鄧文圣　姜波

代安榮，重慶銅梁人，任教于四川綿陽(yáng)東辰國(guó)際學(xué)校，中學(xué)一級(jí)教師，青年學(xué)者，中國(guó)教育學(xué)會(huì)初中教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。熱愛(ài)教育，秉持“想點(diǎn)大問(wèn)題做點(diǎn)小事情”的基本態(tài)度，長(zhǎng)期致力于教育研究、關(guān)注青少年生命成長(zhǎng)，關(guān)注教育民生和社會(huì)民生，關(guān)注教育發(fā)展等問(wèn)題，力爭(zhēng)做一個(gè)像教育家一樣行走的教師，努力踐行“讀書(shū)育己、教書(shū)育人、寫(xiě)書(shū)育世”的人生追求，去攀登自己教育的“金頂”。出版有《像教育家一樣思考》、《批判教育與教師成長(zhǎng)》、《校長(zhǎng)原規(guī)則》等10余本專(zhuān)著，編著校本教材《中國(guó)魂》等十余本書(shū)。

誤打誤撞形成了自己的教育風(fēng)格

2000年6月，代安榮從重慶教育學(xué)院畢業(yè)走上工作崗位，開(kāi)始了教育教學(xué)之旅。但沒(méi)想到開(kāi)始就遇到難題，學(xué)校并沒(méi)有讓他教他的專(zhuān)業(yè)歷史課，而是安排上政治課。

上一門(mén)課容易，上好一門(mén)課卻很難，尤其是在走上工作崗位之初就上不是自己大學(xué)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)。初中思想品德課“具有”套話(huà)、大話(huà)、純理論等特點(diǎn)讓課堂相對(duì)顯得有些枯燥，如何讓枯燥的政治課變得更加生動(dòng)形象，把抽象的說(shuō)理性教育變成直觀(guān)的形象化知識(shí)、簡(jiǎn)單易懂，讓學(xué)生易于理解和接受，這是他當(dāng)時(shí)亟待解決的問(wèn)題。

孩子的世界是故事的世界，學(xué)生們都喜歡聽(tīng)故事，這是受教育對(duì)象的一個(gè)基本特點(diǎn)，幸好他在大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，看了不少來(lái)自正史、野史的歷史故事，準(zhǔn)備在歷史課上穿插這些故事進(jìn)行教學(xué)，希望能夠以點(diǎn)帶面、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)他知道自己將要上政治課時(shí)，就開(kāi)始思考如何面對(duì)這個(gè)陌生的“朋友”，政治課可否也采用這樣的方法呢？教育是相同的，因此答案是肯定的，但這又與歷史課的講法肯定有很大區(qū)別，畢竟，歷史課講故事的主要目的在于增加趣味性、知識(shí)性，而思品課除開(kāi)這兩個(gè)因素外更重要的是要有哲理性，即學(xué)生聽(tīng)了故事后能夠獲得頓悟，能夠通過(guò)故事直接打通那些與純理論之間內(nèi)在的聯(lián)系。于是，代安榮老師在備課的時(shí)候，盡量避免枯燥的理論，把思想品德上的理論都采用哲理故事的形式表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生在聽(tīng)哲理故事的同時(shí)，從哲理故事所蘊(yùn)含的道理中獲得啟示、得到頓悟，從而達(dá)到教育的目的。

代安榮老師想，兒童的世界是故事的、故事是兒童的世界。作為教師，應(yīng)該用生活氣息濃厚、文化底蘊(yùn)厚重、以及能體現(xiàn)時(shí)代強(qiáng)音的各種故事去建構(gòu)具有品位的教學(xué)課堂。于是，他開(kāi)始在故事教學(xué)法上進(jìn)行自己的探索，試圖讓自己的課堂變得有趣、有味、有文化、有教育性。當(dāng)時(shí)，他還沒(méi)有電腦，也沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，于是購(gòu)買(mǎi)各種勵(lì)志書(shū)籍、哲理故事、各種勵(lì)志類(lèi)雜志則成了代老師的一個(gè)愛(ài)好；在課堂上給孩子講故事，課外收集故事，則成了代老師教育和生活的一個(gè)常態(tài)。每當(dāng)備課，他都會(huì)選擇一些故事題目寫(xiě)在相應(yīng)的教材上，講課的時(shí)候，就會(huì)把自己大腦里的故事調(diào)出來(lái)，講給孩子們聽(tīng)，活躍課堂，激活孩子們的興趣。

