周富廣

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旅游者網(wǎng)絡(luò)自我表述研究

周富廣

摘要：采取文獻(xiàn)調(diào)查和扎根理論來(lái)分析旅游者網(wǎng)絡(luò)表述現(xiàn)象，以旅游者的網(wǎng)絡(luò)旅行日志和論壇帖子作為研究切入點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)表述動(dòng)機(jī)、內(nèi)容及其傳播影響3個(gè)問(wèn)題。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述動(dòng)機(jī)包括回憶、經(jīng)驗(yàn)分享與交流、炫耀和排擠無(wú)聊?，F(xiàn)實(shí)中，旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的動(dòng)機(jī)通常表現(xiàn)出混合性，即以某種動(dòng)機(jī)為主兼具多種動(dòng)機(jī)。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述主要內(nèi)容包括旅游動(dòng)機(jī)、旅游目的地與景區(qū)的描繪、旅游過(guò)程中的活動(dòng)和旅行的意義。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述內(nèi)容的背后再現(xiàn)的是旅游者一種積極的、正面的形象。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的網(wǎng)絡(luò)傳播效果是旅游者和受閱者互動(dòng)書(shū)寫(xiě)的結(jié)果，取決于表述者和受眾的需求是否得到滿足。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)表述；扎根理論；動(dòng)機(jī)；自我認(rèn)同

當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)深深地影響著旅游者的決策、出行方式及維權(quán)等。旅游者出行前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取旅游信息并預(yù)定機(jī)票、火車(chē)票、住宿、門(mén)票，改變著人們的旅行組織方式。行程結(jié)束后，旅游者常借助微博、微信等渠道及時(shí)發(fā)布旅行日志和感受，成為旅游體驗(yàn)的重要組成部分。無(wú)論是散客還是團(tuán)隊(duì)形式，旅游者借助網(wǎng)絡(luò)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)文字和圖片來(lái)表述旅游經(jīng)歷成為一種非常普遍的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)自我表述成為學(xué)術(shù)界一個(gè)新的議題，目前還未得到旅游業(yè)界和學(xué)術(shù)界的特別關(guān)注。在此背景下，旅游者為什么以及如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我表述，以及自我表述對(duì)旅游者、寫(xiě)作者本人和受閱者會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響，成為本次研究的主要問(wèn)題。

一、研究方法與問(wèn)題界定

（一）研究方法

鑒于旅游者自我表述課題當(dāng)前比較新，以探索研究為主要目的，本次研究主要采取文獻(xiàn)調(diào)查和扎根理論來(lái)分析旅游者網(wǎng)絡(luò)表述現(xiàn)象。扎根理論不事先建立理論假設(shè)進(jìn)行邏輯推理，而是從實(shí)際觀察和大量資料入手進(jìn)行歸納分析，逐步形成理論框架［1］。通過(guò)查找文獻(xiàn)、訪談和對(duì)所收集的材料進(jìn)行分析等途徑，以旅游者的網(wǎng)絡(luò)旅行日志作為主要切入點(diǎn)，分析自我表述蘊(yùn)含的動(dòng)機(jī)和旅游體驗(yàn)等方面的內(nèi)容，剖析還原旅游者本真的形象。同時(shí)，本次研究也進(jìn)一步深化探討旅游者自我表述網(wǎng)絡(luò)傳播行為對(duì)寫(xiě)作者、閱讀者的影響，以及兩者之間的互動(dòng)如何影響各自目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）問(wèn)題界定

本次研究主要包括3個(gè)問(wèn)題。第一，旅游者網(wǎng)絡(luò)自我表述的動(dòng)機(jī)是什么？第二，網(wǎng)絡(luò)自我表述由哪幾部分內(nèi)容構(gòu)成，它們會(huì)再現(xiàn)旅游者怎樣的形象？第三，旅游者自我表述經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后，對(duì)旅游者、寫(xiě)作者本人和受閱者有什么樣的影響或意義？

