜愛(ài)，為《黑客帝國(guó)》迎來(lái)了巨大成功，還預(yù)示著未來(lái)暴力美學(xué)電影多元素風(fēng)格的發(fā)展走向。

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作者簡(jiǎn)介

許俊影（1991-），女，安徽阜陽(yáng)人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院2014級(jí)美學(xué)專業(yè)碩士生，研究方向：美學(xué)與中國(guó)文化。