經(jīng)過(guò)幾次新老師的亮相課、公開(kāi)課、教研課和優(yōu)質(zhì)課等，代安榮老師的這個(gè)講法在很短的時(shí)間內(nèi)就在全校教師中傳開(kāi)了，大家都知道他上課融故事性、哲理性和趣味性一體，知道他的這個(gè)教學(xué)風(fēng)格。因?yàn)椋话銓W(xué)校都有這個(gè)慣例和老師都有這個(gè)“惰性”，這類(lèi)課都喜歡讓才畢業(yè)或新調(diào)入學(xué)校的新老師做。不過(guò)，這也給他提供了一個(gè)鍛煉與成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，畢竟年經(jīng)需要摔打、磨練、機(jī)會(huì)才能得到鍛煉和成長(zhǎng)，才能得到展示平臺(tái)，以至于曾有一次他上的課幾年后校長(zhǎng)都還贊不絕口。他入職的第二年，學(xué)校舉行全校優(yōu)質(zhì)課比賽，即全校每個(gè)學(xué)科選擇一個(gè)教師代表來(lái)參加比賽，在這次比賽中他獲得了唯一一個(gè)一等獎(jiǎng)。后來(lái)，才知道校長(zhǎng)本意想把一等獎(jiǎng)“評(píng)”給語(yǔ)文老師，沒(méi)想到評(píng)委們事先沒(méi)有“通氣”，評(píng)委們按照課的質(zhì)量?jī)?yōu)劣老老實(shí)實(shí)打分，結(jié)果居然他最高。當(dāng)評(píng)委們得知校長(zhǎng)的意圖后，在下一年的比賽中大家都使勁打低分，然后他的課很搞笑地得了一個(gè)三等獎(jiǎng)，而他卻認(rèn)為這堂課比去年那堂課構(gòu)思和設(shè)計(jì)更新穎，上課流程也更完美，對(duì)于這樣的結(jié)果，他是否看明白了什么，從此他拒絕上任何公開(kāi)課、優(yōu)質(zhì)課、賽課，以至于后來(lái)沒(méi)有得到縣城等賽課的機(jī)會(huì)，這也是日后限制他發(fā)展的的一個(gè)重要因素。不過(guò)，這并不影響一個(gè)教師的發(fā)展，哲學(xué)家說(shuō)得好：“上帝為你關(guān)閉一扇門(mén)就會(huì)給你打開(kāi)一扇窗”，后來(lái)，代安榮老師把他在課堂上給孩子們講的故事和故事本身所涉及的一些教育話(huà)題，以及他對(duì)教育的理性思考，寫(xiě)成了一篇篇文章，在《中學(xué)政治教學(xué)參考》、《思想品德課教學(xué)》等雜志上大量刊發(fā)，最牛的時(shí)候他在2006年之中在《中學(xué)政治教學(xué)參考》這個(gè)核心期刊上刊發(fā)6篇6000多字的論文。后來(lái)，他此基礎(chǔ)上策劃了一本關(guān)于學(xué)生生命成長(zhǎng)的書(shū)，《做個(gè)有修養(yǎng)的學(xué)生》也順利誕生。

誤打誤撞居然在很短時(shí)間內(nèi)有了代安榮老師屬于自己的教學(xué)風(fēng)格，這也是后來(lái)很多老師勸他改教語(yǔ)文，而他一直舍不得放棄的緣故，因?yàn)樗焉钌畹貝?ài)上思想品德課，也在這門(mén)課中找到了教育的樂(lè)趣，甚至后來(lái)也因?yàn)檫@門(mén)課走上了教育之路。

貼地而行，關(guān)注生命成長(zhǎng)

故事教學(xué)，關(guān)鍵在于故事教育營(yíng)造的是一個(gè)人生話(huà)題，引導(dǎo)孩子們生命健康成長(zhǎng)的問(wèn)題。這在當(dāng)前教育都急功近利地關(guān)注分?jǐn)?shù)、關(guān)于成功而極大地忽視孩子心理健康、忽視成長(zhǎng)和生命健康，以及當(dāng)前道德缺失和三觀(guān)有待提高的背景下，思品課關(guān)注孩子生命成長(zhǎng)顯得尤為重要。