二、研究進(jìn)展

按照表述形式的不同，關(guān)于旅游者表述大體上可分為對(duì)口頭表述、網(wǎng)絡(luò)表述和傳統(tǒng)游記研究［2］。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述是指旅游者通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布文字、圖片和視頻等形式媒介來(lái)記錄旅行經(jīng)歷、旅游攻略和旅游感受體會(huì)。作為旅游者自我表述隱含的核心，身份認(rèn)同、身份建構(gòu)被認(rèn)為是獲得文化資本的重要途徑［3］。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界已有對(duì)博客日志、論壇帖子等網(wǎng)絡(luò)表述方式的研究成果，但對(duì)朋友圈、QQ日志等流行的傳播形式研究不夠。國(guó)內(nèi)對(duì)旅游者網(wǎng)絡(luò)表述研究的專(zhuān)項(xiàng)研究成果則更少。國(guó)外有研究者在田野調(diào)查中以陌生人的身份來(lái)收集和分析不同背景旅游者的表述，希望能夠通過(guò)表述來(lái)探討旅游者的社會(huì)文化身份問(wèn)題［4］。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的方式主要有網(wǎng)站論壇的帖子、博客日志、QQ空間日志、微信朋友圈等，這些電子材料正逐漸成為一種“虛擬民族志”［2］。旅游者發(fā)朋友圈、博客日志和論壇帖子，是對(duì)旅行中所見(jiàn)所聞的一種視覺(jué)上和書(shū)面上的描述和總結(jié)。B.Pudliner以博客日志作為研究對(duì)象，探討了旅游作為一種語(yǔ)言、旅游作為時(shí)空體驗(yàn)和旅游的原真性3個(gè)問(wèn)題［5］。澳大利亞的學(xué)者利用旅游者網(wǎng)絡(luò)表述來(lái)分析了旅游信息傳播和目的地營(yíng)銷(xiāo)［4］。A.Wenger認(rèn)為旅游者博客是旅游信息交流的工具，旅游者博客對(duì)受眾的目的地形象感知和旅游計(jì)劃有重要影響［6］。Y.Enoch等的研究表明，旅游者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游記寫(xiě)作創(chuàng)造和傳播了目的地形象，提供了一種更“本真”的信息。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述成為旅游營(yíng)銷(xiāo)研究的一個(gè)重要內(nèi)容［7］。此外，旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的內(nèi)容也是研究者關(guān)注的對(duì)象，研究者也一直在嘗試探討表述的內(nèi)容如何在旅游者、潛在旅游者之間傳播，受眾如何回應(yīng)，表述的傳播交流有何意義以及如何影響潛在旅游者的決策等問(wèn)題。本次研究對(duì)其中部分問(wèn)題進(jìn)行剖析。總體而言，旅游者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表述實(shí)現(xiàn)了將自己的旅游經(jīng)歷轉(zhuǎn)化成為一種特殊的文化資本，起著凸顯或轉(zhuǎn)化自己身份的作用［2］。

三、旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的動(dòng)機(jī)、內(nèi)容及效果

（一）網(wǎng)絡(luò)自我表述的動(dòng)機(jī)

通過(guò)深度訪談與對(duì)二手資料的調(diào)查分析，旅游者網(wǎng)絡(luò)自我表述的動(dòng)機(jī)有回憶、經(jīng)驗(yàn)分享與交流、炫耀和排擠無(wú)聊。

1.回憶

現(xiàn)代旅游活動(dòng)的結(jié)束不以旅游者返家作為標(biāo)志。返家后的游客會(huì)通過(guò)整理照片、發(fā)微博微信延續(xù)著旅行的感覺(jué)。旅游者的網(wǎng)絡(luò)表述和傳播營(yíng)造了一種后旅行情境，旅游者在表述過(guò)程中得到一種旅行仍在延續(xù)的錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)上通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，朋友圈、博客日志、論壇發(fā)帖等以文字和照片形式出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)表述更能激起旅游者對(duì)旅途中美好景象和具有特殊寓意時(shí)刻的回憶?；貞浺酝?jīng)歷是人們確立自我身份最直接的方式。網(wǎng)絡(luò)自我表述所形成更完整、更連續(xù)性的回憶，自然也就成為確立和保持旅游者身份的一種手段。

2.經(jīng)驗(yàn)分享與交流

分享與交流作為人類(lèi)社會(huì)基本的心理需求，也是網(wǎng)絡(luò)的核心要素之一。通過(guò)移動(dòng)設(shè)備相互分享經(jīng)驗(yàn)與交流成為年輕人重要的旅行攻略之一［8］?！熬W(wǎng)絡(luò)原住民”的“80后”和“自媒體一代”的“90后”越來(lái)越借助攜程、途牛、窮游等網(wǎng)站收集與旅游相關(guān)的交通、住宿、景區(qū)及其花費(fèi)等信息，整個(gè)攻略收集過(guò)程被旅游者形象地稱(chēng)為“做功課”。年輕人會(huì)在旅行過(guò)程中隨時(shí)將美景、感到好奇與新異的事物在朋友圈、QQ日志中共享，并希望得到點(diǎn)贊和評(píng)論。整個(gè)行程結(jié)束回家后，部分旅游者會(huì)將其旅游經(jīng)歷中旅游行程安排、注意事項(xiàng)、旅行收獲甚至逃票省錢(qián)等攻略發(fā)帖子到專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，與其他人分享經(jīng)驗(yàn)與交流。潛在旅游者非常重視這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)信息，認(rèn)為普通游客的旅游經(jīng)驗(yàn)比官方的和專(zhuān)業(yè)的旅游書(shū)籍、宣傳手冊(cè)提供的信息更真實(shí)和實(shí)用。之所以選擇網(wǎng)絡(luò)傳播形式，一方面是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)“80后”及其以后的年輕人的影響很深；另一方面是由于網(wǎng)絡(luò)具有更好的傳播效力、更廣泛的訴求交流對(duì)象、更快的傳播速度。朋友圈、博客日志、QQ空間等自然而然成為與親朋好友乃至“同道中人”便捷的分享形式，表述者通過(guò)分享與交流收獲了一種助人的滿足感和自我效能感。

3.炫耀

盡管訪談中絕大多數(shù)旅游者不認(rèn)為在朋友圈、日志中發(fā)布旅游圖片有炫耀之嫌，事實(shí)上或多或少的炫耀也是支撐旅游者在網(wǎng)絡(luò)上自我表述的動(dòng)力之一。炫耀的表現(xiàn)層次不一。最低層次的表現(xiàn)是求關(guān)注和點(diǎn)贊，更有旅游者會(huì)主動(dòng)在微信或QQ中發(fā)幾張旅行中的美景圖片給自己的朋友。炫耀的更高層次是旅游者在朋友圈發(fā)布游記時(shí)還會(huì)特別注明當(dāng)前所在地或城市，美其名曰“有圖有真相”，實(shí)則是種隱性的炫耀。部分旅游者熱衷于計(jì)算他們總共去過(guò)多少個(gè)地方，通過(guò)去過(guò)很多地方、景區(qū)來(lái)產(chǎn)生出特殊形式的文化資本，即地方收集能給自己帶來(lái)一種社會(huì)優(yōu)越感和社會(huì)聲望。炫耀的最高層次是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的自我表述來(lái)表明表述者某種生活方式、生活品質(zhì)和身份地位等。尤其是當(dāng)旅游者以自助的散客、驢友結(jié)伴方式去某個(gè)還未完全商業(yè)化的、比較原始的景區(qū)或景點(diǎn)時(shí)，發(fā)布朋友圈、博客日志往往是表明旅游者是小資生活的追求者，或標(biāo)榜是高質(zhì)量的小眾旅行愛(ài)好者，或是通過(guò)強(qiáng)化自己所屬的圈子或群體的界限形成一種優(yōu)越感。當(dāng)前，出國(guó)自助旅游者更多的是以這種動(dòng)機(jī)來(lái)完成網(wǎng)絡(luò)自我表述。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，炫耀動(dòng)機(jī)實(shí)際上與社交需要、尊重與自我尊重需要相對(duì)應(yīng)，符合旅游者的主導(dǎo)需求。