有時(shí)候代安榮老師在想，如果思想品德課都上成了應(yīng)試教育課，那么，學(xué)生成長(zhǎng)和潤(rùn)澤靈魂的最后陣地也就喪失殆盡了。教師不能做學(xué)生人生旅途的潛在敵人，而是要做學(xué)生明天成長(zhǎng)的奠基者。知識(shí)重要，但學(xué)生的道德品質(zhì)、人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等東西更重要，這些品種直接形成學(xué)生的人文修養(yǎng)和核心素養(yǎng)，教育的目的是塑造人的靈魂和播種人生發(fā)展夢(mèng)想的種子。

最開(kāi)始，代安榮老師的教育注重在讓學(xué)生獲得人生頓悟，能夠深入淺出、簡(jiǎn)單明了地領(lǐng)悟教材中的各種道理、各種理論，就像參禪一樣。后來(lái)，他看到一篇文章，徹底改變了他的這個(gè)想法。2005年8月某雜志刊發(fā)了《死亡來(lái)臨，六齡童10小時(shí)絕地自救》的故事，講訴了一個(gè)僅僅只有6歲孩子絕地自救的故事。他從這個(gè)故事中獲得啟發(fā)并認(rèn)識(shí)到講故事不僅僅是故事，而是一種人生成長(zhǎng)的經(jīng)歷。如果某一天孩子們?cè)谏钪幸灿龅搅祟?lèi)似的事情，就會(huì)想起曾經(jīng)自己看到過(guò)或者聽(tīng)到過(guò)的故事，就會(huì)按照故事中主人公的做法去處理自己遇到的難題，找到處理問(wèn)題的辦法，從而幫助走出困境，這樣就能極大限度地避免或者解決某些突發(fā)事件帶來(lái)的傷害。

“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”，每個(gè)人都會(huì)有自己的解讀和體識(shí)，當(dāng)代安榮老師看到這篇文章的時(shí)候，他就開(kāi)始反思自己的故事教學(xué)，難道我講的故事僅僅是為了取悅孩子、迎合孩子們的喜好嗎？難道就僅僅是為了讓課堂活躍、讓孩子們喜歡聽(tīng)我的課嗎？應(yīng)該不是，講故事的目的是要通過(guò)故事的哲理讓學(xué)生頓悟，這種頓悟不僅僅是理解課文的頓悟，也是思想和心靈的一種頓悟，更是行為的頓悟和覺(jué)醒，并讓頓悟所得成為自身的行為方式，因此，教育讓學(xué)生領(lǐng)悟生命的真諦、以及獲得生命的各種技能、思維能力，做人的道理、處事的原則和方法，這是生命化教育要達(dá)到的目的，事實(shí)上，追根索源，思品課要解決的應(yīng)該是這樣一個(gè)問(wèn)題。否則，這門(mén)課就真變成了很多人眼里的教學(xué)生說(shuō)“假話(huà)”、“大話(huà)”、“套話(huà)”、“瞎話(huà)”等，毫無(wú)意義的東西，成為政治的傳聲筒和工具，失去思品課應(yīng)有的價(jià)值和當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該有的作用。