4.排擠無(wú)聊

少部分旅游者選擇網(wǎng)絡(luò)自我表述，是由于日常生活和旅行過(guò)程中缺乏訴求對(duì)象而倍感孤獨(dú)，從而將網(wǎng)絡(luò)表述看成為一種排擠時(shí)間和打發(fā)無(wú)聊的方式。至于要取得什么樣的交流效果，能否帶來(lái)關(guān)注和炫耀，這類(lèi)旅游者很少或幾乎不考慮。

不同網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式的旅游者表述的動(dòng)機(jī)會(huì)不同，訪談中大多數(shù)旅游者認(rèn)可朋友圈、微博日志以記憶自己的旅游經(jīng)歷為主，而在專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站的論壇發(fā)布帖子則主要是以分享經(jīng)驗(yàn)和交流為主。事實(shí)上，旅游者的網(wǎng)絡(luò)表述動(dòng)機(jī)通常是復(fù)合的，其最終目標(biāo)是為了強(qiáng)化自我認(rèn)同，并獲得更高的社會(huì)認(rèn)同［2］。旅游者要完成網(wǎng)絡(luò)表述需具備完備的支撐系統(tǒng)，如有充足的表述時(shí)間、熟練的表述能力和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等，否則光有動(dòng)機(jī)也難以順利完成表述。

（二）網(wǎng)絡(luò)自我表述的內(nèi)容

在不同的網(wǎng)絡(luò)載體下，網(wǎng)絡(luò)自我表述的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，但主要由這幾部分組成：旅游動(dòng)機(jī)，旅游地和景區(qū)的描繪，旅游過(guò)程中的食、住、行、游、購(gòu)、娛等活動(dòng)，以及旅行意義。表述媒介主要有文字、圖像、音頻、視頻等。相比口頭表述，網(wǎng)絡(luò)表述更形象、直觀、豐富，保存時(shí)間更久。

1.微信、微博日志

微信、微博日志多為介紹旅游目的地景點(diǎn)、住宿、交通等信息，主要以圖片為主，配以少許文字說(shuō)明，類(lèi)似于“看圖說(shuō)話”。其發(fā)布時(shí)間多在旅行中。朋友圈、QQ日志的網(wǎng)絡(luò)表述以視覺(jué)審美作為評(píng)判內(nèi)容的主要標(biāo)準(zhǔn)，一方面固然是由于旅游者自身的喜好，另一方面是出于收閱的需要。優(yōu)美的景點(diǎn)照片、奇異的現(xiàn)象、旅途中快樂(lè)事情的分享，成為這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式的主要內(nèi)容。

2.專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、論壇

發(fā)表在“攜程”、“天涯”、“窮游”、“驢媽媽”等專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站上的旅游者自我表述內(nèi)容更豐富，主要介紹旅游目的地概況、行程、景點(diǎn)等相關(guān)旅游資訊。但是，若要成為精華帖子或置頂，少不了精美的圖片和實(shí)用的旅游攻略。旅游過(guò)程中的美食、特色小吃、民宿、特色酒店、旅游紀(jì)念品、娛樂(lè)活動(dòng)、景區(qū)特色的索道、游覽車(chē)等都是網(wǎng)絡(luò)游記的要素。游記中也會(huì)介紹旅游者與當(dāng)?shù)鼐用窈推渌糜握叩慕煌袨椤＠?，與當(dāng)?shù)鼐用窳奶臁⑹苎霊魠⒂^或合影、吃飯、留宿，在旅舍與其他驢友聊天、交換旅游信息以及結(jié)伴同行。這種基于旅游者自身經(jīng)歷的故事式敘述更有閱讀性，反映出表述者的審美意趣。

無(wú)論是朋友圈、博客日志，還是專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站和論壇上的帖子，旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的動(dòng)機(jī)與內(nèi)容背后再現(xiàn)了旅游者某種形象。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述中很少會(huì)記錄旅游者被騙、被偷、迷路、被訓(xùn)斥、懲罰等負(fù)面經(jīng)歷。這些負(fù)面經(jīng)歷會(huì)讓人覺(jué)得旅游者經(jīng)驗(yàn)不足、能力不足或是有損于他們個(gè)人形象或在網(wǎng)絡(luò)上的形象。網(wǎng)絡(luò)表述中普遍呈現(xiàn)出的是自主自助式的散客、驢友形象，即使是團(tuán)隊(duì)游客，他們也會(huì)通過(guò)修辭技巧、夸張地表述或顯著或隱約地來(lái)構(gòu)建自我身份或自我認(rèn)同。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述是游客增強(qiáng)文化資本的一種途徑，再現(xiàn)旅游者一種積極的形象，或勇敢的、或先鋒的、或樂(lè)觀的、或多中心型的、或有經(jīng)驗(yàn)的。

（三）網(wǎng)絡(luò)自我表述對(duì)表述者、閱讀者的意義

旅游者網(wǎng)絡(luò)表述對(duì)表述者本人和閱讀者都會(huì)產(chǎn)生影響。不同的效果會(huì)影響到表述者的表述動(dòng)力、閱讀者接受信息的程度以及會(huì)有什么樣的反饋。

無(wú)論是出于何種目的，旅游者網(wǎng)絡(luò)自我表述最終是身份構(gòu)建和自我認(rèn)同，向他者展示一種勇敢的、樂(lè)觀的、先鋒的、有經(jīng)驗(yàn)的、助人的積極形象。根據(jù)刺激反應(yīng)理論，旅游者在網(wǎng)絡(luò)表述時(shí)自我形象塑造、自我認(rèn)同目的達(dá)到，表述的動(dòng)力與積極性就會(huì)增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)表述的行為也會(huì)得到正強(qiáng)化；反之，自我形象塑造失敗、自我認(rèn)同受挫，表述動(dòng)力則會(huì)減弱，網(wǎng)絡(luò)表述行為會(huì)得到負(fù)強(qiáng)化。因此，表述者與閱讀者間的互動(dòng)程度值得關(guān)注。旅游者在朋友圈、博客日志發(fā)送的照片和信息得到朋友與熟人的關(guān)注，攝像水平得到贊美，旅游經(jīng)歷得到羨慕等肯定的反饋滿足了表述者求關(guān)注、愛(ài)分享等尋求認(rèn)同的外在需求，表述的動(dòng)力就會(huì)得到強(qiáng)化。一趟旅行下來(lái)，發(fā)朋友圈、日志的頻次會(huì)明顯提高，有時(shí)候會(huì)達(dá)到一天多次。反之，當(dāng)朋友圈中的某條內(nèi)容很少受到關(guān)注或點(diǎn)贊時(shí)，表述者很可能會(huì)添加更吸引人的字眼來(lái)求關(guān)注。同理，在專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、論壇上旅游者的某個(gè)帖子或是某篇游記若能獲得成千上萬(wàn)的點(diǎn)擊與回復(fù)，表述者今后繼續(xù)寫(xiě)作游記、及時(shí)更新的可能性就越大，他們會(huì)越積極與閱讀者進(jìn)行互動(dòng)。旅游者在天涯旅游版塊，或在攜程、途牛、窮游等網(wǎng)站上發(fā)布的帖子和游記能為潛在旅游者“做功課”和決策提供信息和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就會(huì)達(dá)到表述者分享交流的外在目標(biāo)和滿足塑造有經(jīng)驗(yàn)的自我形象的內(nèi)在需求。

對(duì)于受眾，閱讀網(wǎng)絡(luò)游記及反饋情況的目的和動(dòng)機(jī)主要有5類(lèi)。一是朋友圈、博客日志中的內(nèi)容越滿足受閱者增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊視野的學(xué)習(xí)心理，閱讀的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)。二是朋友圈、論壇上發(fā)布的風(fēng)景圖片優(yōu)美、文字表達(dá)貼切、生動(dòng)，就能滿足受閱者在閱讀中實(shí)現(xiàn)想象中的虛擬旅游，受閱者閱讀的動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)。三是發(fā)布的旅游經(jīng)歷詳實(shí)具體，旅游攻略實(shí)用，就會(huì)成為受閱者的旅游信息來(lái)源，激發(fā)他們的實(shí)用主義閱讀動(dòng)機(jī)。四是尋找集體感。出于關(guān)注與自己“同一類(lèi)人”的動(dòng)向，閱讀他人的游記可把握群體的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而調(diào)整自己的行為和觀點(diǎn)，產(chǎn)生與表述者屬同一群體的集體歸屬感，并在恰當(dāng)?shù)臈l件下努力成為群體的一員。五是出于與表述者很好的關(guān)系和人情，對(duì)表述者的朋友圈、論壇帖子進(jìn)行所謂的點(diǎn)贊與鼓勵(lì)。