于是，代安榮老師講一些小故事給學(xué)生聽(tīng)，力求達(dá)成的目的則是啟發(fā)學(xué)生的大智慧，引導(dǎo)和指引孩子們的生活與人生。盡管這個(gè)效果不能像應(yīng)試教育那樣立竿見(jiàn)影，也沒(méi)有任何量化的工具，更看不到任何成績(jī)，但是，他堅(jiān)持自己的這個(gè)教育理念，他也想讓自己的教育能或多或少影響孩子生命成長(zhǎng)或人生。因此，在非畢業(yè)班他一直堅(jiān)持這樣的教育，哪怕自己的學(xué)生在考試上比別人少考一點(diǎn)分?jǐn)?shù)都不會(huì)惋惜，他知道，自己守候的不僅僅是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是學(xué)生生命的成長(zhǎng)和未來(lái)人生的幸福。事實(shí)上，現(xiàn)在生活中學(xué)生遇到挫折不知道如何處理，心理壓力大、逆反心理嚴(yán)重、自私自利、自我為中心等問(wèn)題較為嚴(yán)重，甚至誠(chéng)信、道德、責(zé)任心等不斷淪陷，而這些問(wèn)題直接說(shuō)理是沒(méi)有效果的，采用這種故事教育的方式，既不點(diǎn)明、也不說(shuō)破，而是潤(rùn)物無(wú)聲，代安榮老師堅(jiān)持每節(jié)課都根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，潛移默化地滲透、不斷給學(xué)生“煉心”，轉(zhuǎn)變其思想和認(rèn)識(shí)。其實(shí)，這樣的教育，不僅能讓學(xué)生獲得提升，他自身也能獲得改變，他說(shuō)他目前在教育教學(xué)上取得的這一丁點(diǎn)“成績(jī)”，很大程度上都與自己的故事教育法有關(guān)。

生命教育是守候?qū)W生生命和靈魂、給學(xué)生的靈魂澆灌靈氣的根本。生命教育不僅是一切教育的前提，更是教育的最高追求，每個(gè)教師都要有勇氣去觸摸生命教育的靈魂。其實(shí)對(duì)于教師而言，也是對(duì)自己生命的一種觸動(dòng)，是生命活動(dòng)的“在場(chǎng)”，每當(dāng)上這樣的課之后，自己的靈魂也得到不斷的凈化和提升。生命化教育，守護(hù)的不僅僅是別人的生命，同時(shí)也在呵護(hù)自己的生命。

癡心不改像教育家一樣行走

代安榮老師是一個(gè)非常熱愛(ài)教育的人，但最開(kāi)始卻并不是這樣。在走上講臺(tái)之初，看到自己在大學(xué)時(shí)代所有的努力和積累依然無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)他也想到過(guò)逃離，但因?yàn)樯钆c現(xiàn)實(shí)困難等問(wèn)題還是堅(jiān)持了下來(lái)。沒(méi)想到這個(gè)堅(jiān)持，后來(lái)他竟然深深地愛(ài)上了教育，而且愛(ài)得那樣深沉。

他一旦走上講臺(tái)，眼里只有學(xué)生，加上自己很快形成了屬于自己獨(dú)特的教育風(fēng)格，并也能夠根據(jù)這個(gè)風(fēng)格把自己的教育心得、領(lǐng)悟?qū)懗晌恼?，刊?jiàn)于核心刊物，更多了一種莫大的鼓勵(lì)和鞭策。這種精神鼓勵(lì)，比其他任何經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)地位都顯得更加重要，也能形成強(qiáng)大的動(dòng)力，從而形成良性循環(huán)，并讓他一直不停地奔跑。

代安榮老師認(rèn)為教育家、專(zhuān)家學(xué)者，也是從一個(gè)普通人揣一顆平常心起航的，為什么這些專(zhuān)家學(xué)者不同于普通教師，根源就在于他們有教育家的氣質(zhì)和品質(zhì)，有專(zhuān)研科學(xué)教育的態(tài)度和精神，有像教育家一樣思考的良好習(xí)慣和實(shí)踐精神，有為了達(dá)到真理而上下求索的九死不悔的精神。正是這樣的精神和品質(zhì)，加上熱愛(ài)教育之心和堅(jiān)持不懈的精神，才熔鑄了一個(gè)個(gè)教育家的誕生。年輕人，就需要有這樣的理想和精神態(tài)度，在這樣的精神和理想的支撐下，才能不斷求索，才能不斷創(chuàng)新，才能有所為和有所不為。力爭(zhēng)做一個(gè)像教育家一樣思考或者行走的人，是代安榮老師的新的選擇，并在此征途上不斷地奔跑、前行、探索著，也許這是他作為一個(gè)普通一線(xiàn)教師一生都無(wú)法完成的夢(mèng)，甚而至于，時(shí)至今日，他還是一個(gè)無(wú)高級(jí)職稱(chēng)、無(wú)職位、吳骨干稱(chēng)號(hào)的“三無(wú)”教師，但他卻一直樂(lè)此不彼，因?yàn)樗麍?jiān)信心在哪里時(shí)間就在哪里，校長(zhǎng)有校長(zhǎng)的成功方式，普通教師有普通教師的成長(zhǎng)途徑。