總之，旅游者網(wǎng)絡(luò)自我表述對(duì)表述者本人和閱讀者的影響，既是兩者互動(dòng)的結(jié)果，也與兩者如何互動(dòng)有關(guān)。

四、結(jié)論與討論

第一，旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的動(dòng)機(jī)包括回憶、經(jīng)驗(yàn)分享與交流、炫耀和排擠無(wú)聊，但通常表現(xiàn)出混合性，即是以某種動(dòng)機(jī)為主兼具多種動(dòng)機(jī)。從內(nèi)在動(dòng)因深入剖析，旅游者網(wǎng)絡(luò)表述能夠給表述者產(chǎn)生一種特殊形式的文化資本，其最終目標(biāo)是為了強(qiáng)化自我認(rèn)同，并獲得更高的社會(huì)認(rèn)同。從馬斯洛需要層次理論分析，獲得社會(huì)認(rèn)同，形成自我優(yōu)越感并滿足自我效

能，屬于社交、尊重與自我尊重的需要，符合旅游者的主導(dǎo)需求。

第二，旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的主要內(nèi)容包括旅游動(dòng)機(jī)，旅游目的地與景區(qū)的描繪，旅游過(guò)程中的食、住、行、游、購(gòu)、娛等活動(dòng)和旅行的意義。相比口頭表述，網(wǎng)絡(luò)表述借助文字、圖片、視頻等展現(xiàn)媒介更直觀生動(dòng)，保存時(shí)間也更長(zhǎng)。朋友圈、博客日志的表述形式更類(lèi)似于“看圖說(shuō)話”；專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、論壇發(fā)帖則以旅游攻略為主，內(nèi)容更為豐富。旅游者網(wǎng)絡(luò)表述內(nèi)容的背后，再現(xiàn)的是旅游者一種積極的、正面的形象。

第三，自我表述的網(wǎng)絡(luò)傳播效果是旅游表述者和受閱者互動(dòng)書(shū)寫(xiě)的結(jié)果。當(dāng)表述者和受閱者的需求都得到滿足，則表述的動(dòng)力和閱讀的動(dòng)機(jī)增強(qiáng)。作為寫(xiě)作者，旅游者網(wǎng)絡(luò)表述主要是尋求他人的關(guān)注與認(rèn)同，而作為閱讀者，受眾更關(guān)心的是實(shí)用主義動(dòng)機(jī)，即信息能夠用來(lái)做功課，能否實(shí)現(xiàn)想象的旅游需求，能否找到集體歸屬感。

第四，后續(xù)需討論的問(wèn)題。本次研究主要對(duì)旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的動(dòng)機(jī)、內(nèi)容和傳播的意義進(jìn)行了探索性分析，認(rèn)為80后、90后是網(wǎng)絡(luò)表述的旅游者主體部分，但對(duì)他（她）們的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)地位、受教育程度、性別等未加以探討。本次研究雖借鑒質(zhì)的研究方法和扎根理論，認(rèn)為旅游者網(wǎng)絡(luò)表述的最終目標(biāo)是自我認(rèn)同與身份建構(gòu)，但分析不夠深入，還缺乏足夠多的材料證明，分析程序有待更科學(xué)、更合理。這也是值得更深入探討的問(wèn)題。

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（編輯：唐龍）

收稿日期：2016-01-22

作者簡(jiǎn)介：周富廣（1982-），男，碩士，漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院（福建漳州363000）旅游與酒店管理系講師，研究方向?yàn)槁糜握哐芯亢统鞘新糜巍?/p>

中圖分類(lèi)號(hào)：F590.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1999（2016）04-0031-03