2011年元月，他毅然放棄了自己在鄉(xiāng)鎮(zhèn)堅(jiān)持了十年的公辦教師身份，到了離老家300多公里外的一所全國(guó)著名私立學(xué)校四川綿陽(yáng)東辰國(guó)際學(xué)校任教，開(kāi)始了另外一種教育人生，盡管在很累很辛苦的情況下依然沒(méi)有放棄思考和寫(xiě)作。在2010年，他就一直在策劃、組織、聯(lián)系新書(shū)《像教育家一樣思考》的出版事宜，該書(shū)于2011年1月份正式正規(guī)公開(kāi)出版，這件事也給他帶來(lái)極大的鼓勵(lì)和自信，沒(méi)想到一個(gè)普通的一線(xiàn)教師也能正規(guī)出版屬于自己的教育著作。當(dāng)時(shí)，很多教師看后大受鼓舞，這就像一場(chǎng)“及時(shí)雨”一樣讓很多教師獲得頓悟，猶如醍醐灌頂。教育需要理想，教師也需要有理想和屬于自己的信仰，不論自己是否會(huì)達(dá)成或?qū)崿F(xiàn)教育家的愿望，但至少在這個(gè)理想的支撐下會(huì)促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，也會(huì)讓自己在教育探索和前進(jìn)中獲得教育的幸福。當(dāng)然，并不是所有的人都會(huì)認(rèn)同這樣的觀(guān)點(diǎn)或者理念，當(dāng)時(shí)有一個(gè)老師看了該書(shū)后在某個(gè)雜志上刊發(fā)了一篇文章，其大意是說(shuō)“狗屁”的像教育家一樣思考，充其量不過(guò)是“想點(diǎn)大問(wèn)題，做點(diǎn)小事情”而以，自作多情罷了。當(dāng)代安榮老師看到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他沒(méi)有生氣，反而認(rèn)為這才是最好的評(píng)論、最真實(shí)的評(píng)論、最有價(jià)值的評(píng)論，這才寫(xiě)出了這個(gè)這種精神狀態(tài)的實(shí)質(zhì)。一個(gè)普通教師要像教育家一樣思考和踐行，你能做什么呢？不就得堅(jiān)持 “想點(diǎn)大問(wèn)題，做點(diǎn)小事情”這一原則嗎？不就得堅(jiān)持做好自己的“一畝三分地”，然后在此基礎(chǔ)上仰望星空，想點(diǎn)那些“遙不可及”的理想？這本身就是對(duì)“仰望星空與腳踏實(shí)地”最好的詮釋和注解。

最近幾年，很多人抱怨基礎(chǔ)教育，紛紛羨慕國(guó)外教育的時(shí)候，代老師卻從一線(xiàn)教育出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，關(guān)注基礎(chǔ)教育，研究基礎(chǔ)教育，深思基礎(chǔ)教育，踐行基礎(chǔ)教育，并寫(xiě)下了大量的為基礎(chǔ)教育吶喊的文章，為基礎(chǔ)教育正言，這些文章在很多報(bào)刊發(fā)表。比如，當(dāng)很多人都在指責(zé)衡水教育的時(shí)候，他寫(xiě)下了《我們應(yīng)該怎樣審視當(dāng)前的教育》；當(dāng)新課改“自主、探究、合作”被教育界人士稱(chēng)為課改“六字”真經(jīng)且受到質(zhì)疑時(shí)，他則指出課改“六字”真經(jīng)背后隱藏的是學(xué)習(xí)的規(guī)律，因此，不論什么樣的模式和課堂，課改最終指向的目標(biāo)都是重視生命教育、關(guān)照學(xué)生生命成長(zhǎng)，寫(xiě)下《課改的本質(zhì)在于關(guān)照生命成長(zhǎng)》；當(dāng)教師資格注冊(cè)改革來(lái)臨時(shí)，他寫(xiě)下《期待教師資格注冊(cè)改革給教育發(fā)展帶來(lái)新動(dòng)力》一文，指出該制度可能會(huì)存在的問(wèn)題以及一些合理化建議；當(dāng)慕課來(lái)襲，他寫(xiě)下《幕課，是教育的覺(jué)醒還是教育膜拜》，指出慕課的本質(zhì)及其適用范圍，以及如何操作慕課，才能讓這種新的教育方式真正作用于教育等。盡管這種草根教育情懷幾乎沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)可言，但他的這些文章都在《新課程研究》、《基礎(chǔ)教育論壇》、《師資建設(shè)》等核心期刊發(fā)表，很多文章也在他的個(gè)人博客上刊載，以至于很多老師都戲謔地說(shuō)他是“總理心草根命”。這從很大程度上可以反觀(guān)他對(duì)當(dāng)前教育的關(guān)注、思考和合理化建議，以及對(duì)教育的熱愛(ài)與摯愛(ài)之情。

他的這些思考在很多人看似無(wú)用的批判與反思，卻得到了出版社編輯的青睞和支持，以至于在2014年同時(shí)出版《小草根的教育視界》和《批判教育與教師成長(zhǎng)》兩本專(zhuān)著，這兩本專(zhuān)著都是以普通人的眼睛去審視當(dāng)前的教育，對(duì)當(dāng)前教育的是非問(wèn)題指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，這樣的文字不是貶斥、而是一種理性思考、合理建設(shè)，以這些普通的教育現(xiàn)象和生活中的新聞事件，點(diǎn)擊教育之弊，以此反觀(guān)教育之思，找到教育正確的思想和方針。這才是作者不停思考、不斷踐行，不停奔跑的根本因素，這也是當(dāng)前教育需要的一種聲音與理性，更是一種真正的生命教育。

無(wú)怨無(wú)悔堅(jiān)守心中的夢(mèng)想

蒙田說(shuō)：“靈魂如果沒(méi)有確定的目標(biāo)，它就會(huì)喪失自己?！庇心繕?biāo)的人生，才能有方向，才有動(dòng)力，才有奔頭和信念，才能克服各種意想不到的困難。因?yàn)槲覀冎溃瑖娙母叨炔粫?huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的成就不會(huì)超過(guò)他的信念。沒(méi)有目標(biāo)和理想的人，即使很勤奮，也終究不能成什么大氣候，關(guān)鍵在于他的理想決定了他發(fā)展的高度。

“中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)”是一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，但每個(gè)人也要有自己的夢(mèng)想，有夢(mèng)想的人生才能尋著夢(mèng)想的足跡前進(jìn)，不斷攀登夢(mèng)想的高度，不斷觸摸夢(mèng)想的風(fēng)景。

代安榮老師正因?yàn)樽约簣?jiān)持，正因?yàn)樽约合矚g教育，喜歡思考，喜歡用自己的方式行走人生，才能在這個(gè)充滿(mǎn)功利和浮躁的社會(huì)里獲得一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的東西。有人戲謔地說(shuō)我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候他已經(jīng)開(kāi)始發(fā)表作品，我們?cè)陂_(kāi)始發(fā)表作品的時(shí)候他已經(jīng)在出書(shū)了；也有人認(rèn)為每天都有那樣多的工作要做，哪有時(shí)間看書(shū)和寫(xiě)作。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我在代老師的博客里面看到了這樣一個(gè)很有趣的博文——《我的文章上了〈新課程研究〉封面主題》，該文記載了他當(dāng)時(shí)正值暑假回重慶，由于很久沒(méi)有去主城區(qū)了，同時(shí)也有事要去朋友那里，于是，他們一家?guī)Ш⒆尤ブ貞c著名的洋人街耍一天。孩子從來(lái)沒(méi)有去過(guò)洋人街，他也是在2007年到重慶開(kāi)政治教研會(huì)時(shí)抽開(kāi)會(huì)結(jié)束2個(gè)小時(shí)的時(shí)間順便去了一趟之后就再也沒(méi)有去過(guò)了。當(dāng)時(shí)，他妻子在游樂(lè)場(chǎng)里面陪孩子玩，他為了節(jié)約點(diǎn)錢(qián)沒(méi)有進(jìn)去而在外面等她們母女。當(dāng)時(shí)，恰好外面過(guò)道有幾張空桌子，他把隨身攜帶的筆記本電腦打開(kāi)，于是就在外面打開(kāi)筆記本電腦寫(xiě)文章，打發(fā)這炎熱而又閑暇的時(shí)間。那天溫度在40度以上，也是重慶最熱的幾天。孩子母女在里面耍了一下午，他則在外面寫(xiě)了一下午的文章，就是這個(gè)《外語(yǔ)在左，語(yǔ)文在右》的文章，不僅得到刊發(fā)，而且作為當(dāng)期雜志的主題出現(xiàn)在雜志封面。對(duì)于這樣的鞭策和鼓勵(lì)，是任何金錢(qián)和獎(jiǎng)勵(lì)所無(wú)法企及的，至少對(duì)他而言。

當(dāng)很多人在休息、游山玩水、逛街逛商場(chǎng)、打牌娛樂(lè)、打游戲看電影等歌舞聲色時(shí)，他則安安靜靜地坐在電腦面前寫(xiě)作，不斷擠時(shí)間在鍵盤(pán)上敲擊靈動(dòng)的文字。他最初畢業(yè)的幾年還沒(méi)有電腦，只能利用沒(méi)有課的時(shí)間和沒(méi)有老師用電腦的時(shí)間進(jìn)行寫(xiě)作，那段時(shí)間學(xué)校查教師上班時(shí)間玩游戲，但領(lǐng)導(dǎo)從未查看他用電腦情況，也不會(huì)對(duì)他搞突然襲擊，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們都知道他不可能用這樣寶貴的時(shí)間玩游戲，甚至他在周末或者晚上都會(huì)跑到辦公室用電腦寫(xiě)作。后來(lái)有了電腦卻沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，就晚上在家里寫(xiě)作，第二天抽空利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)投稿。正因?yàn)檫@樣的熱情和癡心、堅(jiān)持與執(zhí)著，他才寫(xiě)下了大量的文章，并讓這種思考與寫(xiě)作變成了一種習(xí)慣，以至于有時(shí)他戲謔地說(shuō)“真是上船容易下船難”。

很多時(shí)候一些朋友同事問(wèn)他這樣寫(xiě)作有多大意義，能給自己的生活帶來(lái)多大改變，能實(shí)現(xiàn)自己多大理想。他總是說(shuō)喜歡就好，能夠在寫(xiě)作中酣暢淋漓地表達(dá)自己的思想和看法，甚至這些“思想”還有刊發(fā)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，這本身就是一種快樂(lè)和幸福。同時(shí)，做這個(gè)事情，本身只能以玩的心態(tài)去對(duì)待，玩玩就好，快樂(lè)就行，功利了就失去思考和寫(xiě)作的價(jià)值，也寫(xiě)不出自己真正想寫(xiě)的問(wèn)題和思考。

驀然回首，代安榮老師盡管目前在自己的思想領(lǐng)域里獲得了一點(diǎn)“成績(jī)”，但依然堅(jiān)守“想點(diǎn)大問(wèn)題，做點(diǎn)小事情”基本態(tài)度，也依然堅(jiān)守他自己的“讀書(shū)育己、教育育人、寫(xiě)書(shū)育世”的座右銘和人生態(tài)度，繼續(xù)像教育家一樣思考的行走方式，不斷地奔跑，讓他的思想自由地飛翔。正如他在《詩(shī)歌替汪國(guó)真活著》一文中借物言志所說(shuō)：“寫(xiě)作是我主要的愛(ài)好，是我生命的延續(xù)；有寫(xiě)作，我的生命將黯然失色，我的生命將不會(huì)有任何價(jià)值?！?/p>

人生詩(shī)意地棲居是一種美好的期待，但這僅僅是一種期待而已，或者僅僅是一種自嘲；真正的人生，尤其是普通人士的人生，是非詩(shī)意地棲居。泰戈?duì)栍芯涿裕骸疤炜諞](méi)有留下我的影子，但我已經(jīng)飛過(guò)”。

這就是代安榮老師所追求的人生。

通訊地址：四川綿陽(yáng)東辰國(guó)際學(xué)校中學(xué)部廣雅樓303 郵編：621000 代安榮